Esenwein, J. Berg (Joseph Berg), Carnegie, DaleKunsten å tale offentlig

BokRobot leseutgave

Bøker

Gratis

Kunsten å tale offentlig

Esenwein, J. Berg (Joseph Berg), Carnegie, Dale

31 kapitler · 99 957 ord
Tilpass
OriginalNorsk31 kapitler · 97 254 ordOriginalNorsk31 kapitler · 97 551 ordOriginalNorsk31 kapitler · 99 957 ordOriginalNorsk37 kapitler · 157 518 ordAnbefalt alder: 11–14 årNorsk30 siderOriginalEngelsk37 kapitler · 158 938 ord
Kapitler
Kapittel I: Å oppnå selvtillit foran et publikumRun: 2026-09-19 23:37BokRobot · Side 1 / 319

Kapittel I: Å oppnå selvtillit foran et publikum

Det er en merkelig følelse man ofte opplever i nærvær av et publikum. Den kan skyldes blikkene fra de mange øynene som vender seg mot taleren, særlig hvis han tillater seg å vende blikket tilbake med samme intensitet. De fleste talere har vært bevisste på denne følelsen i form av en ubeskrivelig spenning, noe reelt som gjennomsyrer atmosfæren, noe håndgripelig, flyktig og ubeskrivelig. Alle forfattere har vitnet om kraften i en talers øyne til å imponere et publikum. Denne innflytelsen vi nå omtaler er det motsatte av dette bildet – kraften øynene deres kan utøve på ham, særlig før han begynner å tale: etter at den indre gløden ved talekunsten er tent til flamme, mister publikums øyne all sin skremmende virkning.

--WILLIAM PITTENGER, Extempore Speech.

Studenter av offentlig talekunst spør stadig: "Hvordan kan jeg overvinne selvbevisstheten og frykten som lammer meg foran et publikum?"

Har du noen gang lagt merke til, når du ser ut av et togvindu, at noen hester beiter nær jernbanesporet og aldri engang løfter blikket for å se på de buldrende vognene, mens like foran, ved neste jernbaneovergang, vil en bondes kone nervøst forsøke å roe ned den redde hesten sin mens toget passerer?

Hvordan ville du kurert en hest som er redd for biler – latt den beite på en avsides eng der den aldri ville se dampmaskiner eller biler, eller latt den ri eller beite der den ofte ville se maskinene?

Bruk sunn fornuft for å bli kvitt selvbevissthet og frykt: møt et publikum så ofte du kan, og du vil snart slutte å være redd. Du kan aldri bli fri for sceneskrekk ved å lese en avhandling. En bok kan gi deg utmerkede råd om hvordan du best oppfører deg i vannet, men før eller siden må du bli våt, kanskje til og med drukne og være «halvskremt til døde». Det finnes mange «våtfrie» badedrakter som brukes ved kysten, men ingen lærer å svømme i dem. Toppene er de eneste som kan lære å svømme.

Øvelse, øvelse, ØVELSE i å tale for et publikum vil bidra til å fjerne all frykt for publikum, akkurat som øvelse i svømming vil føre til selvtillit og ferdighet i vannet. Du må lære å tale ved å tale.

Kapittel I: Å oppnå selvtillit foran et publikumBokRobot · Side 2 / 319

Apostelen Paulus forteller oss at hvert menneske må arbeide for sin egen frelse. Alt vi kan gjøre her, er å gi deg råd om hvordan du best kan forberede deg på dyppet ditt. Det virkelige dyppet kan ingen ta for deg. En lege kan foreskrive, men du må ta medisinen.

Ikke mist motet hvis du i begynnelsen lider av sceneskrekk. Dan Patch var mer utsatt for å lide enn en utslitt trekkhest ville være. Det skader aldri en tosk å opptre for et publikum, for hans kapasitet er ikke en kapasitet til å føle. Et slag som ville drept et sivilisert menneske, leges snart hos en villmann. Jo høyere vi kommer på livets skala, desto større er kapasiteten til å lide.

Av en eller annen grunn klarer noen dyktige talere aldri helt å overvinne sceneskrekken, men det lønner seg å gjøre alt for å overvinne den. Daniel Webster mislyktes ved sitt første opptreden og måtte sette seg uten å fullføre talen fordi han var nervøs. Gladstone slet ofte med selvbevissthet i begynnelsen av en tale. Beecher var alltid urolig før han talte offentlig.

Smeder vrir noen ganger et tau stramt rundt nesen på en hest, og ved å påføre den litt smerte distraherer de dens oppmerksomhet fra skoprosessen. En måte å få luften ut av et glass på er å helle vann i det.

La deg oppsluke av emnet ditt

Bruk smedens enkle prinsipp når du taler. Hvis du brenner sterkt for emnet ditt, vil du knapt kunne tenke på noe annet. Konsentrasjon er en prosess der man distraherer seg fra mindre viktige ting. Det er for sent å tenke på jakkesnittet når du først er oppe på talerstolen, så konsentrer interessen din om det du skal si – fyll sinnet ditt med talematerialet, og akkurat som vannet som fyller glasset, vil det drive ut dine uvesentlige bekymringer.

Kapittel I: Å oppnå selvtillit foran et publikumBokRobot · Side 3 / 319

Selvbevissthet er unødig bevissthet om seg selv, og når det gjelder å formidle budskapet, er selvet sekundært i forhold til temaet ditt, ikke bare i publikums øyne, men også – hvis du er klok – i dine egne. Å ha noen annen holdning er det samme som å betrakte seg selv som et utstillingsobjekt i stedet for som et budbringer med et budskap som er verdt å formidle. Husker du Elbert Hubbards fantastiske lille skrift, "A Message to Garcia"? Den unge mannen underordnet seg budskapet han bar. Det samme må du gjøre, med all den besluttsomhet du kan mønstre. Det er ren egoisme å fylle sinnet med tanker om seg selv når noe større er til stede – sannheten. Si dette strengt til deg selv, og skam selvbevisstheten din til taushet. Hvis teatret begynte å brenne, kunne du storme opp på scenen og rope ut instruksjoner til publikum uten noen form for selvbevissthet, for viktigheten av det du sa ville drive all frykt og bekymring ut av sinnet ditt.

Mye verre enn selvbevissthet som skyldes frykt for å gjøre det dårlig, er selvbevissthet som skyldes antakelsen om at man gjør det bra. Det første tegnet på storhet er når en mann ikke forsøker å se ut eller oppføre seg som en stor mann. Før du i det hele tatt kan kalle deg selv en mann, forsikrer Kipling oss, må du "ikke se for bra ut eller snakke for klokt".

Ingenting reklamerer for seg selv så grundig som hovmod. Man kan være så full av seg selv at man er tom. Voltaire sa: "Vi må skjule egenkjærligheten." Men det kan ikke gjøres. Du vet at dette er sant, for du har gjenkjent overdreven egenkjærlighet hos andre. Hvis du har den, ser andre den i deg. Det finnes ting i denne verden som er større enn selvet, og når man arbeider for disse tingene, blir selvet glemt, eller – enda bedre – husket bare for å hjelpe oss å strebe mot høyere mål.

Ha noe å si

Problemet med mange talere er at de stiller seg foran et publikum med et blankt sinn. Det er ikke rart at naturen, som avskyr et tomrom, fyller dem med det nærmeste som er tilgjengelig, som vanligvis er: «Jeg lurer på om jeg gjør dette riktig! Hvordan ser håret mitt ut? Jeg vet at jeg kommer til å mislykkes.» Deres profetiske sjel har garantert rett.

Kapittel I: Å oppnå selvtillit foran et publikumBokRobot · Side 4 / 319

Det er ikke nok å fordype seg i emnet sitt – for å oppnå selvtillit må man ha noe å være selvsikker på. Hvis man stiller seg foran et publikum uten noen forberedelser eller forkunnskaper om emnet, bør man føle seg bevisst på egen uvitenhet – man bør skamme seg over å stjele publikums tid. Forbered deg. Vit hva du skal snakke om, og generelt sett hvordan du skal si det. Ha de første setningene helt klare, slik at du ikke trenger å slite med å finne ordene i begynnelsen. Kjenn emnet ditt bedre enn tilhørerne dine gjør, og du har ingenting å frykte.

Etter å ha forberedt deg på suksess, forvent den

La holdningen din være beskjeden og selvsikker, men fremfor alt: vær beskjeden og selvsikker innvendig. Overdreven selvtillit er dårlig, men å tolerere forvarsler om fiasko er enda verre, for en modig mann kan vinne oppmerksomhet bare ved sin holdning, mens en feig person inviterer til katastrofe.

Ydmykhet er ikke den personlige innrømmelsen vi må gjøre overfor andre – mot denne tradisjonelle tolkningen har det kommet en svært sunn moderne reaksjon. Sann ydmykhet må enhver som kjenner seg selv grundig føle; men det er ikke en ydmykhet som innebærer en ormlignende underdanighet. Det er snarere en sterk, levende bønn om større kraft til å tjene – en bønn som Uriah Heep aldri kunne ha ytret.

Washington Irving introduserte en gang Charles Dickens ved en middag som ble holdt til sistnevntes ære. Midt i talen sin nølte Irving, ble flau og satte seg ned på en klosset måte. Han vendte seg til en venn ved siden av seg og bemerket: «Der, jeg sa jo til deg at jeg ville mislykkes, og det gjorde jeg.»

Hvis du tror at du vil mislykkes, er det ingen håp for deg. Du vil mislykkes.

Bli kvitt denne tanken om at du er en stakkars liten mark i støvet. Du er en gud, med uendelige evner. «Alt er klart hvis sinnet er det.» Ørnen ser den skyfrie solen rett i øynene.

Ta kommandoen over publikummet ditt

Kapittel I: Å oppnå selvtillit foran et publikumBokRobot · Side 5 / 319

I offentlige taler, akkurat som med elektrisitet, finnes det en positiv og en negativ kraft. Enten du eller publikummet ditt vil besitte den positive faktoren. Hvis du tar på deg denne rollen, kan du nesten alltid gjøre den til din egen. Hvis du tar på deg den negative rollen, vil du garantert være negativ. Å ta på seg en dyd eller en last vitaliserer den. Mobiliser all din evne til selvstyring, og husk at selv om publikummet ditt er uendelig mye viktigere enn deg, er sannheten viktigere enn dere begge, fordi den er evig. Hvis ditt sinn svikter i sin lederrolle, vil sverdet falle fra hendene dine. Din antakelse om at du kan instruere, lede eller inspirere en forsamling eller til og med en liten gruppe mennesker kan virke skremmende på deg som kolossal uforskammethet – og det kan den faktisk være; men når du først har forsøkt å tale, vær modig. VÆR modig – det ligger i deg å være det du vil. GJØR deg selv rolig og selvsikker.

Tenk over at publikummet ditt ikke vil skade deg. Hadde Beecher i Liverpool talt bak et nettinggjerde, ville han ha invitert publikum til å kaste de overmodne prosjektilene de var lastet med; men han var en mann som konfronterte sine fiendtlige tilhørere uten frykt – og vant dem over.

Når du står foran publikum, ta et øyeblikks pause og se på dem – hundre mot én at de ønsker at du skal lykkes, for hvilket menneske er så dumt at det bruker tid, kanskje til og med penger, i håp om at du skal kaste bort investeringen ved å snakke kjedelig?

Avsluttende råd

Ikke skynd deg med å begynne – hast viser mangel på kontroll.

Ikke be om unnskyldning. Det burde ikke være nødvendig; og hvis det er det, vil det ikke hjelpe. Fortsett rett frem.

Kapittel I: Å oppnå selvtillit foran et publikumBokRobot · Side 6 / 319

Ta et dypt åndedrag, slapp av, og begynn i en rolig, samtaleaktig tone, som om du snakket til én stor venn. Du vil ikke oppleve det som halvparten så ille som du forestilte deg; egentlig er det som å ta et kaldt dypdykk: når du først er i vannet, er det deilig. Faktisk, etter å ha snakket noen ganger, vil du til og med se frem til dypdykket med glede. Å stå foran et publikum og få dem til å tenke dine tanker etter deg er en av de største gledene du noensinne kan oppleve. I stedet for å frykte det, burde du være like ivrig som jakthundene som drar i båndene sine, eller veddeløpshestene som drar i tømmene sine.

Så kast bort frykten, for frykt er feighet – når den ikke blir overvunnet. De modigste kjenner frykt, men de gir ikke etter for den. Møt publikum med mot – hvis knærne dine skjelver, tving dem til å stoppe. I publikum ligger en viss seier for deg og saken du representerer. Gå og vinn den. Tenk deg at Charles Martell hadde vært redd for å utfordre sarasenerne ved Tours; tenk deg at Columbus hadde fryktet å begi seg ut i det ukjente vesten; tenk deg at våre forfedre hadde vært for redde til å stå imot tyranniets herjinger under George den tredje; tenk deg at enhver mann som noensinne har gjort noe verdt å nevne, hadde vært en feiging! Verden skylder sine fremskritt mennene som har våget, og du må våge å si det effektive ordet som ligger i ditt hjerte – for ofte krever det mot å uttale en eneste setning. Men husk at mennesker ikke reiser monumenter og ikke vever laurbærkranser til dem som frykter å gjøre det de kan.

Er alt dette lite sympatisk, sier du?

Menneske, det du trenger er ikke sympati, men en dytt. Ingen tviler på at temperament, nerver, sykdom og til og med prisverdig beskjedenhet kan, hver for seg eller i kombinasjon, få talerens kinn til å blekne foran et publikum, men ingen kan heller tvile på at overbærenhet vil forsterke denne svakheten. Seieren ligger i en fryktløs holdning. Professor Walter Dill Scott sier: «Suksess eller fiasko i forretningslivet skyldes i større grad mental holdning enn mental kapasitet.» Ban fryktsholdningen; tilegn deg den selvsikre holdningen. Og husk at den eneste måten å oppnå det på er – å oppnå det.

Kapittel I: Å oppnå selvtillit foran et publikumBokRobot · Side 7 / 319

I dette innledende kapitlet har vi forsøkt å slå an tonen for mye av det som skal komme. Mange av disse ideene vil bli utdypet og underbygget på en mer spesifikk måte; men gjennom alle disse kapitlene om en kunst som Mr. Gladstone mente var mektigere enn den offentlige pressen, må budskapet om rettmessig selvtillit gjentas igjen og igjen.

SPØRSMÅL OG ØVELSER. 1. Hva er årsaken til selvbevissthet? 2. Hvorfor er dyr fri for det? 3. Hva er din observasjon angående selvbevissthet hos barn? 4. Hvorfor er du fri fra det under presset fra uvanlig spenning? 5. Hvordan påvirker middels stor spenning deg? 6. Hva er de to grunnleggende kravene for å oppnå selvtillit? Hvilket er det viktigste? 7. Hvilken effekt har talerens selvtillit på publikum? 8. Skriv en to minutters tale om «Selvtillit og feighet». 9. Hvilken effekt har tankemønstre på selvtilliten? Les i denne sammenhengen kapitlet om "Riktig tenkning og personlighet". 10. Skriv kortfattet ned enhver erfaring du måtte ha hatt som er knyttet til læresetningene i dette kapitlet. 11. Hold et tre minutters foredrag om "sceneskrekk", inkludert en (vennligsinnet) imitasjon av to eller flere ofre.

Kapittel II: MonotonisyndrometBokRobot · Side 8 / 319

Kapittel II: Monotonisyndromet

En dag ble Ennui født av Uniformitet.

--MOTTE.

Vårt engelske språk har endret seg gjennom årene, slik at mange ord nå har flere betydninger enn de opprinnelig hadde. Dette gjelder også ordet monotonous. Fra å bety "å ha bare én tone" har det fått en bredere betydning, nemlig "mangel på variasjon".

Den monotone taleren ikke bare holder en jevn tonehøyde og styrke, men bruker også alltid samme betoning, samme hastighet og samme tankeganger -- eller unngår tankegangen helt.

Monotoni, den mest grunnleggende og vanligste synden hos offentlige talere, er ingen overtredelse -- det er snarere en synd ved unnlatelse, for den består i å leve opp til bekjennelsen i Prayer Book: "Vi har latt være å gjøre de tingene vi burde ha gjort."

Emerson sier: "Kunstens dyd ligger i avskillingen, i å skille ett objekt fra den forvirrende mangfoldigheten." Det er nettopp det den monotone taleren unnlater å gjøre -- han skiller ikke én tanke eller setning fra en annen; de uttrykkes alle på samme måte.

Å fortelle deg at talen din er monoton kan bety svært lite for deg, så la oss se på monotoniens natur -- og forbannelse -- i andre livsområder; da vil vi bedre forstå hvordan den kan ødelegge en ellers god tale.

Hvis Victrolaen i leiligheten ved siden av spiller bare tre låter om og om igjen, er det ganske sikkert at naboen din ikke har noen andre plater. Hvis en taler bruker bare noen få av sine evner, peker det tydelig på at resten av evnene hans ikke er utviklet. Monotoni avslører våre begrensninger.

I sin virkning på offeret er monotoni faktisk dødelig – den vil drive livsgnisten bort fra kinnet og gløden bort fra øyet like raskt som synd, og fører ofte til ondsinnethet. Den verste straffen menneskelig kløkt noensinne har kunnet finne opp er ekstrem monotoni – isolert innesperring. Legg en klinkekule på bordet og gjør ingenting i atten timer av døgnet, bortsett fra å flytte kulen fra ett punkt til et annet og tilbake igjen, og du vil bli sinnssyk hvis du fortsetter lenge nok.

Kapittel II: MonotonisyndrometBokRobot · Side 9 / 319

Så denne tingen som forkorter livet, og som brukes som den grusomste av straffer i våre fengsler, er det som vil ødelegge alt liv og kraft i en tale. Unngå den som du ville skydd en dødelig kjedelig person. De "ledige rike" kan ha et halvt dusin hjem, disponere alle slags matvarer samlet fra jordens fire hjørner, og seile til Afrika eller Alaska når de måtte ønske det; men den fattigslidende mannen må gå eller ta trikken – han har ikke valget mellom yacht, bil eller spesialtog. Han må tilbringe mesteparten av livet sitt med å arbeide og nøye seg med de mest grunnleggende matvarene. Monotoni er fattigdom, enten i tale eller i livet. Streb etter å øke mangfoldet i talen din slik forretningsmannen arbeider for å øke sin formue.

Fuglesang, skogskjær og fjell er ikke monotone – det er de lange rekker med fasader i brunstein og de milelange asfalterte gatene som er så fryktelig like. Naturen i all sin rikdom gir oss uendelig mangfold; mennesket med sine begrensninger er ofte monotont. Vend tilbake til naturen i dine metoder for å holde taler.

Mangfoldets kraft ligger i dets evne til å skape glede. Verdens store sannheter har ofte vært formidlet gjennom fascinerende historier – "Les Misérables", for eksempel. Hvis du ønsker å undervise eller påvirke mennesker, må du først og fremst glede dem. Slå den samme tonen på pianoet om og om igjen. Dette vil gi deg en viss idé om den ubehagelige, forstyrrende effekten monotoni har på øret. Ordboken definerer "monoton" som synonymt med "kjedelig". Det er å uttrykke det mildt sagt. Det er utrolig irriterende. Varehuskongen frastøter ikke publikum ved å spille bare én melodi, "Kom og kjøp varene mine!". Han holder konserter på et orgel til en verdi av 125 000 dollar, og det fornøyde publikummet går naturlig nok inn i en kjøpemodus.

Hvordan overvinne monotoni

Vi unngår monotoni i klesstilen ved å fornye garderoben. Vi unngår monotoni i talen ved å utvide vårt ordforråd. Vi utvider vårt ordforråd ved å øke antall verktøy vi har til rådighet.

Kapittel II: MonotonisyndrometBokRobot · Side 10 / 319

Tømmermannen har spesielle redskaper til å bygge de ulike delene av en bygning. Organisten har visse tangenter og registre som han bruker til å skape harmonier og effekter. På lignende måte har taleren visse instrumenter og verktøy til sin disposisjon, som han bruker til å bygge opp argumentet sitt, spille på følelsene og styre publikums overbevisninger. Å gi deg en forståelse av disse instrumentene, og praktisk hjelp til å lære å bruke dem, er formålet med de neste kapitlene.

Hvorfor reiste ikke Israels barn gjennom ørkenen i limousiner, og hvorfor hadde ikke Noah underholdning i form av film og talende maskiner om bord på Arken? Lovene som gjør det mulig for oss å kjøre bil, produsere film eller spille musikk på en Victrola, ville ha fungert like godt den gang som de gjør i dag. Det var uvitenhet om disse lovene som i århundrer fratok menneskeheten våre moderne bekvemmeligheter. Mange talere bruker fortsatt metoder som hører hjemme på en oksekjerre i sine taler, i stedet for å benytte seg av metoder som er typiske for bil eller ekspresstjenester over land. De er uvitende om lovene som skaper effektivitet i talekunsten. Bare i den grad du respekterer og bruker lovene vi skal undersøke og lære å anvende, vil du oppnå effektivitet og kraft i din tale; og bare i den grad du ser bort fra dem, vil din tale være svak og ineffektiv.

Vi kan ikke understreke sterkt nok nødvendigheten av en reell, praktisk mestring av disse prinsippene. De er selve grunnlaget for vellykket talekunst. "Få prinsippene dine på plass," sa Napoleon, "og resten er bare en detaljsak."

Det er nytteløst å sko en død hest, og alle de sunne prinsippene i kristenheten vil aldri kunne gjøre en død tale levende. La det derfor være klart at offentlig talekunst ikke handler om å mestre noen få døde regler; den viktigste loven for offentlig tale er nødvendigheten av sannhet, kraft, følelse og liv. Glem alt annet, men ikke dette.

Kapittel II: MonotonisyndrometBokRobot · Side 11 / 319

Når du har mestret taleteknikken som beskrives i de neste kapitlene, vil du ikke lenger plages av monotoni. En fullstendig forståelse av disse prinsippene og evnen til å anvende dem vil gi deg stor variasjon i dine uttrykksmuligheter. Men de kan ikke mestres og anvendes ved å tenke eller lese om dem – du må øve, øve, ØVE. Hvis ingen andre vil lytte til deg, så lytt til deg selv – du må alltid være din egen beste kritiker, og den strengeste av dem alle.

De tekniske prinsippene vi legger frem i de følgende kapitlene er ikke vilkårlige oppfinnelser fra vår side. De er alle basert på de metodene som gode talere og skuespillere benytter – enten naturlig og ubevisst eller etter instruksjon – for å oppnå sine effekter.

Det er nytteløst å advare studenten om at han må være naturlig. Å være naturlig kan bety å være monoton. Det lille jordbæret oppe i Arktis, med noen få bittesmå frø og en syrlig smak, er en naturlig frukt, men den kan ikke sammenlignes med den forbedrede varianten vi nyter her. Det dvergmynte-eiketreet på den steinete åssiden er naturlig, men en dårlig sak sammenlignet med det vakre treet som vokser i den rike, fuktige jorden nede i dalbunnen. Vær naturlig – men forbedre dine naturlige evner til du har nærmet deg idealet, for vi må strebe etter en idealisert natur, både i frukt, trær og tale.

SPØRSMÅL OG ØVELSER. 1. Hva er årsakene til monotoni? 2. Nevn noen eksempler fra naturen. 3. Nevn eksempler fra menneskets daglige liv. 4. Beskriv noen av virkningene av monotoni i begge tilfellene. 5. Les høyt noen tekster uten å legge særlig vekt på deres mening eller kraft. 6. Gjenta det nå etter at du grundig har forstått innholdet og budskapet. Hvilken forskjell legger du merke til i gjengivelsen? 7. Hvorfor er monotoni både en av de verste og en av de vanligste feilene talere gjør?

Kapittel III: Effektivitet gjennom vektlegging og underordningBokRobot · Side 12 / 319

Kapittel III: Effektivitet gjennom vektlegging og underordning

Kort sagt: Prinsippet om vektlegging...følges best, ikke ved å huske på bestemte regler, men ved å være fylt av en bestemt følelse.

--C.S. BALDWIN, Writing and Speaking.

Våpenet som sprer skuddene for vidt, feller ikke fuglene. Det samme prinsippet gjelder for tale. Den som fyrer av kraften og vekten sin tilfeldig inn i en setning, vil ikke oppnå resultater. Ikke hvert ord er av spesiell betydning – derfor krever bare visse ord vektlegging.

Du sier MassaCHUsetts og MinneAPolis; du legger ikke like mye vekt på hver stavelse, men slår til med kraft på den betonte stavelsen og skynder deg over de ubetydelige. Hvorfor bruker du ikke dette prinsippet når du sier en setning? Til en viss grad gjør du det i vanlig tale; men gjør du det i offentlige taler? Det er der monotonien som skyldes manglende vektlegging er så smertelig tydelig.

Når det gjelder vektlegging, kan du betrakte den gjennomsnittlige setningen som ett eneste stort ord, der det viktige ordet er den betonte stavelsen. Legg merke til følgende:

"Skjebnen er ikke et spørsmål om tilfeldighet. Den er et spørsmål om valg."

Du kunne like gjerne sagt MASS-A-CHU-SETTS, og lagt like mye vekt på hver stavelse, som å legge lik vekt på hvert ord i de foregående setningene.

Si det høyt og se. Selvfølgelig vil du legge vekt på skjebne, for det er hovedideen i uttalelsen din, og du vil legge noe vekt på ikke, ellers kan tilhørerne dine tro at du hevder at skjebnen er et spørsmål om tilfeldighet. For all del må du legge vekt på tilfeldighet, for det er én av de to viktigste ideene i utsagnet.

En annen grunn til at «tilfeldighet» blir fremhevet, er at det blir satt i kontrast til «valg» i neste setning. Forfatteren har åpenbart satt disse ideene opp mot hverandre med vilje, slik at de kan bli mer fremtredende, og her ser vi at kontrast er et av de aller første virkemidlene for å oppnå fremheving.

Kapittel III: Effektivitet gjennom vektlegging og underordningBokRobot · Side 13 / 319

Som taler kan du bidra til denne fremhevingen av kontrasten gjennom stemmen din. Hvis du sier: «Hesten min er ikke svart», hvilken farge kommer umiddelbart til tankene? Hvit, naturligvis, for det er det motsatte av svart. Hvis du ønsker å understreke tanken om at skjebnen er et spørsmål om valg, kan du gjøre det mer effektivt ved først å si: «SKJEBNE er IKKE et spørsmål om TILFELDIGHET.» Gir ikke hestens farge et sterkere inntrykk når du sier: «Hesten min er IKKE SVART. Den er HVIT», enn om du bare hadde hevdet at hesten din var hvit?

I den andre setningen i utsagnet er det bare ett viktig ord – «valg». Det er ordet som positivt definerer kvaliteten ved det temaet som diskuteres, og forfatteren av disse linjene ønsket å fremheve det, noe han har vist ved å sette det opp mot en annen idé. Disse linjene ville da lyde slik:

«SKJEBNE er IKKE et spørsmål om TILFELDIGHET. Det er et spørsmål om VALG.» Les dette nå på nytt, og legg stor vekt på ordene som er skrevet med store bokstaver.

I nesten hver setning finnes det noen få nøkkelord som representerer de store, viktige ideene. Når du tar opp kveldsavisen, kan du med et blikk se hvilke artikler som er de viktigste nyhetene. Takket være redaktøren omtaler han ikke et "ran" i Hongkong med samme skriftstørrelse som han bruker for å rapportere om dødsfallet til fem brannmenn i hjembyen din. Skriftstørrelsen er hans virkemiddel for å fremheve det viktigste med kraftig kontrast. Noen ganger markerer han til og med de mest slående nyhetene for dagen med røde overskrifter.

Det ville være en stor fordel for talekunsten om talerne ville bevare publikums oppmerksomhet på samme måte og bare fremheve ordene som representerer de viktige ideene. Den gjennomsnittlige taleren vil fremføre den ovennevnte setningen om skjebnen med omtrent like mye vekt på hvert ord. I stedet for å si: "Det er et spørsmål om VALG," vil han si det slik: "Det er et spørsmål om valg," eller "DET ER ET SPØRSMÅL OM VALG" – begge deler er like dårlige.

Kapittel III: Effektivitet gjennom vektlegging og underordningBokRobot · Side 14 / 319

Charles Dana, den berømte redaktøren av The New York Sun, sa til en av sine journalister at hvis vedkommende gikk oppover gaten og så en hund bite en mann, skulle han ikke bry seg om det. The Sun hadde ikke råd til å kaste bort lesernes tid og oppmerksomhet på slike uviktige hendelser. "Men," sa Mr. Dana, "hvis du ser en mann bite en hund, skynd deg tilbake til kontoret og skriv artikkelen." Selvfølgelig er det nyheter; det er uvanlig.

Nå legger taleren som sier «DET ER ET SPØRSMÅL OM VALG» for mye vekt på ting som for lesere i storbyene ikke er viktigere enn et hundebitt, og når han unnlater å legge vekt på «valg», er han som journalisten som «ser bort fra» at mannen biter en hund. Den ideelle taleren får sine viktige ord til å skille seg ut som fjelltopper; hans uviktige ord blir liggende i bakgrunnen som elveleier. Hans store tanker står som enorme eiketrær; hans ideer som ikke har noen spesiell verdi, er bare som gresset rundt treet.

Av alt dette kan vi utlede dette viktige prinsippet: VEKTLEGGING er et spørsmål om KONTRAST og SAMMENLIGNING.

Nylig hadde New York American en lederartikkel av Arthur Brisbane. Legg merke til følgende, trykt med samme skriftstørrelse som her:

Vi vet ikke hva presidenten TENKTE da han fikk den beskjeden, eller hva elefanten tenker når den ser musen, men vi vet hva presidenten GJORD.

Ordene TENKTE og GJORD fanger umiddelbart leserens oppmerksomhet fordi de er forskjellige fra de andre, ikke spesielt fordi de er større. Hvis resten av ordene i denne setningen ble gjort ti ganger så store som de er, og GJORD og TENKTE ble beholdt i sin nåværende størrelse, ville de fortsatt være vektleggende, fordi de er forskjellige.

Ta følgende fra Robert Chambers' roman, «The Business of Life». Ordene du, hadde og ville er alle vektleggende, fordi de er gjort forskjellige.

Han så på henne med sint forbauselse.

«Vel, hva kaller du det om det ikke er feighet – å snike seg unna og gifte seg med en forsvarsløs jente som den der!»

Kapittel III: Effektivitet gjennom vektlegging og underordningBokRobot · Side 15 / 319

"Forventet du at jeg skulle gi deg en sjanse til å ødelegge meg og forgifte Jackies sinn? Hvis jeg virkelig hadde vært skyldig i det du anklager meg for, ville det jeg gjorde ha vært feigt. Ellers er det berettiget."

En buss fra Fifth Avenue ville tiltrukket seg oppmerksomhet ved Minisink Ford i New York, mens en av okseteamene som ofte passerer der ville tiltrukket seg oppmerksomhet på Fifth Avenue. For å understreke et ord, må du uttale det annerledes enn ordene rundt det. Hvis du har snakket høyt, uttal det understrekede ordet med en konsentrert hvisking – og du oppnår intens understreking. Hvis du har snakket fort, senk tempoet betraktelig på det understrekede ordet. Hvis du har snakket med lav tone, gå over til en høy tone på det understrekede ordet. Hvis du har snakket med høy tone, bruk en lav tone på dine understrekede ideer. Les kapitlene om "Intonasjon", "Følelse", "Pause", "Endring av tonehøyde" og "Endring av tempo". Hvert av disse kapitlene forklarer i detalj hvordan man oppnår understreking ved bruk av et bestemt prinsipp.

I dette kapitlet skal vi imidlertid bare se på én form for understreking: å legge vekt på det viktige ordet og underordne de uviktige ordene. Ikke glem: Dette er én av de viktigste metodene du må bruke kontinuerlig for å oppnå dine effekter.

La oss ikke forveksle høy lydstyrke med understreking. Å rope er ikke et tegn på alvor, intelligens eller følelse. Den typen kraft vi ønsker å legge på det understrekede ordet, er ikke utelukkende fysisk. Det er riktig at det understrekede ordet kan utales høyere, eller at det kan utales mykere, men den virkelige kvaliteten vi ønsker, er intensitet, alvor. Den må komme innenfra og ut.

Kapittel III: Effektivitet gjennom vektlegging og underordningBokRobot · Side 16 / 319

I går kveld sa en taler: «Landets forbannelse er ikke mangel på utdanning. Det er politikk.» Han la vekt på ordene forbannelse, mangel, utdanning, politikk. De andre ordene ble hastet over og fikk dermed ingen sammenlignbar betydning i det hele tatt. Ordet politikk ble uttrykt med stor følelse mens han indignert klappet hendene sammen. Hans vektlegging var både riktig og kraftfull. Han konsentrerte all vår oppmerksomhet på ordene som betydde noe, i stedet for å holde den oppe ved ord som av dette, en, av, Det er.

Hva ville du tenke om en guide som gikk med på å vise en fremmed rundt i New York, og så brukte tiden hans på å besøke kinesiske vaskerier og skopussesteder i sidegatene? Det finnes bare én grunn til at en taler ber om sitt publikums oppmerksomhet: Han må enten ha sannhet eller underholdning å tilby dem. Hvis han sløser bort oppmerksomheten deres med bagateller, vil de verken ha livlighet eller engasjement igjen når han kommer til ord som handler om Wall Street og skyskrapere. Du dveiler ikke ved disse små ordene i hverdagssamtaler, fordi du ikke er en kjedelig samtalepartner. Bruk den rette metoden fra hverdagsspråket på talerstolen. Som vi har påpekt andre steder, er offentlig talekunst i høy grad som en utvidet samtale.

Noen ganger, for å understreke et poeng kraftig, er det tilrådelig å legge vekt på hver eneste stavelse i et ord, slik som i ordet absolutt i følgende setning:

Jeg nekter absolutt å imøtekomme kravet ditt.

Av og til bør dette prinsippet anvendes på en emfatisisk setning ved å understreke hvert ord. Det er et godt grep for å vekke spesiell oppmerksomhet, og det gir en behagelig variasjon. Patrick Henrys bemerkelsesverdige avslutningsord kunne leveres svært effektivt på denne måten: «Gi meg frihet – eller gi meg døden.» Den kursiverte delen av det følgende kunne også leveres med denne understrekningen av hvert ord. Det finnes selvsagt mange måter å fremføre det på; dette er bare én av flere gode tolkninger som kunne velges.

Kapittel III: Effektivitet gjennom vektlegging og underordningBokRobot · Side 17 / 319

Vel vitende om prisen vi må betale, offeret vi må bringe, byrdene vi må bære, angrepene vi må utholde – vel vitende om kostnaden – likevel melder vi oss, og vi melder oss til krigen. For vi kjenner rettferdigheten i vår sak, og vi vet også dens sikre triumf.

– Fra «Pass Prosperity Around», av ALBERT J. BEVERIDGE, talt foran Chicagos nasjonale konvensjon for Det progressive partiet.

Å legge sterk vekt på et enkelt ord har en tendens til å antyde dets motsetning. Legg merke til hvordan meningen endres ved bare å legge vekt på ulike ord i følgende setning. Uttrykkene i parentes ville egentlig ikke vært nødvendige for å supplere de emfatiske ordene.

Jeg hadde tenkt å kjøpe et hus i vår (selv om du ikke hadde det).

Jeg HADDE TENKT å kjøpe et hus i vår (men noe kom i veien).

Jeg hadde tenkt å KJØPE et hus i vår (i stedet for å leie som tidligere).

Jeg hadde tenkt å kjøpe et HUS i vår (og ikke en bil).

Jeg hadde tenkt å kjøpe et hus DENNE våren (i stedet for neste vår).

Jeg hadde tenkt å kjøpe et hus DENNE våren (i stedet for om høsten).

Når en stor kamp blir omtalt i avisene, legger de ikke vekt på de samme faktaene om og om igjen. De prøver å finne ny informasjon, eller en «ny vinkling». Nyheten som får en viktig plass i morgenutgaven, blir redusert til et lite avsnitt i ettermiddagsutgaven. Vi er interessert i nye ideer og nye fakta. Dette prinsippet har stor betydning for hvor du legger vekt. Ikke legg vekt på den samme ideen om og om igjen, med mindre du ønsker å legge ekstra vekt på den; senator Thurston ønsket å legge maksimal vekt på «kraft» i talen sin på side 50. Legg merke til hvordan «kraft» blir understreket gjentatte ganger. Som hovedregel er imidlertid den nye ideen, den «nye vinklingen» – enten det dreier seg om en avisartikkel om en kamp eller en talers fremstilling av sine ideer – det som blir understreket.

I det følgende utdraget er «større» understreket, for det er den nye ideen. Alle mennesker har øyne, men denne mannen ber om et STØRRE øye.

Kapittel III: Effektivitet gjennom vektlegging og underordningBokRobot · Side 18 / 319

Denne mannen med det større øyet sier at han vil oppdage, ikke elver eller sikkerhetsutstyr for fly, men NYE STJERNER og SOLER. «Nye stjerner og soler» er likevel ikke like understreket som ordet «større». Hvorfor? Fordi vi forventer at en astronom skal oppdage himmellegemer, ikke kokebøker. Ordene «Republikken trenger» i neste setning er understreket; de introduserer en ny og viktig idé. Republikker har alltid hatt behov for mennesker, men forfatteren sier at de trenger NYE mennesker. «Ny» er understreket fordi det introduserer en ny idé. På samme måte er også «jord», «korn» og «redskaper» understreket.

De mest understrekede ordene er skrevet med kursiv i dette utdraget. Er det noen andre ord du ville understreket? Hvorfor?

Den gamle astronomen sa: «Gi meg et større øye, så skal jeg oppdage nye stjerner og solsystemer.» Det er det republikken trenger i dag – nye mennesker – mennesker som er vise når det gjelder jorden, kornsortene og redskapene. Om bare Gud ville oppreise to eller tre menn som Watt, Fulton og McCormick for folket, ville de være av større verdi for staten enn den skattekisten som heter California eller Mexico. Og menneskets virkelige overlegenhet bygger på dets evne til utdanning. Mennesket er unik på grunn av lengden på sin barndom, som er perioden med formbarhet og utdanning. En møllers barndom, avstanden mellom rødhakens klekking og dens modenhet, utgjør bare noen få timer eller uker, men for mennesket er det tjue år med vekst mellom vuggen og voksenlivet.

Denne lange barndommen gjør det mulig å overlevere til barnet all den akkumulerte kunnskapen som raser og sivilisasjoner har oppnådd gjennom tusenvis av år.

--Anonym.

Kapittel III: Effektivitet gjennom vektlegging og underordningBokRobot · Side 19 / 319

Du må forstå at det ikke finnes noen stålharde regler for hvor vektleggingen skal ligge. Det er ikke alltid mulig å fastslå hvilket ord som må betones, og hvilket som ikke må det. Den ene taleren vil tolke en tale på én måte, mens en annen vil legge ulik vekt for å fremheve en annen tolkning. Ingen kan si at den ene tolkningen er riktig og den andre feil. Dette prinsippet må holdes i minne i alle våre oppgaver med markering av tekst. Her må din egen intelligens være din guide – og det vil være til stor nytte for deg.

SPØRSMÅL OG ØVELSER. 1. Hva er vektlegging? 2. Beskriv én metode for å bryte monotonien i tankepresentasjonen. 3. Hvilken sammenheng har dette med bruken av stemmen? 4. Hvilke ord bør fremheves, og hvilke bør underordnes, i en setning? 5. Les utvalgene på sidene 50, 51, 52, 53 og 54, og legg særlig vekt på å fremheve de viktige ordene eller uttrykkene og underordne de mindre viktige. Les teksten på nytt, og endre litt på vektleggingen. Hva er effekten? 6. Les en setning gjentatte ganger, og legg vekt på et annet ord hver gang, og vis hvordan betydningen endres, slik det gjøres på side 22. 7. Hva er effekten av manglende vektlegging? 8. Les utdragene på sidene 30 og 48, og legg vekt på hvert eneste ord. Hvilken effekt har dette på betoninga? 9. Når er det tillatt å legge vekt på hvert eneste ord i en setning? 10. Legg merke til vektleggingen og underordningen i en samtale eller tale du har hørt. Var de godt gjennomførte? Hvorfor?

Kan du foreslå noen forbedringer? 11. Klipp ut en rapport fra en tale eller en biografisk minnetale fra en avis eller et magasin. Marker passasjen for vektlegging og ta den med deg til timen. 12. I det følgende avsnittet, ville du gjøre noen endringer i forfatterens markeringer for å understreke poeng? Hvor? Hvorfor? Husk at ikke alle ord som er markert krever samme grad av understreking – i et bredt spekter av understreking, og med fine nyanser i graderingene, ligger det som gjør en uttalelse virkningsfull.

Kapittel III: Effektivitet gjennom vektlegging og underordningBokRobot · Side 20 / 319

Jeg ville kalle ham Napoleon, men Napoleon kom seg til makten gjennom brutte løfter og et hav av blod. Denne mannen brøt aldri sitt ord. "Ingen hevn" var hans store motto og regelen for hans liv; og de siste ordene han ytret til sin sønn i Frankrike var disse: "Min sønn, du vil en dag vende tilbake til Santo Domingo; glem at Frankrike myrdet din far." Jeg ville kalle ham Cromwell, men Cromwell var bare en soldat, og staten han grunnla gikk i graven sammen med ham. Jeg ville kalle ham Washington, men den store virginiaboren holdt slaver. Denne mannen risikerte sitt imperium heller enn å tillate slavehandel i den minste landsbyen i hans rike.

Du synes jeg er en fanatiker i kveld, for du leser historie, ikke med dine øyne, men med dine forutinntatte meninger. Men om femti år, når Sannheten får en sjanse til å bli hørt, vil Historiens Muse sette opp Phocion som den greske, og Brutus som den romerske, Hampden for England, Lafayette for Frankrike, velge Washington som den strålende, fullendte blomsten av vår tidligere sivilisasjon, og John Brown som den modne frukten av vår middagstid; deretter, idet hun dypper pennen sin i sollyset, vil hun skrive i klar blått, over dem alle, navnet på soldaten, statsmannen, martyren: TOUSSAINT L'OUVERTURE.

--WENDELL PHILLIPS, Toussaint l'Ouverture.

Øv deg på følgende utvalg for å lære å understreke poeng: Beechers "Abraham Lincoln", side 76; Lincolns "Gettysburg-talen", side 50; Sewards "Irrepressible Conflict", side 67; og Bryans "Prince of Peace", side 448.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 21 / 319

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøyde

Med tonhøyde mener vi, som alle vet, den relative posisjonen til en vokal tone – som høy, middels, lav eller en hvilken som helst variasjon mellom disse. I offentlig tale bruker vi begrepet ikke bare om enkeltuttalelser, som et utrop eller et enkeltord (Oh! eller the), men også om enhver gruppe av stavelser, ord og til og med setninger som kan uttales i én enkelt tone. Denne forskjellen er viktig å huske på, for den effektive taleren endrer ikke bare tonhøyden på de enkelte stavelsene (se kapittel VII, "Effektivitet gjennom intonasjon"), men gir også ulike tonhøyder til ulike deler eller ordgrupper i de enkelte setningene. Det er denne siden av emnet vi tar opp i dette kapitlet.

Enhver endring i tanken krever en endring i stemmens tonhøyde

William Scheppegrell, Popular Science Monthly.

Ved tonhøyde mener vi, som alle vet, den relative posisjonen til en vokal tone – som høy, middels, lav eller en hvilken som helst variasjon mellom disse. I offentlig tale bruker vi begrepet ikke bare om enkeltuttalelser, som et utrop eller et enkeltord (Oh! eller the), men også om enhver gruppe av stavelser, ord og til og med setninger som kan uttales i én enkelt tone. Denne forskjellen er viktig å huske på, for den effektive taleren endrer ikke bare tonhøyden på de enkelte stavelsene (se kapittel VII, "Effektivitet gjennom intonasjon"), men gir også ulike tonhøyder til ulike deler eller ordgrupper i de enkelte setningene. Det er denne siden av emnet vi tar opp i dette kapitlet.

Enten taleren følger regelen bevisst, ubevisst eller underbevisst, er dette det logiske grunnlaget for all god stemmevariasjon, likevel er det denne loven som brytes oftere enn noen annen av offentlige talere. En forbryter kan ignorere en statlig lov uten å bli oppdaget eller straffet, men taleren som bryter denne regelen, merker straffen umiddelbart i form av redusert effektivitet, mens de uskyldige tilhørerne må tåle monotonien – for monotoni er ikke bare en synd begått av den som utfører den, som vi har vist, men også en plage for ofrene.

Endring av tonehøyde er en hindring for nesten alle nybegynnere, og for mange erfarne talere også. Dette gjelder spesielt når talens ord er lært utenat.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 22 / 319

Hvis du ønsker å høre hvordan monotoni i tonehøyde høres ut, kan du spille den samme tonen om og om igjen på pianoet. Stemmen din har et toneomfang fra høy til lav, med mange nyanser mellom ytterpunktene. Med alle disse tonene tilgjengelige er det ingen unnskyldning for å støte publikums ører og smak ved stadig å bruke den samme tonen. Det er sant at gjentakelse av den samme tonen i musikk – som i pedalpunktet i en orgelkomposisjon – kan gjøres til grunnlaget for skjønnhet, for harmonien som veves rundt den ene grunnleggende tonen skaper en konsistent, insisterende kvalitet som ikke oppleves i ren variasjon av akkordsekvenser. På lignende måte kan den intonerende stemmen i et ritual – selv om det sjelden skjer – besitte en høytidelig skjønnhet. Men den offentlige taleren bør sky den monotone tonen som en pest.

Kontinuerlig endring av tonehøyde er naturens høyeste metode

I vår søken etter effektivitetens prinsipper må vi stadig vende tilbake til naturen. Lytt – virkelig lytt – til fuglene synge. Hvilke av disse fjærkledde artene er mest behagelige i sine vokale prestasjoner: de som har stemmer som, selv om de er søte, har lite eller ingen omfang, eller de som, som kanarifuglen, lerken og nattergalen, ikke bare har et betydelig omfang, men også fremfører tonene sine i en stadig variasjon av kombinasjoner? Selv en søt, repeterende kvitring kan etter en stund bli irriterende for den som tvinges til å lytte.

Det lille barnet snakker sjelden med en monoton tonehøyde. Observer samtalene mellom små barn som du hører på gaten eller hjemme, og legg merke til de stadige endringene i tonehøyden. De fleste voksnes ubevisste tale er likeledes full av behagelige variasjoner.

Tenk deg at noen sier følgende, og vurder om effekten ikke ville være omtrent som angitt. Husk at vi nå ikke diskuterer intonasjonen i enkeltord, men den generelle tonehøyden som setningene fremføres i.

(Høy tonehøyde) "Jeg vil gjerne dra på ferie i morgen, – (lavere) men jeg har så mye å gjøre. (Høyere) Likevel antar jeg at hvis jeg venter til jeg har tid, kommer jeg aldri til å dra."

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 23 / 319

Gjenta dette, først med de angitte tonehøydene, og deretter med én og samme tonehøyde, slik mange talere ville gjort. Legg merke til forskjellen i hvor naturlig effekten virker.

Følgende øvelse bør fremføres i en rent samtaleaktig tone, med mange endringer i tonehøyden. Øv på det til fremføringen din får en fremmed i rommet ved siden av til å tro at du diskuterer en faktisk hendelse med en venn, i stedet for å fremføre en utenatlært monolog. Hvis du er i tvil om hvilken effekt du har oppnådd, gjenta det for en venn og spør ham om det høres ut som utenatlærte ord. Hvis det gjør det, er det feil.

ET LIGNENDE TILFELLE

Jack, jeg hører at du har gjort det.--Ja, jeg vet; de fleste gjør det; jeg prøvde det selv en gang, sir, selv om du ser at jeg fortsatt er singel. Og du møtte henne--fortalte du meg det--nede i Newport i juli i fjor, og bestemte deg for å stille spørsmålet under en soiree? Det gjorde jeg også.

Jeg antar at du forlot ballsalen, med musikken og lyset; for de sier at kjærlighetens flamme brenner klarere i nattens mørke. Vel, dere gikk sammen, under den stjernekledde himmelen; og jeg vedder på--gamle mann, innrøm det--at du var redd. Det var jeg også.

Så spaserte dere langs terrassen, så sommerens måneskinn strømme all sin glans over vannet, mens det kruset seg mot kysten, til du omsider fant motet, da du så at ingen var i nærheten--dro du henne tett inntil deg og fortalte henne at du elsket henne? Det gjorde jeg også.

Vel, jeg trenger ikke å spørre deg lenger, og jeg ønsker deg virkelig all lykke. Tror jeg skal stikke ned og besøke deg når du er gift--eh, gutten min? Når bryllupsreisen er over og du har funnet deg til rette, skal vi prøve--Hva? Sa du pokker? Avvist--du ble avvist? Det ble jeg også.

--Anonym.

Nødvendigheten av å endre tonehøyde er så innlysende at den bør forstås og tas i bruk umiddelbart. Det krever imidlertid tålmodig trening å frigjøre seg fra monotoni i tonehøyden.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 24 / 319

I naturlig samtale tenker man først på en idé, og finner deretter ord for å uttrykke den. I innlærte taler risikerer man å si ordene først, og deretter tenke over hva de betyr--og mange talere ser ut til å bry seg svært lite om selv det. Er det noen grunn til å undre seg over at å snu prosessen snur resultatet? Vend tilbake til naturen i dine uttrykksmåter.

Les følgende tekst på en uhøytidelig måte, uten å stoppe opp for å tenke over hva ordene faktisk betyr. Prøv igjen, og studer nøye tanken du har tilegnet deg. Tro på ideen, ønsk å uttrykke den effektivt, og forestill deg et publikum foran deg. Se dem oppriktig i øynene og gjenta denne sannheten. Hvis du følger instruksjonene, vil du legge merke til at du har endret tonehøyden mange ganger etter flere gjennomlesninger.

Det er ikke arbeidet som tar livet av mennesker; det er bekymringen. Arbeid er sunt; man kan knapt legge mer på en person enn vedkommende kan bære. Bekymring er rust på bladet. Det er ikke revolusjonen som ødelegger maskineriet, men friksjonen.

--HENRY WARD BEECHER.

Endring av tonehøyde skaper vektlegging

Dette er en svært viktig uttalelse. Variasjon i tonehøyden holder lytterens interesse oppe, men en av de sikreste måtene å fange oppmerksomhet på – å skape uvanlig vektlegging – er å endre stemmens tonehøyde plutselig og i en markert grad. En stor kontrast vekker alltid oppmerksomhet. Hvitt fremstår som hvitere mot svart; en kanon buldrer høyere i stillheten i Sahara enn i det travle Chicago – dette er enkle eksempler på kontrastens kraft.

"Hva skal Kongressen gjøre neste gang? ----------------------------------- (Høy tonehøyde) | | | Jeg vet ikke." ----------------- (Lav tonehøyde)

Ved hjelp av en slik plutselig endring av tonehøyden under en preken oppnådde Dr. Newell Dwight Hillis nylig stor vektlegging og antydet alvoret ved spørsmålet han hadde reist.

Den ovennevnte rekkefølgen for endring av tonehøyde kan reverseres med like god effekt, selv om det gir en liten endring i alvoret – begge metodene skaper vektlegging når de brukes intelligent, det vil si med en sunn fornuftsbasert forståelse av hvilken type vektlegging som skal oppnås.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 25 / 319

Når man forsøker seg på disse kontraster i tonehøyde, er det viktig å unngå ubehagelige ytterligheter. De fleste talere legger stemmen for høyt. En av hemmelighetene bak Mr. Bryans veltalenhet er hans lave, klokkelignende stemme. Shakespeare sa at en myk, mild, lav stemme var «en utmerket egenskap hos kvinner»; det gjelder i like stor grad for menn, for en stemme trenger ikke å være høylytt for å være kraftfull – og må ikke være det for å være behagelig.

Til slutt la oss på nytt understreke viktigheten av å bruke variasjon i tonehøyde. Man synger opp og nedover skalaen, idet man først treffer én tone og deretter en annen over eller under den. Gjør det samme når du snakker.

Tanker og individuell smak må generelt være din rettesnor for hvor du skal bruke en lav, en middels eller en høy tonehøyde.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Nevn to metoder for å bryte monotonien og oppnå kraft i talen. 2. Hvorfor er en kontinuerlig endring av tonehøyde nødvendig når man snakker? 3. Legg merke til dine vanlige toner når du snakker. Er de for høye til å være behagelige? 4. Uttrykker vi følgende tanker og følelser med lav eller høy tonehøyde? Hvilke kan uttrykkes med enten høy eller lav tonehøyde? Spenning. Seier. Nederlag. Sorg. Kjærlighet. Alvor. Frykt. 5. Hvordan ville du naturlig variere tonehøyden når du introduserer et forklarende eller parentetisk uttrykk som følgende:

Han begynte – det vil si, han gjorde forberedelser til å begynne – den tredje september. 6. Les de følgende linjene med så markante variasjoner i tonehøyde som din tolkning av meningen tilsier. Prøv hver linje på to forskjellige måter. Hvilken er i hvert tilfelle den mest effektive – og hvorfor?

Hva har jeg å vinne på deg? Ingenting.

Å engasjere vår nasjon i en slik avtale ville være en skandale.

Merk: I den foregående setningen kan du eksperimentere med hvor det ville være best å endre tonehøyden.

En gang destillerte blomstene sin duft her, men nå ser vi krigens ødeleggelser.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 26 / 319

Han hadde regnet uten en viktig faktor: sin samvittighet. 7. Lag et diagram over en samtale du har hørt, som viser hvor høye og lave toner ble brukt. Var disse endringene i tonehøyde hensiktsmessige? Hvorfor eller hvorfor ikke? 8. Les utvalgene på sidene 34, 35, 36, 37 og 38, og vær nøye med å legge merke til endringene i tonehøyde. Les dem på nytt, og bytt ut den høye tonen med en lav, og omvendt.

Utvalg til øvelse

Merk: I de følgende utvalgene er de avsnittene som best kan fremføres med middels tonehøyde trykt med vanlig (romersk) skrift. De som kan fremføres med høy tonehøyde – ikke begå den feilen å heve stemmen for høyt – er trykt kursivt. De som gjerne kan fremføres med lav tonehøyde, er trykt med STORE BOKSTAVER.

Disse anvisningene er imidlertid bare veiledende – vi kan ikke understreke sterkt nok at du må bruke din egen dømmekraft når du tolker et utvalg. Før du gjør det, er det imidlertid lurt å øve på disse avsnittene slik de er merket.

Ja, alle mennesker arbeider. Rufus Choate og Daniel Webster arbeider, sier kritikerne. Men enhver som leser om arbeiderspørsmålet vet at det betyr bevegelsen til de menneskene som tjener til livets opphold med sine hender; SOM ER ANSATT OG FÅR LØNN: som samles under fabrikktak, sendes ut på gårder, sendes ut på skip, samles på murene. I folkelig forstand betyr arbeiderklassen de menneskene som arbeider med sine hender, for lønn, så mange timer om dagen, ansatt av store kapitalister; de som arbeider for alle andre. Hvorfor kjemper vi for denne klassen? "Hvorfor," spør en kritiker, "_kjemper dere ikke FOR ALLE ARBEIDERE?" Fordi, mens Daniel Webster får førti tusen dollar for å føre en sak for en meksikansk domstol, er det ingen grunn til at noen kjemper for ham.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 27 / 319

Fordi, mens Rufus Choate får fem tusen dollar for å fremsette ett argument for en jury, er det ingen grunn til å kjempe for ham, eller for de menneskene som arbeider med sine hjerner – som utfører høyt disiplinert og kvalifisert arbeid, oppfinner og skriver bøker. Grunnen til at arbeiderbevegelsen begrenser seg til én enkelt klasse er fordi denne arbeidsklassen IKKE FÅR BETALT, får ingen beskyttelse. INTELLEKTUELT ARBEID er tilstrekkelig betalt, og MER ENN TILSTREKKELIG beskyttet. DET KAN ENDRE RETNING; det kan variere i takt med tilbud og etterspørsel.

HVIS EN MANN MISLYKKES SOM MINISTER, vel, da blir han jernbanekonduktør. HVIS DET IKKE passer ham, drar han vestover og blir guvernør i et territorium. OG HVIS HAN FINNER SEG UDUELIG TIL NOEN AV DISSE STILLINGENE, drar han hjem og blir redaktør for en avis. Han varierer yrket sitt etter behag, og trenger ingen beskyttelse. MEN DEN STORE MASSE, KJETET TIL ET HÅNDVERK, DØMT TIL Å BLI MALT NED I TILBUDS- OG ETTERSPØRSELS-KVERNEN, DE SOM ARBEIDER SÅ MANGE TIMER OM DAGEN OG MÅ LØPE I VIRKSOMHETENS STORE SPOR – DET ER DISSE MENNESKENE HVIS UTILSTREKKELIGE BESKYTTELSE, HVIS URETTFERDIGE DEL AV DET GENERELLE PRODUKTET, KREVER EN BEVEGELSE TIL DERES FORDEL.

--WENDELL PHILLIPS.

_VEL VET VI PRISEN VI MÅ BETALE, OFRET VI MÅ GI, BYRDENE VI MÅ BÆRE, OVERFALLENE VI MÅ UTSTÅ – VI VET FULLT UT HVA DET KAN KOSTE – likevel melder vi oss, og vi melder oss til krigen. FOR VI VET AT VÅR SAK ER RETTFERDIG, og vi vet også at den vil seire med sikkerhet.

IKKE AVVILIG, MEN IVRIG, ikke med svake hjerter MEN STERKE, rykker vi nå frem mot folkets fiender. FOR KALLETT SOM KOMMER TIL OSS er det samme kallet som kom til våre fedre_. Som de svarte, skal vi svare.

"HAN HAR BLÅST I EN TROMPET som aldri skal kalle til retrett. HAN SIKTER UT MENNESKENES HJERTER foran sin domstol. Å, LA VÅRE SJELER VÆRE SNAR TIL Å SVARE HAM, LA VÅRE FØTTER VÆRE GLADE, VÅR GUD MARSJERER FREM."

--ALBERT J. BEVERIDGE.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 28 / 319

Husk at to setninger, eller to deler av samme setning, som inneholder tankeskifter, umulig kan formidles effektivt i samme toneleie. La oss gjenta: Hvert stort tankeskifte krever et stort toneleieskifte. Det som den uerfarne studenten vil oppfatte som store toneleieskifter, vil i virkeligheten være monotont like. Lær deg å uttrykke noen tanker i en svært høy tone – andre i en svært, svært lav tone. UTVIKL RANGE. Det er nesten umulig å bruke for mye av det.

Jeg er glad for at dette oppdraget endelig har ført meg til å tre New Englands historiske jord med mine føtter, og til å se dens skjønnhet og velstand med mine øyne. Her, like ved Plymouth Rock og Bunker Hill – DER WEBSTER TORDNET og Longfellow sang, Emerson tenkte OG Channing preket – HER I AMERIKANSK LITTERATURS VUGGE og nesten i den amerikanske frihetens vugge, skynder jeg meg å vise den ærbødighet som enhver amerikaner skylder New England når han for første gang står udekket i dens mektige nærhet. Et merkelig syn! Denne strenge og enestående skikkelsen – formet av havet og villmarken – hvis majestet vokste og glødet midt i vinterstormene og krigene – inntil mørket til slutt ble brutt, DENS SKJØNNHET AVDEKKET I SOLSKINET, og de heroiske arbeiderne hvilte ved dens fot – mens forbløffede konger og keisere stirret og undret seg over at fra den rå håndverket til denne håndfullen mennesker, kastet på en øde og ukjent kyst, skulle ha kommet den menneskelige regjerings legemliggjorte geni OG DEN PERFEKTE MODELLEN AV MENNESKELIG FRIHET! Gud velsigne minnet om disse udødelige arbeiderne, og la deres levende sønners skjebner gå vel – og la inspirasjonen fra deres verk vedvare....

Langt i sør, herr president, atskilt fra denne regionen av en grense – en gang definert av uoverstigelige forskjeller, en gang tegnet i brorslags blod, og nå, gudskjelov, bare en svinnende skygge – ligger dette jordens vakreste og rikeste område. Det er hjemstedet til et modig og gjestfritt folk. HER ER ALT DET SOM KAN GLEDE ELLER GJØRE MENNESKEHETEN VELSTÅENDE SAMLET. Et perfekt klima over en fruktbar jordbunn gir bonden alle produktene fra den tempererte sonen.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 29 / 319

Der, om natten, bleker bomullen seg under stjernene, og om dagen fanger hveten solskinnet i sitt skjeggete strå. På samme mark stjeler kløveren vindens duft, og tobakken fanger regnets raske aroma. DER ER FJELL FYLT MED UUTTØMMELIGE SKATTER: skoger – enorme og urgamle; og elver som, brusende eller vandrende, løper villfarne mot havet. Av de tre essensielle råstoffene for all industri – bomull, jern og tre – har denne regionen lett tilgang til dem alle. I BOMULL, et fast monopol – I JERN, bevist overlegenhet – I TREVIRKE, republikkens reserveforsyning. Fra denne sikre og permanente fordelen, som kunstige forhold ikke lenger kan stå imot, har et forbløffende industrielt system vokst frem.

Ikke opprettholdt ved menneskelig manipulasjon av tolltariffer eller kapital, langt fra den rikeste og billigste forsyningskilden, men basert på guddommelig trygghet, innen rekkevidde av åkrer, gruver og skoger – ikke plassert blant kostbare gårder som konkurransen har drevet bøndene bort fra i fortvilelse, men blant billige og solfylte landområder, rike på jordbruk, som verken årstider eller jordtype har satt grenser for – dette industrielsystemet er på vei mot en prakt som skal blende og opplyse verden. DET, sir, er bildet og løftet om mitt hjemland – ET LAND BEDRE OG FLOTTER ENN DET JEG HAR FORTALT DERE OM, og likevel bare en passende ramme, i sin materielle fortreffelighet, for den lojale og milde karakteren til innbyggerne.

I denne stunden er det lite behov for den lojaliteten som er lojal mot én seksjon og likevel holder den andre i vedvarende mistenksomhet og fremmedgjøring. Gi oss den brede og perfekte lojaliteten som elsker og stoler på Georgia på samme måte som på Massachusetts – som ikke kjenner noe Sør, ingen Nord, ingen Øst, ingen Vest, men som med lik og patriotisk kjærlighet vier hengivenhet til hver eneste tomme av vårt land, til hver eneste delstat i vår union.

En mektig plikt, sir, og en mektig inspirasjon driver hver eneste en av oss i kveld til i patriotisk hengivenhet å overvinne alt som skaper avstand, alt som skaper splittelse.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 30 / 319

Vi, sir, er amerikanere -- OG VI STÅR FOR MENNESKELIG FRIHET! Den oppløftende kraften i den amerikanske ideen ligger under enhver trone på jorden. Frankrike, Brasil -- DETTE ER VÅRE SEIRE. Å forløse jorden fra kongemakt og undertrykkelse -- DETTE ER VÅRT OPPDRAG! OG VI SKAL IKKE MISLYKKES. Gud har sådd frøet til sin tusenårige høst i vår jord, og Han vil ikke legge sigden til den modnende avlingen før Hans fulle og perfekte dag er kommet. VÅR HISTORIE, sir, har vært et vedvarende og stadig voksende mirakel, fra Plymouth Rock og Jamestown, helt frem til -- ja, selv fra den stunden da en ny verden steg opp av det lydløse og sporløse havet for den inspirerte sjømannens øyne.

Når vi nærmer oss det fjerde hundreårsjubileet for den kolossale dagen -- da den gamle verden vil komme for å undre seg og lære blant våre samlede skatter -- la oss beslutte oss for å krone miraklene fra vår fortid med synet av en republikk, sammenhengende, forent, UOPPLØSELIG I KJÆRLIGHETENS BÅND -- som elsker fra innsjøene til gulfen -- hvor krigens sår er leget i hvert hjerte og på hver eneste høyde, seren og strålende PÅ TOPPEN AV MENNESKELIG PRESTASJON OG JORDISK HÆRDER, som lyser opp stien og gjør veien oppover klar, en vei som alle jordens nasjoner må følge i Guds fastsatte tid!

-- HENRY W. GRADY, Raseproblemet.

...Jeg ville kalle ham Napoleon, men Napoleon kom seg til makten gjennom brutt løfter og et hav av blod. Denne mannen brøt aldri sitt ord. "Ingen hevn" var hans store motto og regelen for hans liv; og de siste ordene han ytret til sin sønn i Frankrike var disse: "Min gutt, du vil en dag vende tilbake til Santo Domingo; glem at Frankrike myrdet din far." Jeg ville kalle ham Cromwell, men Cromwell var bare en soldat, og staten han grunnla gikk under sammen med ham i graven. Jeg ville kalle ham Washington, men den store virginiabonden eide slaver. Denne mannen satte heller sitt imperium på spill enn å tillate slavehandel i den ydmykeste landsbyen i hans rike. Du synes jeg er en fanatiker i kveld, for du leser historien, ikke med øynene dine, men med dine fordommer.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom endring av tonehøydeBokRobot · Side 31 / 319

Men om femti år, når sannheten får en sjanse til å bli hørt, vil historiens muse sette opp Phocion som grekeren, Brutus som romeren, Hampden som engelskmannen, Lafayette som franskmannen, og velge Washington som den lysende, fullendte blomsten av vår tidligere sivilisasjon, og John Brown som den modne frukten av vår tid. Deretter vil hun, idet hun dypper pennen sin i sollyset, skrive i klar blått, over dem alle, navnet på soldaten, statsmannen og martyren: Toussaint l'Ouverture. --Wendell Phillips, Toussaint l'Ouverture.

Øv på følgende utvalg for å endre tonehøyde: Beechers "Abraham Lincoln", s. 76; Sewards "Irrepressible Conflict", s. 67; Everetts "History of Liberty", s. 78; Gradys "The Race Problem", s. 36; og Beveridges "Pass Prosperity Around", s. 470.

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 32 / 319

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoet

Hør hvordan han klargjør troens punkter med rasling og dunking! Nå ydmykt rolig, nå vilt i vrede, han stamper og hopper.

--ROBERT BURNS, Holy Fair.

Latinerne har etterlatt oss et ord som ikke har noen presis tilsvarende i vårt språk, derfor har vi tatt det i bruk uten endringer i formen -- det er ordet tempo, og det betyr bevegelseshastighet, målt ved den tiden det tar å utføre bevegelsen.

Så langt har bruken av det i stor grad vært begrenset til sang og musikk, men det ville ikke være overraskende å høre tempo brukt i mer konkrete sammenhenger, for det illustrerer perfekt ordets egentlige betydning å si at en oksekjerre beveger seg i et langsomt tempo, mens et ekspresstog beveger seg i et raskt tempo. Våre kanoner som skyter seks hundre ganger i minuttet, skyter i et raskt tempo; den gamle musketten som krevde tre minutter å lade, skjøt i et langsomt tempo. Enhver musiker forstår dette prinsippet: det tar lengre tid å synge en halvnote enn det gjør å synge en åttonde.

Nå er tempo et enormt viktig element i god talekunst, for når en taler holder en hel tale i nesten samme hastighet, fratar han seg selv ett av sine viktigste midler til å understreke budskapet og skape innflytelse. Baseballpitcheren, bowleren i cricket og tennisserveren vet alle verdien av å endre tempo -- endre hastighet -- når de kaster ballen, og derfor må også den offentlige taleren være bevisst denne effekten.

Endring av tempo gir naturlighet til fremføringen

Naturlighet, eller i det minste tilsynelatende naturlighet, slik det ble forklart i kapitlet om «Monotoni», er noe man i høy grad bør strebe etter, og en kontinuerlig endring av tempo vil i stor grad bidra til å oppnå dette. Howard Lindsay, scenemanager for Miss Margaret Anglin, sa nylig til undertegnede at tempoendringer var et av de mest effektive verktøyene en skuespiller hadde. Selv om det må innrømmes at mange skuespilleres stivnede uttalelser tyder på uklare speilbilder, bør likevel den offentlige taleren gjøre klokt i å studere skuespillernes bruk av tempo.

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 33 / 319

Det finnes imidlertid en mer grunnleggende og effektiv kilde der man kan studere naturlighet – et trekk som, når det først er tapt, er vanskelig å gjenvinne: denne kilden er den vanlige samtalen i enhver veloppdragen forsamling. Dette er standarden vi streber etter å nå, både på scenen og fra talerstolen – med visse forskjeller, selvfølgelig, som vil fremgå etter hvert. Hvis taleren og skuespilleren skulle gjengi enhver variasjon i uttalelsen – hvert eneste hvisk, grynt, pause, stillhet og utbrudd – fra samtalen slik vi typisk finner den i hverdagen, ville mye av interessen forsvinne fra den offentlige ytringen. Naturlighet i offentlige taler er noe mer enn en trofast gjengivelse av naturen – det er gjengivelsen av de typiske delene av naturens virkemåte som virkelig er representative for helheten.

Den realistiske fortelleren forstår dette når han skriver dialog, og vi må ta det i betraktning når vi søker etter naturlighet gjennom endring av tempo.

Anta at du sier den første av de følgende setningene i et langsomt tempo, den andre raskt, og legger merke til hvor naturlig effekten er. Deretter sier du begge med samme hastighet og legger merke til forskjellen.

Jeg kan ikke huske hva jeg gjorde med kniven min. Å, nå husker jeg: jeg ga den til Mary.

Vi ser her at en endring av tempo ofte skjer innenfor samme setning – for tempo gjelder ikke bare enkeltord, ordgrupper og setningsgrupper, men også de viktigste delene av en offentlig tale.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. I det følgende skal ordene «lang, lang tid» uttales svært langsomt; resten av setningen skal uttales i middels raskt tempo.

Når du og jeg bak Sløret er borte, å, men den lange, lange tid verden skal bestå, hvem merker vår ankomst og avgang, som de syv hav ville merke et kastet gruskornet.

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 34 / 319

Merk: I de følgende utvalgene er passasjene som skal fremføres i raskt tempo skrevet med kursiv; de som skal fremføres i langsomt tempo er skrevet med store bokstaver. Øv på disse utvalgene, og prøv deretter andre, der du veksler mellom raskt og langsomt tempo i ulike deler, og legg nøye merke til effekten. 2. Ingen Mirabeau, Napoleon, Burns, Cromwell, ingen mann er skikket til å gjøre noe som helst, med mindre han først og fremst er oppriktig innstilt overfor det – det jeg kaller en oppriktig mann. Jeg skulle si at oppriktighet, en stor, dyp, genuin oppriktighet, er det første kjennetegnet ved en mann som på noen måte er heroisk. Ikke den oppriktigheten som kaller seg selv oppriktig. Å nei. Det er i sannhet en svært dårlig sak – en overfladisk, skrytende, bevisst oppriktighet, som oftest i bunn og grunn bare er selvforherliggjøring. Den store mannens oppriktighet er av en type som han ikke kan tale om.

Den er ikke bevisst. – Thomas Carlyle. 3. Sann verdi ligger i å være – ikke i å synes å være – i å gjøre litt godt hver dag som går, ikke i å drømme om store ting å gjøre en gang i fremtiden. For hva enn mennesker sier i sin blindhet, og til tross for ungdommens dårskaper, finnes det ingenting så kongelig som godhet, og ingenting så kongelig som sannhet. – Anonym. 4. For å oppnå en naturlig effekt, hvor ville du brukt langsomt tempo og hvor raskt tempo i det følgende?

FOOL'S GOLD

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 35 / 319

Se ham der, kald og grå, Se ham mens han prøver å leke; Nei, han kjenner ikke veien – Han begynte å lære for sent. Hun er en grumsete, gammel heks, Skjebnen, For hun lot ham få sin formue, Smilende for seg selv hele tiden, Vel vitende hva prisen ville bli, Når han fant Den gylne nøkkelen. Multimillionær er han, mange ganger rikere enn oss; Men likevel ville jeg ikke bytte med den avtalen han inngikk. Han kom hit for mange år siden, kjente ingen her; Han hadde en voldsom pengehunger – gal etter penger, grådig som en gris; Ingen glede fikk avlede ham, ingen sorg fikk såre ham, han lot venner og familie forlate ham, mens han planla og slet og skyndte seg på sin søken etter gull og makt. Hver eneste våkne time tenkte han bare på penger; Mens han ble eldre og eldre, og dristigere og dristigere, ble han kaldere og kaldere. Og han tenkte at en dag ville han ta seg tid til å leke; Men – nei – han tok feil.

Livet er en sang; Om våren kan ungdommen synge og leke; Men gleden flyr av gårde når vi blir eldre, som fugler når det blir kaldere. Rosene var røde da han fór forbi, og praktfulle billedvev hang i himmelen, og kløveren vinket under de flittige honningbiene; Der borte rundsang en fugl en myk melodi; Men mannen hadde ikke tid til å plukke blomster, eller hvile i lysthus, eller se opp på himmelen som gledet øynene. Så fortsatte han og fór gjennom mange, usle år. Nå er han opp til ørene i de mest eksklusive aksjene. Han eier endeløse kvartaler med hus og butikker, og strømmen stopper aldri å renne inn på kontoene hans. Jeg antar at han rangerer ganske høyt oppe. Det jeg har ville ikke tilfredsstille ambisjonene hans det minste; og likevel er jeg ikke interessert i å bytte med avtalen han inngikk. Bare se på ham i dag – se ham prøve å leke. Han er kommet tilbake for den blå himmelen.

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 36 / 319

Men den har fått et nytt utseende – vinteren er her, alt er grått, fuglene er borte, engene er brune, bladene ligger på bakken, og den livlige bekken som buktet seg med virvlende vann, ruller nå sammen brystet sitt i is. Og han har ikke pengene, med alt sitt gull, til å kjøpe det han solgte. Nå vet han prisen på våren han mistet, på blomstene han kastet bort, og – ja – han ville betale enhver pris om dagen kunne gjøres mindre grå. Han kan ikke leke.

--HERBERT KAUFMAN. Brukt med tillatelse fra Everybody's Magazine.

Tempoendring forhindrer monotoni

Kanarifuglen i buret foran vinduet gjør sangen sin enda vakrere og mer sjarmerende ved å variere tempoet hele tiden. Hadde kong Salomo vært en taler, ville han utvilsomt ha hentet visdom fra sangen til de ville fuglene, så vel som fra biene. Tenk deg en sang skrevet bare med kvartnoter. Tenk deg en bil med bare én hastighet.

ØVELSER 1. Legg merke til tempoendringene som er angitt nedenfor, og hvordan de gir en behagelig variasjon. Les det høyt. (Høyt tempo er angitt med kursiv, lavt tempo med små bokstaver.)

Og han tenkte at en dag ville han ta seg tid til å leke; men, si hva du vil--HAN TOG FEIL. LIVET ER EN SANG; om våren kan ungdommen synge og kan flørte; MEN GLEDE FLYR når vi blir eldre, som fuglene når det blir kaldere. Rosene var røde mens han fór forbi, og praktfulle billedtepper hang i himmelen. 2. Gå til "Fools Gold" på side 42, og les det opp i et jevnt tempo: legg merke til hvor monotont resultatet blir. Dette diktet krever mange tempoendringer, og er et utmerket dikt å øve på. 3. Bruk tempoendringene som angitt nedenfor, og legg merke til hvordan de forhindrer monotoni. Der det ikke er angitt noen tempoendring, bruk en middels hastighet. For mye variasjon ville faktisk være en tilbakevending til monotoni.

MOBBEN

"En MOBB DRAPER FEIL MANN" sto det nylig i en avisoverskrift. Mobben er en UANSVARLIG, UREFLEKTERENDE MASSE. Den ødelegger alltid MEN BYGGER ALDRI OPP. Den kritiserer MEN SKAPER ALDRI.

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 37 / 319

Si en stor sannhet OG MOBBEN VIL HATE DEG. Se hvordan den fordømte DANTE til FORVISNING. Møt de ukjente verdeners farer til dens fordel, OG MOBBEN VIL KALLE DEG GAL. Den latterliggjorde COLUMBUS, og for å ha oppdaget en ny verden GAV DEN HAM FENGSEL OG LENKER.

Skriv et dikt som fyller menneskers hjerter med glede, OG MOBBEN VIL LA DEG LIDE SULT: DEN BLINDE HOMER TIGGET OM BRØD PÅ GATENE. Oppfinn en maskin som sparer arbeidskraft OG MOBBEN VIL KALLE DEG DERES FIENDE. For mindre enn hundre år siden knuste en rasende pøbel Thimoniers oppfinnelse, symaskinen.

BYGG ET DAMPSKIP FOR Å TRANSPORTERE VARER OG AKSELERERE REISER og mobben vil kalle deg en tosk. En MOBB LINJET HUDSON-ELVENS BRENNER FOR Å LE AV JOMFRUENS FØRSTE FORSØK MED "FULTONS DÅRLIGHET", som de kalte hans lille dampskip.

Emerson sier: "En mobb er et samfunn av kropper som frivillig frarøver seg fornuften og tramper over dens verk. Mobben er mennesket som frivillig har sunket ned til dyrenes natur. Dens rette aktivitetstidspunkt er NATTEN. HENDINGENE DENS ER SINNSYKE, som hele dens konstitusjon. Den forfølger et prinsipp -- DEN VILLE PISKET EN RETTIGHET. Den ville overfalle rettferdigheten ved å påføre ild og vold mot husene og personene til dem som har disse."

Pøbelmentaliteten herjer i vårt land i dag. Hver uke gir den et nytt offer for sitt ondskapsfulle rop etter blod. I 1913 ble 48 personer drept av pøbelgjenger i USA; 64 i 1912, og 71 i 1911. Blant de 48 i fjor var en kvinne og et barn. To av ofrene ble etter deres død frikjent.

I 399 f.Kr. appellerte en demagog til folkemengden om å få Sokrates henrettet og han ble dømt til døden ved giftbeger. FJORTEN HUNDRE ÅR SENERE appellerte en entusiast til folkemengden og hele Europa strømmet til Det hellige land for å drepe og lemleste hedningene. På 1600-tallet appellerte en demagog til menneskers uvitenhet og tjue mennesker ble henrettet i Salem, Massachusetts, innen seks måneder for hekseri. For to tusen år siden ropte folkemengden: "Gi oss Barabbas fri!" -- og Barabbas var en morder!

--Fra en lederartikkel av D.C. i "Leslie's Weekly", med tillatelse.

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 38 / 319

Dagens næringsliv er like forskjellig fra FORRIGE TIDS NÆRINGSLIV som den FORRIGE TIDS oksekjerrer er forskjellig fra dagens lokomotiver. Oppfinnelser har skapt hele verden på nytt. Jernbanen, telegrafen og telefonen har knyttet befolkningen i MODERNE NASJONER sammen til FAMILIER. For å drive virksomhet for disse tett knyttede millionene i alle moderne land oppsto STORE FORRETNINGSKONSERNER. Det vi kaller big business er BARNET AV MENNESKEHETENS ØKONOMISKE FREMSKRITT. Derfor er krigføring for å ødelegge big business både DUMT fordi det ikke kan lykkes og ondt fordi det ikke burde lykkes. Krigføring for å ødelegge big business skader ikke big business, som alltid kommer best ut av det, men den skader all annen virksomhet som, i en slik krigføring, aldri kommer best ut av det.

--A.J. BEVERIDGE.

Endring av tempo skaper vektlegging

Enhver stor endring i tempo er uttrykksfull og vil fange oppmerksomheten. Du er kanskje knapt bevisst at et passasjertog beveger seg når det flyr over skinnene i 90 miles i timen, men hvis det bremser ned svært brått til en hastighet på 10 miles, vil oppmerksomheten din helt klart bli rettet mot det. Du kan glemme at du lytter til musikk mens du spiser, men la orkesteret enten øke eller redusere tempoet i en svært markant grad, og oppmerksomheten din vil umiddelbart bli fanget.

Det samme prinsippet gir ettertrykk i en tale. Hvis du har et poeng du ønsker å få frem til publikum på en kraftfull måte, gjør en plutselig og stor endring i tempo, og de vil ikke kunne la være å rette oppmerksomheten mot det poenget. For ikke lenge siden så den nåværende forfatteren et skuespill der disse replikkene ble sagt:

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 39 / 319

"Jeg vil ikke at du skal glemme det jeg sa. Jeg vil at du skal huske det den lengste dagen du – jeg bryr meg ikke om du har seks pistoler." Delen frem til tankestreken ble fremført i et svært lavt tempo, resten ble sagt i lynets hastighet, samtidig som karakteren som ble tiltalt trakk frem en revolver. Effekten var så uttrykksfull at replikkene huskes seks måneder senere, mens mesteparten av stykket har bleknet fra minnet. Studenten som har observasjonsevne, vil se dette prinsippet anvendt av alle våre beste skuespillere i deres forsøk på å fremheve det som fortjener å fremheves. Men husk at følelsen i budskapet må rettferdiggjøre intensiteten i fremføringen, ellers blir effekten latterlig. Altfor mange offentlige talere imponerer uten grunn.

Det er tanken, ikke reglene, som må styre deg når du øver på å variere tempoet. Det har ofte ingen betydning hvilken del av en setning som blir sagt sakte og hvilken som blir sagt i raskt tempo. Det viktigste å etterstrebe er selve endringen. For eksempel, i utvalget «The Mob» på side 46, legg merke til det siste avsnittet. Vend om på instruksjonene som er gitt, og si alt som er merket for sakte tempo, raskt; og alt som er merket for raskt tempo, sakte. Du vil legge merke til at styrken eller meningen i avsnittet ikke er blitt ødelagt.

Imidlertid kan mange avsnitt ikke endres til et sakte tempo uten at deres styrke blir ødelagt. Eksempler: Patrick Henrys tale på side 110, og følgende avsnitt fra Whittiers «Barefoot Boy».

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 40 / 319

O for barndommens tid i juni, som presser år sammen i én kort måned, da alt jeg hørte eller så ventet på meg, deres herre. Jeg var rik på blomster og trær, kolibrier og honningbier; ekornet lekte for min fornøyelse; den snutete muldvarpen brukte sin spade; til min smak ble bjørnebærene lilla over hekker og steiner; bekken lo for min glede gjennom dagen og natten, hvisket ved hagemuren, snakket med meg fra høst til høst; mitt var den sandkantede pickerel-dammen; mine var valnøttsluttningene bortenfor; mine, de bølgende frukthavene, eplene fra Hesperides! Likevel, etter hvert som horisonten min vokste, vokste også rikdommene mine; hele verden jeg så eller kjente virket som et komplisert kinesisk leketøy, formet for en barfotet gutt!

--J.G. WHITTIER.

Vær forsiktig når du regulerer tempoet ditt, slik at du ikke får en for rask bevegelse. Dette er en vanlig feil blant amatørtalere. Fru Siddons' regel var: «Ta deg tid.» For hundre år siden brukte man i medisinske kretser et preparat kjent som «shotgun-kuren»; det var en blanding av rundt femti forskjellige ingredienser, og ble gitt til pasienten i håp om at minst én av dem ville vise seg å være effektiv! Det virker som en ganske dårlig metode for medisinsk praksis, men det er lurt å bruke «shotgun-tempo» for de fleste taler, da det gir variasjon. Tempo, akkurat som kosthold, er best når det er variert. 1. Definer tempo. 2. Hvilke ord kommer fra samme rotord? 3. Hva menes med en endring i tempo? 4. Hvilke effekter oppnås ved det? 5. Nevn tre metoder for å bryte monotonien og oppnå kraft i talen. 6. Legg merke til tempoendringene i en samtale eller tale du hører. Var de vellykket gjennomført? Hvorfor? Illustrer. 7.

Les utdragene på sidene 34, 35, 36, 37 og 38, og vær nøye med å legge merke til endringene i tempo. 8. Som regel krever spenning, glede eller intens sinne et raskt tempo, mens sorg og følelser av stor verdighet eller høytidelighet tenderer mot et langsomt tempo. Prøv å fremføre Lincolns Gettysburg-tale (side 50) i et raskt tempo, eller Patrick Henrys tale (side 110) i et langsomt tempo, og legg merke til hvor latterlig resultatet blir.

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 41 / 319

Øv på følgende utvalg, og legg nøye merke til hvor tempoet kan endres for å oppnå en fordel. Eksperimenter med å gjøre mange endringer. Hvilket liker du best?

INNVIELSEN AV GETTYSBURG-KYSTGRAVEN

For åttifire år siden brakte våre fedre en ny nasjon til verden på dette kontinentet, en nasjon unnfanget i frihet og dedikert til tanken om at alle mennesker er skapt like. Nå er vi engasjert i en stor borgerkrig, som setter på prøve om denne nasjonen – eller enhver nasjon som er unnfanget og dedikert på denne måten – kan bestå over tid.

Vi er samlet på en av de store slagmarkene fra denne krigen. Vi er samlet for å vie en del av den til å være det endelige hvilestedet for dem som ga sine liv for at denne nasjonen skulle kunne leve videre. Det er helt passende og riktig at vi gjør dette.

Men i en større forstand kan vi ikke vie, vi kan ikke hellige, vi kan ikke hylle denne grunnen. De modige mennene, både levende og døde, som kjempet her, har helliget den, langt utover vår makt til å legge til eller trekke fra. Verden vil knapt legge merke til, eller lenge huske, hva vi sier her; men den kan aldri glemme hva de gjorde her.

Det er snarere opp til oss, de levende, å vie oss her til det uferdige arbeidet som de så edelt har ført videre så langt. Det er snarere opp til oss å vie oss her til den store oppgaven som fortsatt ligger foran oss: at vi fra disse ærverdige døde henter økt hengivenhet til den saken som de her ga sitt siste fulle mål av hengivenhet for; at vi her fast bestemmer oss for at disse døde ikke skal ha dødd forgjeves; at nasjonen, under Gud, skal få en ny fødsel i frihet, og at styresett av folket, ved folket, for folket, ikke skal forsvinne fra jorden.

--ABRAHAM LINCOLN.

EN BØNN FOR CUBA

[Denne debattinnlegget ble holdt av senator Thurston i USAs senat 24. mars 1898. Det er gjengitt i sin helhet i Congressional Record fra den datoen. Fru Thurston døde på Cuba. Som sitt siste ønske oppfordret hun sin mann, som etterforsket forholdene på øya, til å gjøre sitt ytterste for å få USA til å gripe inn – derav dette innlegget.]

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 42 / 319

Herr president, jeg er her på befaling fra stumme lepper for å tale én gang for alle om situasjonen på Cuba. Jeg skal forsøke å være ærlig, konservativ og rettferdig. Jeg har ingen hensikt å hisse opp folkemeningen til noen handling som ikke er nødvendig og avgjørende for å oppfylle pliktene og kravene som følger av amerikansk ansvar, kristen humanitet og nasjonal ære. Jeg ville gjerne unngå denne oppgaven om jeg kunne, men jeg tør ikke. Jeg kan ikke tilfredsstille min samvittighet uten å tale, og jeg må tale nå.

Jeg dro til Cuba i den faste overbevisning om at forholdene der var blitt sterkt overdrevet av pressen, og mine egne anstrengelser var i første omgang rettet mot å avsløre disse angivelige overdrivelsene. Det har utvilsomt vært mye sensasjonalisme i journalistikken på den tiden, men når det gjelder forholdene på Cuba, har det ikke forekommet noen overdrivelser, fordi det har vært umulig å overdrive.

Under Weylers umenneskelige politikk ble ikke mindre enn fire hundre tusen selvstendige, enkle, fredelige og forsvarsløse landsbyboere fordrevet fra sine hjem i jordbruksområdene i de spanske provinsene og inn til byene, og innestengt på den golde ødemarken utenfor boligområdene i disse byene og innenfor skyttergravene som var anlagt litt utenfor. Deres ydmyke hjem ble brent ned, åkrene deres lagt øde, jordbruksredskapene deres ødelagt, og buskapen og matforsyningene deres ble for det meste konfiskert. De fleste av dem var gamle menn, kvinner og barn. De ble dermed satt i en håpløs fangenskap, uten husly eller mat. Det var ingen arbeid til dem i byene de ble fordrevet til. De sto igjen uten noe å leve av, bortsett fra den magre almissen fra innbyggerne i byene, og den langsomme sultedøden var deres uunngåelige skjebne....

Bildene i de amerikanske avisene av de sultende reconcentrados er sanne. De kan alle gjentas i tusenvis. Jeg har aldri før sett, og Gud forby at jeg noen gang skal se det igjen, et så bedrøvelig syn som reconcentrados i utkanten av Matanzas. Jeg kan aldri, så lenge jeg lever, glemme den håpløse angsten i deres fortvilte øyne. Samlet rundt sine små barkehytter løftet de ingen bønn om almisser til oss da vi gikk blant dem....

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 43 / 319

Menn, kvinner og barn står stille og sulter i hjel. Deres eneste appell kommer fra deres triste øyne, gjennom hvilke man kan se, som gjennom et åpent vindu, inn i deres pinefulle sjeler.

Spanias regjering har ikke bevilget og vil heller ikke bevilge én eneste dollar for å redde disse menneskene. De blir nå ivaretatt, pleiet og forsørget gjennom veldedighet fra USA. Tenk på dette synet! Vi mater disse spanske innbyggerne; vi pleier de syke; vi redder dem som kan reddes, og likevel er det fortsatt de som sier at det er riktig for oss å sende mat, men at vi må holde oss unna. Jeg sier at tiden er kommet da musketter bør følge med maten.

Vi spurte guvernøren om han visste om noen form for hjelp til disse menneskene, bortsett fra gjennom veldedighet fra USA. Det gjorde han ikke. Vi spurte ham: «Når tror du tiden vil komme da disse menneskene kan bli satt i stand til å forsørge seg selv?» Han svarte oss, med dyp følelse: «Bare den gode Gud eller den store regjeringen i USA vil kunne svare på det spørsmålet.» Jeg håper og tror at den gode Gud, ved hjelp av den store regjeringen i USA, vil svare på det spørsmålet.

Jeg skal ikke nevne disse grusomme hendelsene lenger. De er der. Gud ha meg unnskyldt, jeg har sett dem; de vil forbli i min erindring for alltid – og dette er nesten det tjuende århundret. Kristus døde for 1900 år siden, og Spania er en kristen nasjon. Den har reist flere kors i flere land, under flere himler, og har under dem slaktet flere mennesker enn alle andre nasjoner på jorden til sammen. Europa kan tolerere Spanias eksistens så lenge folkene i den gamle verden ønsker det. Måtte Gud sørge for at før neste julemorgen vil det siste spor av spansk tyranni og undertrykkelse ha forsvunnet fra den vestlige hemisfære!

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 44 / 319

Tiden for handling er kommet. Ingen større grunn til handling kan eksistere i morgen enn den som eksisterer i dag. Hver time med forsinkelse legger bare til et nytt kapittel i den forferdelige historien om elendighet og død. Bare én makt kan gripe inn – Amerikas forente stater. Vår nasjon er den ene store nasjonen i verden, mor til de amerikanske republikkene. Hun innehar en stilling av tillit og ansvar overfor folkene og anliggendene på hele den vestlige halvkule. Det var hennes strålende eksempel som inspirerte Cubas patrioter til å heise frihetsflagget på hennes evige åser. Vi kan ikke nekte å påta oss dette ansvaret som universets Gud har lagt på oss som den ene store makten i den nye verden. Vi må handle! Hva skal vår handling være?

Mot USAs inngripen i denne hellige saken finnes det bare én stemme som sier nei; den stemmen tilhører pengevekslerne. De frykter krig! Ikke på grunn av noen kristen eller edel følelse mot krig og for fred, men fordi de frykter at en krigserklæring, eller den inngripen som kan føre til krig, ville ha en dempende effekt på aksjemarkedet. La dem fare. De representerer ikke den amerikanske opinionen; de representerer ikke amerikansk patriotisme. La dem ta sine sjanser som de kan. Deres vel og ve er av liten betydning for det frihetselskende folket i USA. De skal ikke kjempe; deres blod skal ikke flyte; de skal fortsette å handle med opsjoner på menneskeliv. La mennene som er lojale mot dollaren tre tilbake, mens mennene som er lojale mot flagget, trer frem.

Herr president, det er bare én mulig handling, om noen i det hele tatt blir foretatt; det vil si, intervensjon for øyas uavhengighet. Men vi kan ikke intervenere og redde Cuba uten bruk av makt, og makt betyr krig; krig betyr blod. Den ydmyke nasareeren ved Galileas bredder forkynte den guddommelige læren om kjærlighet: «Fred på jorden, god vilje mot menneskene.» Ikke fred på jorden på bekostning av frihet og menneskelighet. Ikke god vilje mot mennesker som plyndrer, slavebinder, fornedrer og sulter sine medmennesker til døde. Jeg tror på Kristi lære. Jeg tror på fredens lære; men, herr president, menneskene må ha frihet før det kan komme varig fred.

Kapittel V: Effektivitet gjennom endring av arbeidstempoetBokRobot · Side 45 / 319

Intervensjon betyr maktbruk. Maktbruk betyr krig. Krig betyr blod. Men det vil være Guds makt. Når har noen kamp for menneskeheten og friheten noen gang blitt vunnet uten bruk av makt? Hvilken barrikade av urett, urettferdighet og undertrykkelse har noen gang blitt overvunnet uten bruk av makt?

Makt tvang den motvillige kongefamilien til å undertegne det store Magna Charta; makt ga liv til Uavhengighetserklæringen og gjorde Emansipasjonserklæringen effektiv; makt slo med bare hender mot Bastillets jerngrind og ga hevn på én forferdelig time for århundrer med kongelig forbrytelse; makt vaiet revolusjonens flagg over Bunker Hill og etterlot snøen ved Valley Forge farget med blodige fotspor; makt holdt den knuste linjen ved Shiloh, klatret opp den flammeomspunnede bakken ved Chattanooga og stormet skyene på Lookout Heights; makt marsjerte med Sherman til havet, red med Sheridan i Shenandoah-dalen og ga Grant seieren ved Appomattox; makt reddet Unionen, beholdt stjernene i flagget og gjorde «niggere» til mennesker. Tiden for Guds makt er kommet igjen. La amerikanske patrioters lidenskapelige lepper igjen ta opp sangen:

«I liljernes skjønnhet ble Kristus født på den andre siden av havet. Med en herlighet i sitt bryst som forvandler deg og meg; Slik Han døde for å gjøre mennesker hellige, la oss dø for å gjøre mennesker frie. Mens Gud marsjerer videre.»

Andre kan nøle, andre kan utsette, andre kan be om ytterligere diplomatiske forhandlinger, noe som betyr utsettelse; men for meg er jeg klar til å handle nå, og for min handling er jeg klar til å stå til ansvar overfor min samvittighet, mitt land og min Gud.

--JAMES MELLEN THURSTON.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 46 / 319

Kapittel VI: Pause og kraft

Den litterære kunstnerens egentlige oppgave er å flette eller veve sitt budskap, ved å vikle det rundt seg selv; slik at hver setning, gjennom påfølgende fraser, først formes til en slags knute, og deretter, etter et øyeblikk med suspendert mening, løses opp og klargjøres.

--GEORGE SAINTSBURY, om engelsk prosastil, i Miscellaneous Essays.

... pause... har en særegen verdi, uttrykt gjennom stillhet; med andre ord, mens stemmen venter, fortsetter bevegelsens musikk... Å håndtere den, med dens nyanser og kompensasjoner, krever den samme fine ørefølsomhet som vi må stole på for all feilfri prosarytme. Når det ikke finnes noen kompensasjon, når pausen er utilsiktet... oppstår en følelse av ubehag og mangel, som om en knapp eller en festeanordning hadde falt av.

--JOHN FRANKLIN GENUNG, Retorikkens arbeidsprinsipper.

Pause, i offentlig tale, er ikke bare stillhet--det er stillhet gjort bevisst veltalende.

Når en mann sier: "Jeg-øh-det er med dyp-åh-glede at-øh-jeg har fått lov til å tale til dere i kveld, og-øh-øh-jeg skulle si-øh"--så er det ikke en pause; det er stamming. Det er tenkelig at en taler kan være effektiv til tross for stamming--men aldri på grunn av det.

På den annen side er et av de viktigste midlene til å utvikle kraft i offentlig tale å ta en pause enten før eller etter, eller både før og etter, et viktig ord eller en viktig frase. Ingen som ønsker å bli en kraftfull taler kan tillate seg å se bort fra dette prinsippet--et av de mest betydningsfulle som noensinne er utledet fra å lytte til store talere. Studer dette potensielle virkemiddelet til du har tatt det til deg og gjort det til ditt eget.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 47 / 319

Det kan synes som om dette prinsippet om retorisk pause burde være lett å forstå og anvende, men lang erfaring med å trene både studenter og mer erfarne talere har vist at gjennomsnittsmannen ikke forstår dette virkemidlet bedre når det først blir forklart for ham, enn om det ble sagt på hindi. Kanskje skyldes dette at vi ikke ivrig sluker frukten av erfaring når den blir presentert for oss på autoritetens fat; vi liker heller å plukke frukt selv – den smaker ikke bare bedre, men vi glemmer aldri det treet! Heldigvis er dette ingen vanskelig oppgave i dette tilfellet, for trærne står tett rundt oss overalt.

En mann forsvarer en annens sak:

"Denne mannen, mine venner, har gjort dette vidunderlige offeret – for dere og meg."

Forsterket ikke pausen overraskende nok kraften i denne uttalelsen? Se hvordan han samlet krefter og økte uttrykkskraften for å uttale ordene "for dere og og meg". Gjenta dette avsnittet uten å ta noen pause. Mistet det da i effektivitet?

Naturlig nok er talerens sinn under en slik planlagt pause konsentrert om tanken han skal uttrykke. Han vil ikke våge å la tankene vandre et eneste øyeblikk – snarere vil han i høyeste grad sentrere tanken og følelsene sine om det offeret hvis nytte, skjønnhet og guddommelighet han understreker gjennom sin appell.

Konsentrasjon, da, er nøkkelordet her – ingen pause uten konsentrasjon kan treffe målet perfekt.

Effektiv bruk av pauser oppnår ett eller flere av fire resultater:

1. Pausen gjør det mulig for taleren å samle kreftene sine før han avfyrer det avgjørende angrepet

Det er ofte farlig å storme inn i kamp uten å stoppe opp for forberedelser eller vente på forsterkninger. Tenk på Custers massakre som et eksempel.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 48 / 319

Du kan tenne en fyrstikk ved å holde den under en linse og konsentrere solstrålene. Du ville ikke forvente at fyrstikken flammet opp hvis du beveget linsen raskt frem og tilbake. Vent litt, og linsen samler opp varmen. Dine tanker vil ikke sette fyr på tilhørernes sinn med mindre du tar deg tid til å samle den kraften som kommer fra et sekund eller to med konsentrasjon. Lønnetrær og gassbrønner tappes sjelden kontinuerlig; når man ønsker en sterkere strøm, tar man en pause, naturen får tid til å samle sine reservekrefter, og når treet eller brønnen åpnes igjen, blir resultatet en sterkere strøm.

Bruk samme sunne fornuft med tankene dine. Hvis du vil gjøre en tanke særlig effektiv, vent litt rett før du formulerer den, konsentrer tankeenergiene dine, og gi den deretter uttrykk med fornyet kraft. Carlyle hadde rett: "Tal ikke, jeg bønnfaller deg lidenskapelig, før tanken din har modnet i stillhet. Ut av stillheten kommer din styrke. Tale er sølv, stillhet er gull; tale er menneskelig, stillhet er guddommelig."

Stillheten har blitt kalt talens far. Det burde den være. Altfor mange av våre offentlige taler har ingen fedre. De flyter bare av sted uten pause eller avbrekk. Som Tennysons bekk renner de på i det uendelige. Lytt til små barn, politimannen på hjørnet, familiesamtalen rundt bordet, og se hvor mange pauser de naturlig bruker, for de er ubevisste om effektene. Når vi står foran et publikum, kaster vi bort de fleste av våre naturlige uttrykksmåter og streber etter kunstige effekter. Vend tilbake til naturens metoder – og ta en pause.

2. Pausen forbereder tilhørerens sinn på å ta imot budskapet ditt

Herbert Spencer sa at hele universet er i bevegelse. Slik er det – og all perfekt bevegelse er rytme. En del av rytmen er hvile. Hvile følger aktivitet gjennom hele naturen. Eksempler: dag og natt; vår – sommer – høst – vinter; en hvileperiode mellom åndedragene; et øyeblikk med fullstendig hvile mellom hjerteslagene. Ta en pause, og gi publikumets oppmerksomhetskrefter en hvile. Det du sier etter en slik stillhet vil da ha mye større effekt.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 49 / 319

Når slektningene dine fra landsbygda kommer til byen, vil lyden av en bil som kjører forbi vekke dem, selv om det sjelden påvirker en erfaren byboer. Gjennom den stadige lyden av biler har vedkommendes oppmerksomhetskraft blitt avdøvet. Hos den som bare besøker byen sjelden, er oppmerksomhetsverdien desto mer påfallende. For ham kommer lyden etter en lang pause; derav dens kraft. For deg, som bor i byen, er det ingen pause; derav den lave oppmerksomhetsverdien. Etter å ha reist med tog i flere timer vil du bli så vant til brølet at det mister sin oppmerksomhetsverdi, med mindre toget stopper en stund og starter igjen. Hvis du forsøker å lytte til tikkingen fra en klokke som er så langt unna at du knapt kan høre den, vil du oppdage at du til tider ikke klarer å skille den fra omgivelseslyden, men etter noen øyeblikk blir lyden tydelig igjen. Sinnet ditt vil hvile, enten du ønsker det eller ikke.

Tilhørernes oppmerksomhet vil fungere på nøyaktig samme måte. Erkjenne denne loven og forbered deg på den – ved å ta pauser. La det gjentas: tanken som kommer etter en pause er mye mer dynamisk enn om ingen pause hadde funnet sted. Det som blir sagt til deg om natten vil ikke ha samme effekt på sinnet ditt som om det hadde blitt sagt om morgenen, da oppmerksomheten din nylig hadde blitt fornyet gjennom søvnens pause. Vi får vite på Bibelens første side at selv Guds skapende kraft hvilte på «den syvende dagen». Du kan derfor være sikker på at publikumets svake, begrensede sinn likeledes krever hvile. Observer naturen, studer dens lover, og følg dem i din tale.

3. Pausen skaper effektiv spenning

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 50 / 319

Spenning står for en stor del av vår interesse for livet; det samme gjelder for talen din. Et skuespill eller en roman mister ofte mye av sin interesse hvis du kjenner handlingen på forhånd. Vi liker å fortsette å gjette på utfallet. Evnen til å skape spenning er en del av kvinnens makt til å fasinere det andre kjønn. Sirkusartisten bruker dette prinsippet når han med vilje feiler i flere forsøk på å utføre en prestasjon, for så å lykkes. Selv den gjennomtenkte måten han arrangerer forberedelsene på øker forventningen vår – vi liker å måtte vente. I siste akt av skuespillet "Polly of the Circus" er det en sirkusscene der en liten hund utfører en baklengs salto på ryggen til en ponni i full galopp. En kveld da han nølte og måtte overtales og bearbeides lenge før han ville utføre prestasjonen, fikk han mye mer applaus enn da han gjorde trikset med én gang. Vi liker ikke bare å vente, vi setter også pris på det vi venter på.

Hvis fisken biter for lett, slutter det snart å være en sport. Det er dette samme spenningsprinsippet som holder deg oppslukt av en Sherlock Holmes-historie – du venter på å se hvordan mysteriet løses, og hvis det løses for fort, legger du bort fortellingen uferdig. Wilkie Collins' råd for å skrive god fiksjon gjelder også for offentlige taler: "Få dem til å le; få dem til å gråte; få dem til å vente." Fremfor alt: få dem til å vente; hvis de ikke gjør det, kan du være sikker på at de verken vil le eller gråte.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 51 / 319

Således er pause et verdifullt virkemiddel i hendene på en erfaren taler for å vekke og opprettholde spenning. Vi hørte en gang herr Bryan si i en tale: "Det var mitt privilegium å høre"--og han holdt en pause, mens publikum et øyeblikk undret seg over hvem det var han hadde hatt privilegiet å høre--"den store evangelisten"--og han holdt en pause igjen; vi visste litt mer om mannen han hadde hørt, men undret oss fortsatt over hvilken evangelist han siktet til; og så konkluderte han: "Dwight L. Moody." Herr Bryan holdt en liten pause igjen og fortsatte: "Jeg kom til å anse ham--her holdt han en pause igjen og holdt publikum i et kort øyeblikk i spenning om hvordan han hadde ansett herr Moody--som den største predikanten i sin tid." La strekene illustrere pausene, og vi får følgende:

"Det var mitt privilegium å høre--den store evangelisten--Dwight L. Moody.--Jeg kom til å anse ham--som den største predikanten i sin tid."

Den uerfarne taleren ville ha fremsagt dette uten verken pauser eller spenning, og setningene ville ha falt flatt på publikum. Det er nettopp bruken av disse små virkemidlene som utgjør mye av forskjellen mellom den vellykkede og den mislykkede taleren.

4. Pause etter en viktig idé gir den tid til å synke inn

Enhver bonde i Missouri vil fortelle deg at regn som faller for fort, renner av i bekker og gjør lite nytte for avlingene. Det fortelles en historie om en prest på landsbygda som ba om regn på denne måten: "Herre, send oss ikke noe styrtregn. Bare gi oss et godt, gammeldags duskregn." En tale, akkurat som regn, vil ikke gjøre noen særlig nytte hvis den kommer for fort til at folk kan ta den inn over seg. Bondens kone følger det samme prinsippet når hun vasker klær: hun legger klærne i vann – og lar dem ligge der i flere timer slik at vannet kan trekke inn i stoffet. Legen legger kokain på neseskilletegnene dine – og lar det virke før han fjerner dem. Hvorfor bruker vi ikke dette prinsippet overalt, bortsett fra når det gjelder formidling av ideer? Hvis du har gitt publikum en stor idé, vent et sekund eller to og la dem fordøye den. Se hvilken effekt den har.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 52 / 319

Når støvet har lagt seg, kan det hende du må skyte av et nytt 14-tommers granatskall om samme tema før du river ned feilens festning som du prøver å ødelegge. Ta deg tid. Det er et tegn på smålighet å skynde seg. De store redwoodtrærne i California hadde vokst opp gjennom jorden fem hundre år før Sokrates drakk sin kopp med giftig eføy, og er først nå i sin beste alder. Naturen gjør oss til skamme med sin ubetydelige hast. Stillhet er noe av det mest veltalende i verden. Mestre den, og bruk den gjennom pauser.

Ta deg tid; du har like mye av den som vår rikeste multimillionær. Publikum vil vente på deg. Det er et tegn på smålighet å skynde seg. De store redwoodtrærne i California hadde vokst opp gjennom jorden fem hundre år før Sokrates drakk sin kopp med giftig eføy, og er først nå i sin beste alder. Naturen gjør oss til skamme med sin ubetydelige hast. Stillhet er noe av det mest veltalende i verden. Mestre den, og bruk den gjennom pauser.

*

I de følgende utdragene er det satt inn streker der det kan være hensiktsmessig med pauser. Naturligvis kan man utelate noen av disse og sette inn andre uten å gjøre noe galt – én taler vil tolke et avsnitt på én måte, en annen på en annen; det er i stor grad et spørsmål om personlig preferanse. Et dusin store skuespillere har spilt Hamlet godt, og likevel har hver av dem tolket rollen forskjellig. Hvem som kommer nærmest perfeksjon, er et spørsmål om mening. Man lykkes best ved å våge å følge sin egen vei – hvis man er individuell nok til å banne seg en original sti.

Et øyeblikks stillhet – et kort glimt av livet hentet fra kilden midt i ødemarken – og se! Fantomkaravanen har nådd frem – til ingentinget den satte ut fra – Å, skynd deg!

Det jordiske håpet menneskene setter sitt hjerte til – blir til aske – eller så bærer det frukt; – og snart, som snø på ørkenens støvete overflate – som lyser opp en liten time eller to – er det borte.

Tidens fugl har bare en kort vei å fly – og fuglen er på vingene.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 53 / 319

Du vil legge merke til at tegnsettingen ikke har noe med pausene å gjøre. Du kan suse over en periode uten å stoppe, og likevel ta en lang pause der det ikke finnes noen form for tegnsetting. Tanken er større enn tegnsettingen. Den må veilede deg i pausene dine.

En bok med vers under greinen – en krukke med vin, et brød – og du ved min side som synger i ødemarken – Å – ødemarken ville vært paradis nok.

Du må ikke forveksle pausen for å understreke noe med de naturlige pausene som kommer av at man trekker pusten og former setningene. Legg for eksempel merke til pausene som er angitt i dette utdraget fra Byron:

Men hysj! – hør! – den dype lyden bryter inn igjen, og nærmere! – klarere! – dødeligere enn før. Arm, ARM! – det er – det er kanonens åpningsbrøl!

Det er ikke nødvendig å dvele lenge ved disse åpenbare forskjellene. Du vil legge merke til at i naturlig samtale blir ordene våre samlet i grupper eller fraser, og vi tar ofte en pause for å trekke pusten mellom dem. Så også i offentlige taler: pust naturlig og snakk ikke før du må gispe etter luft; heller ikke før publikum er like utpustet.

Her må et alvorlig advarselsord sies: overdriv ikke bruken av pauser. Å gjøre det vil gjøre talen tung og stiv. Og tro ikke at pauser kan forvandle banale tanker til storartet og verdig tale. En høytidelig stil kombinert med ubetydelige ideer er som å spenne en Hambletonian for en esel. Du husker den latterlige, gamle skoledeklamasjonen "A Midnight Murder", som på en storslått måte ledet frem til et spennende klimaks og endte med: "og hensynsløst myrdet – en mygg!"

Pausen, dramatisk anvendt, fremkalte alltid latter hos de tolerante tilhørerne. Dette er helt greit i en fars, men en slik antiklimaks blir smertefull når taleren helt uforvarende faller fra det sublime til det latterlige. Pausen, for å være effektiv på annen måtte enn som en boomerang, må komme før eller etter en tanke som virkelig er verdt å formidle, eller i det minste en idé hvis betydning for resten av talen er viktig.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 54 / 319

William Pittenger forteller i sin bok "Extempore Speech" om et eksempel på den ubevisst farciske bruken av pauser hos en virkelig stor amerikansk statsmann og taler. "Han hadde besøkt Niagara Falls og skulle holde en tale i Buffalo samme dag, men dessverre satt han for lenge ved vinen etter middagen. Da han reiste seg for å tale, slet talerinstinktet med vanskeligheter, som han erklærte: 'Mine herrer, jeg har vært for å se på deres mag-mag-magnifikate katarakt, ett hundre og førtisju fot høy! Mine herrer, Hellas og Roma hadde aldri i sine glanstider en katarakt som var ett hundre og førtisju fot høy!' " 1. Nevn fire metoder for å bryte monotonien og oppnå innflytelse i talen. 2. Hva er de fire spesielle effektene av en pause? 3. Legg merke til pausene i en samtale, en forestilling eller en tale. Var de de beste pausene som kunne ha blitt brukt? Illustrer. 4. Les høyt utdragene på sidene 50-54, og legg særlig merke til pausene. 5.

Les følgende uten å gjøre noen pauser. Les det på nytt riktig og legg merke til forskjellen:

Snart vil natten passere; og når de engstelige spørger vakten på frihetens vollgjerder: | "Vaktmann, hva med natten?" vil hans svar være | "Se, morgenen bryter frem."

Vel vitende om prisen vi må betale, | ofrene | vi må bringe, | byrdene | vi må bære, | angrepene | vi må utholde, | vel vitende om kostnaden, | likevel melder vi oss, og vi melder oss | til krigen. | For vi kjenner rettferdigheten i vår sak, | og vi vet også dens sikre triumf. |

Ikke motvillig, altså, | men ivrig, | ikke med svake hjerter, | men sterke, rykker vi nå frem mot folkets fiender. | For kallet som kommer til oss er det samme kallet som kom til våre fedre. | Som de svarte, skal også vi svare.

"Han har blåst i en trompet | som aldri skal kalle til retrett; Han sorterer menneskenes hjerter | foran sin domstol. Å, la våre sjeler skynde seg | å svare Ham, | la våre føtter juble; Vår Gud | marsjerer videre."

--ALBERT J. BEVERIDGE, Fra hans tale som midlertidig formann ved den progressive nasjonale konvensjonen i Chicago i 1912. 6. Fremhev de motstridende ideene i det følgende ved å bruke pausen:

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 55 / 319

Sett nå livene våre opp mot hverandre, forsiktig og med beherskelse, Æschines; og spør så disse menneskene hvem av oss de foretrekker. Du lærte bort lesing, jeg gikk på skole: Du utførte innvielsesritualer, jeg gjennomgikk dem: Du danset i koret, jeg sørget for at det var bemannet: Du var forsamlingssekretær, jeg var taler: Du spilte biroller, jeg hørte deg: Du brøt sammen, og jeg hysjet: Du har arbeidet som statsmann for fienden, jeg for mitt land. Jeg ser bort fra resten; men nettopp i dag er jeg under prøvetid for å få en krone, og det er anerkjent at jeg er uskyldig i enhver forbrytelse; mens du allerede er dømt som en smålig jurist, og spørsmålet er om du skal fortsette med det yrket, eller umiddelbart bli brakt til taushet ved at du ikke får en femtedel av stemmene. En lykkelig skjebne, ser du, har du hatt, siden du skulle fordømme min som elendig!

--DEMOSTHENES. 7. Etter nøye studier og øvelser, marker pausene i det følgende:

Fortiden reiser seg for meg som en drøm. Igjen står vi midt i den store kampen for nasjonens overlevelse. Vi hører forberedelsenes lyder – musikken fra de buldrende trommene, de sølvklange stemmene fra de heroiske hornene. Vi ser tusenvis av forsamlinger og hører talernes appeller; vi ser kvinnenes bleke kinn og mennenes rødmende ansikter; og i disse forsamlingene ser vi alle de døde, hvis støv vi har dekket med blomster. Vi mister dem aldri av syne igjen. Vi er sammen med dem når de melder seg til den store frihetsarméen. Vi ser dem skilles fra dem de elsker. Noen vandrer for siste gang i stille skogsområder sammen med den jenta de forguder. Vi hører hviskingen og de søte løftene om evig kjærlighet idet de motvillig skilles for alltid. Andre bøyer seg over vugger og kysser babyer som sover. Noen mottar velsignelser fra gamle menn.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 56 / 319

Noen skilles fra dem som holder dem og trykker dem til sine hjerter igjen og igjen, uten å si noe; og noen snakker med konene sine og forsøker med modige ord, ytret i de gamle tonene, å drive den fryktelige angsten ut av hjertene deres. Vi ser dem skilles. Vi ser kona stå i døren, med barnet i armene – stående i solskinnet og hulke. Ved veikroken vinker en hånd – hun svarer ved å holde barnet høyt i sine kjærlige hender. Han er borte – for alltid.

– ROBERT J. INGERSOLL, til soldatene i Indianapolis. 8. Hvor ville du stoppe opp i de følgende utdragene? Prøv å stoppe opp på forskjellige steder og legg merke til effekten det gir.

Den bevegelige fingeren skriver; og etter å ha skrevet, beveger den seg videre: verken all din fromhet eller all din klokskap skal lokke den tilbake til å stryke over halvparten av en linje, heller ikke skal alle dine tårer utviske et eneste ord av den.

Kvinnenes historie er en historie om overgrep. I århundrer slo menn, solgte og mishandlet sine koner og døtre som om de var husdyr. Den spartanske moren som fødte et barn av sitt eget kjønn, vanæret seg selv; jentebabyene ble ofte forlatt i fjellene for å sulte ihjel; i Kina bandt og deformerte de føttene deres; i Tyrkia dekket de til ansiktene deres; i Amerika nektet man dem like utdannelsesmuligheter som menn. Det meste av verden nekter dem fortsatt retten til å delta i regjeringsarbeidet, og overalt bærer kvinnene byrden av en ulik moralstandard.

Men kvinnene er på vei. De vandrer oppover mot de solbelyste slettene der de tenkende menneskene regjerer. Kina har sluttet å binde føttene deres. I skyggen av Haremet har Tyrkia åpnet en skole for jenter. Amerika har gitt kvinnene like utdannelsesmuligheter som menn, og Amerika vil, tror vi, gi dem stemmerett.

Vi kan gjøre lite for å hjelpe og ikke mye for å hindre denne store bevegelsen. De tenkende menneskene har gitt den sin velsignelse. Den beveger seg fremover mot sitt mål, like sikkert som denne gamle jorden svinger seg bort fra vinterens grep mot vårens blomster og sommerens høst.[1] 9. Les opp følgende tale høyt, og vær nøye med å ta pauser der det kan bidra til å understreke budskapet.

DEN UUTSLUKKELIGE KONFLIKTEN

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 57 / 319

... Endelig har Det republikanske partiet vist seg. Det bekjenner nå, akkurat som Det republikanske partiet i 1800 gjorde, med ett ord, sin tro og sine handlinger: «Lik og rettferdig rettferdighet for alle mennesker.» Selv da det først gikk inn i kampen, bare halvt organisert, utløste det et slag som bare så vidt ikke sikret en fullstendig og triumferende seier. I denne, sin andre valgkamp, har det allerede vunnet fordeler som gjør den triumfen nå både enkel og sikker. Hemmeligheten bak dens sikre suksess ligger i nettopp den egenskapen som, i spotternes munn, utgjør dens store og varige svakhet og vanære. Den ligger i det faktum at det er et parti med én idé; men det er en edel idé – en idé som fyller og utvider alle sjenerøse sjeler: ideen om likhet for alle mennesker foran menneskelige domstoler og menneskelige lover, slik som de alle er like foran den guddommelige domstolen og de guddommelige lovene.

Jeg vet, og dere vet, at en revolusjon har begynt. Jeg vet, og hele verden vet, at revolusjoner aldri går bakover. Tjue senatorer og hundre representanter forkynner i dag i Kongressen frimodig holdninger, meninger og prinsipper om frihet som knapt så mange mennesker, selv i denne frie staten, våget å uttale i sine egne hjem for tjue år siden. Mens USAs regjering, under Det demokratiske partiets ledelse, hele denne tiden har overgitt den ene festningen og den ene borgen etter den andre til slaveriet, har USAs folk like stødig og utholdende samlet kreftene til å vinne tilbake alle de feltene og alle de borgene som er gått tapt, og til å ydmyke og styrte, med ett avgjørende slag, forræderne mot Grunnloven og friheten for alltid.

--W.H. SEWARD.

Fotnoter:

Fotnote 1: Fra en redaksjonell artikkel av D.C. i Leslie's Weekly, 4. juni 1914. Brukt med tillatelse.


Kapittel VII: Effektivitet gjennom intonasjonBokRobot · Side 58 / 319

Kapittel VII: Effektivitet gjennom intonasjon

Hvor myk musikken fra disse landsbyklokkene er, som faller i intervaller over øret i en søt kadens; nå dør alt hen, nå klinger de høyt igjen, og enda høyere, klare og klangfulle, idet vinden kommer på! Med lett kraft åpner de alle cellene der minnet lå sovende.

--WILLIAM COWPER, The Task.

Herbert Spencer bemerket at "kadens" -- med hvilket han mente moduleringen av tonene i stemmen når man snakker -- "er følelsenes løpende kommentar til intellektets utsagn". Hvor sant dette er, vil fremgå når vi reflekterer over at de små opp- og nedgangene i stemmen forteller mer sant om hva vi mener enn våre ord. Språkets uttrykkskraft blir bokstavelig talt multiplisert av denne subtile evnen til å nyansere vokaltonene, og denne stemmenyanseringen kaller vi intonasjon.

Endringen i tonehøyde innenfor et ord er enda viktigere, fordi den er mer delikat, enn endringen i tonehøyde fra setning til setning. Faktisk kan man ikke øve på det ene uten det andre. De bare ordene er bare så mange mursteiner -- intonasjonen vil gjøre dem til et fortau, en garasje eller en katedral. Det er intonasjonens kraft til å endre ordens betydning som ga opphav til det gamle ordtaket: "Det er ikke så mye hva du sier, som hvordan du sier det."

Mrs. Jameson, Shakespeare-tolken, har gitt oss et treffende eksempel på betydningen av intonasjon: «I sin tolkning av rollen som Lady Macbeth brukte Mrs. Siddons etter tur tre forskjellige intonasjoner da hun uttalte ordene 'Vi mislykkes'. Først en rask, foraktfull spørreintonasjon – 'Vi mislykkes?' Deretter, med en beundrende tone – 'Vi mislykkes', med en betoning av forbauselse og indignasjon som la hovedvekten på ordet 'vi' – 'vi mislykkes'. Til slutt slo hun seg til ro ved det jeg er overbevist om er den rette lesningen – Vi mislykkes – med en enkel avslutning som modulerte stemmen til en dyp, lav og bestemt tone som avgjorde saken med ett, som om hun hadde sagt: 'Hvis vi mislykkes, vel, da mislykkes vi, og alt er over.'»

Kapittel VII: Effektivitet gjennom intonasjonBokRobot · Side 59 / 319

Dette mest uttrykksfulle elementet i talen vår er det siste som må læres for å oppnå naturlighet når man snakker et fremmedspråk, og riktig bruk av det er hovedelementet i en naturlig, fleksibel uttale av vårt morsmål. Uten varierte intonasjoner blir talen stiv og monoton.

Det finnes bare to typer intonasjon, den stigende og den fallende, men disse to kan nyanseres eller kombineres på så mange måter at de kan frembringe like mange varianter av modulering som kan illustreres ved enten én eller to linjer, rette eller buede, slik:

Kraftig stigende

Lang stigende

Nivå

Langt fallende

Kraftig fallende

Kraftig stigende og fallende

Kraftig fallende og stigende

Vaklende

Disse kan varieres i det uendelige, og tjener bare til å illustrere hvilke mange kombinasjoner som kan oppnås ved hjelp av disse to enkle intonasjonene i stemmen.

Det er umulig å tabulere de ulike intonasjonene som tjener til å uttrykke ulike nyanser av tanke og følelse. Her tilbys noen få forslag, sammen med rikelig med øvelser til praktisering, men den eneste virkelige måten å mestre intonasjon på er å observere, eksperimentere og øve.

For eksempel, ta den vanlige setningen: «Å, han er helt grei.» Legg merke til hvordan en stigende intonasjon kan brukes til å uttrykke svak ros, eller høflig tvil, eller usikkerhet i meningen. Deretter kan du legge merke til hvordan de samme ordene, uttalt med en generelt synkende intonasjon, kan betegne sikkerhet, eller godmodig godkjennelse, eller entusiastisk ros, og så videre.

Generelt sett finner vi altså at en stigende intonasjon i stemmen vil antyde tvil og usikkerhet, mens en tydelig synkende intonasjon vil antyde at man er sikker på sin sak.

Studenter misliker å få høre at talene deres er «ikke så verst», uttalt med en stigende intonasjon. Å uttale disse ordene med en lang, synkende intonasjon ville i stedet være en ganske varm anbefaling av talen.

Si farvel til en imaginær person som du forventer å treffe igjen i morgen; deretter til en kjær venn som du aldri forventer å møte igjen. Legg merke til forskjellen i intonasjonen.

Kapittel VII: Effektivitet gjennom intonasjonBokRobot · Side 60 / 319

«Jeg har hatt en herlig tid», når det sies ved avslutningen av en formell teselskap av en lettsindig kvinne, får en helt annen intonasjon enn de samme ordene sagt mellom elskere som har kost seg sammen. Imitér de to personene mens du gjentar dette, og legg merke til forskjellen.

Legg merke til hvor lette og korte intonasjonene er i det følgende korte sitatet fra «Anthony the Absolute» av Samuel Mervin.

Til sjøs – 28. mars.

I kveld sa jeg til Sir Robert Hva-han-nå-heter at han var en tosk.

Jeg hadde helt rett i dette. Det er han.

Hver kveld siden skipet forlot Vancouver har han ledet rundebordet midt i røkerommet. Der nipper han til kaffen og likøren sin, og holder foredrag om ethvert emne som finnes i menneskets sinn. Hvert emne er hans emne. Han er en eldre mann, med et stygt ansikt og et hengende venstre øyelokk.

De forteller meg at han er i britisk tjeneste – en dommer et sted nede i Malaysia, hvor de drikker mer enn det er sunt for dem.

Les de to følgende avsnittene med stor alvor, og legg merke til hvordan intonasjonen skiller seg fra det foregående. Les deretter avsnittene på en lett og overfladisk måte, og legg merke til at holdningsendringen kommer til uttrykk gjennom en endring i intonasjonen.

Når jeg leser om en opphøyd hendelse hos Plutark, eller om en uselvisk gjerning i et dikt, eller blir grepet av en eller annen heroisk legende, er det ikke lenger eventyrland – jeg har sett at det finnes eksempler på det.

– WENDELL PHILLIPS.

Tanken er dypere enn alt ord, Følelsen dypere enn all tanke; Sjeler kan aldri lære hverandre det som ble lært dem selv.

– CRANCH

Det må gjøres helt klart at intonasjon i hovedsak handler om subtile, nyanserte variasjoner innenfor enkelte ord, og på ingen måte oppnås ved en generell stigning eller senkning av stemmen når man sier en setning. Likevel kan visse setninger leveres effektivt nettopp ved hjelp av slik intonasjon. Prøv denne setningen på flere måter, uten å endre tonehøyden før du kommer til de to siste stavelsene, slik det er angitt:

Og likevel sa jeg det tydelig til ham. | (høy) _________________________ | (lav)

Kapittel VII: Effektivitet gjennom intonasjonBokRobot · Side 61 / 319

En av de viktigste måtene å oppnå vektlegging på er å bruke en lang, fallende intonasjon på de vektlagte ordene – det vil si å la stemmen falle til en lavere tone på en vokal i midten av ordet. Prøv det på ordene «every», «eleemosynary» og «destroy».

Bruk lange, fallende intonasjoner på de kursiverte ordene i følgende tekst, og legg merke til deres vektleggende kraft. Er det noen andre ord her som ville blitt mer uttrykksfulle med lange, fallende intonasjoner?

INNLEGG I SAKEN OM DARTMOUTH COLLEGE

Dette, sir, er min sak. Det er ikke bare denne ydmyke institusjonens sak; det er saken til hvert eneste college i vårt land. Det er mer enn det: det er saken til alle veldedige institusjoner over hele landet – til alle de store veldedighetsorganisasjonene som våre forfedres fromhet grunnla for å lindre menneskelig elendighet og spre velsignelser langs livets vei. Sir, dere kan ødelegge denne lille institusjonen – den er svak, den er i deres hender. Jeg vet at den er et av de mindre lysene på vårt lands litterære horisont. Dere kan slokke den. Men hvis dere gjør det, må dere fullføre arbeidet deres; dere må slokke, ett etter ett, alle de store lysene innen vitenskapen som i mer enn et århundre har spredt sin glans over vårt land!

Det er, sir, som jeg har sagt, et lite college, og likevel – det er de som elsker det!

Sir, jeg vet ikke hvordan andre føler det, men for min egen del: når jeg ser min alma mater omgitt, som Cæsar i senatet, av dem som gjentar stikk etter stikk, ville jeg ikke for denne høyre hånden la den vende seg mot meg og si: «Og du, også, min sønn!»

– DANIEL WEBSTER.

Vær forsiktig så du ikke overdriver intonasjonene. For mye modulering gir en ubehagelig effekt av kunstighet, som når en moden kvinne prøver å oppføre seg som en liten kattunge. Det er et kort skritt fra ekte uttrykk til utilsiktet parodi. Gransk dine egne toner nøye. Ta et enkelt uttrykk som «Å, nei!» eller «Å, jeg skjønner» eller «Faktisk», og se gjennom nøye selvgransking hvor mange nyanser av mening som kan uttrykkes gjennom intonasjon. Denne typen sunn fornuft-basert øvelse vil gjøre deg mer nytte enn en regelbok. Men ikke glem å lytte til din egen stemme.

Kapittel VII: Effektivitet gjennom intonasjonBokRobot · Side 62 / 319

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Definer med dine egne ord (a) kadens, (b) modulering, (c) intonasjon og (d) betoning. 2. Nevn fem måter å bryte monotonien og oppnå større effektivitet i talen på. 3. Hvilke sinnstilstander signaliserer en fallende intonasjon? Lag en så fullstendig liste som mulig. 4. Gjør det samme for den stigende intonasjonen. 5. Hvordan endrer stemmen seg når den uttrykker (a) overraskelse? (b) skam? (c) hat? (d) formellhet? (e) begeistring? 6. Les noen setninger flere ganger, og endre betydningen ved hver lesing ved å bruke forskjellige intonasjoner. 7. Legg merke til de grammatiske formene som brukes i en tale eller samtale. Var de de beste som kunne brukes for å formidle meningen? Kritiser og illustrer. 8. Oversett følgende avsnitt:

Er herren ferdig? Er han helt ferdig?

Og Gud sa: «Det bli lys!» Og det ble lys. 9. Lag et indirekte spørsmål og vis hvordan det naturlig ville blitt bøyd. 10. Krever et direkte spørsmål alltid en stigende intonasjon? Illustrer. 11. Illustrer hvordan den fullstendige avslutningen av et uttrykk eller en tale blir markert ved intonasjon. 12. Gjør det samme for manglende klarhet i tankegangen. 13. Illustrer (a) skjelving, (b) nøling og (c) tvil ved hjelp av intonasjon. 14. Vis hvordan kontrast kan uttrykkes. 15. Prøv effekten av både stigende og synkende intonasjon på de kursiverte ordene i setningene nedenfor. Angi hvilket du foretrekker.

Mine herrer, jeg er overbevist, nei, jeg er fast bestemt på å tale.

Det som blir sådd er et naturlig legeme; det som oppstår er et åndelig legeme.

UTVALG TIL ØVELSE

I de følgende utvalgene oppnås tydelig vektlegging ved hjelp av lange, fallende intonasjoner fremfor høy lydstyrke.

Gjenta disse utvalgene, og forsøk å sette i praksis alle de tekniske prinsippene vi hittil har gjennomgått: fremheving av viktige ord, nedtoning av uviktige ord, variasjon i tonehøyde, endring av tempo, pauser og intonasjoner. Hvis disse prinsippene anvendes, vil du ikke ha noen problemer med monotoni.

Konstant øvelse vil gi stor ferdighet i bruken av intonasjoner og gjøre stemmen selv mer fleksibel.

CHARLES I

Kapittel VII: Effektivitet gjennom intonasjonBokRobot · Side 63 / 319

Vi anklager ham for å ha brutt sin kroningsed; og vi får vite at han holdt sitt ekteskapsløfte! Vi anklager ham for å ha overgitt sitt folk til den nådeløse undertrykkelsen fra de mest hottete og hardhjertede prelater; og forsvaret er at han tok sin lille sønn på kneet og kysset ham! Vi fordømmer ham for å ha brutt artiklene i Petisjonen om rettigheter, etter å ha lovet å overholde dem mot god og verdifull betaling; og vi får vite at han hadde for vane å høre på bønner klokken seks om morgenen! Det er slike betraktninger som disse, sammen med hans Vandyke-antrekk, hans vakre ansikt og hans spisse skjegg, som han, tror vi virkelig, skylder det meste av sin popularitet hos den nåværende generasjonen.

--T.B. MACAULAY.

ABRAHAM LINCOLN

Vi trengte ikke at han skulle skrive ned at han trodde på slaveri, han som, sammen med forrædere, mordere og infernalsk grusomhet, sirklet rundt den majestetiske mannen for å ødelegge hans liv. Han var selv bare den lange brodden som slaveriet stakk mot friheten med; og han bar giften som tilhørte slaveriet. Så lenge denne nasjonen består, vil det aldri bli glemt at vi har hatt en martyrpresident – aldri! Aldri, så lenge tiden varer, så lenge himmelen varer, så lenge helvete rister og stønner, vil det bli glemt at slaveriet, ved sine håndlangere, drepte ham, og ved å drepe ham avslørte det sin sanne natur og sine egentlige hensikter.

Men noe annet vi må huske på, er at dette slaget var rettet mot regjeringens og nasjonens liv. Lincoln ble drept; målet var Amerika. Mannen ble kastet ned; regjeringen ble rammet. Det var presidenten som ble drept. Det var nasjonens liv, som åndet frihet og betydde velgjørenhet, som ble angrepet. Han, mannen fra Illinois, den private mannen, avkledd sine embedsklær og autoritetssymboler, som ikke representerte annet enn sitt eget jeg, kunne ha vært hatet; men det ville ikke ha utløst morderens slag. Det var fordi han stod i regjeringens sted, representerte regjeringen og en regjering som representerte rett og frihet, at han ble utpekt som mål.

Kapittel VII: Effektivitet gjennom intonasjonBokRobot · Side 64 / 319

Dette er altså en forbrytelse mot den universelle regjeringen. Det er ikke et slag mot fundamentet for vår regjering, mer enn mot fundamentet for den engelske regjeringen, den franske regjeringen eller enhver annen kompakt og velorganisert regjering. Det var en forbrytelse mot menneskeheten. Hele verden vil avvise og fordømme den som en handling uten et fnugg av forløsende lys....

Slaget har imidlertid mislyktes fullstendig. Saken er ikke knust; den er styrket. Denne nasjonen har falt fra hverandre – men bare i tårer. Den står nå, solid som et fjell, sterkere enn noen pyramide i Egypt. Dette folket er verken utmattet, skremt eller desorganisert. Menneskene hater slaveri og elsker frihet med sterkere hat og kjærlighet enn noen gang før. Regjeringen er ikke svekket, den er styrket....

Og nå marsjerer martyren triumferende, mektigere enn da han var i live. Nasjonen reiser seg ved hvert trinn av hans komme. Byer og stater bærer hans lik, og kanonene slår timene med høytidelig takt. Død – død – død – likevel taler han! Er Washington død? Er Hampden død? Er David død? Er noen mann død som noensinne var verdig til å leve? Befriet fra kjødet og oppstått til den uhindrede sfære hvor lidenskap aldri kommer, begynner han sitt ubegrensede verk. Hans liv er nå forenet med det uendelige, og vil være fruktbart som intet jordisk liv kan være. Gå videre, du som har seiret! Dine sorger, O folk, er hans fred! Deres klokker, fanfarer og dempede trommer lyder som triumf i hans ører. Klag og gråt her; Gud lar det gjenlyde av glede og triumf der. Gå videre, seierherre!

For fire år siden, O Illinois, hentet vi fra dine rekker en uerfaren mann, og fra folket; vi returnerer ham til deg som en mektig erobrer. Ikke lenger din, men nasjonens; ikke vår, men verdens. Gi ham plass, dere prærier! Midt på dette store kontinentet skal hans støv hvile, en hellig skatt for myriader som skal pilegrimsferde til dette helligdommen for å tenne på ny sin iver og sin patriotisme. Dere vinder, som blåser over Vestens mektige steder, syng hans dødsmesse! Dere mennesker, se en martyr, hvis blod, som så mange uartikulerte ord, taler for troskap, for lov, for frihet!

--HENRY WARD BEECHER.

Frihetens historie

Kapittel VII: Effektivitet gjennom intonasjonBokRobot · Side 65 / 319

Begivenheten vi minnes er av avgjørende betydning, ikke bare i våre egne annaler, men også i verdenshistorien. Den engelske dikteren har sagt at «menneskets egentlige studium er mennesket», og av alle undersøkelser av timelig art er historien om våre medmennesker utvilsomt blant de mest interessante. Men ikke alle kapitlene i menneskehetens historie er like viktige. Vår races annaler er fylt med hendelser som ikke angår, eller i det minste ikke burde angå, den store menneskemengden. Historien, slik den ofte er blitt skrevet, er en slektsbok for fyrster, en feltdagbok for erobrere; og våre medmenneskers skjebner er blitt behandlet bare i den grad de har blitt påvirket av innflytelsen fra våre races store herrer og ødeleggere. En slik historie er, vil jeg ikke si en verdiløs studie, for det er nødvendig for oss å kjenne både den mørke og den lyse siden av vår tilværelse.

Men det er en melankolsk studie som fyller filantropens og frihetens venns bryst med sorg.

Men frihetens historie – historien om mennesker som kjemper for å være frie – historien om mennesker som har oppnådd og utøver sin frihet – historien om de store bevegelsene i verden som har etablert og bevart friheten, utgjør et tema som vi ikke kan studere for nøye. Dette er menneskehetens virkelige historie, historien om den menneskelige familien, om rasjonelle og udødelige vesener....

Prøvelsen av motgang var deres; prøvelsen av velstand er vår. La oss møte den som mennesker som kjenner sin plikt og verdsetter sine velsignelser. Vår posisjon er den mest misunnelsesverdige, den mest ansvarsfulle som mennesker kan inneha. Hvis denne generasjonen gjør sin plikt, er kampen for konstitusjonell frihet trygg. Hvis vi svikter – hvis vi svikter – frarøver vi ikke bare våre barn den arven vi mottok fra våre fedre, men vi knuser også håpet til frihetens venner over hele vårt kontinent, over hele Europa, over hele verden, for all fremtid.

Kapittel VII: Effektivitet gjennom intonasjonBokRobot · Side 66 / 319

Historien mangler ikke eksempler på hardt utkjempet kamper, der frihetens banner har vaieret triumferende over den vildeste storm av slag. Den mangler heller ikke eksempler på et folk som har brukt denne dyrebart opptjente skatten med visdom og overlevert den trygt videre. Verdens øyne er vendt mot oss for å finne dette eksemplet....

La oss derfor, når vi samles på nasjonens fødselsdag, når vi samles på den grønne gressmatten som en gang var fuktet med dyrebart blod – la oss vie oss til den hellige saken for konstitusjonell frihet! La oss avsverge interessene og lidenskapene som splitter den store familien av amerikanske frie mennesker! La partipolitikkens raseri hvile i dag! La oss beslutte at våre barn skal ha grunn til å velsigne minnet om sine fedre, slik vi har grunn til å velsigne minnet om våre!

– EDWARD EVERETT.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i presentasjonen Norsk oversettelseBokRobot · Side 67 / 319

Kapittel VIII: Konsentrasjon i presentasjonen Norsk oversettelse

Oppmerksomhet er det mentale øyets mikroskop. Dens styrke kan være høy eller lav; dens synsfelt smalt eller bredt. Når høy styrke brukes, begrenses oppmerksomheten til svært avgrensede grenser, men dens virkning er ekstremt intens og absorberende. Den ser bare få ting, men disse få observeres "inn til minste detalj"... Mental energi og aktivitet, enten det gjelder persepsjon eller tenkning, som er konsentrert på denne måten, virker som solstråler konsentrert av et brennende glass. Objektet blir belyst, oppvarmet og satt i brann. Inntrykkene blir så dype at de aldri kan slettes. En slik form for oppmerksomhet er den primære betingelsen for det mest produktive mentale arbeidet.

--DANIEL PUTNAM, Psychology.

Prøv å bevege toppen av hodet ditt frem og tilbake samtidig som du klapper deg på brystet. Med mindre koordinasjonsevnen din er godt utviklet, vil du oppleve det som forvirrende, om ikke umulig. Hjernen trenger spesiell trening før den kan utføre to eller flere oppgaver effektivt samtidig. Det kan virke som å splitte et hårstrå mellom dets nordlige og nordvestlige hjørne, men enkelte psykologer hevder at ingen hjerne kan tenke to distinkte tanker absolutt samtidig – at det som synes å være samtidig, i virkeligheten er en svært rask veksling fra den første tanken til den andre og tilbake igjen, akkurat som i det ovennevnte eksperimentet må oppmerksomheten skifte fra den ene hånden til den andre inntil den ene eller den andre bevegelsen blir delvis eller helt automatisk.

Uansett hva den psykologiske sannheten bak denne påstanden måtte være, er det ubestridelig at sinnet i målbar grad mister grepet om én idé i det øyeblikket oppmerksomheten bestemt rettes mot en andre eller tredje idé.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i presentasjonen Norsk oversettelseBokRobot · Side 68 / 319

En feil som er like skadelig som den er vanlig blant talere, er at de prøver å tenke på den neste setningen mens de fortsatt uttrykker den forrige, og på denne måten svekkes konsentrasjonen deres; som følge av dette begynner de setningene sine sterkt og avslutter dem svakt. I en godt forberedt, skriftlig tale kommer det betoningstunge ordet vanligvis på slutten av setningen. Men et betoningstungt ord krever en betoningstung fremføring, og nettopp dette får det ikke når konsentrasjonen svekkes ved at man for tidlig hopper over til det som skal sies neste gang. Konsentrer all din mentale energi om den nåværende setningen. Husk at publikums sinn følger ditt svært nøye, og hvis du vender oppmerksomheten bort fra det du sier til det du skal si, vil publikum også gjøre det. De gjør det kanskje ikke bevisst og med overlegg, men de vil helt sikkert slutte å legge vekt på det du selv ser bort fra.

Det er fatalt for både skuespilleren og taleren å krysse broene sine for tidlig.

Selvfølgelig betyr ikke alt dette at du ikke skal foreta raske fremtidsrettede vurderinger i de naturlige pausene i talen din – disse er like viktige som blikket fremover når man kjører bil; advarselen er av en helt annen art: Mens du sier én setning, tenk ikke på setningen som skal komme etter. La den komme fra sin rette kilde – fra deg selv. Du kan ikke avfyre en bredside uten konsentrert kraft – det er det som skaper eksplosjonen. I forberedelsesfasen lagrer og konsentrerer du tanker og følelser; i pausene under selve fremføringen ser du raskt fremover og samler deg for et effektivt angrep; i selve taleøyeblikkene TALER DU – IKKE ANTISIPERER. Deler du oppmerksomheten din, deler du også kraften din.

Dette spørsmålet om den indre menneskets innvirkning på det ytre krever ytterligere forklaring her, særlig når det gjelder konsentrasjon.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i presentasjonen Norsk oversettelseBokRobot · Side 69 / 319

"Hva leser du, min herre?" svarte Hamlet, "Ord. Ord. Ord." Det er et problem som er like gammelt som verden selv. Den mekaniske oppramsing av ord er på ingen måte uttrykksevne. Har du noen gang lagt merke til hvor hult et utenatlært taler ofte høres ut? Du har hørt de ineffektive skuespillernes, advokatenes og predikanternes stakkatoaktige, mekaniske rytme. Deres problem er et mentalt ett -- de tenker ikke konsentrert over tankene som får ordene til å strømme ut med oppriktighet og overbevisning, men uttaler bare ordlyden mekanisk. En smertefull opplevelse både for tilhørerne og taleren! En papegøye er like veltalende. La oss igjen la Shakespeare instruere oss, gjennom denne tonen i kongens, Hamlets onkels, uoppriktige bønn. Han klager slik poengtert:

Mine ord flyr opp, mine tanker blir igjen nedenfor: Ord uten tanker når aldri himmelen.

Sannheten er at som taler må dine ord bli født på nytt hver gang de blir uttalt; da vil de ikke lide ved uttalelsen, selv om de nødvendigvis må læres utenat og gjentas, slik som Dr. Russell Conwells foredrag "Acres of Diamonds" ble holdt fem tusen ganger. Slike taler mister ingenting ved gjentakelse, av den helt åpenbare grunn at de springer ut av konsentrert tanke og følelse, og ikke bare av en nødvendighet for å si noe -- som vanligvis betyr hva som helst, og det i sin tur er ensbetydende med ingenting. Hvis tanken bak dine ord er varm, frisk, spontan, en del av ditt egentlige jeg, vil din uttalelse ha liv og sjel. Ord er bare et resultat. Forsøk ikke å oppnå resultatet uten å stimulere årsaken.

Spør du hvordan man skal konsentrere seg? Tenk på selve ordet, og på dets filologiske motstykke, konsentrisk. Tenk på hvordan en linse samler og konsentrerer lysstrålene innenfor en gitt sirkel. Den sentrerer dem gjennom en prosess med tilbaketrekking. Det kan virke som en hard uttalelse, men den som ikke kan konsentrere seg, er enten svak av vilje, et nervøst vrak, eller har aldri lært hva viljestyrke er godt for.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i presentasjonen Norsk oversettelseBokRobot · Side 70 / 319

Du må konsentrere deg ved resolutt å trekke oppmerksomheten din bort fra alt annet. Hvis du konsentrerer tanken din om en smerte som kanskje plager deg, vil den smerten bli mer intens. "Tell dine velsignelser", og de vil bli flere. Sentrer tanken din på dine slag, og tennisspillet ditt vil gradvis bli bedre. Å konsentrere seg er simpelthen å rette oppmerksomheten mot én ting, og ikke mot noe annet. Hvis du oppdager at du ikke klarer det, er det noe galt – konsentrer deg om det først. Fjern årsaken, og symptomet vil forsvinne. Les kapitlet om "Viljestyrke". Kultiver viljen din ved å ville noe og så gjøre det, koste hva det koste vil. Konsentrer deg – og du vil vinne.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Velg ut flere setninger fra en hvilken som helst kilde som egner seg til å bli lest høyt; les dem først på den måten som fordømmes i dette kapitlet, og deretter med behørig vektlegging mot slutten av hver setning. 2. Beskriv med omtrent hundre ord ditt inntrykk av den effekten som ble skapt. 3. Fortell om eventuelle særegne metoder du kanskje har observert eller hørt om, som talere har brukt for å styrke konsentrasjonsevnen sin, for eksempel å stirre fast på et tomt punkt i taket eller å vri på en klokkehenger.

Kildetekst på engelsk: 4. Hvilken effekt har slike vaner på publikum? 5. Hvilket forhold har pause til konsentrasjon? 6. Forklar hvorfor konsentrasjon naturlig hjelper en taler til å endre tonehøyde, tempo og betoning. 7. Les følgende utdrag grundig for å få dets mening og ånd klart for deg. Les det deretter høyt, og konsentrer deg utelukkende om tanken du uttrykker – ikke bry deg om setningen eller tanken som kommer etterpå. Halvparten av menneskehetens problemer skyldes å forutse prøvelser som aldri inntreffer. Unngå dette når du taler. La slutten av setningene dine være like sterk som begynnelsen. KONCENTRER DEG.

KRIG!

Det siste av de ville instinktene er krig. Hulemannens klubbe skapte lov og ga ham mat. Makt bestemte hva som var rett. Krigerne var frelsere.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i presentasjonen Norsk oversettelseBokRobot · Side 71 / 319

I Nasaret la en snekker fra seg sagen og forkynte menneskenes brorskap. Tolv århundrer senere marsjerte hans etterfølgere til Det hellige land for å utrydde alle som var uenige med dem i tilbedelsen av Kjærlighetens Gud. Seirende skrev de: «I Salomos buegang og i hans tempel red våre menn i saracenernes blod opp til hestenes knær.»

Historien er en forferdelig fortelling om krig. På 1600-tallet kriget Tyskland, Frankrike, Sverige og Spania i tretti år. Ved Magdeburg ble 30 000 av 36 000 mennesker drept, uavhengig av kjønn eller alder. I Tyskland var skolene stengt i et tredjedels århundre, hjem ble brent, kvinner ble voldtatt, byer ble ødelagt, og den udyrkede jorden ble til en ødemark.

To tredeler av Tysklands eiendom ble ødelagt, og 18 000 000 av landets innbyggere ble drept, fordi menn kranglet om måten å hylle «Fredens fyrste» på. Å marsjere gjennom regn og snø, sove på bakken, spise foreldet mat eller sulte, pådra seg sykdommer og møte geværer som skjøt seks hundre ganger i minuttet, for femti cent om dagen – dette er soldatens liv.

Ved vinduet sitter den enke moren og gråter. Små barn med gråtende ansikter presset mot glasset ser på og venter. Deres levebrød, deres hjem, deres lykke er borte. Barn uten fedre, kvinner med knuste hjerter, syke, funksjonshemmede og døde menn – dette er krigens pris.

Vi bruker mer penger på å forberede menn til å drepe hverandre enn vi gjør på å lære dem å leve. Vi bruker mer penger på å bygge ett slagskip enn på den årlige driften av alle våre statlige universiteter. Det økonomiske tapet som følge av at man ødelegger hverandres hjem i en borgerkrig ville ha vært nok til å bygge 15 000 000 hus, der hvert hus kostet 2 000 dollar. Vi ber om kjærlighet, men forbereder oss på hat. Vi forkynner fred, men ruster oss til krig.

Hadde bare halvparten av den makten som fyller verden med terror, hadde bare halvparten av den rikdommen som brukes på militære leirer og hoff, blitt gitt til å frelse denne verden fra villfarelse, ville det ikke vært behov for arsenal og festninger.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i presentasjonen Norsk oversettelseBokRobot · Side 72 / 319

Krig utsetter bare et spørsmål. Ingen sak vil noen gang virkelig bli avgjort før den blir avgjort på rett måte. Som rivaliserende «våpenbander» i en bakgate har verdens nasjoner gjennom blodige tider kjempet om sine uenigheter. Denver kan ikke kjempe mot Chicago, og Iowa kan ikke kjempe mot Ohio. Hvorfor skulle Tyskland ha lov til å kjempe mot Frankrike, eller Bulgaria mot Tyrkia?

Når menneskeheten hever seg over trosbekjennelser, hudfarger og landegrenser, når vi blir borgere, ikke av en nasjon, men av verden, vil jordens hærer og marinestyrker utgjøre en internasjonal politistyrke for å bevare freden, og duen vil ta ørnenes plass.

Våre uenigheter vil bli avgjort av en internasjonal domstol med makt til å håndheve sine avgjørelser. I fredstider må man forberede seg på fred. Krigens kostnader er syndens kostnader, og «syndens lønn er døden».

--Lederoppgave av D.C., Leslie's Weekly; brukt med tillatelse.

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 73 / 319

Kapittel IX: Vold

Imidlertid er det tilrådelig å være forsiktig: Likegyldighet skaper sannelig ikke uro; og overdreven entusiasme i et fornemt selskap er ingenting annet enn moralsk beruselse.

--BYRON, Don Juan.

Du har sett skuespill som så ut til å være bra, men likevel rørte de deg ikke, grep ikke tak i deg. I teaterterminologi klarte de ikke å "få gjennomslag", hvilket betyr at budskapet deres ikke kom seg over lyskanten og ut til publikum. De hadde ingen slagkraft, ingen gjennomslagskraft -- de hadde ingen kraft.

Selvsagt betyr alt dette katastrofe, med store bokstaver, ikke bare i en sceneproduksjon, men i enhver form for offentlig fremføring. Hver eneste slik presentasjon eksisterer utelukkende for publikum, og hvis den ikke klarer å nå dem -- og uttrykket er et godt ett -- har den ingen grunn til å eksistere; heller ikke vil den leve lenge.

Hva er kraft?

Noen av våre mest åpenbare ord skjuler hemmelige betydninger når de granskes nøye, og dette er ett av dem.

Først og fremst må vi erkjenne skillet mellom indre og ytre kraft. Den ene er årsak, den andre virkning. Den ene er åndelig, den andre fysisk. I dette viktige henseendet skiller levende kraft seg fra livløs kraft -- menneskets kraft, som kommer innenfra og uttrykker seg utad, er av en annen sort enn kraften i Shimose-pulver, som venter på en ytre påvirkning for å eksplodere. Uansett hvor mottakelig den er for ytre stimuli, ligger den sanne kilden til kraften i mennesket innenfor vedkommende selv. Dette kan synes som "ren psykologi", men det har en intens praktisk betydning for offentlig talekunst, som vi skal se.

Ikke bare må vi skille mellom menneskelig kraft og ren fysisk kraft, men vi må heller ikke forveksle dens virkelige essens med noen av de tingene som kan – og ikke kan – følge med den. For eksempel er høylytthet ikke kraft, selv om kraft til tider kan være ledsaget av støy. Ren brøling har aldri skapt noen god tale, likevel finnes det øyeblikk – øyeblikk, merk deg, ikke minutter – da stor stemmekraft kan brukes med enorm effekt.

Heller ikke er voldelig bevegelse kraft – likevel kan kraft føre til voldelig bevegelse. Hamlet rådet skuespillerne:

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 74 / 319

Og ikke sving for mye med hendene i luften, slik; men bruk alt med måte; for selv i selve strømmen, stormen og (om jeg så må si) virvelvinden av deres lidenskap, må dere tilegne dere og skape en beherskelse som kan gi det mykhet. Å, det støter meg dypt i sjelen å høre en velluktende, perukkhåret fyr rive en lidenskap i filler, til rene filler, for å splitte ørene av de uvitende[2]; som for det meste ikke er i stand til annet enn uforklarlig stumt skuespill og støy. Jeg ville latt en slik fyr piske for å ha overdrevet Termagant; det overgår Herodes. Vær så snill, unngå det.

Vær ikke for tam, men la din dømmekraft være din læremester: tilpass handlingen til ordet, ordet til handlingen; med dette ene forbeholdet at du ikke overskrider naturens beskjedenhet; for alt som overdrives, er i strid med formålet med skuespillet, hvis mål, både i begynnelsen og nå, har vært å holde, som det var, et speil opp mot naturen, for å vise Dyden dens eget ansikt, Forakten dens eget bilde, og selve tidens ånd og vesen dens form og preg. Nå, om dette overdrives, eller kommer for sent, vil det, selv om det får den ukyndige til å le, uunngåelig gjøre den kloke bedrøvet; og fordømmelsen av dette må, etter deres egen vurdering, veie tyngre enn et helt teater av andre forestillinger.

Å, det finnes skuespillere som jeg har sett spille – og hørt andre prise, og det i høy grad – for ikke å si det profant, som verken hadde kristnes uttale eller kristnes, hedningers eller menneskers gang, men som struttet og brølte slik at jeg trodde noen av naturens lærlinger hadde skapt mennesker, og ikke gjort det godt; så avskyelig etterlignet de menneskelighet.[3]

Kraft er både en årsak og en virkning. Indre kraft, som må gå forut for ytre kraft, er en kombinasjon av fire elementer som virker progressivt. Først og fremst: kraft springer ut fra overbevisning. Man må være overbevist om sannheten, eller viktigheten, eller meningen med det man skal si, før man kan formidle det med kraft. Det må sitte sterkt i ens overbevisninger før det kan gripe publikum. Overbevisning overbeviser.

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 75 / 319

The Saturday Evening Post skrev i en artikkel om «Englands T.R.» – Winston Spencer Churchill – at mye av Churchills og Roosevelts suksess på talerstolen skyldtes deres kraftfulle fremføring. Uansett hva de snakket om, klarte disse mennene å overbevise seg selv om at akkurat det emnet var det viktigste i verden. Derfor talte de til publikum på en måte som sa: «Gjør dette – ellers går det galt for dere!»

Den typen talekunst vinner gehør, og det er denne virile, energiske og aggressive holdningen som både kjennetegner og opprettholder talekarrierene til våre største ledere.

Men la oss se litt nærmere på hvor den indre styrken kommer fra. Hvordan påvirker overbevisningen den som føler den? Vi har besvart spørsmålet i selve spørsmålet – han føler den: Overbevisning skaper emosjonell spenning. Studer bildene av Theodore Roosevelt og Billy Sunday i aksjon – aksjon er nøkkelordet. Legg merke til spenningen i kjevemusklene deres, de stramme senene i hele kroppen når de når et kraftens høydepunkt. Moralsk og fysisk kraft er like ved at de begge forutsettes av og ledsages av intensitet – spenning – stramhet i kraftens bånd.

Det er denne stramheten i buen, denne sammentrekningen av musklene, denne kontraksjonen før utløsningen, som får et publikum til å føle – nesten se – reservestyrken hos en taler. På en virkelig forunderlig måte er det mer det en taler ikke sier og gjør som avslører dynamoen inni ham. Alt kan komme fra en slik oppsamlet kraft når den først slippes løs; og det holder publikum våkent og hengende ved talerens lepper for å høre neste ord. Til syvende og sist er det hele et spørsmål om mannlighet, for en utstoppet dukke har verken overbevisning eller emosjonell spenning. Hvis du er fylt med sagflis, hold deg unna talerstolen, for din egen tale vil punktere deg.

Av denne spenningen mellom overbevisning og tvil vokser beslutningen om å få publikum til å dele denne overbevisningen og tvilen. Hensikten er ryggraden i kraften; uten den er talen slapp – den kan kanskje glitre, men det er bare regnbuens farger fra en ryggløs manet. Du må holde fast ved din beslutning hvis du skal holde fast ved ditt publikum.

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 76 / 319

Til slutt: All denne overbevisningen, spenningen og hensikten er livløs og ubrukelig med mindre den resulterer i drivkraft. Du husker hvordan Young i sitt vidunderlige verk "Night Thoughts" beskriver mannen som driver sin forsiktige hensikt frem til beslutning, beslutter, og beslutter på nytt, og dør likevel.

La ikke din kraft "dø i fødselen" – gi den fullt liv gjennom overbevisning, emosjonell spenning, besluttsomhet og drivkraft.

Kan kraft erverves?

Ja, hvis den som ønsker å erverve den har de egenskapene vi nettopp har skissert. Hvordan man skal erverve denne avgjørende faktoren antydes i selve analysen: Lev deg inn i emnet ditt til du er overbevist om dets betydning.

Hvis budskapet ditt ikke av seg selv får deg til å føle spenning, må du samle deg. Når en mann står overfor nødvendigheten av å hoppe over en kløft, venter han ikke på inspirasjon; han viljer musklene sine til spenning for hoppet – det er ikke uten grunn at vårt engelske språk bruker det samme ordet for å beskrive både et mektig, men likevel delikat stålstykke og et raskt hopp gjennom luften.

Så beslutt – og la alt ende i faktisk kraft.

Denne sannheten er verdt å gjenta: Mennesket inni er den avgjørende faktoren. Det er han som må tilføre drivkraften. Publikum, eller til og med mennesket selv, kan tenne gnisten – det har liten betydning hvem av dem som gjør det, bare det blir ild. Uansett hvor dyktig motoren din er konstruert, uansett hvor godt den fungerer, vil du ikke ha noen kraft dersom ilden under kjelen har sluknet. Det har liten betydning hvor godt du har mestret holdning, pauser, toneleie og tempo; dersom talen din mangler ild, er den død. Verken en død motor eller en død tale vil bevege noen.

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 77 / 319

Fire faktorer som påvirker kraften kan i stor grad styres av deg, og kan dermed utvikles: ideer, følelser knyttet til emnet, ordvalg og framføring. Hver av disse er mer eller mindre grundig omtalt i denne boken, bortsett fra ordvalg, som faktisk krever en grundigere retorisk studie enn det som kan gjennomføres her. Det er imidlertid av ytterste viktighet at du er bevisst nøyaktig hvordan ordvalget påvirker kraften i en setning. Studer "The Working Principles of Rhetoric" av John Franklin Genung, eller de retoriske avhandlingene til Adams Sherman Hill, Charles Sears Baldwin eller andre forfattere hvis navn du enkelt kan finne ut av ved å spørre en lærer.

Her er noen forslag til bruk av ord for å oppnå kraft:

Ordvalg

ENKELT språk er mer kraftfullt enn språk som brukes sjeldnere – juggle har mer kraft enn prestidigitate.

KORTE ord er sterkere enn lange ord – end har mer direkte kraft enn terminate.

SAKSISKE ord er vanligvis mer kraftfulle enn latinske ord – for å uttrykke kraft, bruk wars against i stedet for militate against.

SPESIFIKKE ord er sterkere enn generelle ord – pressman er mer presist enn printer.

ORD MED BETYDNINGSNYANSER, det vil si ord som antyder mer enn de sier, har større kraft enn vanlige ord – "Hun lot seg gifte" uttrykker mer enn "Hun giftet seg."

EPITETER, altså billedlige beskrivende ord, er mer effektive enn direkte navn – «Gå og fortell det til den gamle reven» har mer «slagkraft» enn «Gå og fortell det til den slue fyren». ONOMATOPOETISKE ord, altså ord som formidler meningen gjennom lyden, er kraftigere enn andre ord – kræsj er mer effektivt enn katastrofe.

Ordvalg

Kutt ut modifikatorer.

Kutt ut bindeord.

Begyng med ord som krever oppmerksomhet.

«Avslutt med ord som fortjener å bli fremhevet», sier professor Barrett Wendell.

Still sterke ideer opp mot svakere, slik at du får styrke gjennom kontrasten.

Unngå innfløkte setningsstrukturer – korte setninger er sterkere enn lange.

Kutt ut hvert eneste unødvendige ord, slik at de virkelig viktige ordene får fremtredende plass.

La hver setning være en kondensert rambukk som svinger inn mot sitt endelige slag mot oppmerksomheten.

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 78 / 319

Et kjent, hjemlig uttrykk, såfremt det ikke er utslitt av mye bruk, er mer effektivt enn et svært formelt, akademisk uttrykk.

Vurder nøye den relative verdien av ulike posisjoner i setningen, slik at du kan gi den fremtredende plassen til ideene du ønsker å fremheve.

«Men», sier noen, «er det ikke mer ærlig å stole på et emnes iboende interesse, dets naturlige sannhet, klarhet og oppriktighet i fremstillingen, og skjønnheten i uttrykket, for å vinne publikum? Hvorfor ikke sjarmere folk i stedet for å erobre dem med makt?»

Hvorfor bruke makt?

Det ligger mye sannhet i en slik appell, men ikke all sannheten. Klarhet, overbevisning, skjønnhet, enkel fremstilling av sannheten – alt dette er essensielt; ja, det er faktisk alle definerte deler av en kraftfull presentasjon av et emne, uten å være de eneste delene. Sterk kost er kanskje ikke like tiltrekkende som is, men alt avhenger av appetitten og hvilket stadium av måltidet det er.

Du kan ikke formidle et aggressivt budskap med kjærlige, små stryketak. Nei! Du må slå det inn med harde, raske slag rett i solar plexus. Du kan ikke skape ild ved hjelp av flint eller ved å overbevise en forsamling med milde, kjærlige ord. Si til et fullsatt teater på en slapp, likegyldig måte: "Det virker for meg som om huset står i brann," og kunngjøringen din vil kanskje bli møtt med latter. Hvis du i stedet braser ut med ordene: "Huset står i brann!", vil folk tråkke på hverandre i kappløpet mot utgangene.

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 79 / 319

Kraftens ånd og språk er tydelige og overbevisende. Ingen udødelig tale i litteraturen inneholder uttrykk som "det virker for meg som om", "jeg ville anta", "etter min mening", "jeg antar", "kanskje det er sant". Talene som vil leve videre, er holdt av menn som var oppslukt av overbevisningens mot, og som uttalte sine ord som evig sannhet. Om Jesus ble det sagt at "vanlige folk hørte ham gjerne". Hvorfor? "Han underviste dem som en som hadde AUTORITET." Et publikum vil aldri la seg bevege av det som "virker" som sannhet for deg, eller av det som etter din "ydmyke mening" kan være det. Hvis du ærlig talt kan, hevder overbevisningene dine som dine konklusjoner. Vær sikker på at du har rett før du holder talen din, og uttal deretter tankene dine som om de var et Gibraltar av uangripelig sannhet. Formidle dem med en jernhånd og selvtilliten til en Cromwell. Forsvar dem med autoritetens ild. Uttal dem som et ultimatum.

Hvis du ikke kan tale med overbevisning, så ti stille.

Hvilken kraft hadde den unge presten som, av frykt for å være for dogmatisk, oppfordret sine tilhørere slik: "Mine venner – som jeg antar dere er – synes det å være min plikt å fortelle dere at hvis dere ikke omvender dere, for å si det slik, forsaker deres synder, om jeg så må uttrykke det, og vender dere til rettferdighet, vil dere, i en viss forstand, gå fortapt"?

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 80 / 319

Effektiv tale må gjenspeile tiden. Dette er ikke en rosenrødt-vann-alder, og en lunken, halvhjertet tale vil ikke vinne gehør. Dette er århundret med trykkhammere, med ekspresstog som suser under byer og gjennom fjell tunneler, og du må innpode denne ånden i talen din hvis du skal bevege et populært publikum. Sett deg på første rad og hør et førsteklasses kompani fremføre et moderne Broadway-drama – ikke en komedie, men et gripende, spennende drama. La deg ikke oppsluke av historien; konsentrer all oppmerksomheten din om teknikken og kraften i skuespillet. Det er et spark og et brak, så vel som en uendelig subtil intensitet, i de store, klimaksfylte talene som antyder denne lærdommen: Den samme nøye kalkulerte, beherskede og delikat nyanserte kraften ville rett og slett feste ideene dine i publikums sinn. Et luftgevær vil rattle mot et vindusglass – det kreves et rifle for å skyte en kule gjennom glassplaten og eiketreveggene bak.

Når man skal bruke kraft

Et publikum er ulikt himmelriket – de voldelige tar det ikke alltid med makt. Det er tider da skjønnhet og ro bør være de eneste tonene i ditt spill. Makt er bare én av de store kontrastene – bruk verken den eller stille ordlyd på bekostning av andre toner: vær mangfoldig, og finn i mangfoldet en enda større kraft enn du kunne oppnå ved å forsøke å bruke den konstant. Hvis du leser et essay om morgengryets skjønnhet, snakker om den delikate blomstringen av kaprifol, eller forklarer mekanismen til en bensinmotor, er en kraftig talemåte fullstendig malplassert. Men når du appellerer til viljer og samvittigheter om umiddelbar handling, vinner en kraftfull fremføring. I slike tilfeller kan du tenke på publikumets sinn som mange safebokser som har blitt låst og hvor nøklene er mistet. Ikke prøv å finne ut kombinasjonene. Hell litt nitroglyserin inn i sprekkene og tenn lunten.

Mens disse linjene skrives, fjerner en entreprenør nede i gaten steinene med dynamitt for å legge grunnlaget for en stor bygning. Når du ønsker å oppnå handling, frykt ikke å bruke dynamitt.

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 81 / 319

Det siste argumentet for effektiviteten av kraft i offentlig tale er det faktum at alt må forstørres for å passe til en talerstol – det er derfor så få taler som leses godt i rapportene morgenen etter: uttalelsene virker grove og overdrevne fordi de ikke ledsages av den kraftfulle fremføringen til en glødende taler foran et publikum oppildnet til oppmerksom begeistring. Så når du forbereder talen din, må du ikke feile på siden av det forsiktige uttrykket – publikum vil uunngåelig tone ned ordene dine i ettertankens kalde gråhet. Da Fidias ble kritisert for de grove, dristige konturene på en figur han hadde sendt inn til en konkurranse, smilte han og ba om at statuen hans og den som var laget av rivalen skulle settes opp på søylen som skulpturen var ment for. Da dette ble gjort, smeltet alle overdrivelsene og grovhetene, tonet ned av avstanden, sammen til utsøkt eleganse i linje og form.

Hver tale må være en spesiell studie i tilpasning og proporsjon.

Utelat kraften i fremføringen, om du vil, men legg som Wendell Phillips «stille lyn» inn i talen din. La tankene dine puste og ordene dine brenne. Birrell sa: «Emerson skriver som en elektrisk katt som sender ut gnister og støt i hver setning.» Gå du og tal likeså. Bruk «den store kjeppen» i fremføringen din – vær kraftfull.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Illustrer, ved å gjenta en setning fra hukommelsen, hva som menes med å bruke kraft i talen. 2. Hvilket av de tekniske prinsippene for talekunst som du har studert så langt, mener du er det viktigste? Hvorfor? 3. Hva er effekten av for mye kraft i en tale? For lite? 4. Legg merke til en uinteressant samtale eller en lite effektiv tale, og forklar hvorfor den mislyktes. 5. Kom med forslag til hvordan den kan forbedres. 6. Hvorfor må taler holdes med større kraft enn samtaler? 7. Les høyt teksten på side 84, ved å bruke de tekniske prinsippene som er skissert i kapitlene III til VIII, men uten å legge noen vekt bak tolkningen. Hva er resultatet? 8. Les teksten flere ganger, og gjør ditt beste for å få frem kraften i den. 9. Hvilke deler av teksten på side 84 krever mest kraft? 10.

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 82 / 319

Skriv en fem minutters tale som ikke bare diskuterer feilene til dem som overdriver og dem som bagatelliserer bruken av makt, men som også ved etterligning viser deres svakheter. Ikke parodier, men etterlign nøye. 11. Lag en liste over ti temaer for offentlige taler, og si hvilke som mest sannsynlig krever hyppig bruk av makt under fremføringen. 12. Hva mener du selv: Begår talere vanligvis feil ved å bruke for mye eller for lite kraft? 13. Definer (a) bombast; (b) bathos; (c) sentimentalitet; (d) squeamish. 14. Beskriv hvordan de foregående ordene beskriver svakheter i offentlig tale. 15. Omformuler «Hamlets anvisninger til skuespillerne» på side 88 til engelsk fra det 20. århundre. 16. Lær deg følgende utdrag fra Wendell Phillips' taler utenat, og hold dem med den samme "stille lyn"-stilen som Wendell Phillips brukte.

Vi er for en revolusjon! Vi sier på vegne av disse forfulgte menneskene, som Gud skapte, og som de lovlydige Webster og Winthrop har sverget skal ikke finne ly i Massachusetts – vi sier at de kan vedta sine små forslag og vedta sine små lover i Washington, men at Faneuil Hall opphever dem i navnet til menneskeheten og den gamle Bay State!

*

Mitt råd til arbeiderne er dette:

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 83 / 319

Hvis dere ønsker makt i dette landet; hvis dere ønsker å gjøre dere gjeldende; hvis dere ikke ønsker at barna deres skal måtte vente i mange år før de får brødet på bordet de burde ha, den fritiden i livet de burde ha, de mulighetene i livet de burde ha; hvis dere ikke ønsker å måtte vente selv – skriv på banneret deres, slik at enhver politisk opportunist kan lese det, slik at enhver politiker, uansett hvor korttenkt han måtte være, kan lese det: «VI GLEMMER ALDRI!» Hvis dere retter sarkasmen mot arbeiderne, GLEMMER VI ALDRI! Hvis det blir splittelse i Kongressen, og dere legger stemmen deres i feil skala, GLEMMER VI ALDRI! Dere kan gå ned på kne og si: «Jeg er lei meg for det jeg gjorde» – men vi vil si: «DET NYTTER IKKE Å VÆRE LEI SEG I HIMMELEN, MEN PÅ DENNE SIDEN AV GRAVEN, ALDRI!» Slik at enhver som tar opp arbeiderspørsmålet, vil vite at han har å gjøre med en pistol med svært kort avtrekker, og vil si: «Jeg må være tro mot rettferdigheten og mot mennesket; ellers er jeg en død mann.»

*

I Russland finnes det ingen presse, ingen debatt, ingen forklaring på hva regjeringen gjør, ingen protester tillates, ingen agitasjon rundt offentlige spørsmål. Død stillhet, som den som råder på toppen av Mont Blanc, lammer hele imperiet, som for lengst ble beskrevet som «et despotisme dempet av mord». I mellomtiden har et slikt despotisme gjort den regjerende familien sinnssyk, slik som ubegrenset makt utvilsomt gjorde noen av de tolv keiserne gale; en galning som leker med livene og velværet til hundre millioner mennesker. Den unge jenta hvisker i morens øre, under et tak med takbjelker, om sin medfølelse for en bror som ble pisket og slept halvdød i eksil på grunn av sine meninger. Uken etter blir hun kledd naken og pisket til døde på torget. Ingen etterforskning, ingen forklaring, ingen rettssak, ingen protest, bare en død, ensartet stillhet – tyrannens lov. Hvor finnes det grunnlag for noe håp om fredelig forandring? Nei, nei!

Kapittel IX: VoldBokRobot · Side 84 / 319

I et slikt land er dynamitt og dolken de nødvendige og passende erstatningene for Faneuil Hall. Alt som får den gale mannen til å skjelve i sitt sovekammer, og vekker hans ofre til hensynsløs og desperat motstand. Dette er det eneste synspunktet en amerikaner, et barn av 1620 og 1776, kan innta overfor nihilismen. Noe annet rokker ved og forvirrer etikken i vår sivilisasjon.

Født innen synsvidde av Bunker Hill – sønn av Harvard, hvis første løfte var «Sannhet» – borger av en republikk basert på påstanden om at ingen regjering er rettmessig med mindre den hviler på folkets samtykke, og som hevder å lede an i å hevde menneskehetens rettigheter – jeg kan i det minste ikke si noe annet og ingenting mindre – nei, selv om hver eneste takstein på takene i Cambridge var en djevel som hylte ut mine ord!

For å øve på kraftfulle utvalg, bruk «The Irrepressible Conflict», side 67; «Abraham Lincoln», side 76; «Pass Prosperity Around», side 470; «A Plea for Cuba», side 50.

Fotnoter:

Fotnote 2: De som satt i pit-området eller på parketten.


Fotnote 3: Hamlet, akt III, scene 2.


Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 85 / 319

Kapittel X: Følelser og enthusiasme

Entusiasme er den hemmelige og harmoniske ånden som hviler over geniets skapende virksomhet.

--ISAAC DISRAELI, Literary Character.

Hvis du taler til en forsamling av forskere om et emne som årene i en sommerfugls vinger, eller om veibygging, vil emnet naturlig nok ikke vekke særlig følelser verken hos deg eller hos publikum. Dette er rent intellektuelle emner. Men hvis du ønsker at folk skal stemme for et tiltak som vil avskaffe barnearbeid, eller hvis du vil inspirere dem til å gripe til våpen for frihetens sak, må du appellere direkte til deres følelser. Vi legger oss på myke senger, sitter nær radiatoren på en kald dag, spiser kirsebærtærte og vier oppmerksomheten vår til noen av det motsatte kjønn, ikke fordi vi har resonnert oss frem til at dette er det rette å gjøre, men fordi det føles riktig. Ingen andre enn en person med fordøyelsesproblemer velger kostholdet sitt ut fra en tabell. Våre følelser bestemmer hva vi skal spise og stort sett hvordan vi skal oppføre oss.

Mennesket er et følelsesvesen, derfor avhenger den offentlige talerens evne til å få folk til handling nesten utelukkende av hans evne til å appellere til deres følelser.

Svarte mødre som på auksjonsblokken så sine barn bli solgt bort fra dem til slaveri, har holdt noen av Amerikas mest gripende taler. Det er sant at moren ikke hadde noen kunnskap om taleteknikk, men hun hadde noe større enn all teknikk, noe mer effektivt enn fornuft: følelser. Verdens store taler er ikke holdt om tollreduksjoner eller bevilgninger til postvesenet. Talene som vil leve videre, har vært ladet med følelsesmessig kraft. Velstand og fred er dårlige drivkrefter for veltalenhet. Når store urettferdigheter skal rettes opp, når folkets hjerte flammer av lidenskap, er det anledningen for minneverdige taler. Patrick Henry holdt en udødelig tale, for i en epokegjørende krise talte han for frihet. Han hadde hevet seg til et punkt der han ærlig og lidenskapelig kunne utbryte: "Gi meg frihet, eller gi meg døden." Hans berømmelse ville vært annerledes om han hadde levd i dag og argumentert for å avsette dommere.

Entusiasmens kraft

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 86 / 319

Politiske partier leier inn band og betaler for applaus – de hevder at for å vinne stemmer er det mer effektivt å vekke entusiasme enn å argumentere. Hvorvidt de har rett, avhenger av tilhørerne, men det kan ikke være noen tvil om entusiasmens smittsomme natur. En urmaker i New York testet ut to serier med urreklamer; den ene argumenterte for urernes overlegne konstruksjon, håndverk, holdbarhet og garanti. Den andre hadde overskriften "En klokke å være stolt av" og fokuserte på gleden og stoltheten ved å eie den. Den siste serien solgte dobbelt så mye som den første. En selger for et lokomotivverksted fortalte forfatteren at når man selger jernbanemotorer, er følelsesappell sterkere enn et argument basert på mekanisk fortreffelighet.

Illustrasjoner uten nummer kan brukes for å vise at vi i alle våre handlinger er følelsesmessige vesener. Den som vil tale effektivt, må utvikle evnen til å vekke følelser.

Webster, som var en fremragende debattant, visste at den virkelige hemmeligheten bak en talers kraft var av følelsesmessig art. Han sier det så veltalende om veltalenhet:

"Påvirket lidenskap, intens uttrykksfullhet, den pompøse retorikken – alle kan strebe etter dette; men de kan ikke oppnå det. Det kommer, om det i det hele tatt kommer, som utbruddet fra en kilde i jorden, eller som utbruddet av vulkansk ild, med spontan, original, medfødt kraft.

"De grasiøse uttrykksmåtene som læres på skolene, de kostbare utsmykningene og de studerte talekonstruksjonene – alt dette støter menn av seg og vekker avsky hos dem, når deres egne liv, og skjebnen til deres koner, deres barn og deres land, henger på avgjørelsen i det øyeblikket. Da har ordene mistet sin kraft, retorikken er forgjeves, og all forseggjort tale er avskyelig. Selv genialiteten føler seg da irettesatt og undertrykt, som i nærvær av høyere kvaliteter. Da er det patriotismen som taler, da er det selvofringen som taler.

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 87 / 319

Den klare forestillingen som overgår logikkens slutninger, det høye målet, den faste beslutningen, den urokkelige ånden – alt dette taler gjennom tungen, stråler fra øyet, gjennomsyrer hvert ansiktstrekk og driver hele mennesket fremover, rett frem mot sitt mål – dette, dette er veltalenhet; eller rettere sagt, det er noe større og høyere enn all veltalenhet; det er handling, edel, opphøyd, guddommelig handling."

Da en av de nåværende forfatterne for en tid siden reiste gjennom Nordvesten, spaserte han opp en bygateg etter middagen og la merke til en forsamling som lyttet til en «bedrager» som talte fra en kasse på et gatehjørne. I påminnelse om Emersons råd om å lære noe av enhver mann vi møter, stoppet den oppmerksomme tilhøreren for å lytte til denne talerens appell. Han solgte en hårtinktur som han hevdet å ha oppdaget i Arizona. Han tok av seg hatten for å vise hva dette middelet hadde gjort for ham, vasket ansiktet sitt i det for å demonstrere at det var like ufarlig som vann, og talte begeistret om dets fordeler, slik at halvdollarene strømmet inn til ham i en sølvflom. Da han hadde forsynet forsamlingen med hårtinktur, spurte han hvorfor en større andel menn enn kvinner var skallete. Ingen visste.

Han forklarte at det skyldtes at kvinner brukte sko med tynnere såler og dermed hadde en god elektrisk forbindelse med moder jord, mens menn brukte tykke, tørketrådde sko som ikke overførte jordens elektrisitet til kroppen. Menns hår, som ikke fikk tilstrekkelig med elektrisk næring, døde og falt av. Selvfølgelig hadde han et botemiddel – en liten kobberplate som skulle spikres fast på undersiden av skoen. Han beskrev med begeistring og levende ord hvor ønskelig det var å unnslippe skallethet – og hyllet sine kobberplater. Så merkelig det enn kan virke når historien fortelles i kaldt trykk, hadde talerens entusiasme revet med seg forsamlingen, og de trengte seg rundt standen hans med utstrakte «quarters» i iveren etter å bli eiere av disse magiske platene!

Emersons råd hadde blitt tatt til følge – den oppmerksomme tilhøreren hadde igjen sett den vidunderlige, overbevisende kraften i entusiasme!

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 88 / 319

Entusiasme sendte millioner av mennesker ut på korstog til Det hellige land for å befri det fra sarasenerne. Entusiasme stakk Europa inn i en tretti år lang krig om religion. Entusiasme sendte tre små skip ut på det ukjente havet mot kystene av en ny verden. Da Napoleons hær var utmattet og motløs under oppstigningen over Alpene, stoppet den lille korporalen dem og beordret bandene å spille Marseillaisen. Under dens sjelfullende toner fantes det ingen Alper.

Hør! Emerson sa: "Ingenting stort er noensinne oppnådd uten entusiasme." Carlyle erklærte at "hver eneste store bevegelse i historiens annaler har vært entusiasmens triumf." Den er like smittsom som meslinger. Veltalenhet er halvt inspirasjon. Riv med deg publikum i en puls av entusiasme. Gi deg hen. "Et menneske," sa Oliver Cromwell, "stiger aldri så høyt som når han ikke vet hvor han er på vei."

Hvordan skal vi tilegne oss og utvikle entusiasme?

Den kan ikke hives på som en smokingjakke. En bok kan ikke gi deg den. Den er noe som vokser frem – en effekt. Men en effekt av hva? La oss se.

Emerson skrev: "En maler fortalte meg at ingen kunne tegne et tre uten på en eller annen måte å bli ett med treet; eller tegne et barn ved bare å studere konturene av formen – men ved å iaktta barnets bevegelser og leker en stund, går maleren inn i dets natur, og kan deretter tegne det etter behag i enhver stilling. Så 'trådte Roos inn i sauenes innerste natur'. Jeg kjente en tegner som arbeidet med en offentlig kartlegging, og som fant ut at han ikke kunne skissere steinene før den geologiske strukturen først var forklart for ham."

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 89 / 319

Når Sarah Bernhardt spiller en vanskelig rolle, vil hun ofte ikke snakke med noen fra klokken fire om ettermiddagen og frem til forestillingen er over. Fra klokken fire lever hun seg inn i rollen. Booth skal etter sigende ikke ha tillatt noen å snakke med ham mellom aktene i sine Shakespeare-roller, for da var han Macbeth – ikke Booth. Dante, som var forvist fra sitt elskede Firenze og dømt til døden, levde i huler, halvt utmattet av sult; så skrev Dante ut sitt hjerte i "Den guddommelige komedie". Bunyan levde seg så grundig inn i "Pilgrimsferden" at han falt ned på gulvet i Bedford-fengselet og gråt av glede. Turner, som bodde på et loft, sto opp før soloppgang og gikk ni miles over åsene for å se solen stå opp over havet, slik at han kunne fange åndene i dens vidunderlige skjønnhet. Wendell Phillips' setninger var fulle av "stille lyn", fordi han bar på sorgen til fem millioner slaver i sitt hjerte.

Det finnes bare én måte å få følelser inn i talen sin på – og uansett hva du ellers glemmer, må du ikke glemme dette: Du må faktisk leve deg inn i karakteren du spiller, saken du forsvarer, argumentet du fremsetter – leve deg så dypt inn i det at det kler deg, fengsler deg og tar fullstendig over deg. Da er du, i ordets rette forstand, i "sympati" med temaet ditt, for dets følelser er dine følelse, du "føler med" det, og derfor er entusiasmen din både ekte og smittende. Tømmermannen som talte slik at "ingen mann noensinne har talt", ytret ord som var født av en lidenskapelig kjærlighet til menneskeheten – han hadde levd seg inn i menneskeheten, og ble dermed til Mennesket.

Men vi må ikke se på de foregående ordene som en enkel oppskrift på å fremkalle en følelse som deretter kan serveres til et tilfreds publikum i mengder som passer behovet i øyeblikket. Ekte følelse i en tale er selve talens kjerne og blod, og ikke noe som kan legges til eller trekkes fra etter forgodtbefinnende. I den ideelle talen blir temaet, taleren og publikum ett, smeltet sammen av tidens følelser og tanker.

Behovet for medfølelse med menneskeheten

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 90 / 319

Det er umulig å understreke nok hvor nødvendig det er at taleren har en bred og dyp medfølelse for den menneskelige natur. En av Victor Hugos biografier tilskriver hans kraft som taler og forfatter hans brede medfølelse og dype religiøse følelser. Nylig hørte vi redaktøren av Collier's Weekly tale om å skrive noveller, og han understreket så ofte nødvendigheten av denne brede kjærligheten til menneskeheten, denne virkelig religiøse følelsen, at han to ganger unnskyldte seg for å holde en preken. Få, om noen, av de udødelige talene ble noen gang holdt for en egoistisk eller trangsynte sak – de ble født ut av et lidenskapelig ønske om å hjelpe menneskeheten; eksempler på dette er Paulus' tale til athenerne på Mars' høyde, Lincolns Gettysburg-tale, Bergprekenen, Henrys tale foran Virginias delegasjonskonvensjon.

Stempel og tegn på storhet er et ønske om å tjene andre. Selvbevarelse er livets første lov, men selvfornektelse er storhetens første lov – og kunstens. Egoisme er den grunnleggende årsaken til all synd; det er det som alle store religioner og alle verdige filosofier har angrepet. Ut av et hjerte av ekte medfølelse og kjærlighet kommer talene som beveger menneskeheten.

Den tidligere amerikanske senatoren Albert J. Beveridge sier i en innledning til ett av bindene av "Modern Eloquence": "Den dypeste følelsen blant massene, det mest innflytelsesrike elementet i deres karakter, er det religiøse elementet. Det er like instinktivt og grunnleggende som selvoppholdelsesdriften. Det gjennomsyrer hele folkets intellekt og personlighet. Og den som vil øve stor innflytelse på folket ved å uttrykke deres uformulerte tanker, må ha denne sterke og uanalyserbare bånd av sympati med dem."

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 91 / 319

Da mennene i Ulster bevæpnet seg for å motsette seg vedtaket av Home Rule Act, ga en av de nåværende forfatterne hundre menn oppgaven å utarbeide en tale om temaet "Home Rule". Blant denne gruppen var noen briljante talere, flere av dem erfarne advokater og politiske aktivister. Noen av deres taler viste en bemerkelsesverdig kunnskap om og forståelse av temaet; andre var kledd i de mest attraktive vendinger. Men en kontorist, uten særlig utdanning og erfaring, reiste seg og fortalte hvordan han hadde tilbrakt sine barndomsdager i Ulster, og hvordan moren hans, mens hun holdt ham på fanget, hadde fortalt ham om Ulsters bragder av tapperhet. Han talte om et bilde i onkelens hjem som viste mennene fra Ulster overvinne en tyrann og marsjere videre mot seier. Stemmen hans skalv, og med en hånd peilende oppover erklærte han at hvis mennene fra Ulster gikk til krig, ville de ikke gjøre det alene – en stor Gud ville følge dem.

Tallet begeistret og elektriserte publikum. Det gjør det fortsatt når vi husker det. De andre talernes høytravende fraser, historiske kunnskaper og filosofiske fremstilling klarte i stor grad ikke å vekke noen dyp interesse, mens den beskjedne kontoristens genuine overbevisning og følelser, da han talte om et tema som lå hans hjerte nær, ikke bare begeistret publikum, men vant dem også til å støtte saken han forsvarte.

Som Webster sa, det nytter ikke å late som man føler noe. Det kan ikke gjøres på en vellykket måte. «Naturen belønner alltid ekthet.» Det som er falskt, blir snart avslørt som nettopp det. Tankene og følelsene som skaper og former talen i studiet, må fødes på nytt når talen holdes fra talerstolen. La ikke ordene dine si én ting, mens stemmen og holdningen din sier noe annet. Her er det ikke rom for halvhjertede, nonchalante fremføringsmetoder. Oppriktighet er selve sjelen i veltalenhet. Carlyle hadde rett: «Ingen Mirabeau, Napoleon, Burns, Cromwell, ingen mann som er i stand til å utrette noe, er først og fremst ikke alvorlig opptatt av det; det er det jeg kaller en oppriktig mann. Jeg skulle si at oppriktighet, en stor, dyp, genuin oppriktighet, er det første kjennetegnet ved alle menn som på noen måte er heroiske.

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 92 / 319

Ikke den oppriktigheten som kaller seg selv oppriktig; ah, nei, det er i virkeligheten en svært dårlig sak; en overfladisk skryteprat, ofte i bunn og grunn bare selvhøytid.» Den store mannens oppriktighet er av et slag han ikke kan snakke om – han er ikke bevisst den.

SPØRSMÅL OG ØVELSER

Det er én ting å overbevise den som vil holde taler om at han bør legge følelser i talene sine; ofte er det noe helt annet for ham å gjøre det. Den gjennomsnittlige taleren er redd for å slippe seg løs, og undertrykker stadig følelsene sine. Når du legger nok følelser i talene dine, vil de høres overdrevet ut for deg, med mindre du er en erfaren taler. De vil høres for sterke ut, hvis du ikke er vant til å forstørre dem for talerstolen eller scenen, for skildringen av følelsene må forstørres for offentlig fremføring. 1. Studer følgende tale, og forestill deg tiden og omstendighetene som ga opphav til den. La den ikke bli et utenatlært historisk dokument, men føl følelsene som gav den liv. Talen er bare en effekt; lev gjennom hendelsene som skapte den i ditt eget hjerte, og forsøk å formidle den med fullt engasjement.

Det er umulig for deg å legge for mye ekte følelse i den, selv om det selvfølgelig ville være ganske enkelt å bare skrike og fylle den med falske følelser. Denne talen, ifølge Thomas Jefferson, satte revolusjonen i gang. Menn var da villige til å gå ut og dø for friheten.

PATRICK HENRYS TALE

FØR VIRGINIA-DELEGATENES KONVENSJON

Herr president, det ligger i menneskets natur å gi etter for håpets illusjoner. Vi har en tendens til å lukke øynene for en smertefull sannhet og lytte til sirenens sang, helt til hun forvandler oss til dyr. Er dette det som kjennetegner vise menn som er engasjert i en stor og vanskelig kamp for frihet? Er vi villige til å være blant dem som, selv om de har øyne, ikke ser, og selv om de har ører, ikke hører, de tingene som så nær angår vår timelige frelse? For min del er jeg, uansett hvilken åndelig smerte det måtte koste, villig til å kjenne hele sannheten; til å kjenne det verste, og til å forberede meg på det.

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 93 / 319

Jeg har bare én lampe som leder mine føtter; og det er erfaringens lampe. Jeg kjenner ingen annen måte å bedømme fremtiden på enn ved fortiden. Og når jeg bedømmer ut fra fortiden, ønsker jeg å vite hva det britiske ministeriet har gjort de siste ti årene som kan rettferdiggjøre det håpet som herrene har funnet det for godt å trøste seg selv og Parlamentet med. Er det det lumske smilet som vår begjæring nylig er blitt mottatt med? Tro ikke på det, sir; det vil vise seg å være en snare for føttene deres. Tillat ikke at dere blir «forrådt med et kyss»! Spør dere selv: Hvordan stemmer denne vennlige mottakelsen av vår begjæring overens med de krigerske forberedelsene som dekker våre farvann og formørker vårt land? Er flåter og hærer nødvendige for et verk av kjærlighet og forsoning? Har vi vist oss så uvillige til å bli forsonet at det må settes inn makt for å vinne tilbake vår kjærlighet? La oss ikke bedra oss selv, sir.

Dette er krigens og underkastelsens redskaper, de siste «argumentene» som konger tyr til.

Jeg spør dere, mine herrer, hva denne militære oppstillingen betyr, om ikke dens hensikt er å tvinge oss til underkastelse? Kan dere angi noe annet mulig motiv for den? Har Storbritannia noen fiende i denne delen av verden som skulle kreve all denne opphopningen av flåter og hærer? Nei, sir, de har ingen. De er ment for oss; de kan ikke være ment for noen andre. De er sendt over for å binde og nagle kjettingene som den britiske regjeringen så lenge har smidd, rundt oss. Og hva har vi å stille opp mot dem? Skal vi prøve argumentasjon? Sir, vi har prøvd det de siste ti årene. Har vi noe nytt å tilby i denne saken? Ingenting. Vi har belyst saken fra alle vinkler den kan ses fra; men alt har vært forgjeves. Skal vi ty til bønn og ydmyk anmodning? Hvilke ord skal vi finne som ikke allerede er uttømt? La oss ikke, jeg ber dere, sir, bedra oss lenger. Sir, vi har gjort alt som kunne gjøres for å avverge stormen som nå nærmer seg.

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 94 / 319

Vi har anket, vi har protestert, vi har bønnfalt, vi har lagt oss ned for tronen og anmodet om dens inngripen for å stanse regjeringens og parlamentets tyranniske grep. Våre anker har blitt avvist; våre protester har ført til ytterligere vold og fornærmelser; våre bønner har blitt ignorert, og vi har blitt avvist med forakt fra tronen. Forgjeves, etter alt dette, kan vi nære håpet om fred og forsoning. Det er ikke lenger rom for håp. Hvis vi ønsker å være frie, hvis vi mener å bevare urørlige de uvurderlige privilegiene vi så lenge har kjempet for; hvis vi ikke på skammelig vis vil svikte den edle kampen vi så lenge har ført, og som vi har lovet aldri å oppgi før det strålende målet med vår kamp er nådd, må vi kjempe; jeg gjentar det, sir, vi må kjempe! En appell til våpnene, og til Hærskarenes Gud, er alt som gjenstår oss!

De forteller oss, sir, at vi er svake – «ute av stand til å håndtere en så formidabel motstander»! Men når skal vi bli sterkere? Skal det skje neste uke, eller neste år? Skal det skje når vi er fullstendig avvæpnede, og når en britisk vakt skal være stasjonert i hvert eneste hus? Skal vi samle styrke gjennom ubesluttsomhet og passivitet? Skal vi skaffe oss midlene til effektiv motstand ved å ligge slapt på ryggen og klynge oss til håpets bedragerske fantom, helt til fiendene våre har bundet oss på hender og føtter? Sir, vi er ikke svake, hvis vi bruker de midlene som naturens Gud har gitt oss på riktig måte. Tre millioner mennesker, bevæpnet i frihetens hellige sak, og i et slikt land som det vi har, er uovervinnelige for enhver styrke fienden kan sende mot oss. Dessuten, sir, skal vi ikke utkjempe våre slag alene.

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 95 / 319

Det finnes en rettferdig Makt som bestemmer over nasjonenes skjebner, og som vil reise opp venner som kan utkjempe våre slag for oss. Kampen, sir, er ikke bare for de sterke; den er for de årvåkne, de aktive og de modige. Dessuten, sir, har vi ikke noe valg. Selv om vi var nederdrektige nok til å ønske det, er det nå for sent å trekke oss fra kampen. Det finnes ingen retrett, bortsett fra underkastelse og slaveri. Våre lenker er smidd. Deres klirring kan høres på slettene ved Boston. Krigen er uunngåelig; og la den komme! Jeg gjentar det, sir: La den komme! Det er forgjeves, sir, å bagatellisere saken. Folk kan rope «Fred, fred!», men det finnes ingen fred! Krigen har faktisk begynt! Den neste stormen som feier inn fra nord vil bringe lyden av klingende våpen til våre ører! Våre brødre er allerede på slagmarken! Hvorfor står vi her inaktive? Hva ønsker disse herrene? Hva krever de?

Er livet så dyrebart, eller freden så søt, at den skal kjøpes for prisen av lenker og slaveri? Forby det, allmektige makter! – Jeg vet ikke hvilken vei andre vil velge; men hva meg angår, gi meg frihet eller gi meg døden! 2. Lev deg inn i all den høytideligheten og sorgen som Lincoln følte ved Gettysburg-kirkegården. Stemningen i denne talen er svært dyp, men den er roligere og mer dempet enn den foregående. Hensikten med Henrys tale var å få folk til handling; Lincolns tale hadde bare til hensikt å vie det siste hvilestedet til dem som hadde handlet. Les den om og om igjen (se side 50) til den brenner seg fast i sjelen din. Deretter bør du lære den utenat og gjenta den for å uttrykke følelser. 3. Beechers tale om Lincoln, side 76; Thurstons tale om «En bønn for Cuba», side 50; og det følgende utdraget, anbefales som øvelse i å utvikle følelser i fremføringen.

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 96 / 319

En levende kraft som samler i seg alle fantasienes ressurser, alle følelsenes inspirasjoner, alt som har innflytelse i kropp, stemme, øye, gest, holdning, i hele det levende mennesket, står i streng analogi med den guddommelige tanken og den guddommelige ordningen; og det finnes ingen misforståelse som er mer fullstendig usann og fatal enn denne: at talekunsten er noe kunstig, som arbeider med bagateller og småtterier, for å skape bobler av glede for å oppnå en forbigående effekt på et lunefullt publikum. Langt derifra; det er en innvielse av hele mennesket til de edleste formål man kan vie seg til – opplæring og inspirasjon av sine medmennesker gjennom alt som finnes i lærdom, i tanke, i følelse, i alt dette til sammen, formidlet gjennom smaken og skjønnhetens kanaler.

--HENRY WARD BEECHER. 4. Hva mener du er de relative verdiene av tanke og følelse i en tale? 5. Kunne vi klare oss uten det ene eller det andre? 6. Hvilke typer valg eller anledninger krever mye følelse og entusiasme? Hvilke krever lite? 7. Lag en liste over ti emner for taler, og si hvilke som ville gi mest rom for ren tanke og hvilke for følelser. 8. Forbered og hold en ti minutters tale som fordømmer en (fiktiv) ufølsom appell fra en advokat; han kan enten være forsvarsadvokaten eller aktor, og den tiltalte kan antas å være enten skyldig eller uskyldig, etter ditt valg. 9. Er følelser viktigere enn de tekniske prinsippene som er forklart i kapitlene III til VII? Hvorfor? 10. Analyser hemmeligheten bak noen effektive taler eller talere. Hva skyldes suksessen? 11. Gi et eksempel fra egne observasjoner på effekten av følelser og entusiasme på lyttere. 12. Lær deg utenat hva Carlyle og Emerson har sagt om entusiasme. 13.

Kapittel X: Følelser og enthusiasmeBokRobot · Side 97 / 319

Les opp Patrick Henrys tale, side 110, og Thurstons tale, side 50, uten å vise følelser eller entusiasme. Hva er resultatet? 14. Les dem opp igjen, med all den følelsen disse tekstene krever. Hva er resultatet? 15. Hvilke tiltak har du tenkt å iverksette for å utvikle evnen til å formidle entusiasme og følelser gjennom talekunsten? 16. Skriv og hold en fem minutters tale der du latterliggjør en taler som bruker bombastisk språk, pompøsitet og overdreven entusiasme. Imitér vedkommende.

Kildetekst på engelsk:

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 98 / 319

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelse

Animis opibusque parati--Forberedt i sinn og midler.

--Sørlige Carolinas motto.

In omnibus negotiis prius quam aggrediare, adhibenda est praeparatio diligens--I alle anliggender må det, før man går i gang, foretas en grundig forberedelse.

--CICERO, De Officiis.

Ta frem ordboken din og se etter ord som inneholder det latinske stamordet flu--resultatene vil være tankevekkende.

Ved første øyekast kan det se ut som om flyt består i en rask, enkel bruk av ord. Slik er det ikke--talens flytende kvalitet er mye mer enn det, for den er en sammensatt effekt, der hver av dens forutsetninger fortjener nøye oppmerksomhet.

Flytens kilder

Generelt sett er flyt nesten utelukkende et spørsmål om forberedelse. Naturlige evner spiller selvsagt en stor rolle her, som i enhver kunst, men selv naturlig begavelse er avhengig av de samme forberedelseslovene som gjelder for den som angivelig har begrensede naturgitte evner. La dette oppmuntre deg hvis du, som Moses, er tilbøyelig til å klage over at du ikke er en født taler.

Har du noen gang stoppet opp for å analysere uttrykket "en født taler"? Født, i sin opprinnelige betydning, betyr forberedt, og de er mest fødte som er best forberedt. Rask skyting avhenger mer av en våken finger enn av en hårfin avtrekker. Din flyt vil stå i direkte forhold til to viktige forhold: din kunnskap om det du skal si, og din evne til å formidle det du vet til et publikum. Dette gir oss det andre store elementet i flyt--til forberedelsen må legges den lette flyten som kommer av øvelse; mer om dette senere.

Kunnskap er avgjørende

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 99 / 319

Mr. Bryan er en svært veltalende taler når han snakker om politiske problemer, tidens tendenser og moralske spørsmål. Man kan imidlertid anta at han ikke ville være like veltalende når han skulle snakke om fuglelivet i Floridas Everglades. Mr. John Burroughs ville kanskje være på sitt beste når det gjaldt dette siste emnet, men ville likevel være fullstendig på villspor når han skulle snakke om folkerett. Forvent ikke å kunne snakke flytende om et emne du vet lite eller ingenting om. Ctesiphon skrøt av at han kunne snakke hele dagen (noe som i seg selv er en synd) om ethvert emne som publikum foreslo. Han ble forvist av spartanerne.

Men forberedelse går utover det å innhente faktaene i saken man skal presentere: den inkluderer også evnen til å tenke og strukturere tankene sine, et rikt og presist ordforråd, en uanstrengt tale- og pustemåte, mangel på selvbevissthet, og flere andre egenskaper ved effektiv formidling som har fortjent særlig oppmerksomhet i andre deler av denne boken, snarere enn i dette kapitlet.

Forberedelsen kan være enten generell eller spesifikk; vanligvis bør den være begge deler. Et livslangt engasjement med lesing, med spennende tanker og med å kjempe med livets problemer – dette utgjør en generell forberedelse av uvurderlig verdi. Fra et velutfylt sinn, og – enda rikere – fra bred erfaring, og – best av alt – fra et varmt, medfølende hjerte, må taleren hente mye materiale som ingen umiddelbar studie kan gi. Den generelle forberedelsen består av alt det mennesket har lagt inn i seg selv, alt det arv og miljø har innprentet i ham, og – den andre rike kilden til beredskap for talekunsten – vennskapet med kloke følgesvenner. Da Schiller vendte hjem etter et besøk hos Goethe, bemerket en venn: «Jeg er forbløffet over de fremskritt Schiller kan gjøre i løpet av bare to uker.» Det var den progressive innflytelsen fra et nytt vennskap.

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 100 / 319

Ekte vennskap er et av de beste midlene til å forme ideer og idealer, for det gjør det mulig å øve seg på å gi uttrykk for sine tanker. Den som vil tale flytende foran et publikum, bør lære å tale flytende og underholdende sammen med en venn. Klargjør tankene dine ved å sette dem i ord; den som snakker, vinner like mye på samtalen som den som lytter. Noen ganger begynner man å snakke om et emne i den tro at man har svært lite å si, men den ene ideen føder den neste, og man blir overrasket over å oppdage at jo mer man gir, desto mer har man å gi. Denne gjensidige utvekslingen i vennlig samtale utvikler tankeevnen og evnen til å uttrykke seg flytende. Longfellow sa: «En enkelt samtale over bordet med en klok mann er bedre enn ti års studium av bøker», og Holmes uttalte spøkefullt, men likevel sant, at han halvparten av tiden snakket for å finne ut hva han selv tenkte. Men den metoden må ikke brukes på talerstolen!

Etter all denne berikelsen av livet gjennom innsamling av materiale, må det komme en spesiell forberedelse til den aktuelle talen. Denne forberedelsen er av en så bestemt art at den krever en egen behandling i et senere kapittel.

Øvelse

Men forberedelsen må også være av en annen art enn innsamling, organisering og bearbeiding av materiale – den må inkludere øvelse, som, i likhet med mental forberedelse, må være både generell og spesifikk.

Ikke bli overrasket eller motløs hvis øvelse etter prinsippene for fremføring som er beskrevet her, synes å redusere din flyt i talen. En stund vil dette være uunngåelig. Mens du for eksempel arbeider med riktig intonasjon, vil intonasjonen kreve dine første tanker, og flyten i talen din vil midlertidig bli sekundær. Denne advarselen gjelder imidlertid kun for øvelsen hjemme, i det private. Ikke ta med deg noen tanker om intonasjon opp på talerstolen. Der må du kun tenke på emnet ditt. Det er en absolutt telepati mellom publikum og taleren. Hvis tankene dine går til gestikuleringen, vil deres tanker også gjøre det. Hvis interessen din går til stemmekvaliteten, vil de rette oppmerksomheten mot den i stedet for mot det stemmen faktisk uttrykker.

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 101 / 319

Du har utvilsomt blitt formanet til å «glemme alt annet enn emnet ditt». Dette rådet sier enten for mye eller for lite. Sannheten er at mens du er på talerstolen, må du ikke glemme mange ting som ikke har med emnet å gjøre, men du må ikke tenke på dem. Oppmerksomheten din må bevisst rettes kun mot budskapet ditt, men ubevisst vil du være oppmerksom på de tekniske punktene som er blitt mer eller mindre vaner gjennom øvelse.

En fin balanse mellom disse to typene oppmerksomhet er viktig.

Du kan ikke unnslippe denne loven mer enn du kan leve uten luft: Dine gestikuleringer, din stemme, din intonasjon vil alle være like gode som din vaner med gestikulering, stemmebruk og intonasjon gjør dem til – ikke bedre. Selv tanken på om du snakker flytende eller ikke vil ha den effekten at den ødelegger flyten i talen din.

Vend tilbake til det innledende kapitlet om selvtillit, og legg dets prinsipper på minnet igjen. Lær deg gjennom regler å snakke uten å tenke på reglene. Det er faktisk ikke – eller burde ikke være – nødvendig for deg å stoppe opp for å tenke over hvordan du skal si alfabetet riktig; som en kendsgerning er det litt vanskeligere for deg å gjenta Z, Y, X enn det er å si X, Y, Z – vanen har etablert rekkefølgen. Akkurat slik må du mestre lovene om effektivitet i talekunsten, til det blir en andre natur for deg å snakke riktig fremfor feil. En nybegynner ved pianoet har store problemer med teknikken i å spille, men etter hvert blir fingrene hans trenet og vandrer nesten instinktivt over tangentene på riktig måte.

Som en uerfaren taler vil du i begynnelsen oppleve store vanskeligheter med å sette prinsippene ut i praksis, for du vil være redd, akkurat som den unge svømmeren, og gjøre noen klønete bevegelser; men hvis du holder ut, vil du «vinne frem».

Så, for å oppsummere: Ordforrådet du har utvidet gjennom studier,[4] den flyten i talen du har utviklet gjennom øvelse, og den økonomien i din nøye gjennomtenkte betoning – alt dette vil ubevisst komme deg til hjelp på talerstolen. Da vil vanene du har dannet gi deg en strålende uttelling. Flyten i talen din vil være på det tempoet som øvelsen har gjort til vane.

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 102 / 319

Men dette krever arbeid. Gjør ikke enhver god vane det? Ingen filosofs stein som kan erstatte møysommelig øvelse har noen gang blitt funnet. Hvis den hadde eksistert, ville den blitt kastet bort, fordi den ville tatt livet av vår største glede – gleden ved å lære. Hvis offentlig talekunst for deg betyr et rikere liv, vil du ikke kjenne noen større lykke enn en velformuleret tale. Tiden du har brukt på å samle ideer og på privat øvelse i å tale vil vise seg å være rikelig belønnet.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hvilke fordeler har den flytende taleren i forhold til den som nøler? 2. Hvilke faktorer, både innenfor og utenfor mennesket selv, virker mot flytende tale? 3. Velg et emne fra dagsavisen som du kan holde en tale om, og hold en treminutters tale om det. Kommer ordene dine lett og flyter setningene dine rytmisk? Øv på det samme emnet til de gjør det. 4. Velg et emne du er kjent med, og test flyten din ved å snakke uten forberedelse. 5. Velg ett av utsagnene nedenfor og konstruer, ved å følge rådene på sidene 118-119, en kort tale som begynner med det siste ordet i setningen.

Maskiner har skapt en ny økonomisk verden.

Det sosialistiske partiet arbeider hardt for fred.

Han var en knust og nedbrutt mann da han forlot fengselet.

Krig må til slutt vike for verdensomspennende voldgift.

Fagforeningene krever en mer rettferdig fordeling av den velstanden som arbeiderne skaper. 6. Sett ord på følelsene i Mr. Bryans "Fredens fyrste" på side 448. Kritiser ærlig din egen innsats. 7. Velg et av følgende sitater og hold en fem minutters tale om det uten å stoppe for å forberede deg. De første forsøkene kan være svært dårlige, men hvis du ønsker høy hastighet på skrivemaskinen, rekord på 100-meterløpet eller flyt i talen, må du øve, øve, ØVE.

Det bor mer tro i ærlig tvil, tro meg, enn i halve mengden av trosbekjennelser.

--TENNYSON, In Memoriam.

Uansett hvordan det er, synes jeg det er edelt å være god. Gode hjerter er mer enn kroner, og enkel tro mer enn normannisk blod.

--TENNYSON, Lady Clara Vere de Vere.

Det er avstanden som gir utsikten sin fortryllelse og kler fjellet i sin asurblå glød.

--CAMPBELL, Håpets gleder.

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 103 / 319

Hans beste følgesvenner er uskyld og helse, og hans beste rikdommer er uvitenhet om rikdom.

--GOLDSMITH, Den øde landsbyen.

Vokt deg for desperate skritt! Den mørkeste dagen – lev til morgendagen, så vil den ha gått over.

--COWPER, Unødvendig alarm.

Mitt land er verden, og min religion er å gjøre godt.

--PAINE, Menneskets rettigheter.

Handel kan hjelpe, samfunnet kan utvides, men det lokker frem pirater og korrumperer venner: Det reiser hærer til en nasjons forsvar, men bestikker et senat, og landet blir forrådt.

--POPE, Moralske essayer.

Å, Gud, at mennesker skulle putte en fiende i munnen sin for å stjele bort hjernene deres!

--SHAKESPEARE, Othello.

Uansett hvor trang porten er, uansett hvor mange straffedommer som står skrevet, er jeg herre over min egen skjebne, jeg er kaptein over min egen sjel.

--HENLEY, Invictus.

Verden er så full av mange ting, jeg er sikker på at vi alle burde være lykkelige som konger.

--STEVENSON, Et barns versbok.

Hvis moralen din er kjedelig, kan du være sikker på at den er feil.

--STEVENSON, Essays.

Enhver fordel har sin pris. Jeg lærer å være tilfreds.

--EMERSON, Essays. 8. Hold en to minutters tale om et av følgende generelle emner, men du vil oppdage at ideene dine kommer lettere hvis du begrenser emnet ved å ta opp en spesifikk side ved det. For eksempel, i stedet for å prøve å snakke om "Lov" generelt, kan du ta utgangspunkt i påstanden "Den fattige mannen har ikke råd til å føre en rettssak"; eller i stedet for å dvele ved "Fritid", kan du vise hvordan moderne hastighet skaper mer fritid. På denne måten kan du utvide denne emnelisten i det uendelige.

GENERELLE TEMER

Lov.

Politikk.

Kvinners stemmerett.

Initiativ og folkeavstemning.

En større marine.

Krig.

Fred.

Utenlandsk innvandring.

Alkoholhandelen.

Fagforeninger.

Streiker.

Sosialisme.

Enkeltskatt.

Toll.

Ærlighet.

Mot.

Håp.

Kjærlighet.

Barmhjertighet.

Vennlighet.

Rettferdighet.

Fremgang.

Maskiner.

Oppfinnelser.

Rikdom.

Fattigdom.

Landbruk.

Vitenskap.

Kirurgi.

Hast.

Fritid.

Lykke.

Helse.

Forretningsliv.

Amerika.

Det fjerne Østen.

Pøbelgjenger.

Høyskoler.

Idrett.

Ekteskap.

Skilsmisse.

Barnearbeid.

Utdanning.

Bøker.

Teateret.

Litteratur.

Elektrisitet.

Prestasjoner.

Feiltrinn.

Offentlige taler.

Idealene.

Samtale.

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 104 / 319

Det mest dramatiske øyeblikket i mitt liv.

Mine lykkeligste dager.

Ting som er verdt å strebe etter.

Det jeg håper å oppnå.

Mitt største ønske.

Hva jeg ville gjort med en million dollar.

Gjør menneskeheten fremskritt?

Vårt største behov.

Fotnoter:

Fotnote 4: Se kapittelet om "Å utvide ordforrådet".


Fotnote 5: Penger.


Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 105 / 319

Kapittel XII: Stemmen

Å, det er noe ved den stemmen som når de innerste dypene av min sjel!

--LONGFELLOW, Christus.

Den dramatiske kritikeren i The London Times uttalte en gang at skuespill er ni tiendedeler stemmearbeid. Ser vi bort fra budskapet, kan det samme med rette sies om offentlige taler. En rik, riktig brukt stemme er den viktigste fysiske faktoren for overbevisning og innflytelse, og overgår ofte fornuftens virkning.

Men en god stemme, godt brukt, er ikke bare et effektivt redskap for den profesjonelle taleren; den er også et tegn på personlig kultur, og til og med en tydelig kommersiell ressurs. Gladstone, som selv hadde en dyp, musikalsk stemme, har sagt: "Nitti av hundre i de mange yrkene vil sannsynligvis aldri heve seg over middelmådigheten, fordi trening av stemmen fullstendig forsømmes og anses som uten betydning." Dette er ord som er verdt å grunne over.

Det er tre grunnleggende krav til en god stemme:

1. Letthet

Signor Bonci fra Metropolitan Opera Company sier at hemmeligheten bak en god stemme er avslapning; og dette er sant, for avslapning er grunnlaget for letthet. Luftbølgene som skaper stemmen gir en annen tone når de treffer avslappede muskler enn når de treffer sammentrukne muskler. Prøv dette selv. Spenn musklene i ansiktet og halsen som du gjør når du hater, og rop ut "Jeg hater deg!" Slapp nå av, slik du gjør når du tenker milde, ømme tanker, og si "Jeg elsker deg." Hvor forskjellig høres stemmen ut?

Når du øver på stemmeøvelser, og når du taler, må du aldri tvinge frem tonene dine. Letthet må være ditt motto. Stemmen er et delikat instrument, og du må ikke håndtere den med hammer og tang. Ikke tving stemmen din til å yte – la den yte. Ikke anstreng deg. La åket ved talen være lett og byrden dens være lett.

Halsen bør være fri for anstrengelse under talen, derfor er det nødvendig å unngå muskelkontraksjon. Halsen må fungere som en slags skorstein eller trakt for stemmen; derfor vil enhver unaturlig innsnevring ikke bare skade tonene, men også helsen.

Nervøsitet og mental anstrengelse er vanlige årsaker til sammentrekning av munnen og halsen, så kjempe for den roen og selvtilliten vi ba om i innledningskapittelet.

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 106 / 319

Men hvordan kan jeg slappe av? spør du. Ved ganske enkelt å ville slappe av. Hold armen rett ut fra skulderen. Nå – trekk tilbake all kraft og la den falle. Øv på å slappe av halsmusklene ved å la nakken og hodet falle fremover. Rull den øvre delen av kroppen rundt, med midjen som dreiepunkt. La hodet falle og rulle rundt mens du flytter overkroppen til forskjellige posisjoner. Tving ikke hodet rundt – slapp bare av i nakken og la tyngdekraften dra det rundt mens kroppen beveger seg.

Igjen, la hodet falle fremover mot brystet; løft hodet, la kjeven henge. Slapp av til du kjenner at kjeven føles tung, som om den var en vekt hengende i ansiktet ditt. Husk: du må slappe av i kjeven for å få kontroll over den. Den må være fri og fleksibel for å forme tonene og la tonene strømme fritt ut.

Leppene må også gjøres fleksible for å bidra til å forme klare og vakre toner. For å oppnå fleksibilitet i leppene, gjenta stavelsene mo--me. Når du sier mo, form leppene slik at de ligner bokstaven O. Når du gjentar me, trekk dem tilbake slik du gjør når du smiler. Gjenta denne øvelsen raskt og gi leppene så mye trening som mulig.

Prøv følgende øvelse på samme måte:

Mo--E--O--E--OO--Ah.

Etter at denne øvelsen er mestret, vil følgende også vise seg å være utmerket for å øke leppenes fleksibilitet:

Lær deg disse angitte lydene (ikke uttrykkene) utenat, slik at du kan gjenta dem raskt.

| A som i May. | E som i Met. | U som i Use. | A " Ah. | I " Ice. | Oi " Oil. | A " At. | I " It. | Ou " Our. | O " No. | O " No. | OO " Ooze. | A " All. | OO " Foot. | A " Ah. | E "Eat. | OO "Ooze. | E "Eat."

All pustevirksomhet må konsentreres, ikke i halsen, men i midten av kroppen – du må puste fra mellomgulvet. Legg merke til hvordan du puster når du ligger flatt på ryggen, naken i sengen. Du vil legge merke til at all aktivitet da konsentrerer seg rundt mellomgulvet. Dette er den naturlige og korrekte måten å puste på. Gjennom konstant oppmerksomhet må du gjøre dette til din vanlige måte å puste på, for det vil gjøre deg i stand til å slappe av musklene i halsen mer fullstendig.

Det neste grunnleggende kravet for en god stemme er

2. Åpenhet

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 107 / 319

Hvis musklene i halsen er sammentrukne, tonekanalen delvis lukket, og munnen holdes halvveis lukket, hvordan kan du da forvente at tonen skal komme ut klar og tydelig, eller i det hele tatt komme ut? Lyd er en rekke bølger, og hvis du gjør munnen til et fengsel ved å holde kjevene og leppene stive, vil det være svært vanskelig for tonen å presse seg gjennom, og selv når den klarer å slippe ut, vil den mangle kraft og bæreevne. Åpne munnen vidt, slapp av alle taleorganene, og la tonen flyte ut lett.

Begynn å gjespe, men i stedet for å gjespe, snakk mens halsen din er åpen. Gjør denne følelsen av åpenhet til en vane når du snakker – vi sier «gjør» fordi det er et spørsmål om besluttsomhet og øvelse, forutsatt at stemmeorganene dine er friske. Stemmeorganene dine kan være delvis blokkert av forstørrede mandler, polypper eller forstørrede nesesepter. Hvis så er tilfellet, bør du oppsøke en kvalifisert lege.

Nesen er en viktig stemmevei og bør holdes åpen og fri for å oppnå perfekte toner. Det vi kaller «å snakke gjennom nesen» er ikke å snakke gjennom nesen, noe du enkelt kan demonstrere ved å holde for nesen mens du snakker. Hvis du plages av nasale toner forårsaket av vekster eller hevelser i nesegangene, vil en liten, smertefri operasjon fjerne blokkeringen. Dette er svært viktig, ikke bare for stemmen, men også for den generelle helsen, ettersom lungene blir utsatt for kontinuerlig oksygenmangel.

Det siste grunnleggende kravet for en god stemme er

3. Fremadretting

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 108 / 319

En stemme som er plassert bak i halsen, er mørk, dyster og lite tiltalende. Tonen må plasseres fremover, men ikke tving den fremover. Du husker kanskje at vårt første prinsipp var letthet. Tenk tonen fremover og ut. Tro at den beveger seg fremover, og la den flyte lett. Du kan sjekke om du plasserer tonen din fremover eller ikke ved å puste inn et dypt åndedrag og synge ah med munnen vidt åpen, samtidig som du prøver å kjenne de små, delikate lydbølgene treffe den benete buen i munnen like over fortennene. Fornemmelsen er så subtil at du sannsynligvis ikke vil merke den med en gang, men vedhold i treningen, der du alltid tenker tonen fremover, vil belønne deg med følelsen av at stemmen din treffer ganen. En korrekt fremadretting av tonen vil eliminere de mørke, halsaktige tonene som er så ubehagelige, ineffektive og skadelige for halsen.

Lukk leppene og humm ng, im eller an. Tenk tonen fremover. Kjenner du at den treffer leppene?

Hold håndflaten foran ansiktet og si kraftig crash, dash, whirl, buzz. Kan du kjenne de fremadrettede tonene treffe hånden din? Øv til du klarer det. Husk: Den eneste måten å få stemmen din fremover på, er å plassere den fremover.

Hvordan utvikle stemmens bærekraft

Det er ikke nødvendig å snakke høyt for å bli hørt på avstand. Det er bare nødvendig å snakke riktig. Edith Wynne Matthisons stemme vil bære selv i en hvisken gjennom et stort teater. Et papir som rasler på scenen i en stor sal kan høres tydelig helt bakerst på tribunen. Hvis du bare bruker stemmen din riktig, vil du ikke ha mye vanskeligheter med å bli hørt. Selvfølgelig er det alltid lurt å rette talen mot de som sitter lengst unna; hvis de forstår budskapet, vil de som sitter nærmere ikke ha noen problemer. Men bortsett fra dette åpenbare rådet, må du følge disse reglene for stemmeproduksjon:

Husk å følge prinsippene om letthet, åpenhet og retning fremover – de er nøkkelfaktorene som gjør stemmen din hørbar på avstand.

Ikke stirr på gulvet mens du snakker. Denne vanen gir ikke bare taleren et amatørmessig inntrykk, men hvis hodet bøyes fremover, vil stemmen rettes mot bakken i stedet for å bære ut over publikum.

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 109 / 319

Stemmen er en rekke luftvibrasjoner. For å styrke den er to ting nødvendige: mer luft eller pust, og mer vibrasjon.

Pust er selve grunnlaget for stemmen. Akkurat som en kule med lite krutt bak seg ikke vil ha kraft og rekkevidde, vil en stemme som har lite pust bak seg være svak. Ikke bare vil dyp pusting – pusting fra mellomgulvet – gi stemmen bedre støtte, men den vil også gi den sterkere resonans ved å forbedre den generelle helsen.

Vanligvis betyr dårlig helse en svak stemme, mens stor fysisk vitalitet kommer til uttrykk gjennom en sterk, livlig stemme. Derfor er alt som forbedrer den generelle vitaliteten en utmerket stemmeforsterker, forutsatt at du bruker stemmen riktig. Ekspertene er uenige om de fleste reglene for god hygiene, men på ett punkt er de alle enige: vitalitet og lang levetid økes gjennom dyp pusting. Øv på dette til det blir en naturlig del av deg. Når du snakker, ta dype åndedrag, men på en slik måte at innåndingene er lydløse.

Ikke prøv å snakke for lenge uten å fornye pusten. Naturen tar seg av dette ganske ubevisst under en samtale, og hun vil gjøre det samme for deg når du holder taler på en scene, så lenge du ikke forstyrrer hennes signaler.

En viss svært vellykket taler utviklet evnen til å få stemmen til å bære ved å løpe over landskapet mens han øvde på talene sine underveis. Den kraftige treningen tvang ham til å ta dype åndedrag og utviklet lungekapasiteten hans. En hardt utkjempet basketball- eller tenniskamp er en effektiv måte å øve på dyp pusting. Når disse metodene ikke er praktiske, anbefaler vi følgende:

Plasser hendene ved sidene, på linje med midjen.

Ved å forsøke å omslutte midjen med fingrene og tommelfingrene, tvinger du all luften ut av lungene.

Ta et dypt åndedrag. Husk at all aktiviteten skal konsentreres i midten av kroppen; ikke løft skuldrene. Når du puster inn, vil hendene dine presses ut.

Gjenta øvelsen ved å plassere hendene på korsryggen og tvinge dem ut mens du puster inn.

Mange metoder for dyp pusting har blitt foreslått av ulike autoriteter. Det viktigste er å få luften inn i lungene – det er det som teller.

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 110 / 319

Kroppen fungerer som et resonanskammer for stemmen, akkurat som fiolinens kasse fungerer som et resonanskammer for tonene. Du kan øke vibrasjonene gjennom trening.

Plasser fingeren på leppen og hum den musikalske skalaen, mens du tenker og plasserer stemmen frem på leppene. Kjenner du at leppene vibrerer? Etter litt trening vil de vibrere og gi en prikkende følelse.

Gjenta denne øvelsen ved å sende hummelyden inn i nesen. Hold den øvre delen av nesen mellom tommel og pekefinger. Kjenner du at nesen vibrerer?

Plasser håndflaten på toppen av hodet og gjenta denne hummelyden. Tenk stemmen der mens du hummer i hodetoner. Kjenner du vibrasjonen der?

Plasser nå håndflaten på baksiden av hodet og gjenta den foregående prosessen. Prøv deretter på brystet. Husk alltid å tenke tonen dit hvor du ønsker å kjenne vibrasjonene. Bare det å tenke på en hvilken som helst del av kroppen vil ofte få den til å vibrere.

Gjenta følgende etter et dypt innånd, og forsøk å kjenne at alle deler av kroppen vibrerer samtidig. Når du har oppnådd dette, vil du oppdage at det er en behagelig følelse.

Hva så, mine muntre venner? Kom igjen! Vi skal boltre oss som feer, spenstige i det muntre måneskinnet.

Renhet i stemmen

Denne kvaliteten blir noen ganger ødelagt ved å sløse bort pusten. Kontroller pusten nøye, og bruk bare så mye som er nødvendig for å frembringe tonen. Utnytt alt du puster ut. Hvis du ikke gjør dette, resulterer det i en pustende tone. Pust inn som en sløser; når du snakker, pust ut som en gjerrigknark.

Råd om stemmen

Forsøk aldri å tvinge frem stemmen når du er hes.

Ikke drikk kaldt vann mens du snakker. Den plutselige belastningen på de oppvarmede taleorganene vil skade stemmen.

Unngå å sette stemmen for høyt – det vil gjøre den hes. Dette er en vanlig feil. Når du oppdager at stemmen din ligger i et for høyt register, senk den. Ikke vent til du kommer opp på talerstolen for å prøve dette. Øv på det i dine daglige samtaler. Gjenta alfabetet, begynn med A på lavest mulig tone og gå opp en tone for hvert etterfølgende bokstav, for å utvikle toneomfanget. Et bredt toneomfang vil gjøre det enkelt for deg å foreta mange toneendringer.

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 111 / 319

Ikke gjør det til en vane å lytte til stemmen din mens du snakker. Du trenger hjernen din til å tenke over det du sier – reserver observasjonen din til privat øving.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hva er de viktigste kravene for en god stemme? 2. Forklar hvorfor hver av disse er nødvendig for god stemmeproduksjon. 3. Gi noen øvelser for å utvikle disse egenskapene. 4. Hvorfor er et bredt stemmeregister ønskelig? 5. Fortell hvordan et bredt stemmeregister kan utvikles. 6. Hvor mye daglig trening anser du som nødvendig for en riktig utvikling av stemmen din? 7. Hvordan kan resonans og bærekraft utvikles? 8. Hva er stemmefelene dine? 9. Hvordan prøver du å rette dem?

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 112 / 319

Kapittel XIII: Stemmens sjarm

Et muntert temperament forenet med uskyld vil gjøre skjønnheten attraktiv, kunnskapen behagelig og viddensgaven vennligsinnet.

--JOSEPH ADDISON, The Tattler.

Poe sa at «skjønnhetens tone er sorg», men han tenkte tydeligvis fra årsak til virkning, ikke motsatt vei, for sorg er sjelden en kilde til skjønnhet – det er snarere glede som har denne egenskapen.

Den utsøkte skjønnheten ved en solnedgang er ikke oppløftende, men fører til en slags melankoli som ikke er langt fra nytelse. Den fengslende skjønnheten ved dyp, stille musikk rommer mer enn bare et snev av sorg. De vakre, mindre tonene i fuglesangen ved skumring er nesten nedslående.

Grunnen til at vi påvirkes av sorg ved visse former for rolig skjønnhet er todelt: bevegelse er stimulerende og skaper glede, mens stillhet fører til refleksjon, og refleksjon bringer i sin tur ofte frem en tone av vemodig lengsel etter det som er forbi. For det andre skaper stille skjønnhet en vag aspirasjon etter det som er relativt uoppnåelig, men stimulerer likevel ikke til den enorme innsatsen som er nødvendig for å gjøre den svakt ønskede tilstanden eller gjenstanden til vår egen.

Av disse grunnene må vi skille mellom skjønnhetens sorg og skjønnhetens glede. Det er sant at glede er noe dypt og indre, og omfatter mye mer enn bare ideen om livlige, sanguine mennesker, for den inkluderer en viss aktiv tilfredshet i hjertet. I dette kapitlet vil ordet imidlertid ha sin optimistiske, sprudlende konnotasjon – vi tenker nå på levende, strålende øyne og latterfull glede.

Musikalske, glade toner utgjør stemmens sjarm, en subtil magnetisme som er herlig smittende. Nå kan det kanskje virke for den tilfeldige leseren som om å ta skalpellen og skjære i denne forlokkende stemmekvaliteten ville være som å dissekere en sommerfuglvinge og dermed ødelegge dens sjarm. Men hvordan kan vi fremkalle en effekt hvis vi ikke er sikre på årsaken?

Nasal resonans skaper stemmens klokketoner

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 113 / 319

Nesehulenes passasjer må holdes helt åpne for stemmens lyse toner – og etter advarselen i forrige kapittel vil du ikke forveksle det som populært og feilaktig kalles en «nasal» tone med den sanne nasale kvaliteten, som så godt illustreres av stemmearbeidet til trente franske sangere og talere.

For å utvikle nasal resonans, syng følgende, og hold tonene på ng så lenge som mulig. Plasser stemmen i nesehulen. Øv både i høye og lave registre, og utvikle omfanget – med klarhet.

Sing-song. Ding-dong. Hong-kong. Long-thong.

Øvelser i falsettstemme utvikler en klar kvalitet i den normale talestemmen. Prøv følgende, og eventuelle andre utvalg du velger, i falsettstemme. En manns falsettstemme er ekstremt høy og kvinnelig, så menn bør ikke øve i falsett etter at øvelsen blir slitsom.

Hun foraktet de beste i hans klan fullstendig, og erklærte den niende av enhver mann for å være en fullstendig vulgær brøkdel.

Skuespillerinnen Mary Anderson spurte poeten Longfellow hva hun kunne gjøre for å forbedre stemmen sin. Han svarte: «Les høyt hver dag, gledelig, lyrisk poesi.»

De gledelige tonene er de lyse tonene. Utvikl dem gjennom øvelse. Øv stemmeøvelsene dine i en holdning av glede. Under påvirkning av glede utvider kroppen seg, stemmehulene åpner seg, hjertets og lungenes aktivitet øker, og alle de grunnleggende betingelsene for god tone etableres.

Skynd deg, nymfe, og ta med deg spøk og ungdommelig munterhet, vitser og påfunn og rampete påfunn, nikk og blikk og smil som henger på Hebes kinn og elsker å bo i den myke fordypningen – en spøk som gjør den rynkede bekymringen til latter, og latter som holder ham på begge sider.

Kom, og dans mens du går På den lette, fantastiske tå; Og i din høyre hånd før med deg Fjellnymfen, søte Frihet: Og om jeg gir deg den ære du fortjener, Munterhet, ta meg med i din flokk, For å leve med henne, og leve med deg, I ufordømt, fri glede;

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 114 / 319

For å høre lerken begynne sin flukt, Og med sin sang skremme den kjedelige Natten Fra sitt vakttårn i himmelen, Til den flekkede Morgenen bryter frem; Så å komme til tross for sorg, Og ved mitt vindu si god morgen Gjennom søtbrødet, eller vintreet, Eller den vridde eglantinen; Mens hanen med livlig bråk Skremmer mørkets rest bort, Og stolt spankulerer sine høner foran Til stabelen eller låvedøren;

Ofte lytter jeg til hvordan hundene og hornet Muntert vekker den slumrende Morgenen Fra siden av en grånet høyde, Gjennom den høye skogen som ekkoer skarpt; Noen ganger vandrer jeg, ikke usett, Forbi hekkene av alm, på grønne åser, Like utenfor den østlige porten, Der den store Solen begynner sin ferd, Kledd i flammer og gyllent lys, Skyene i tusen farger kledd, Mens plogmannen like ved Fløyter over den oppdyrkede jorden, Og melkepiken synger lystig, Og slåmaskinen skjerper sin ljå, Og hver gjeter forteller sin historie Under hagtornstrærene i dalen.

Havet, havet, det åpne havet, Det blå, det friske, feberfrie; Uten merke, uten grense, Flyter det rundt jordens vidstrakte regioner; Det leker med skyene, det spotter himmelen, Eller ligger som en vugget skapning. Jeg er på havet, jeg er på havet, Jeg er der jeg alltid ville være, Med det blå ovenfor og det blå nedenfor, Og stillhet hvorhen jeg enn går. Skulle en storm komme og vekke dypet, Hva så? Jeg skal ri og sove.

Jeg elsker, åh! hvorfor jeg elsker å ri På den vilde, skummende, brusende bølgen, Der hver vanvittig bølge drukner månen, Og plystrer sin stormfulle melodi høyt oppe, Og forteller hvordan verden går sin gang nedenfor, Og hvorfor sørvestvinden blåser! Jeg har aldri vært på den kjedelige, tamme kysten, Men jeg elsket det store havet mer og mer, Og fløy tilbake til dens bølgende bryst, Som en fugl som søker sin mors rede – Og en mor var hun og er hun for meg, For jeg ble født på det åpne hav.

Bølgene var hvite, og morgenen rød, I den støyende timen da jeg ble født; Hvalen plystret, niserne rullet, Og delfinene blottet sine gyldne rygger; Og aldri har et så vilt skrik blitt hørt, Som ønsket havets barn velkommen til livet.

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 115 / 319

Jeg har levd siden den gang i ro og ufred, Et helt halvt århundre som en vandrer, Med rikdom å bruke og makt til å råde, Men aldri har jeg søkt eller sukket etter forandring: Og døden, når den kommer til meg, Skal komme på det vide, grenseløse hav!

--BARRY CORNWALL.

Solen skinner ikke bare for noen få trær og blomster, men for hele verdens glede. Det ensomme furutreet på fjelltoppen vinker med sine dystre grener og roper: "Du er min sol." Og den lille markvioletten løfter sin blå blomst og hvisker med sin velduftende pust: "Du er min sol." Og kornet på tusenvis av marker rasler i vinden og svarer: "Du er min sol." Og slik sitter Gud strålende i himmelen, ikke bare for noen få utvalgte, men for hele livets univers; og det finnes ingen skapning så fattig eller så lav at han ikke kan se opp med barnlig tillit og si: "Min Far! Du er min."

--HENRY WARD BEECHER.

Lærken

Ørkenens fugl, Lystig og ubesværet, Søt er din morgensang over hede og eng! Lykkens symbol, Velsignet er ditt bosted: Åh, å få bo i ørkenen med deg!

Vill er din sang, og høy, Fjern i den dunete skyen -- Kjærlighet gir den kraft; kjærlighet gav den liv. Hvor, på din duggvåte vinge, Hvor er du på vei? Din sang er i himmelen; din kjærlighet er på jorden.

Over fjell og skinnende kilder, Over hede og grønne fjell, Over den røde strålen som varsler dagen; Over det dunkle skylaget, Over regnbuens rand, Musiske kjerub, svev, syngende, bort!

Så, når skumringen kommer, Lavt i lyngen blomstrer, Søt vil din velkomst og din kjærlighetens seng være! Lykkens symbol, Velsignet er ditt bosted: Åh, å få bo i ørkenen med deg!

--JAMES HOGG.

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 116 / 319

I muntre samtaler er det en elastisk berøring, et delikat streif, ved de sentrale ideene, som vanligvis kommer etter en pause. Denne elastiske berøringen gir stemmen livlighet. Hvis du prøver gjentatte ganger, kan du kjenne det ved å føle hvordan tungen treffer tennene. Den fullstendige mangelen på denne elastiske berøringen i stemmen kan observeres i den tykke tungen til en beruset mann. Prøv å snakke med tungen liggende stille nederst i munnen, og du vil oppnå stort sett samme effekt. Livlighet i uttalen oppnås ved å bruke tungen til å understreke den vektige ideen med et bestemt, elastisk trykk.

Fremfør følgende med bestemte trykk på de vektige ideene. Fremfør det på en livlig måte, og legg merke til den elastiske berøringsbevegelsen til tungen. En fleksibel, lydhør tunge er absolutt avgjørende for god stemmebruk.

FRA NAPOLEONS TALE TIL DIREKTORATET DA HAN KOM TILBAKE FRA EGYPT

Hva har dere gjort med det strålende Frankrike som jeg etterlot dere? Jeg etterlot dere i fred, og jeg finner dere i krig. Jeg etterlot dere seirende, og jeg finner dere beseiret. Jeg etterlot dere Italias millioner, og jeg finner bare plyndring og fattigdom. Hva har dere gjort med de hundretusen franskmennene, mine kompanjonger i herlighet? De er døde! ... Denne tilstanden kan ikke vedvare lenge; innen mindre enn tre år vil den kaste oss ut i despotisme.

Øv på følgende utvalg for å utvikle elastisk berøring; si det med en munter holdning, og bruk øvelsen til å utvikle stemmens sjarm på alle måtene som foreslås i dette kapitlet.

BEKEN

Jeg kommer fra hegrers og svaners hjem, jeg gjør et plutselig utfall, Og dukker opp blant bregnene, for å krangle nedover en dal.

Jeg haster nedover forbi tretti åser, eller sniker meg mellom høydene; forbi tjue landsbyer, en liten by, og et halvt hundre broer. Til slutt flyter jeg forbi Philips gård for å møte den flomstore elven; for mennesker kan komme og mennesker kan gå, men jeg flyter videre for alltid.

Jeg klukker over steinete stier, i små skarpe toner og diskante melodier; jeg bobler inn i virvlende bukter, jeg babler over småsteinene.

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 117 / 319

Med mange en sving slynger jeg meg forbi breddene, forbi mange en åker og mange en brakkmark, og mange en fortryllende odde med pilgress og malurt.

Jeg klukker, klukker, mens jeg flyter for å møte den flomstore elven; for mennesker kan komme og mennesker kan gå, men jeg flyter videre for alltid.

Jeg snor meg hit og dit, med et blomsterblad som seiler forbi, og her og der en livskraftig ørret, og her og der en harr, og her og der et skummende flak som driver på meg mens jeg ferdes, med mange et sølvskinnende vannskjær over den gylne grusen, og jeg drar dem alle med meg og flyter videre for å møte den flomstore elven; for mennesker kan komme og mennesker kan gå, men jeg flyter videre for alltid.

Jeg sniker meg forbi plener og gresskledde sletter, jeg glir forbi hasselbusker, jeg beveger de søte glemmegreinene som vokser for lykkelige elskere.

Jeg glir, jeg skyver meg fram, jeg mørkner, jeg kaster et blikk, blant mine svevende svaler; jeg får den innfangede solstrålen til å danse mot mine sandgrunne steder, jeg mumler under måne og stjerner i tornefulle ødemarker, jeg drøyer ved mine steinete steder, jeg henger rundt ved mine kressenger; og så snor jeg meg ut igjen og flyter for å møte den flomstore elven; for mennesker kan komme og mennesker kan gå, men jeg flyter videre for alltid.

--ALFRED TENNYSON.

Barna som leker på gaten, glade av ren fysisk livskraft, utstråler en klang og sjarm i stemmene sine som er helt forskjellig fra stemmene som lyder gjennom de stille korridorene på sykehusene. En dyktig lege kan si mye om pasientens tilstand ut fra selve lyden av stemmen. Sviktende helse, eller til og med fysisk utmattelse, avsløres gjennom stemmen. Det er alltid lurt å hvile og være fullstendig uthvilt før man forsøker å holde en offentlig tale. Når det gjelder helse, tillater verken omfanget eller plassen at vi diskuterer hygienens lover her. Det finnes mange utmerkede bøker om dette emnet. Under den romerske keiseren Tiberius' regjeringstid skrev én senator til en annen: «For den vise er et ord nok.»

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 118 / 319

"Klærne røper ofte mennesket"; stemmen gjør det alltid – den er en av de største avslørerne av karakter. Den overfladiske kvinnen, den brutale mannen, den fordervede, den kultiverte personen – ofte avslører den indre natur i stemmen, for selv den mest dyktige bedrageren kan ikke helt hindre at dens toner og kvaliteter påvirkes av den minste endring i tanke eller følelse. I sinne blir den høy, hard og ubehagelig; i kjærlighet lav, myk og melodisk – variasjonene er like grenseløse som de er fascinerende å observere. Besøk et teaterhotell i en storby, og lytt til de skarpe, såkalte "buzz-saw"-stemmene til korjentene fra en eller annen burlesk "attraksjon". Forklaringen er enkel – liv som er som en buzz-saw. Emerson sa: "Når et menneske lever med Gud, skal stemmen dens være like søt som bekkenes risling eller kornenes rasling."

Det er umulig å tenke egoistiske tanker og samtidig ha enten en tiltrekkende personlighet, en vakker karakter eller en sjarmerende stemme. Hvis du ønsker å besitte stemmekarisme, dyrk en dyp, oppriktig medfølelse for menneskeheten. Kjærligheten vil skinne gjennom øynene dine og gi seg til kjenne i tonene dine. En hemmelighet bak sødmen i kanarifuglens sang kan være dens frihet fra fordervede tanker. Din karakter forskjønner eller ødelegger stemmen din. Som et menneske tenker i sitt hjerte, slik er stemmen dens.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Definer (a) sjarm; (b) glede; (c) skjønnhet. 2. Lag en liste over alle ordene som er relatert til glede. 3. Skriv en tre minutters hyllest til "Den glade mannen". 4. Fremfør det uten bruk av notater. Har du nøye vurdert alle de egenskapene som bidrar til å skape stemme-sjarm i fremføringen? 5. Fortell kortfattet med dine egne ord hvilke midler som kan brukes for å utvikle en sjarmerende stemme. 6. Diskuter stemmens effekt på karakteren. 7. Diskuter karakterens effekt på stemmen. 8. Analyser stemmekarismen til enhver taler eller sanger du velger. 9. Analyser manglene ved enhver gitt stemme. 10. Hold en kort, humoristisk tale der du imiterer visse talefeil og peiler på årsakene til dem. 11. Lær deg følgende strofe utenat og tolke hver fase av glede som poeten antyder eller uttrykker.

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 119 / 319

Et spedbarn når det stirrer på et lys, Et barn i det øyeblikket det drikker fra brystet, En hengiven når verten stiger til syne, En araber når en fremmed er gjest, En sjømann når byttet er vunnet i kamp, En gjerrig når han fyller sitt mest gjemte skrin, Føl henrykkelse; men ikke slik sann glede høster de som våker over det de elsker mens de sover.

--BYRON, Don Juan.

Kapittel XIV: Uttalelsens tydelighet og presisjonBokRobot · Side 120 / 319

Kapittel XIV: Uttalelsens tydelighet og presisjon

I mennesket taler Gud.

--HESIOD, Ord og dager.

Og talemåtenes mangfold er uendelig, og ordens felt strekker seg vidt fra side til side.

--HOMER, Iliaden.

I folkelig bruk er begrepene "uttale", "formulering" og "artikulering" synonymer, men egentlig uttale omfatter tre distinkte prosesser, og kan derfor defineres som uttalen av en stavelse eller en gruppe av stavelser med hensyn til artikulasjon, aksentuering og formulering.

Klar og presis uttale er en av de viktigste hensynene ved offentlig tale. Hvor absurd er det ikke å høre en taler utstøte lyder av "uartikulert alvor" i den tilfredse illusjonen om at han forteller noe til sitt publikum! Forteller? Å fortelle betyr å kommunisere, og hvordan kan han faktisk kommunisere uten å gjøre hvert ord tydelig?

Sløv uttale skyldes enten fysisk deformitet eller vane. En kirurg eller en kjevekirurg kan rette opp en deformitet, men din egen vilje, gjennom selvobservasjon og målrettet trening, kan bryte en vane. Alt avhenger av om du mener det er verdt strevet.

Feilaktig tale er så utbredt at det å være fri for den er unntaket. Det er smertelig vanlig å høre offentlige talere lemleste det kongelige engelske språket. Om de ikke faktisk myrder det, som Curran en gang sa, slår de ofte ut et "i".

En kanadisk prest skriver i Homiletic Review at da han var student, «holdt en klassekamerat som var engelskmann gudstjeneste i en landsens kirke en søndag. Neste mandag ledet han et misjonsmøte. I talen sin sa han at noen bønder trodde de gjorde sin plikt overfor misjonen når de ga sine 'høns og griser' til arbeidet, men at Herren krevde mer. Ved slutten av møtet sa en ung kvinne alvorlig til en venn: 'Jeg er sikker på at bøndene gjør godt i å gi sine høns og griser til misjonen. Det er mer enn de fleste mennesker har råd til.'»

Kapittel XIV: Uttalelsens tydelighet og presisjonBokRobot · Side 121 / 319

Det er en uutholdelig frekkhet for enhver mann å tre fram for et publikum som vedvarer i å utelate h fra ord som happiness, home og heaven, og som, for å parafrasere Waldo Messaros, ikke vil la det hvile i helvete. Den som ikke viser nok selvinnsikt til å se slike åpenbare feil ved seg selv, og heller ikke nok selvkontroll til å rette dem, har ingen rett til å belære andre. Hvis han ikke kan gjøre noe bedre, bør han tie. Hvis han ikke vil gjøre noe bedre, bør han også tie.

Med unntak av uhelbredelige fysiske defekter – og få er uhelbredelige nå til dags – er hele saken et spørsmål om vilje. Listen over dem som har gjort det umulige gjennom trofast arbeid er like inspirerende som en navneliste over krigere. «Jo mindre av deg det er,» sier Nathan Sheppard, «desto mer trenger du å gjøre det beste ut av det som er av deg.»

Artikulering er dannelsen og sammenføyningen av talens grunnleggende lyder. Det kan synes som en formidabel oppgave å uttale de trekvart million ordene som utgjør vårt engelske ordforråd på en artikulert måte, men måten å begynne på er egentlig enkel: lær å uttale hver av de førtifire grunnleggende lydene i vårt språk korrekt, og med enkel overgang fra den ene til den andre.

Årsakene til at artikulasjonen er så smertefullt uklar hos svært mange offentlige talere, er fire: uvitenhet om de grunnleggende lydene; manglende evne til å skille mellom lyder som ligner hverandre; en sløsete, lat bruk av stemmeorganene; og en sløv vilje. Enhver som fortsatt behersker seg selv, vil vite hvordan man håndterer hver av disse manglene.

Vokallydene er den mest plagsomme kilden til feil, særlig der det forekommer diftonger. Hvem har ikke hørt feil som dem Oliver Wendell Holmes treffer med denne uforlignelige verselinjen:

Kapittel XIV: Uttalelsens tydelighet og presisjonBokRobot · Side 122 / 319

Læringen fordømmer hinsides ethvert håp De uforsiktige lepper som sier s[)o]ap i stedet for s[=o]ap; Hennes dekret forviser fra hennes vakre bolig Den klønete stemmen som ytrer r[)o]ad i stedet for r[=o]ad; Mindre streng er hun mot den som kaller sin c[=o]at for en c[)o]at Og styrer sin b[=o]at i troen på at den er en b[)o]at. Hun benådet den ene, vår klassiske bys stolthet. Han som i Cambridge sa m[)o]st i stedet for m[=o]st, Men hun rynket pannen og stampet med den sinte foten Da hun hørte en lærer kalle en r[=oo]t for en r[)oo]t.

Eksemplene ovenfor er alle ensyllabiske ord, men dårlig uttale skyldes ofte at man setter sammen lyder som ikke hører sammen. For eksempel har ingen problemer med å si beauty, men mange vedvarer i å uttale duty som om det ble skrevet enten dooty eller juty. Det er ikke bare fra personer som ikke har lært å uttale ord riktig at vi hører slike slurvete uttalelser som colyum i stedet for column, og pritty i stedet for pretty, men selv store talere synder av og til like uforskammet som mindre kjente dødelige.

Nesten alle slike feil skyldes uaktsomhet, ikke ren uvitenhet – uaktsomhet fordi øret aldri forsøker å høre hva leppene artikulerer. Det må være frustrerende for en utlending å oppdage at den grunnleggende lyden ou ikke gir ham noen ledetråd til uttalen av bough, cough, rough, thorough og through, og vi kan gjerne tilgi selv en kultivert mann som av og til mister grepet i det intrikate mønsteret av engelsk uttale, men det finnes ingen unnskyldning for den slurvete uttalen av de enkle vokalene som samtidig utgjør livsnerven og skjønnheten i vårt språk. Den som er for lat til å snakke tydelig, bør holde kjeft.

Konsonantlydene skaper alvorlige problemer bare for dem som ikke ser nøye på stavingen av ordene de skal uttale. Bare uaktsomhet kan forklare at man sier Jacop, Babtist, sevem, alwus eller sadisfy.

Kapittel XIV: Uttalelsens tydelighet og presisjonBokRobot · Side 123 / 319

"Den som har ører å høre med, la ham høre," er gjengivelsen en anglophobisk prest ga av det velkjente bibelvers: "Den som har ører å høre med, la ham høre." Etter å ha hørt navnet Sir Humphry Davy uttalt, adresserte en franskmann som ønsket å skrive til den eminente engelskmannen brevet slik: "Serum Fridavi."

Betoning er fremhevingen av de riktige stavelsene i ord. Det er dette som populært kalles uttale. For eksempel sier vi med rette at et ord er feiluttalt når det blir betonet in'-vite i stedet for in-vite', selv om det egentlig bare er et brudd på én form for uttale – betoning.

Det krever et helt liv å lære seg betoningene i et stort ordforråd og å holde tritt med endringer i bruken; men et våkent øre, studiet av ordets opprinnelse og vanen med å slå opp ord i ordboken vil vise seg å være mektige hjelpemidler i en oppgave som aldri kan fullføres helt.

Uttale

Riktig uttale er den fullstendige uttalen av alle lydene i en stavelse eller et ord. Feil artikulasjon gir feil lyd til vokalen eller vokalene i et ord eller en stavelse, som doo i stedet for dew; eller den forener to lyder på feil måte, som hully i stedet for wholly. Feil uttale er den ufullstendige uttalen av en stavelse eller et ord, der lyden som utelates eller legges til vanligvis er en konsonant. Å si needcessity i stedet for necessity er feil artikulasjon; å si doin i stedet for doing er feil uttale. Den første setter sammen – det vil si forbinder – to lyder som ikke burde settes sammen, og gir dermed ordet en direkte feil lyd; den andre klarer ikke å uttale alle lydene i ordet, og på akkurat den måten uttaler man også ordet feil.

"Min tekst kan finnes i det femte og sjette verset i det andre kapitlet av Titus; og temaet for min preken er 'Styringen av våre hjem'."[6]

Hva gjorde denne predikanten med sine siste konsonanter? Denne sløve utelatelsen av essensielle lyder er like støtende som den vanlige tendensen til å smelte ord sammen slik at de mister sin individualitet og tydelighet. Lighten dark, uppen down, doncher know, partic'lar, zamination – alt dette er altfor vanlig til at det trenger kommentar.

Kapittel XIV: Uttalelsens tydelighet og presisjonBokRobot · Side 124 / 319

Ufullstendig uttale skyldes manglende oppmerksomhet og dovne lepper. Det kan rettes opp ved å være nøye med å uttale hver stavelse tydelig. Fleksible lepper klarer å uttale vanskelige lydkombinasjoner uten å forsømme noen av lydene, men slik fleksibilitet kan bare oppnås ved å vanliggjøre seg med å uttale ord tydelig og nøyaktig. En daglig øvelse i å uttale en rekke lyder vil på kort tid gi leppene fleksibilitet og sinnet skarphet, slik at ingen ord blir uttalt uten at hver lyd får sin rette vekt.

Når vi vender tilbake til definisjonen, ser vi at når et ords lyder uttales korrekt, stavelsene betones riktig, og hver lyd får sin fulle verdi i uttalen, har vi korrekt uttale. Kanskje er det likevel grunn til en advarsel: Man må passe på at ingen, i sin iver etter å uttale hver lyd tydelig, overdriver og forsømmer helheten og flyten i uttalen. Vær nøye med å ikke fremheve enkelte stavelser så mye at ordene virker lange og klossete. Leppene må holdes i behørig dressur.

Før du holder talen, sørg for å gå gjennom manuskriptet og merke deg hver lyd som kan misforstås. Slå opp i ordboken og sørg for at alt er helt sikkert. Hvis ordstillingen er ugunstig for klar uttale, endre enten ordene eller rekkefølgen, og gi deg ikke før du kan følge Hamlets anvisninger til skuespillerne.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Øv deg på å gjenta følgende raskt, med særlig vekt på konsonantene.

"Den tåpelige Flavius, febrilsk rød i ansiktet, fant heftig feil ved Floras lettsindighet.[7]"

Marys uovertrufne etterligninger skaper mye trøbbel.

Sittende på skinnende skifer selger hun havsnegler.

Dere ungdommer ga etter for deres ungdommelige lengsler i går. 2. Uttal l-lyden i hvert av de følgende ordene, gjentatt i rekkefølge:

Blåsvart blinklys blokkerte Black Blondins syn. 3. Sier man en blå himmel eller en blå himmel? 4. Sammenlign u-lyden i few og i new. Si dem høyt, og avgjør hvilken som er riktig: Noo York, New Yawk eller New York? 5. Vær nøye med å følge instruksjonene i dette kapitlet når du leser det følgende fra Hamlet. Etter møtet med sin fars spøkelse forteller Hamlet til vennene sine Horatio og Marcellus at han har tenkt å spille en rolle:

Kapittel XIV: Uttalelsens tydelighet og presisjonBokRobot · Side 125 / 319

Horatio. Å, dag og natt, men dette er forunderlig merkelig!

Hamlet. Og derfor, som en fremmed, gi det velkommen. Det finnes flere ting i himmel og på jord, Horatio, enn det drømmes om i din filosofi. Men kom; Her, som før, aldri, så sant barmhjertigheten hjelper deg, uansett hvor merkelig eller underlig jeg enn oppfører meg – som jeg kanskje i fremtiden vil finne det passende å innta en skør holdning – skal du, når du ser meg i slike stunder, aldri, med armene således besværet eller med dette hoderystet, eller ved å uttale noen tvetydig frase som «Vel, vel, vi vet», eller «Vi kunne, om vi ville», eller «Om vi velger å tale», eller «Det finnes, om det måtte finnes», eller lignende tvetydige ytringer, tolke dette som at du vet noe om meg: Dette skal du ikke gjøre. Så sant nåden og barmhjertigheten hjelper deg i din største nød, sverger jeg.

--Akt I. Scene V. 6. Lag en liste over vanlige uttale-feil, og angi hvilke som skyldes feil artikulasjon, feil aksentuering og ufullstendig uttale. Rett feilene i hvert enkelt tilfelle. 7. Kritiser enhver tale du måtte ha hørt som viste disse feilene. 8. Forklar hvordan den falske skammen ved å virke for presis kan hindre oss i å utvikle et perfekt verbalt uttrykk. 9. Overpresisjon er likeledes en feil. Å fremheve enhver stavelse unødig er å karikere ordet. Vær moderat når dere leser det følgende:

MAXIMILIAN DE ROBESPIERRES SISTE TALE

Republikkens fiender kaller meg tyrann! Var jeg det, ville de krype for mine føtter. Jeg ville overøse dem med gull, jeg ville gi dem immunitet for sine forbrytelser, og de ville være takknemlige. Var jeg det, ville kongene vi har overvunnet, langt fra å fordømme Robespierre, gi meg sin skyldige støtte; det ville være en pakt mellom dem og meg. Tyranni må ha sine redskaper. Men tyrannienes fiender – hvor fører deres vei hen? Til graven, og til udødeligheten! Hvilken tyrann er min beskytter? Til hvilken fraksjon hører jeg? Til dere selv! Hvilken fraksjon har, siden revolusjonens begynnelse, knust og utslettet så mange avslørte forrædere? Dere, folket – våre prinsipper – er den fraksjonen – en fraksjon som jeg er hengiven, og som all tidens usselhet står samlet mot!

Kapittel XIV: Uttalelsens tydelighet og presisjonBokRobot · Side 126 / 319

Bekreftelsen av republikken har vært mitt mål; og jeg vet at republikken bare kan etableres på moralitetens evige grunnlag. Mot meg, og mot dem som holder lignende prinsipper, er forbundet dannet. Mitt liv? Åh! Mitt liv gir jeg opp uten anger! Jeg har sett fortiden; og jeg forutser fremtiden. What venn av dette landet ville ønske å overleve det øyeblikket da han ikke lenger kunne tjene det – da han ikke lenger kunne forsvare uskyldigheten mot undertrykkelse? Hvorfor skulle jeg fortsette i en ordning der intriger evig triumferer over sannheten; der rettferdigheten blir latterliggjort; der de mest avskyelige lidenskaper, eller de mest absurde frykter, overstyrer menneskehetens hellige interesser?

Ved å bevitne de mange laster som revolusjonens flom har ført med seg i turbid sammenblanding med dens borgerlige dyder, innrømmer jeg at jeg til tider har fryktet at jeg skulle bli besmittet, i ettertidens øyne, av det urene nærværet av prinsippløse menn som hadde tvunget seg inn i fellesskap med menneskehetens oppriktige venner; og jeg gleder meg over at disse konspiratørene mot mitt land nå, gjennom sin hensynsløse vrede, har trukket en dyp skillelinje mellom seg selv og alle sanne mennesker.

Still spørsmål ved historien, og lær hvordan alle frihetens forsvarere, i alle tider, har blitt overveldet av baktalelse. Men deres baktalere døde også. De gode og de onde forsvinner like fra jorden; men under svært ulike forhold. Å, franskmenn! Å, mine landsmenn! La ikke deres fiender, med sine ødeleggende doktriner, fornedre deres sjeler og svekke deres dyder! Nei, Chaumette, nei! Døden er ikke «en evig søvn!» Borgere! Slett bort fra graven den inskripsjonen, gravert av vanhellige hender, som sprer et sørgetørkle over hele naturen, tar fra den undertrykte uskyldigheten dens støtte, og krenker dødens velgjørende ordning! Skriv heller disse ordene der: «Døden er begynnelsen på udødeligheten!» Jeg etterlater til folkets undertrykkere et forferdelig testamente, som jeg proklamerer med den uavhengighet som sømmer seg for den hvis livsløp snart er slutt; det er den forferdelige sannheten: «Du skal dø!»

Fotnote 6: Skole- og høyskoleforedragsholder, Mitchell.


Kapittel XIV: Uttalelsens tydelighet og presisjonBokRobot · Side 127 / 319


Fotnote 7: Skole- og høyskoleforedragsholder, Mitchell.


Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 128 / 319

Kapittel XV: Sannheten om gestikk

Da Whitefield spilte rollen som en gammel, blind mann som tok sakte skritt mot kanten av stupet, reiste Lord Chesterfield seg og utbrøt: "Gode Gud, han er borte!"

--NATHAN SHEPPARD, Before an Audience.

Gestikk er egentlig en enkel sak som krever observasjon og sunn fornuft snarere enn en regelbok. Gestikk er et ytre uttrykk for en indre tilstand. Det er bare en effekt – effekten av en mental eller emosjonell impuls som kjemper for å uttrykke seg gjennom fysiske kanaler.

Du må imidlertid ikke begynne i feil ende: hvis du er plaget av gestene dine, eller mangelen på dem, må du rette oppmerksomheten mot årsaken, ikke effekten. Det vil overhodet ikke hjelpe å bare legge til noen få mekaniske bevegelser i fremføringen din. Hvis treet i hagen din ikke vokser slik du ønsker, må du gjødsle og vanne jorden og la treet få solskinn. Det vil åpenbart ikke hjelpe treet å spikre på noen grener. Hvis vannreservoaret ditt er tomt, må du vente til det regner; eller bore en brønn. Hvorfor stikke en pumpe ned i et tørt hull?

Taleren som har tanker og følelser som veller opp i ham som en fjellkilde, vil ikke ha særlig vanskelig for å bruke gestikk; det handler bare om å styre dem på riktig måte. Hvis entusiasmen for temaet hans ikke er av et slikt slag at den gir ham en naturlig impuls til dramatisk utfoldelse, vil det ikke nytte noe å utstyre ham med en lang liste med regler. Han kan kanskje legge til noen bevegelser, men de vil se ut som visne grener som er spikret på et tre for å simulere liv. Gestikk må komme naturlig, ikke være noe som er konstruert. En trehest kan underholde barna, men det kreves en levende hest for å komme seg noe sted.

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 129 / 319

Det er ikke bare umulig å fastsette bestemte regler for dette emnet, men det ville også være dumt å forsøke, for alt avhenger av talen, anledningen, talerens personlighet og følelser, og publikums holdning. Det er lett nok å forutsi resultatet av å multiplisere syv med seks, men det er umulig å si til noen hvilket slags gestikulering han vil føle seg drevet til å bruke når han ønsker å vise sin alvorlighet. Vi kan fortelle ham at mange talere knyter hånden, med unntak av pekefingeren, og peiler den fingeren rett mot publikum mens de utøser tankene sine som en salve; eller at andre stamper med den ene foten for å understreke; eller at herr Bryan ofte slår hendene sammen for å oppnå stor kraft, mens han holder den ene håndflaten oppover på en avslappet måte; eller at Gladstone iblant stormet bort til sekretærbordet i Parlamentet og slo på det med hånden så kraftig at D'israeli en gang fikk hele forsamlingen til å le ved mørkt å gratulere seg selv med at en slik barriere sto mellom ham selv og «den ærede herren».

Alle disse tingene, og mye mer, kan vi fortelle taleren, men vi kan ikke vite om han kan bruke disse gestene eller ikke, akkurat som vi ikke kan avgjøre om han kunne ha brukt herr Bryans klær. Det beste som kan gjøres på dette området, er å komme med noen få praktiske forslag, og la personlig god smak avgjøre hvor effektiv dramatisk bevegelse slutter og overdreven bevegelse begynner.

Enhver gest som bare har til hensikt å tiltrekke seg oppmerksomhet, er dårlig

Formålet med en gest er å formidle tanken og følelsen din inn i tilhørernes sinn og hjerter; dette gjør den ved å understreke budskapet ditt, tolke det, uttrykke det i handling, ved å slå an tonen gjennom enten en fysisk beskrivende, en suggestiv eller en typisk gest – og la det alltid være klart at en gest inkluderer all fysisk bevegelse, fra ansiktsuttrykk og hoderisting til de uttrykksfulle bevegelsene med hender og føtter. En endring i kroppsholdningen kan være en svært effektiv gest.

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 130 / 319

Det som gjelder for gestikk, gjelder for alt liv. Hvis folk på gaten snur seg og ser på måten du går på, er måten du går på viktigere enn du selv er – endre den. Hvis publikums oppmerksomhet rettes mot gestene dine, er de ikke overbevisende, fordi de ser ut til å være – noe de i virkeligheten har tvilsom rett til å være – gjennomtenkte. Har du noen gang sett en taler bruke så groteske gestikuleringer at du ble fascinert av deres vanvittige merkelighet, men likevel ikke klarte å følge tankegangen hans? Ikke overdøv ideene med gymnastikk. Savonarola ville storme ned fra den høye prekestolen blant menigheten i duomo i Firenze og bringe overbevisningens ild til sine tilhørere; Billy Sunday glir over på plattformteppet for å dramatisere en av sine baseball-illustrasjoner.

Likevel har budskapet i begge tilfeller på en eller annen måte trumfet gesten – det er først og fremst i ettertid, i ro og mak, at mennesker har husket formen på det dramatiske uttrykket. Da Sir Henry Irving gjorde sin berømte avgang som "Shylock", var det siste publikum så det bleke, grådige hånden hans, strukket ut mager og klo-lignende mot bakgrunnen. Den gang var alle overveldet av den enorme typiske kvaliteten ved denne gesten; nå har vi tid til å tenke over kunstneriet i den, og diskutere dens realistiske kraft.

Bare når gesten underordnes ideens altoppslukende betydning – som et spontant, levende uttrykk for levende sannhet – er den i det hele tatt berettiget; og når den huskes for sin egen skyld – som et uttrykk for usedvanlig fysisk energi eller som et grasiøst dikt – er den en fullstendig fiasko som dramatisk uttrykk. Det finnes en plass for en særegen gangstil – det er på sirkus eller på cakewalk; det finnes en plass for overraskende rytmiske bevegelser med armer og ben – det er på dansegulvet eller på scenen. La ikke din smidighet og eleganse sette tankene dine ut av spill.

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 131 / 319

En av våre nålevende forfattere fikk sine første leksjoner i gestikk av en viss høyskolepresident som visste langt mer om det som hadde skjedd ved Worms-riksmøtet enn han visste om hvordan man skulle uttrykke seg gjennom handling. Hans instruksjoner var å starte bevegelsen ved et bestemt ord, fortsette den langs en presis kurve, og åpne fingrene ved avslutningen, og avslutte med pekefingeren – akkurat slik. Det har blitt publisert mye, og mer enn nok, om dette emnet, med akkurat slike tåpelige anvisninger. Gestikk er et spørsmål om mentalitet og følelser – ikke et spørsmål om geometri. Husk: Når et par sko, en uttalemåte eller en gest tiltrekker seg oppmerksomhet, er det dårlig. Når du har brukt virkelig gode gester i en god tale, vil dine tilhørere ikke gå derfra og si: «For noen vakre gester han brukte!» Men de vil si: «Jeg skal stemme for det forslaget.» «Han har rett – jeg tror på det.»

Gester bør vokse frem i øyeblikket

De beste skuespillerne og talerne vet sjelden på forhånd hvilke bevegelser de skal gjøre. De gjør én bevegelse ved visse ord i kveld, og ingen i det hele tatt i morgen kveld på samme sted – deres ulike stemninger og tolkninger styrer bevegelsene deres. For dem handler alt om impuls og intelligent følelse – ikke overse det ordet intelligent. Naturen gir ikke alltid den samme typen solnedganger eller snøflak, og bevegelsene til en god taler varierer nesten like mye som naturens skapelser.

Alt dette betyr likevel ikke at du ikke må tenke over bevegelsene dine. Hvis det var meningen, hvorfor skulle jeg da skrive dette kapitlet? Da sersjanten fortvilet ba rekrutten i den klønete troppen om å tre frem og se på seg selv, ga han et strålende råd – og et råd som er verdt å følge selv. Spesielt mens du er i læretiden som taler, må du lære å kritisere dine egne bevegelser. Husk dem – se hvor de var unyttige, klønete, upassende, og så videre, og gjør det bedre neste gang. Det er en enorm forskjell mellom å være bevisst seg selv og å være selvbevisst.

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 132 / 319

Det krever god dømmekraft å dyrke spontane bevegelser og samtidig vie tilstrekkelig oppmerksomhet til øvelse. Selv om man er avhengig av øyeblikket, er det avgjørende å huske at bare et dramatisk geni kan utføre bragder som dem vi har fortalt om Whitefield, Savonarola og andre: og utvilsomt kom de første gangene de ble brukt som et utbrudd av spontan følelse; likevel erklærte Whitefield at det ikke var før han hadde holdt en preken førti ganger at fremføringen var perfeksjonert. Det som spontaniteten innleder, fullfører øvelsen. Enhver dyktig taler og enhver levende skuespiller har observert, vurdert og øvd på gestikk til sine dramatiske handlinger er blitt en del av underbevisstheten, akkurat som evnen til å uttale ord korrekt uten å spesielt konsentrere tankene om det.

Enhver dyktig taler har tilegnet seg et dusin måter å skildre enhver gitt følelse med gestikk; faktisk er midlene for slik uttrykk uendelige – og nettopp derfor er det både ubrukelig og skadelig å lage et diagram over gestikk og påtvinge det som ideal for hva som kan brukes til å uttrykke denne eller den følelsen. Øv på beskrivende, suggestiv og typisk bevegelse til den kommer like naturlig som god artikulasjon; og forsøk sjelden å forutse gestene du vil bruke i et gitt øyeblikk: la noe være igjen til det øyeblikket.

Unngå monotoni i gestikk

Stekt biff er en utmerket rett, men det ville være forferdelig som eneste kosthold. Uansett hvor effektiv en gest er, må man ikke overbruke den. Legg inn variasjon i bevegelsene sine. Monotoni vil ødelegge all skjønnhet og kraft. Pumpehåndtaket er en effektiv gest, og på varme dager er den svært talende, men den har sine begrensninger.

Enhver bevegelse som ikke er betydningsfull, svekker

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 133 / 319

Ikke glem det. Rastløshet er ikke uttrykk. En mengde unyttige bevegelser vil bare ta publikums oppmerksomhet bort fra det du sier. En velkjent mann introduserte nylig en foredragsholder for et New York-publikum en søndag. Det eneste som huskes fra den innledningen, er at foredragsholderen nervøst lekte med borddekket mens han talte. Vi ser naturlig nok på bevegelige objekter. En vaktmester som setter ned et vindu kan ta lytternes oppmerksomhet bort fra herr Roosevelt. Ved å gjøre noen få bevegelser på den ene siden av scenen kan en korjente trekke tilskuerne bort fra en stor scene mellom hovedskuespillerne. Da våre forfedre bodde i huler, måtte de følge med på bevegelige objekter, for bevegelser betydde fare. Denne vanen har vi ennå ikke overvunnet. Annonsører har utnyttet dette—se bare på de bevegelige lysskiltene i enhver by.

En klok taler vil respektere denne loven og bevare publikums oppmerksomhet ved å eliminere alle unødvendige bevegelser.

Gester bør enten være samtidige med eller komme før ordene—ikke følge etter dem

Lady Macbeth sier: "Bær velkommen i ditt øye, din hånd, din tunge." Vend om på denne rekkefølgen, og du får komedie. Si "Der går han", mens du peiler på ham etter at du har fullført setningen din, og se om resultatet ikke blir komisk.

Ikke gjør korte, rykkvise bevegelser

Noen talere ser ut til å imitere en servitør som ikke har fått drikkepenger. La bevegelsene dine være lette, og som regel fra skulderen, heller enn fra albuen. Men gå ikke til den andre ytterligheten og gjør for mange flytende bevegelser—det virker sløvt og uengasjert.

Legg litt liv og kraft i gestikuleringen. Du kan imidlertid ikke gjøre dette mekanisk. Publikum vil merke det hvis du gjør det. De vet kanskje ikke nøyaktig hva som er galt, men gesten vil virke falsk for dem.

Ansiktsuttrykk er viktig

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 134 / 319

Har du noen gang stoppet opp foran et Broadway-teater og sett på fotografiene av skuespillerne? Legg merke til rekken av korjenter som skal uttrykke frykt. Holdningene deres er så mekaniske at forsøket er latterlig. Legg merke til bildet av "stjernen" som uttrykker den samme følelsen: musklene hans er anspente, øyenbrynene løftet, han krymper seg, og frykten skinner gjennom øynene hans. Den skuespilleren følte frykt da bildet ble tatt. Korjentene følte at det var på tide med en matbit, og uttrykte den følelsen mer tydelig enn de gjorde frykten. For øvrig er det en av grunnene til at de forblir i koret.

Bevegelsene i ansiktsmusklene kan bety mye mer enn bevegelsene i hånden. Mannen som sitter sammenkrøket i fortvilelse med et uttrykk av desperasjon i ansiktet, uttrykker sine tanker og følelser like effektivt som mannen som vinker med armene og roper fra baksetet på en lastebil. Øyet har blitt kalt sjelens vindu. Gjennom det skinner lyset fra våre tanker og følelser.

Bruk ikke for mange bevegelser

Faktisk er det slik at i livets store kriser utfører vi ikke mange handlinger. Når din nærmeste venn dør, kaster du ikke opp hendene og snakker om sorgen din. Mer sannsynlig sitter du og grubler i tørketrinnet stillhet. Hudson-elven lager ikke mye støy på sin vei mot havet – den er ikke halvparten så høylytt som den lille bekken oppe i Bronx Park som en oksefrø kunne hoppe over. Den bjeffende hunden river aldri av deg buksene – i hvert fall sier de at den ikke gjør det. Frykt ikke mannen som vifter med armene og roper ut sin sinne, men mannen som kommer stille med flammende øyne og et brennende ansikt kan slå deg ned. Oppstyr er ikke makt. Observer disse prinsippene i naturen og praktiser dem i din fremføring.

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 135 / 319

Forfatteren av dette kapitlet observerte en gang en instruktør som lærte en klasse i gester. De hadde kommet til avsnittet fra Henry VIII der den ydmykede kardinalen sier: "Farvel, et langt farvel til all min storhet." Det er et av de patetiske avsnittene i litteraturen. En mann som uttrykker en slik følelse ville bli knust, og det siste han ville gjøre på jorden, ville være å gjøre prangende bevegelser. Likevel hadde denne klassen en talekunstmanual foran seg som ga en passende gest for enhver anledning, fra å betale strømregningen til avskjed ved dødsleiet. Så ble de instruert til å strekke armene sine helt ut til hver side og si: "Farvel, et langt farvel til all min storhet." En slik gest kunne muligens brukes i en tale etter middagen på en konferanse for et telefonselskap hvis linjer strakte seg fra Atlanterhavet til Stillehavet, men å tenke seg Wolsey bruke den bevegelsen ville antyde at hans skjebne var rettferdig.

Holdning

Den fysiske holdningen man bør innta foran et publikum er faktisk en del av gestikulasjonen. Akkurat hvilken holdning det bør være, avhenger ikke av regler, men av talens ånd og anledningen. Senator La Follette sto i tre timer med vekten lagt på den fremste foten mens han lente seg ut over lyskanten, kjørte fingrene gjennom håret og kom med en vell av fordømmelser av monopolene. Det var svært virkningsfullt. Men forestill deg en taler som inntar en slik holdning for å tale om utviklingen av veibyggingsmaskiner. Hvis du har et lidenskapelig, aggressivt budskap og lar deg rive med, vil naturen naturlig nok flytte vekten din over på den fremste foten. En mann i en heftig politisk diskusjon eller et gateoppgjør trenger aldri å stoppe opp for å tenke over hvilken fot han skal legge vekten på.

Du kan av og til legge vekten på bakfoten hvis budskapet ditt er avslappende og rolig – men ikke bekymre deg for det: bare stå som en mann som virkelig føler det han sier. Ikke stå med hælene tett sammen, som en soldat eller en butler. Du bør heller ikke stå med dem vidt fra hverandre, som en trafikkpolitimann. Bruk vanlig høflighet og sunn fornuft.

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 136 / 319

Her er det grunn til forsiktighet. Vi har rådet deg til å la gestene og holdningene dine være spontane og ikke stivt forberedte på forhånd, men gå ikke til den ytterlighet at du ignorerer viktigheten av å beherske dine fysiske bevegelser. En muskuløs hånd som gjøres smidig gjennom fri bevegelse, er langt mer sannsynlig å være et effektivt redskap i gestikulasjonen enn en stiv, klumpete samling av fingre. Hvis skuldrene dine er smidige og holdes riktig, samtidig som brystet ditt ikke trekker seg unna i forhold til haken din, er sjansene for å bruke gode, improviserte gester så mye desto større. Lær å holde baksiden av nakken i kontakt med kragen, hold brystet høyt, og hold midjemålet lavt.

Således er oppmerksomhet på styrke, holdning, fleksibilitet og kroppslig eleganse grunnlaget for god gestikk, for disse er uttrykk for vitalitet, og uten vitalitet kan ingen taler inntre i maktens rike. Da en klønete gigant som Abraham Lincoln hevet seg til de sublimeste høyder innen retorikk, skyldtes det storheten i hans sjel – nettopp hans robuste ånd og uforfalskede ærlighet kom til uttrykk på behørig vis i hans knudrete kropp. Karakterens ild, alvoret og budskapet feide lytterne med seg, mens de lunkne ordene fra en uoppriktig Apollo ikke ville ha hatt noen virkning. Men vær sikker på at du er en ny Lincoln før du forakter ulempen ved fysisk klossethet.

"Ty" Cobb har fortalt offentlig at når han er inne i en dårlig periode som slagmann, stiller han seg til og med foran et speil, med balltreet i hånden, for å observere "svingen" og "følgingen" i slagformen sin. Hvis du vil lære å stå bra foran et publikum, se deg selv i et speil – men ikke for ofte. Øv på å gå og stå foran speilet for å overvinne klossethet – ikke for å dyrke en posering. Stå på talerstolen på samme avslappede måte som du ville gjort foran gjester i en salong. Hvis holdningen din ikke er grasiøs, gjør den det ved hjelp av dans, trening i gymsalen og ved å utvikle eleganse og balanse i sinnet ditt.

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 137 / 319

Ikke hold den samme stillingen hele tiden. Enhver stor endring i tankegangen krever en endring i stillingen. Vær deg selv. Det finnes ingen regler – alt er et spørsmål om smak. Når du står på talerstolen, glem at du har noen hender før du ønsker å bruke dem – husk dem deretter effektivt. Tyngdekraften tar seg av dem. Selvfølgelig, hvis du ønsker å legge hendene bak deg eller brette dem sammen av og til, vil det ikke ødelegge talen din. Tanker og følelser er det viktigste når man taler – ikke posisjonen til en fot eller en hånd. Bare plasser lemmer dine der du ønsker at de skal være – du har en vilje, så ikke glem å bruke den.

La oss gjenta: Ikke forakt øvelse. Dine bevegelser og gestikuleringer kan være spontane og likevel være feil. Uansett hvor naturlige de er, er det mulig å forbedre dem.

Det er umulig for noen – selv deg selv – å kritisere dine bevegelser før de er utført. Du kan ikke beskjære et ferskentrær før det har vokst opp; derfor bør du snakke mye, og observere ditt eget språk. Mens du undersøker deg selv, glem ikke å studere statuer og malerier for å se hvordan de store naturskildrerne har fått sine motiver til å uttrykke ideer gjennom handling. Legg merke til gestikuleringen til de beste talerne og skuespillerne. Observer livets fysiske uttrykk overalt. Bladene på treet reagerer på den minste bris. Ansiktsmusklene dine og øynenes lys bør reagere på den minste følelsesendring. Emerson sier: «Hver mann jeg møter er min overmann på et eller annet vis. I det lærer jeg av ham.» Analfabetiske italienere bruker bevegelser som er så vidunderlige og vakre at Booth eller Barrett kunne ha sittet ved deres føtter og lært av dem. Åpne øynene dine.

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 138 / 319

Emerson sier igjen: «Vi er omringet av skjønnhet, men øynene våre har ingen klar visjon.» Kast denne boken til side; gå ut og se på et barn som bønnfaller et annet om en bit eple; se på et gateoppgjør; observer livet i aksjon. Vil du vite hvordan man uttrykker seier? Se på seierherrenes hender som reiser seg høyt på valgkvelden. Vil du argumentere for en sak? Lag et sammensatt fotografi av alle de som argumenterer i dagliglivet og som du stadig ser. Beg, lån og stjel det beste du kan få tak i, MEN PRESENTÉR DET IKKE SOM TYVERI. Assimiler det til det blir en del av deg – så la uttrykket komme frem.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Fra hvilken kilde har du tenkt å studere gestikulering? 2. Hva er den første forutsetningen for gode gester? Hvorfor? 3. Hvorfor er det umulig å fastsette stålharde regler for bruk av gester? 4. Beskriv (a) en grasiøs gest du har observert; (b) en kraftfull gest; (c) en ekstravagant gest; (d) en upassende gest. 5. Hvilke gester bruker du for å understreke et poeng? Hvorfor? 6. Hvordan kan man oppnå bevegelsens eleganse? 7. Når du er i tvil om en gest, hva ville du gjøre? 8. Hva er, ifølge dine observasjoner foran et speil, dine feil i gestikuleringen? 9. Hvordan har du tenkt å rette dem? 10. Hvilke gestikuleringer, om noen, kan du bruke når du holder Thurstons tale (side 50) eller Gradys tale (side 36)? Vær spesifikk. 11. Beskriv noen spesielt passende gestikuleringer du har observert. Hvorfor var de passende? 12. Nevn minst tre bevegelser i naturen som godt kan etterlignes med gester. 13.

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 139 / 319

Hva ville du forstå av uttrykkene: beskrivende gest, suggestiv gest og typisk gest? 14. Velg en hvilken som helst grunnleggende følelse, for eksempel frykt, og prøv, ved å forestille deg minst fem forskjellige situasjoner som kan fremkalle denne følelsen, å uttrykke dens ulike faser gjennom gestikk – inkludert holdning, bevegelse og ansiktsuttrykk. 15. Gjør det samme for andre følelser du måtte velge. 16. Velg ut tre avsnitt fra en hvilken som helst kilde, bare pass på at de er egnet for offentlig fremføring, lær dem utenat, og lag deretter passende gestikuleringer for hvert avsnitt. Forklar hvorfor. 17. Kritiser gestikuleringene i en hvilken som helst tale du har hørt i det siste. 18. Øv på fleksibel bevegelse av hånden. Hvilke øvelser fant du nyttige? 19. Observer et dyr nøye; deretter kan du finne på flere typiske bevegelser. 20. Skriv en kort dialog mellom to vilkårlige dyr; les den høyt og lag uttrykksfulle gester. 21.

Framfør, med passende gester, sitatet som står øverst i dette kapitlet. 22. Les høyt følgende hendelse, og bruk dramatiske gester:

Da Voltaire forberedte en ung skuespillerinne til å opptre i en av tragediene sine, bandt han hendene hennes til sidene med pakkegarn for å dempe hennes tendens til overdrevne gester. Under denne tvungne stillstanden begynte hun å øve, og en stund oppførte hun seg ganske rolig; men til slutt, fullstendig overveldet av følelsene sine, rev hun av seg lenkene og kastet armene i været. Forbannet over at hun tilsynelatende hadde ignorert hans instruksjoner, begynte hun å be om unnskyldning overfor poeten; han beroliget henne imidlertid med et smil: gesten var da beundringsverdig, fordi den var ukontrollerbar.

--REDWAY, Skuespillerens kunst. 23. Gjengi følgende med passende gestikulering:

Kapittel XV: Sannheten om gestikkBokRobot · Side 140 / 319

En dag, mens han preket, «antok Whitefield plutselig en maritim holdning og væremåte som var uimotståelig hos ham», og utbrøt med disse ordene: «Vel, mine gutter, vi har klar himmel, og gjør fine fremskritt over et rolig hav i lett bris, og snart mister vi land i sikte. Men hva betyr denne plutselige mørkningen av himmelen, og den mørke skyen som stiger opp fra under den vestlige horisonten? Hør! Hører dere ikke tordenen i det fjerne? Ser dere ikke de lynene? Det samler seg en storm! Hver mann til sin post! Luften er mørk! – Stormen raser! – Mastene våre er borte! – Skipet ligger på tvers! Hva nå?» Ved dette sprang en rekke sjømenn i forsamlingen, fullstendig overveldet av den dramatiske beskrivelsen, opp på beina og ropte: «Jollen! – Til jollen!»

– NATHAN SHEPPARD, Before an Audience.

Kapittel XVI: FremføringsmetoderBokRobot · Side 141 / 319

Kapittel XVI: Fremføringsmetoder

Talens krone, dens fullendte form, er dens fremføring. All forberedelse er rettet mot dette øyeblikket; publikum venter på det, og taleren blir bedømt ut fra det.... Alle kreftene i talerens liv samles i hans tale. Den logiske skarpsindigheten med hvilken han ordner faktaene rundt temaet sitt, den retoriske beherskelsen med hvilken han former språket sitt, den kontrollen han har oppnådd over bruken av kroppen som et eneste uttrykksorgan, all den rikdommen av kunnskap og erfaring han besitter – alt dette er nå bare detaljer; faktumet er at budskapet hans når frem til lytterne.... Fremføringens øyeblikk er det «høyeste, uunngåelige øyeblikket» for taleren. Det er dette faktum som gjør manglende tilstrekkelig forberedelse til en slik uhøflighet.

Og det er dette som sender slike følelser av ubeskrivelig glede gjennom hele talerens vesen når han har oppnådd suksess – det er som om moren glemmer sine smerter for gleden ved å bringe en sønn til verden.

--J.B.E., How to Attract and Hold an Audience.

Det finnes fire grunnleggende metoder for å holde en tale; alle andre er varianter av én eller flere av disse: å lese fra manuskript, å lære talen utenat og holde den fra minnet, å tale fra notater, og å tale uten forberedelse. Det er umulig å si hvilken fremføringsform som er best for alle talere under alle omstendigheter – når du skal bestemme deg, bør du vurdere anledningen, publikumets natur, temaets karakter, og dine egne begrensninger i tid og evner. Det er imidlertid verdt å advare deg mot å være for mild mot deg selv. Si modig til deg selv: Det andre kan gjøre, kan jeg forsøke. En dristig ånd seirer der andre viker tilbake, og en utfordrende oppgave krever mot.

Å lese fra manuskript

Denne metoden fortjener virkelig lite oppmerksomhet i en bok om offentlig talekunst, for, uansett hvor mye man enn bedrar seg selv, er offentlig lesing ikke offentlig talekunst. Likevel er det så mange som griper etter dette svake strået til støtte at vi her må drøfte den såkalte «lesetalen» – et beklagelig misvisende begrep som det er.

Kapittel XVI: FremføringsmetoderBokRobot · Side 142 / 319

Det er utvilsomt anledninger – blant dem åpningen av Kongressen, presentasjonen av et vanskelig spørsmål for et rådgivende organ, eller en historisk minnemarkering – da det kan synes ikke bare for «taleren» men også for alle interesserte at det viktigste er å uttrykke visse tanker på et presist språk – et språk som må verken misforstås eller siteres feil. Ved slike anledninger blir talekunsten ulykkeligvis skjøvet til side, manuskriptet blir høytidelig tatt frem fra den romslige innerlommen på den nye frakken, og alle slår seg resignert til ro, med bare et svakt glimt av håp om at den såkalte talen kanskje ikke blir så lang som den er tykk. Ordene kan være av gull, men tilhørernes øyne har en tendens til å bli av bly, og i omtrent ett av hundre tilfeller holder taleren faktisk en imponerende tale.

Hans unnskyldning er hans beklagelse – som regel kan man ikke skylde på ham, for noen har bestemt at det ville være farlig å løsrive seg fra manuskriptets lenker og ta publikum med seg ut på en virkelig herlig seilas.

Et stort problem ved slike «store anledninger» er at essayisten – for det er det han er – er blitt valgt, ikke på grunn av sine talegaver, men fordi hans bestefar kjempet i et bestemt slag, eller velgerne hans sendte ham til Kongressen, eller hans evner innen et annet virkefelt enn talekunst har utmerket ham.

Man kan like gjerne velge en kirurg ut fra hans evne til å spille golf. Det er sikkert alltid interessant for et publikum å se en stor mann; på grunn av hans eminense vil de sannsynligvis lytte til hans ord med respekt, kanskje med interesse, selv når de blir fremsagt mekanisk fra et manuskript. Men hvor mye mer effektiv ville en slik fremføring være hvis papirene ble lagt til side!

Ingen steder er den skrevne talen så vanlig som fra prekestolen – prekestolen, som i våre dager minst av alt har råd til å invitere til en ulempe. Utvilsomt foretrekker mange prester form over inderlighet – la dem velge: de er sjelden menn som klarer å påvirke massene til å akseptere budskapet deres. Det de vinner i presisjon og språklig eleganse, mister de i kraft.

Kapittel XVI: FremføringsmetoderBokRobot · Side 143 / 319

Det er bare fire motiver som kan få en mann til å lese opp talen eller prekenen sin: 1. Latskap er det vanligste. Nok sagt. Selv himmelen kan ikke gjøre en lat mann effektiv. 2. En hukommelse så dårlig at han virkelig ikke kan snakke uten å lese. Dessverre snakker han ikke mens han leser, så dilemmaet hans er smertefullt – og ikke bare for ham selv. Men ingen har rett til å anta at hukommelsen sin er fullstendig dårlig før vedkommende har satset seriøst på å trene hukommelsen – og mislyktes. En svak hukommelse er oftere en unnskyldning enn en grunn. 3. En reell mangel på tid til å gjøre mer enn å skrive talen. Slike tilfeller finnes – men de oppstår ikke hver uke! Hvordan du disponerer tiden din gir deg mer fleksibilitet enn du tror. Motiv 3 kobles altfor ofte sammen med Motiv 1. 4. En overbevisning om at talen er for viktig til at man kan risikere å forsake manuskriptet.

Men hvis det er avgjørende at hvert ord skal være så presist, stilen så polert og tankene så logiske, at predikanten må skrive hele prekenen, er budskapet da ikke viktig nok til å rettferdiggjøre ekstra innsats for å perfeksjonere fremføringen? Det er en fornærmelse mot menigheten og respektløst overfor den allmektige Gud å sette formuleringen av budskapet høyere enn budskapet selv. To for å nå lytternes hjerter må prekenen holdes – den er bare halvt holdt når taleren ikke kan fremføre den med opprinnelig glød og kraft, når han bare gjentar ord som ble formulert timer eller uker tidligere og dermed er som champagne som har mistet sitt kullsyreinnhold. Den lesende predikantens øyne er bundet til manuskriptet; han kan ikke gi publikum fordelen av sitt eget uttrykk. Hvor lenge ville et skuespill fylle et teater hvis skuespillerne holdt replikkbøkene sine i hånden og leste sine roller?

Kapittel XVI: FremføringsmetoderBokRobot · Side 144 / 319

Forestill deg Patrick Henry som leser sin berømte tale; Peter-the-Hermit, manuskript i hånd, som oppfordrer korsfarerne; Napoleon, som stadig ser på papirene sine mens han taler til hæren ved pyramidene; eller Jesus som leser Bergprekenen! Disse talerne var så fylt av sine temaer, deres generelle forberedelser hadde vært så grundig tilstrekkelige, at det ikke var behov for et manuskript, verken som referanse eller som «et ytre og synlig tegn» på deres forberedelser. Ingen begivenhet har noensinne vært så verdig at den krevde et kunstig forsøk på å holde en tale. Kall en essay ved sitt rette navn, men kall det aldri en tale. Kanskje den mest verdigfulle av alle begivenheter er en bønn til Skaperen. Hvis du noen gang har lyttet til opplesningen av en opprinnelig bønn, må du ha følt dens overfladiskhet.

Uansett hvilke teorier som måtte finnes om levering av manuskripter, forblir faktum at det ikke fungerer effektivt. Unngå det når det overhodet er mulig.

Å skrive ned talen og tale fra minne

Denne metoden har visse fordeler. Hvis man har tid og ro, er det mulig å finpusse og omskrive ideene sine til de er uttrykt på en klar og konsis måte. Pope brukte noen ganger en hel dag på å perfeksjonere et enkelt vers. Gibbon brukte tjue år på å samle materiale til og omskrive "Decline and Fall of the Roman Empire". Selv om man ikke kan vie en tale en så omhyggelig forberedelse, bør man likevel ta seg tid til å fjerne unødvendige ord, kondensere hele avsnitt til én setning og velge passende illustrasjoner. Gode taler, akkurat som skuespill, blir ikke skrevet; de blir omskrevne. National Cash Register Company følger denne planen i sin mest effektive salgsorganisasjon: de krever at selgerne deres lærer selgepresentasjonen utenat ord for ord.

De hevder at det finnes én beste måte å presentere salgsargumentene på, og insisterer på at hver selger bruker denne ideelle metoden i stedet for å benytte seg av tilfeldige fraser som kan dukke opp i hodet i øyeblikket.

Kapittel XVI: FremføringsmetoderBokRobot · Side 145 / 319

Metoden med å skrive ned og lære utenat er tatt i bruk av mange anerkjente talere; Julius Cæsar, Robert Ingersoll og, ved enkelte anledninger, Wendell Phillips, var fremragende eksempler. De fantastiske effektene som ble oppnådd av berømte skuespillere, ble selvfølgelig oppnådd gjennom levering av tekster de hadde lært utenat.

Den uerfarne taleren må advares før han forsøker denne leveringsmetoden: den er vanskelig og krevende. Det krever mye ferdighet å gjøre den effektiv. Den unge talerens utenatlagte tekst vil vanligvis lyde som utenatlagte ord, og virke avvisende.

Hvis du ønsker å høre et eksempel, lytt til en demonstratør i et varehus som gjentar sitt innlærte ordforråd om den nyeste møbelpolituren eller frokostmaten. Det krever trening å få en innøvd tale til å høres frisk og spontan ut, og med mindre du har et særlig godt hukommelsesgen, vil det ferdige resultatet i hvert enkelt tilfelle kreve mye arbeid. Skulle du glemme en del av talen din eller utelate noen ord, risikerer du å bli så forvirret at du, som Mark Twains guide i Roma, blir tvunget til å gjenta replikkene dine fra begynnelsen av.

På den annen side kan det hende du blir så opptatt av å forsøke å huske de skrevne ordene dine at du ikke overgir deg til åndene i talen din, og dermed ikke klarer å fremføre den med den spontaniteten som er så avgjørende for en overbevisende fremføring.

Men la ikke disse vanskelighetene skremme deg. Hvis du mener at det er best å lære talen utenat, så prøv det nøye. La deg ikke avskrekke av fallgruvene, men unngå dem gjennom målrettet trening.

En av de beste måtene å overvinne disse vanskeligene på er å gjøre som Dr. Wallace Radcliffe ofte gjør: å lære talen utenat uten å skrive den ned, og gjøre praktisk talt all forberedelsen mentalt, uten å sette penn til papir – en møysommelig, men effektiv måte å trene både sinnet og hukommelsen på.

Du vil oppdage at det er utmerket trening, både for hukommelsen og fremføringen, å lære utenat eksemplene på taler som finnes i denne boken og å declamere dem, med full oppmerksomhet på prinsippene vi har lagt frem for deg. William Ellery Channing, selv en fremragende taler, hadde dette å si for mange år siden om trening i declamasjon:

Kapittel XVI: FremføringsmetoderBokRobot · Side 146 / 319

"Finnes det ikke en form for underholdning, beslektet med dramaet, som med fordel kunne innføres hos oss? Jeg mener resitasjon. Et verk av genialitet, fremført av en mann med god smak, entusiasme og talegaver, er en svært ren og høyverdig fornøyelse. Ble denne kunsten dyrket og oppmuntret, kunne et stort antall mennesker, som nå er ufølsomme overfor de vakreste komposisjoner, vekkes til bevissthet om deres fortreffelighet og kraft."

Taler fra notater

Den tredje, og mest populære, fremføringsmetoden er sannsynligvis også den beste for nybegynnere. Å tale fra notater er ikke den ideelle måten å fremføre på, men vi lærer å svømme i grunt vann før vi begir oss utenfor tauene.

Lag en klar plan for talen din (for en mer utfyllende diskusjon, se kapittel XVIII) og skriv ned punktene omtrent på samme måte som en advokat utarbeider et kortfattet sammendrag eller en predikant lager en disposisjon. Her er et eksempel på svært enkle notater:

OPPMERKSOMHET

I. INNLEDNING.

Oppmerksomhet er uunnværlig for å utføre ethvert stort verk. Anekdote.

II. DEFINERT OG ILLUSTRERT. 1. Fra alminnelig observasjon. 2. Fra store menns liv {Carlyle, Robert E. Lee.}

III. DENS FORHOLD TIL ANDRE MENTALE EVNER. 1. Fornuft. 2. Fantasien. 3. Minne. 4. Vilje. Anekdote.

IV. Oppmerksomhet kan kultiveres. 1. Ufrivillig oppmerksomhet. 2. Frivillig oppmerksomhet. Eksempler.

V. KONKLUSJON.

Konsekvensene av uoppmerksomhet og av oppmerksomhet.

Få briefinger ville være så presise som denne, for med erfaring lærer en taler å bruke små triks for å fange øyet – han kan understreke et nøkkelord kraftig, tegne en rød sirkel rundt en sentral idé, ramme inn nøkkelordet i en anekdote med en bølget linje, og så videre i det uendelige. Disse punktene er verdt å huske på, for ingenting unnslipper den raskt skimtende øyekontakten til taleren så lett som ensformigheten ved maskinskriving, eller til og med en vanlig penneskrift. Noe så utilsiktet som en flekk på siden kan hjelpe deg med å huske et viktig «punkt» i briefingen din – kanskje gjennom assosiasjon av idéer.

Kapittel XVI: FremføringsmetoderBokRobot · Side 147 / 319

En uerfaren taler ville sannsynligvis trenge mer omfattende notater enn eksempelet som er gitt. Likevel ligger det en fare i denne metoden, for det ferdige manuskriptet er bare et lite skritt unna den omfattende disposisjonen. Bruk så få notater som mulig.

De kan være nødvendige for øyeblikket, men glem ikke å se på dem som et nødvendig onde; og selv når du legger dem foran deg, bruk dem bare når du er nødt til det. Lag notatene dine så omfattende du ønsker under forberedelsene, men kondenser dem absolutt for bruk på talerstolen.

Improvisert tale

Dette er utvilsomt den ideelle måten å presentere en tale på. Den er uten tvil den mest populære blant publikum, og den foretrukne metoden for de mest effektive talerne.

"Improvisert tale" har noen ganger blitt tolket som uforberedt tale, og det er faktisk ofte nettopp det det er; men vi anbefaler på ingen måte denne formen for tale sterkt til talere, verken unge eller gamle. Tvert imot krever det å tale godt uten notater all den forberedelsen vi så grundig har omtalt i kapitlet om "Flytende tale", samtidig som man likevel stoler på "øyeblikkets inspirasjon" for noen av tankene og mye av språkbruken. Du bør likevel huske at den mest effektive inspirasjonen i øyeblikket er den du selv bringer med deg, lagret i din egen sjel og klar til å strømme inn i publikum.

Hvis du improviserer, kan du komme mye nærmere publikum. På en måte verdsetter de oppgaven du står overfor og sender deg sin sympati. Improviser, og du trenger ikke å stoppe opp og rote rundt blant notatene dine – du kan holde blikket ditt skarpt rettet mot budskapet ditt og fange publikum med selve blikket ditt. Du vil selv kunne kjenne deres respons idet du leser effekten av dine varme, spontane ord, skrevet i deres ansiktsuttrykk.

Kapittel XVI: FremføringsmetoderBokRobot · Side 148 / 319

Setninger som er skreve ned på forhånd kan fort bli livløse og kalde når de presenteres for publikum. Når du skaper mens du taler, bevarer du all den naturlige gløden i tankene dine. Du kan utdype ett punkt eller utelate et annet, akkurat slik anledningen eller publikums stemning krever. Det er ikke mulig for enhver taler å bruke denne, den vanskeligste av alle måter å formidle på, og minst av alt kan den brukes med suksess uten mye øvelse, men det er idealet som alle bør strebe etter.

En fare ved denne metoden er at man kan bli ledet bort fra temaet og inn på sidespor. For å unngå denne faren må man holde seg strengt til den mentale disposisjonen. Øv deg på å tale ut fra et innøvd kortfattet manus til du får kontroll. Bli med i en debattklubb – prat, prat, PRAT, og improviser alltid. Du kan kanskje "gjøre deg til latter" en eller to ganger, men er det en for høy pris å betale for suksess?

Notater, som krykker, er bare et tegn på svakhet. Husk at talekraften din i noen grad avhenger av det inntrykket publikum har av deg. General Grants ord som president var mer virkningsfulle enn hans ord som bonde fra Missouri. Hvis du ønsker å fremstå som en autoritet, må du være det. Lag notater i hodet i stedet for på papir.

Felles fremføringsmetoder

En modifikasjon av den andre metoden har blitt tatt i bruk av mange store talere, særlig forelesere som er nødt til å tale om et vidt spekter av emner dag etter dag. Slike talere lærer ofte talene sine utenat, men har manuskriptene sine i en fleksibel bokform foran seg, og blar gjennom flere sider av gangen. De føler seg tryggere ved å ha et fast holdepunkt i vinden – men det er likevel et anker, og det hindrer rask, fri seiling, selv om det drar så lett som mulig.

Andre talere bruker et enda lettere anker ved å ha en ganske fullstendig disposisjon over sin skrevne og innlærte tale foran seg.

Andre igjen skriver ned og lærer utenat noen få viktige deler av talen – innledningen, avslutningen, et viktig argument, en treffende illustrasjon – og overlater resten av språket til øyeblikket. Denne metoden egner seg godt til å tale enten med eller uten notater.

Kapittel XVI: FremføringsmetoderBokRobot · Side 149 / 319

Noen talere leser opp de viktigste delene av talene sine fra manuskript og sier resten utenat.

Dermed er det vi har kalt "felles presentasjonsmetoder" åpne for stor individuell variasjon. Du må selv avgjøre hva som er best for deg, for anledningen, for emnet ditt og for publikummet ditt – for disse fire faktorene har alle sine individuelle krav.

Uansett hvilken form du velger, vær ikke så likegyldig at du foretrekker den enkle veien – velg den beste veien, uansett hva det koster deg i tid og innsats. Og vær trygg på dette: Bare den øvede taleren kan håpe å oppnå både konsistens i argumentasjonen og overbevisning i fremføringen, eleganse i språket og kraft i budskapet, fullendt stil og glød i uttrykket.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hvilken presentasjonsform mener du er best egnet for deg? Hvorfor? 2. Hvilke innvendinger kan du komme med mot: (a) å memorere hele talen; (b) å lese fra manuskript; (c) å bruke notater; (d) å tale ut fra en memorert disposisjon eller notater; (e) noen av de "kombinerte metodene"? 3. Hva taler for å holde en tale ved hjelp av noen av de nevnte metodene? 4. Kan du foreslå noen kombinasjoner av metoder som du har funnet effektive? 5. Hvilke metoder bruker de mest suksessfulle talerne, ifølge dine observasjoner? 6. Velg et emne fra listen på side 123, avgrens temaet slik at det blir spesifikt (se side 122), og hold en kort tale ved hjelp av de fire nevnte metodene, i fire ulike fremføringer av talen. 7. Velg én av de kombinerte metodene og anvend den på fremføringen av den samme talen. 8. Hvilken metode foretrekker du, og hvorfor? 9.

Velg et tema fra listen over emner i vedlegget og hold en fem minutters tale uten notater, men forbered deg nøye uten å skrive ned tankene dine på papir.

Kapittel XVI: FremføringsmetoderBokRobot · Side 150 / 319

MERK: Det håpes inderlig at lærere ikke vil gå videre til neste trinn i arbeidet uten å kreve at studentene øver mye på å holde originale taler, på den måten som etter litt eksperimentering synes å være best egnet til studentenes evner. Studenter som studerer alene bør være like strenge mot seg selv. Én ting er svært viktig: Det er lett å lære å lese opp en tale, derfor er det mye viktigere at studenten øver mye på å tale fra notater og å tale uten notater. På dette stadiet bør man legge mer vekt på form enn på innhold – de neste kapitlene tar for seg utformingen av talen. Leg særlig vekt på hyppig og grundig gjennomgang av prinsippene for talekunst som er omtalt i de foregående kapitlene.

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 151 / 319

Kapittel XVII: Tanke og reservekraft

Forsynet er alltid på siden til den siste reserven.

--NAPOLEON BONAPARTE.

Således blir de mektigste krefter næret av den dypeste ro, og hvor ofte sover de ikke i de ting som er mest skjøre!

--BARRY CORNWALL, The Sea in Calm.

Hva ville skje hvis du skulle overtrekke bankkontoen din? Som regel ville sjekken bli protestert; men hvis du hadde et vennlig forhold til banken, kunne sjekken din bli honorert, og du ville bli bedt om å dekke overtrekket.

Naturen har ingen slike favoritter, og gir derfor ingen kreditter. Hun er like ubarmhjertig som en bensintank -- når "bensinen" er helt brukt opp, stopper maskinen. Det er like uforsvarlig for en taler å risikere å stå foran et publikum uten å ha noe i reserve, som det er for bilisten å begi seg ut på en lang reise i ødemarken uten nok bensin i sikte.

Men hva består en talers reservekraft av? Av en velbegrunnet tillit til sin generelle og spesifikke innsikt i emnet; av evnen til å være årvåken og ressurssterk i tanken -- særlig evnen til å tenke mens man står på føttene; og av den selvtilliten som gjør én til kaptein over alle sine egne krefter, både fysiske og mentale.

Det første av disse elementene, tilstrekkelig forberedelse, og det siste, selvtillit, ble grundig diskutert i kapitlene om "Selvtillit" og "Flyt", så de vil bare bli berørt i forbifarten her; dessuten tar neste kapittel opp konkrete metoder for forberedelse til offentlige taler. Derfor er hovedtemaet i dette kapittelet det andre av elementene i reservekraften -- Tanken.

Det mentale lagerhuset

Et tomt sinn, som et tomt spiskammer, kan være alvorlig eller ikke – alt avhenger av de tilgjengelige ressursene. Hvis det ikke er mat i skapet, rister ikke husmoren nervøst på de tomme tallerkenene; hun ringer til kjøpmannen. Hvis du ikke har noen ideer, skal du ikke riste på de tomme ers og ahs, men heller skaffe deg noen ideer, og ikke si noe før du faktisk har dem.

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 152 / 319

Dette er imidlertid ikke det som den gamle husholdersken fra New England pleide å kalle å være «forehanded». Den virkelige løsningen på problemet med hva man skal gjøre med et tomt hode er å aldri la det bli tomt. I de artesiske brønnene i Dakota strømmer vannet opp til overflaten og spruter et titalls fot over bakken. Hemmeligheten bak denne frodige strømmen er selvfølgelig den store mengden vann under bakken, som presser på for å komme ut.

Hva er vitsen med å stoppe for å fylle en mental pumpe når du kan fylle livet ditt med ressursene til en artesisk brønn? Det er ikke nok å bare ha nok; du må ha mer enn nok. Da vil presset fra din mengde av tanker og følelser opprettholde talestrømmen din og gi deg den selvtilliten og likevekten som kjennetegner reservekraft. Å være borte fra hjemmet med bare nøyaktig nok penger til returbilletten overlater mye til tilfeldighetene!

Reservekraft er magnetisk. Den består ikke i å gi inntrykk av at man holder noe i reserve, men snarere i å antyde at publikum får det beste av ens observasjoner, lesing, erfaring, følelser og tanker. For å ha reservekraft må man derfor ha nok «melk» av materiale tilgjengelig til å gi tilstrekkelig «fløte».

Men hvordan skal vi få tak i melken? Det er to måter: den ene er direkte – fra kua; den andre er indirekte – fra melkemannen.

Det seende øyet

En vis mann har sagt: "For hver tusen menn som kan snakke, er det bare én som kan tenke; for hver tusen menn som kan tenke, er det bare én som kan se." Å se og å tenke er å få melken fra sin egen ku.

Da den ene mannen blant en million som kunne se kom forbi, kalte vi ham Mester. Gamle herr Holbrook fra "Cranford" spurte gjesten sin hvilken farge askeknoppene hadde i mars; hun innrømmet at hun ikke visste, hvoretter den gamle herren svarte: "Det visste jeg at du ikke gjorde. Det gjorde ikke jeg heller – den gamle tosken som jeg er! – før denne unge mannen kom og fortalte meg det. 'Svarte som askeknopper i mars.' Og jeg har bodd hele livet mitt på landet. Skam for meg at jeg ikke visste det. Svarte; de er kullsvart, frue."

"Denne unge mannen" som herr Holbrook refererte til, var Tennyson.

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 153 / 319

Henry Ward Beecher sa: "Jeg tror ikke at jeg noen gang har møtt en mann på gaten som jeg ikke har fått noe stoff til en preken fra. Jeg ser aldri noe i naturen som ikke bidrar til det jeg gir livet mitt for. Materialet til prekenene mine følger meg hele tiden og flokker seg rundt meg."

I stedet for å si at bare én av en million mennesker kan se, ville det være nærmere sannheten å si at ingen av oss ser med fullstendig forståelse mer enn en brøkdel av det som skjer foran øynene våre. Likevel er denne evnen til skarp og nøyaktig observasjon så viktig at ingen som ambisjonerer å lede kan forsømme den. Neste gang du sitter i en bil, se på dem som sitter overfor deg og se hva du kan oppdage om deres vaner, yrker, idealer, nasjonaliteter, omgivelser, utdanning og så videre. Du vil kanskje ikke se mye første gang, men med øvelse vil resultatene bli forbløffende. Gjør hver hendelse i din hverdag om til et tema for en tale eller en illustrasjon. Overfør alt du ser til ord. Når du kan beskrive alt du har sett med presise ord, ser du klart. Du er i ferd med å bli den millionte mannen.

De Maupassants beskrivelse av en forfatter bør også gjelde den offentlige taleren: «Hans øye er som en sugepumpe som absorberer alt; som en lommetyvs hånd, alltid i arbeid. Ingenting unnslipper ham. Han samler stadig materiale, fanger opp blikk, gester, intensjoner, alt som foregår i hans nærvær – det minste blikk, den minste handling, den aller minste detalj.» De Maupassant var selv en milliontedel av en mann, en mester.

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 154 / 319

"Ruskin tok en vanlig bergkrystall og så i dens stille hjerte lærdommer som ennå ikke har sluttet å bevege menneskers liv. Beecher sto i timevis foran et smykkebutikkvindu og tenkte ut analogier mellom juveler og menneskesjeler. Gough så i en enkelt vanndråpe nok sannhet til å slukke tørsten hos fem tusen sjeler. Thoreau satt så stille i den skyggefulle skogen at fugler og insekter kom og åpnet sine hemmelige liv for hans øyne. Emerson observerte en manns sjel så lenge at han til slutt kunne si: 'Jeg kan ikke høre hva du sier, for jeg ser hva du er.' Preyer studerte sitt barns liv i tre år og ble dermed en autoritet på barnesinn. Observasjon! De fleste mennesker er blinde. Det finnes tusen ganger så mange skjulte sannheter og uoppdagede fakta om oss i dag som det som har gjort oppdagere berømte – fakta som venter på at noen skal 'rive ut hjertet av deres mysterium'.

Men så lenge menneskene søker med øyne som ikke ser, vil disse skjulte perlene ligge i sine skjell. Det finnes ingen taler som ikke ville kunne peile og rette sine piler mer effektivt om de søkte i naturen i stedet for i biblioteker. For få kan se 'prekener i stein' og 'bøker i de rennende bekker', fordi de er så vant til å se bare prekener i bøker og bare stein i rennende bekker. Sir Philip Sidney hadde et ordtak: 'Se inn i ditt hjerte og skriv'; Massillon forklarte sin skarpsindige kunnskap om menneskesinnet med å si: 'Jeg lærte det ved å studere meg selv'; Byron sier om John Locke at 'all hans kunnskap om den menneskelige forstanden kom fra studiet av hans egen sjel'. Siden den mangfoldige naturen er overalt omkring oss, burde originalitet ikke være så sjelden."[8]

Det tenkende sinn

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 155 / 319

Å tenke er å utføre mental regning med fakta. Legg dette faktum til det andre, og du når en bestemt konklusjon. Trekk denne sannheten fra en annen, og du får et klart resultat. Multipliser dette faktum med et annet, og du får et presist produkt. Se hvor mange ganger denne hendelsen skjer i løpet av den gitte tidsperioden, og du har nådd et beregnelig resultat. I tankeprosesser utfører du alle kjente oppgaver innen aritmetikk og algebra. Derfor er matematikk en utmerket form for mental gymnastikk. Men på samme måte er tenking arbeid. Tenking krever energi. Tenking krever tid, tålmodighet, bred kunnskap og klarhet i tankene. Ut over en elendig overfladisk skraping tenker svært få mennesker i det hele tatt – bare én av tusen, ifølge den allerede siterte eksperten.

Så lenge det nåværende utdanningssystemet råder, og barn lærer gjennom øret i stedet for gjennom øyet, så lenge de forventes å huske andres tanker i stedet for å tenke selv, vil denne andelen vedvare – én av en million vil kunne se, og én av tusen vil kunne tenke.

Men uansett hvor lite tenkende et sinn har vært, finnes det håp om bedre tider så snart sinnet oppdager sin egen mangel på tankekraft. Det første steget er å slutte å betrakte tenking som «sinnets magi», for å bruke Byrons uttrykk, og se det som det virkelig er – en veiing av ideer og en plassering av dem i forhold til hverandre. Gruppér over denne definisjonen og se om du har lært å tenke effektivt.

Vanemessig tenkning er nettopp det – en vane. Vaner oppstår ved å gjøre noe gjentatte ganger. De lavere vanene tilegnes lett, mens de høyere krever dypere spor for å kunne vedvare. Derfor ser vi at tankevanen bare oppstår gjennom målrettet trening; likevel vil ingen innsats gi rikere utbytte. Fortsett å trene, og mens du tidligere bare klarte å tenke én tomme dypt inn i et emne, vil du snart oppdage at du kan trenge én fot inn i det.

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 156 / 319

Kanskje vil denne hjemmekoselige metaforen antyde hvordan man begynner å trene på sammenhengende tenkning, med det mener vi å sveise sammen en rekke separate tankeledd til en kjede som holder sammen. Ta ett ledd om gangen, sørg for at hvert ledd naturlig hører sammen med de du knytter det til, og husk at ett eneste manglende ledd betyr ingen kjede.

Tenkning er den mest fascinerende og oppløftende av alle mentale øvelser. Når du først innser at din mening om et emne ikke representerer valget du har tatt mellom det Dr. Cerebrum har skrevet og det Professor Cerebellum har sagt, men er resultatet av din egen, alvorlig anvendte hjernekraft, vil du få en tillit til din evne til å uttale deg om det emnet som ingenting vil kunne rokke ved. Din tanke vil ha gitt deg både kraft og reservekraft.

Noen har kondensert forholdet mellom tanke og kunnskap i disse skarpe, folkelige linjene:

"Gi meg ikke mannen som tror han tenker, Gi meg ikke mannen som tror han vet, Men gi meg mannen som vet at han tenker, Og jeg har mannen som vet at han vet!"

Lesing som stimulans til tenkning

Uansett hvor tørr kua er, eller hvor dårlig vår melkeevne enn er, finnes det likevel melkemannen – vi kan lese om hva andre har sett, følt og tenkt. Ofte vil slike beretninger faktisk tenne den grunnleggende og livsviktige gnisten i oss: ønsket om å være en tenker.

Det følgende utdraget er hentet fra en av Dr. Newell Dwight Hillis' forelesninger, gjengitt i "A Man's Value to Society". Dr. Hillis er en svært veltalende taler – han bruker aldri notater. Han har en enorm kunnskapsreserve. Sinnet hans er et sant skattkammer av fakta og ideer. Se hvordan han henter kunnskap fra femten ulike generelle eller spesialiserte fagområder: geologi, planteliv, Palestina, kjemi, eskimoer, mytologi, litteratur, Nilen, historie, jus, vidd, evolusjon, religion, biografi og elektrisitet. Det krever sannelig ingen vismann å oppdage at hemmeligheten bak denne mannens enorme kunnskapsreserve ligger i den gamle hemmeligheten bak vår artesiske brønn, der overfloden strømmer fra usette dyp.

BRUKENE AV BØKER OG LESING[9]

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 157 / 319

Hver enkelt Kingsley nærmer seg en stein slik en juveler nærmer seg en skrinet for å låse opp de skjulte edelstenene. Geikie får det lille stykket hardt kull til å utfolde den saftige knoppen, de tykke, velduftende bladene og de skarpe grenene, inntil karbonbiten utvider seg til skjønnheten ved en tropisk skog. Den lille boken til Grant Allen, kalt "How Plants Grow", fremstiller trær og busker som vesener som spiser, drikker og former par. Vi ser visse daddelplantasjer i Palestina, og andre daddelplantasjer i ørkenen hundre miles unna, og pollen fra den ene bæres av handelsvindene til grenene på den andre.

Vi ser treet med sitt merkelige vannsystem, som pumper saften opp gjennom rør og ledninger; vi ser det kjemiske laboratoriet i grenene, som blander smaken til appelsinen i én gren, og blander saftene til ananasen i en annen; vi betrakter treet som en mor som gjør hvert eneste lille eikenøttfrø klart for den lange vinteren, ved å pakke det inn i lag av mykt og varmt materiale som ulltepper, og pakke det inn i klær som er ugjennomtrengelige for regn, og til slutt putter det lille eikenøttfrøet i en sovepose, slik de eskimoene ga til Dr. Kane.

Til slutt begynner vi å forstå at grekerne ikke tok særlig feil da de trodde at hvert tre hadde en dryade i seg, som holdt det i live, beskyttet det mot ødeleggelse og døde når treet visnet. Faraday viser oss at hver vanndråpe er et hylster for elektriske krefter som er sterke nok til å lade 800 000 Leyden-flasker eller drive en motor fra Liverpool til London. Sir William Thomson forteller oss hvordan hydrogengass kan fortære en stor jernspiker, akkurat som en barns jeksel kan bite av enden på en sukkertøy. Slik åpner hver ny bok opp for et nytt og hittil uutforsket område av naturen. Dermed oppfyller bøker legenden om det vidunderlige glasset som viste eieren alt som var fjernt og alt som var skjult. Gjennom bøker blir vår verden som "en knopp fra Guds skjønnhets hage; solen som en gnist fra Hans visdoms lys; himmelen som en boble på Hans makts hav".

Derfor sier fru Browning: "Intet barn kan kalles farløst som har Gud og sin mor; ingen ungdom kan kalles venneløs som har Gud og de gode bøkers selskap."

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 158 / 319

Bøker er også til nytte for oss ved at de viser frem utviklingens enhet, menneskerasens solidaritet og historiens kontinuitet. Forfattere leder oss tilbake langs lovens, frihetens eller religionens vei og plasserer oss foran den store mannen i hvis hjerne prinsippet hadde sitt opphav. Akkurat som oppdageren leder oss fra Nilenes utløp tilbake til Nyanzas kilder, så viser bøker frem store ideer og institusjoner som beveger seg fremover, stadig voksende og dypere, som en elv som gir næring til mange sivilisasjoner. For alle dagens reformer går tilbake til en eller annen reform fra i går. Menneskets kunst går tilbake til Athen og Theben. Menneskets lover går tilbake til Blackstone og Justinian. Menneskets treskere og ploger går tilbake til villmannen som skraper i bakken med sin gaffelformede pinne, trukket av den ville oksen. Frihetens helter marsjerer frem i en tett samlet kolonne. Lincoln griper Washingtons hånd.

Washington mottok sine våpen fra Hampden og Cromwell. De store puritanerne holder hverandre i hendene sammen med Luther og Savonarola.

Den uavbrutte prosessen fører oss til slutt til ham hvis Bergpreken var selve frihetens charter. Den legger oss under en guddommelig fortryllelse og får oss til å innse at vi alle er medarbeidere med de store mennene, og likevel bare enkelte tråder i sivilisasjonens vev. Og når bøker har knyttet oss til vår egen tid, og knyttet alle epoker til Gud, hvis forsyn er historiens golfstrøm, inspirerer disse lærerne oss til nye og større prestasjoner. Alene er mennesket et ulent lys. Sinnet trenger en bok for å tenne sine evner. Før Byron begynte å skrive, pleide han å bruke en halvtime på å lese et favorittavsnitt. Tanken på en stor forfatter klarte alltid å tenne en kreativ glød i Byron, akkurat som en fyrstikk tenner glørne på peisen. I disse brennende, lysende øyeblikkene gjorde Byrons sinn sitt beste arbeid. Den sanne boken stimulerer sinnet slik ingen vin noensinne kan sette fart på blodet.

Det er lesingen som bringer oss til vårt beste og vekker hver enkelt evne til liv med størst mulig kraft.

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 159 / 319

Vi kjenner dette som ren kvalitet, og selv om det ved første øyekast kan synes å ha sin sekundære kilde i den vennlige melkemannen, la oss ikke glemme at temaet er «Bruken av bøker og lesing». Dr. Hillis både ser og tenker.

Det er nå på mote å kritisere verdien av lesing. Vi leser, får vi vite, for å unngå å måtte tenke selv. Bøker er for de mentalt late.

Selv om dette bare er en halv sannhet, er sannhetsgehalten i den stort nok til å få oss til å stanse opp. Gjør deg selv gjennom en skikkelig, gammeldags presbyterianisk selvransakelse, og hvis lesing-fra-tankeløshet er en av dine synder, bekjenn den. Ingen kan fri deg fra den – bare du selv. Gjør bot for den ved å bruke din egen hjerne, for det er en synd som hemmer tankens vekst og ødelegger mental frihet. I begynnelsen vil boten være krevende – men til slutt vil du glede deg over den.

Lesing bør underholde, gi informasjon eller stimulere tanken. Her er vi imidlertid først og fremst opptatt av informasjon og stimulering av tanken.

Hva skal jeg lese for å få informasjon?

Kunnskapens vidstrakte side, som Grey forteller oss, er «rik på tidens skatter», og disse er våre for prisen av en kinobillett. Du kan beordre Sokrates og Marcus Aurelius til å sitte ved din side og diskutere sine beste tanker, høre Lincoln ved Gettysburg og Perikles i Athen, storme Bastillen sammen med Hugo og vandre gjennom Paradiset med Dante. Du kan utforske det mørkeste Afrika sammen med Stanley, trenge inn i menneskets hjerte med Shakespeare, prate med Carlyle om helter og fordype deg sammen med apostelen Paulus i troens mysterier. Den generelle kunnskapen og de inspirerende ideene som mennesker har samlet gjennom århundrer med slit og eksperimenter, er dine for bare å be om dem. Vismannen fra Chelsea hadde rett: «Det sanne universitetet i våre dager er en samling av bøker.»

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 160 / 319

Å beherske en bok som er verdt å lese, er å beherske mye annet også; få av oss klarer imidlertid å fullstendig eie en bok uten først å ha den fysisk i sin besittelse. Å lese en lånt bok kan være en glede, men å gi sin egen bok en fast plass på ens egne hyller – enten de er få eller mange – å elske boken og kjenne på dens slitte omslag, å bla gjennom den sakte, side for side, å tegne med blyant i margen for å uttrykke enighet eller protest, å smile eller kjenne spenningen ved dens minneverdige skarpsindighet – ingen som bare låner bøker kan noensinne kjenne all denne gleden.

Leseren som eier bøker i denne doble forstanden, oppdager også at bøkene eier ham, og de bøkene som griper mest fast om livet hans, er sannsynligvis de som det har kostet ham en viss innsats å skaffe seg. Disse lettvunne titlene, som Mr. Fatpurse velger ut, kanskje gjennom en mellommann, kan knapt fungere som veileder, filosof og venn i avgjørende øyeblikk, slik som de bøkene – lenge ettertraktet, med glede anskaffet – som ønskes velkommen inn i livene, og ikke bare bibliotekene, til oss andre som samtidig er både fattigere og rikere.

Så det er neppe for mye å si at av alle de mange måtene en eid – en behersket – bok ligner på en menneskelig venn, er disse de mest sanne: En venn er verdt å ofre for, både for å vinne ham og for å beholde ham; og vår kjærlighet går mest inderlig til dem vi oppriktig har trådt inn i de innerste livene til.

Når du ikke har fordelen av tidens prøve som grunnlag for å bedømme bøker, bør du undersøke så grundig som mulig hvilken autoritet bøkene du leser har. Mye av det som trykkes og blir allment akseptert, er forfalsket. «Jeg leste det i en bok» er for mange en tilstrekkelig garanti for sannheten, men ikke for den som tenker selv. «Hvilken bok?» spør det kritiske sinn. «Hvem skrev den? Hva vet han om emnet, og hvilken rett har han til å uttale seg om det? Hvem anerkjenner ham som autoritet? Med hvilke andre anerkjente autoriteter er han enig eller uenig?» Å bli tatt i å forsøke å omsette forfalskede penger, selv uforvarende, er en ubehagelig situasjon. Vokt deg for å spre falske penger.

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 161 / 319

Fremfor alt bør du søke lesestoff som får deg til å bruke din egen hjerne. Slik lesing må være levende med friske synspunkter, fullpakket med spesifikk kunnskap og omhandle emner av avgjørende interesse. Begrens ikke lesingen din til det du allerede vet at du vil være enig i. Motstridende synspunkter vekker deg til liv. Den andre veien kan være den beste, men du vil aldri vite det med mindre du «ser nøye etter». Ikke utfør all tenkning og undersøkelse i lys av gitte «Q.E.D.'er»; å bare samle grunner som fyller ut mellom ditt teorem og det du ønsker å bevise, fører deg ingen vei. Nærm deg hvert emne med et åpent sinn og – når du er sikker på at du har tenkt det gjennom grundig og ærlig – ha mot til å stå ved din egen tankes beslutning. Men skryt ikke av det etterpå.

Ingen bok om offentlig talekunst vil gjøre deg i stand til å holde en tale om tolltariffer hvis du ikke vet noe om tolltariffer. Å vite mer om emnet enn den andre personen vil være ditt eneste håp om å få vedkommende til å lytte til deg.

Tenk deg en gruppe menn som diskuterer en statlig politikk, der noen sier: «Den er sosialistisk.» Dette vil gjøre politikken attraktiv for herr A., som tror på sosialisme, men avvise den for herr B., som ikke gjør det. Det kan hende at ingen av dem hadde vurdert politikken utover å legge merke til at dens overflatekarakter var sosialistisk. Dessuten er sjansen stor for at verken herr A. eller herr B. har noen klar idé om hva sosialisme egentlig er, for som Robert Louis Stevenson sier: «Mennesket lever ikke bare av brød, men hovedsakelig av slagord.» Hvis du tilhører denne gruppen av menn, og har observert denne foreslåtte statlige politikken, undersøkt den og tenkt over den, vil det du har å si garantert vekke deres respekt og anerkjennelse, for du vil ha vist dem at du har god innsikt i emnet og – for å bruke et særdeles uttrykksfullt slanguttrykk – så litt til.

Kapittel XVII: Tanke og reservekraftBokRobot · Side 162 / 319

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Robert Houdin lærte opp sønnen sin til å kaste et raskt blikk på et butikkvindu mens han gikk forbi, og deretter kunne rapportere nøyaktig om et overraskende antall av vinduets innhold. Prøv dette flere ganger på forskjellige vinduer og rapporter resultatet. 2. Hvilken effekt har reservekraft på et publikum? 3. Hva er de beste metodene for å skaffe seg reservekraft? 4. Hva er faren ved å lese for mye? 5. Analyser en tale du har lest eller hørt, og legg merke til hvor mye reell informasjon det er i den. Sammenlign den med Dr. Hillis' tale om "Modige lille Belgia", side 394.

Kildetekst på engelsk: 6. Skriv en tre minutters tale om et hvilket som helst emne du velger. Hvor mye informasjon og hvilke nye ideer inneholder den? Sammenlign talen din med utdraget på side 191 fra Dr. Hillis' bok "Bruk av bøker og lesing". 7. Har du noen gang lest en bok om hvordan man tenker? Hvis ja, gi dine synspunkter på dens verdi.

MERK: Det finnes en rekke utmerkede bøker om temaet tenkning og styring av tenkning. Følgende anbefales som særlig nyttige: "Thinking and Learning to Think," Nathan C. Schaeffer; "Talks to Students on the Art of Study," Cramer; "As a Man Thinketh," Allen. 8. Definer (a) logikk; (b) mentalfilosofi (eller mentalvitenskap); (c) psykologi; (d) abstrakt.

Fotnoter:

Fotnote 8: Hvordan tiltrekke og holde på et publikum, J. Berg Esenwein.


Fotnote 9: Brukt med tillatelse.


Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 163 / 319

Kapittel XVIII: Emne og forberedelser

Tilpass emnene dine til dine sterke sider, og tenk nøye over emnet ditt og dets lengde; løft heller ikke byrden før du vet nøyaktig hvor mye skuldrene dine tåler, eller ikke tåler.

--BYRON, Hints from Horace.

Se på denne dagen, for den er livet selv -- selve livets liv. I dens korte løp ligger alle sannhetene og realitetene ved din eksistens: vekstens lykke, handlingens herlighet, skjønnhetens prakt. For gårsdagen er allerede en drøm, og morgendagen er bare en visjon; men dagen i dag, levd på en god måte, gjør hver gårsdag til en lykkedrøm og hver morgendag til en håpets visjon. Se derfor nøye på denne dagen. Slik lyder daggryets hilsen.

--Fra sanskrit.

I det foregående kapittelet så vi på innflytelsen fra "tankekraft og reservekraft" på den generelle forberedelsen til offentlig talekunst. Men forberedelse består av noe mer definert enn å utvikle tankekraft, enten fra egne eller fra lånte kilder -- det innebærer en spesifikt oppsøkende holdning i hele livet. Hvis du ønsker å bli en person med en fullstendig sjel, må du stadig ta inn og tilegne deg kunnskap, for bare på den måten kan du håpe å gi videre det som er verdt å høre; men forveksle ikke tilegnelsen av generell informasjon med mestring av spesifikk kunnskap. Informasjon består av et faktum eller en gruppe fakta; kunnskap er organisert informasjon -- kunnskap ser et faktum i sammenheng med andre fakta.

Det viktigste her er at du innstiller alle dine evner på å ta inn det som omgir deg, med det spesifikke formålet å korrelere det og lagre det for bruk i offentlig talekunst. Du må lytte med talerens øre, se med talerens øye, og velge bøker, følgesvenner, severdigheter og lyder med talerens formål for øye. Vær samtidig klar til å ta imot uforventet kunnskap. Et av de fascinerende elementene ved livet ditt som offentlig taler vil være den bevisste styrkeveksten som hverdagslige opplevelser bringer. Hvis øynene dine er våkne, vil du stadig oppdage fakta, illustrasjoner og ideer uten å ha gått ut for å lete etter dem. Alle disse kan tas i bruk på talerstolen; selv de grå, kjedelige hendelsene i hverdagen kan smeltes om til ammunisjon for fremtidige kamper.

Tidsbesparelse i forberedelsen

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 164 / 319

Men, sier du, jeg har så lite tid til forberedelser – tankene mine må være opptatt med andre ting. Daniel Webster lot aldri en mulighet gå fra seg til å samle materiale til talene sine. Da han var gutt og arbeidet på et sagbruk, leste han fra en bok med den ene hånden mens han utførte et mekanisk arbeid med den andre. I sin ungdom vandret Patrick Henry alene rundt i åkrene og skogene i dagevis, og samlet ubevisst materiale og inntrykk til sin senere gjerning som taler. Dr. Russell H. Conwell, mannen som, ifølge avdøde Charles A. Dana, hadde holdt taler for flere tilhørere enn noen annen levende mann, pleide å memorere lange avsnitt fra Milton mens han passet på de kokende siruppannene i de stille skogene i New England om natten.

Den moderne arbeidsgiveren ville gi dagens Webster sparken for manglende oppmerksomhet om pliktene sine, og det ville utvilsomt være berettiget, og Patrick Henry virket bare som en lat fyr selv i de mer avslappede dagene; men sannheten gjenstår: de som tar inn kraft og har et mål om å bruke den effektivt, vil en dag nå et sted der den oppsamlede kraften vil drive store hjul av innflytelse.

Napoleon sa at kvarterstimer avgjør nasjoners skjebner. Hvor mange kvarterstimer lar vi gå til spille uten mål og mening! Robert Louis Stevenson utnyttet all sin tid; hver opplevelse ble kapital for arbeidet hans – for kapital kan defineres som «resultatene av arbeid lagret for å støtte fremtidig produksjon». Han forsøkte stadig å sette ord på de scenene og handlingene som fant sted rundt ham. Emerson sier: «Morgendagen vil bli som i dag. Livet går til spille mens vi forbereder oss på å leve.»

Hvorfor vente på en mer passende tid for denne brede, generelle forberedelsen? De femten minuttene vi bruker i bilen kunne med fordel brukes til å bygge opp en talekapital.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 165 / 319

Skaff deg en billig utgave av moderne taler, og ved å klippe ut noen sider hver dag og lese dem i løpet av de ledige minuttene her og der, legg merke til hvor raskt du kan gjøre deg kjent med verdens beste taler. Hvis du ikke ønsker å ødelegge boken din, ta den med deg – de fleste av de epokegjørende bøkene trykkes nå i små bind. Det daglige sløset med naturgass i Oklahoma-feltene tilsvarer ti tusen tonn kull. Bare omtrent tre prosent av kraften fra kullet som går inn i ovnen, spres noensinne ut fra den elektriske pæren din som lys – de andre nittisyv prosentene går til spille. Likevel er dette sløset verken større eller mer beklagelig enn det enorme sløset med tid som, hvis det ble utnyttet, ville øke talerens evner til den nth graden. Forskere får tre kornaks til å vokse der det tidligere bare vokste ett; effektivitetseksperter eliminerer unyttige bevegelser og produkter fra fabrikkene våre.

Ta til deg tidens ånd og anvend effektivitet på bruken av den mest verdifulle ressursen du har – tiden. Hva gjør du mentalt med tiden du bruker på å kle på deg eller barbere deg? Velg et emne og konsentrer energien din om det i en uke, ved å utnytte nettopp de ledige øyeblikkene som ellers ville gått til spille.

La imidlertid ingen ord om dette synes å nedvurdere verdien av rekreasjon. Ingenting er mer avgjørende for en arbeidende enn hvile – og likevel er ingenting så ødeleggende for den som sluntrer unna. Sørg for at rekreasjonen din gjenoppbygger. En pause midt i arbeidet samler krefter til ny innsats. Feilen er å ta for lange pauser, eller å fylle pausene med ideer som gjør livet slapt.

Å velge et tema

Tema og materialer påvirker hverandre i høy grad.

Dette skyldes det faktum at det finnes to forskjellige måter å velge et tema på: ved vilkårlig valg, eller ved å utvikle det ut fra tanker og lesing.

Vilkårlig valg... av ett tema blant flere innebærer så mange viktige hensyn at ingen taler noen gang unnlater å legge merke til den tilfredsheten hos den som triumferende utbryter: «Jeg har et tema!»

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 166 / 319

«Gi meg et tema!» Hvor ofte hører ikke den slitne skolelæreren dette ropet. Da foreslås en liste med temaer, som gjennomgås, vurderes og i de fleste tilfeller avvises, fordi læreren bare ufullstendig kan vite hva som ligger i elevens sinn. Å foreslå et tema på denne måten er som å forsøke å finne ut hvilken gate et bortkommet barn bor i, ved å nevne en rekke gatenavn til man treffer på et som høres kjent ut for det lille barnet.

"Valg av tema gjennom utvikling er en helt annen prosess. Den spør ikke: Hva skal jeg si? Den vender tanken innover og spør: Hva tenker jeg? Dermed kan man si at subjektet velger seg selv, for i tankeprosessen eller ved lesing av et tema stiger dette frem og blir til en levende kime som snart skal vokse til en diskurs. Den som ikke har lært å reflektere, kjenner egentlig ikke sine egne tanker; derfor er tankene hans ikke produktive. Lesing og refleksjon vil forsyne talerens sinn med et vell av temaer som han allerede vet noe om gjennom selve lesingen og refleksjonen som ga liv til temaet. Dette er ingen paradoks, men ren og skjær sannhet.

"Det må allerede være åpenbart at valg av tema gjennom utvikling minner mer om innsamling enn om bevisst utvelgelse. Temaet 'popper opp i tankene' ... I den trente tenkerens intellekt konsentrerer det – gjennom en prosess som vi har sett er induksjon – de fakta og sannheter som vedkommende har lest og tenkt over. Dette er som oftest en gradvis prosess. De spredte ideene kan i begynnelsen være bare vagt forbundet, men mer og mer konsentrerer de seg og tar form til ett hele, helt til til slutt én sterk idé synes å gripe sjelen med uimotståelig kraft og rope høyt: 'Reis deg, jeg er ditt tema! Fra nå av, inntil du forvandler meg ved din indre ilds alkymi til levende tale, skal du ikke kjenne noen hvile!' Lykkelig er da den taleren, for han har funnet et tema som griper ham."

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 167 / 319

"Selvfølgelig bruker erfarne talere begge metodene for utvelgelse. Selv en lesende og reflekterende person blir noen ganger tvunget til å lete etter et tema fra Dan til Beersheba, og da blir oppgaven med å samle materiale en alvorlig sak. Men selv i et slikt tilfelle er det en mening i at utvelgelsen skjer gjennom utvikling, fordi ingen omhyggelig taler velger et tema som ikke representerer minst noen form for modnet tanke."[10]

Avgjørelse om temaet

Selv når temaet ditt er valgt for deg av noen andre, gjenstår det for deg et betydelig handlingsrom når det gjelder valg av tema. De samme hensynene som ville styre deg ved valg av tema, må også ligge til grunn ved utvelgelsen av materialet. Still deg selv – eller noen andre – spørsmål som disse:

Hva er den nøyaktige naturen til anledningen? Hvor stort et publikum kan man forvente? Fra hvilke samfunnslag kommer de? Hva er deres sannsynlige holdning til temaet? Hvem andre skal tale? Skal jeg tale først, sist eller et sted midt i programmet? Hva skal de andre talerne snakke om? Hvordan er auditoriet? Er det et podium? Ville temaet kunne behandles mer effektivt hvis det ble modifisert noe? Nøyaktig hvor mye tid skal jeg fylle?

Det er åpenbart at mange talefeil som skyldes uoverensstemmelse mellom tema, taler, anledning og sted, skyldes manglende evne til å stille nettopp slike relevante spørsmål. Hva som skal sies, av hvem, og under hvilke omstendigheter, utgjør nitti prosent av effektiviteten i offentlige taler. Uansett hvem som ber deg om det, nekt å være en firkantet kloss i et rundt hull.

Spørsmål om proporsjoner

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 168 / 319

Proporsjon i en tale oppnås gjennom en fin avveining av tid. Hvor grundig du kan behandle emnet ditt, er ikke alltid opp til deg å avgjøre. La ti minutter bety verken ni eller elleve minutter – selv om ni er bedre enn elleve, i hvert fall. Du ville ikke stjele en manns klokke; du bør heller ikke stjele den neste talerens tid, eller publikums tid. Det er ingen grunn til å overskride tidsbegrensningene hvis du forbereder deg grundig og deler opp emnet ditt slik at hver tanke får sin rettmessige andel av oppmerksomheten – og ikke mer. Salig er den mann som holder korte taler, for han skal bli invitert til å tale igjen.

En annen sak av avgjørende betydning er hvilken del av talen din som krever mest vektlegging. Når du først har bestemt dette, vet du hvor du skal plassere den avgjørende seksjonen for å gi den størst mulig strategisk verdi, og hvor mye forberedelse som må legges ned i den sentrale tanken slik at den avgjørende delen ikke drukner i ikke-essensielle detaljer. Mange en taler har våknet opp for å oppdage at han har brukt opp åtte minutter av en ti minutters tale bare på å komme i gang. Det er som å bruke åtti prosent av byggebudsjettet på husets inngangsparti.

Den samme sansen for proporsjon må fortelle deg at du skal slutte nøyaktig når du er ferdig – og man får håpe at du oppdager når den tiden er inne før publikum gjør det.

Den sikreste måten å gi liv til tekstmaterialet på er å samle inn faktaene direkte fra kilden. Dine ord får tyngde og autoritet når du kan si: «Jeg har undersøkt ansettelseslistene ved alle fabrikkene i dette distriktet og funnet at 32 prosent av de ansatte barna er under lovlig alder.» Ingen henvisning til autoriteter kan måle seg med dette. Du må benytte deg av journalisters metoder og finne frem til faktaene som ligger til grunn for argumentasjonen eller budskapet ditt. Dette kan vise seg å være arbeidskrevende, men det bør ikke være ubehagelig, for den store verden av fakta er full av interessante opplysninger, og fremfor alt gir den deg en følelse av makt som kommer fra grundig egen undersøkelse. Å se og føle faktaene du diskuterer, vil påvirke deg mye kraftigere enn om du hadde innhentet faktaene fra andre kilder.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 169 / 319

Lev et aktivt liv blant mennesker som gjør ting som er verdt å gjøre, hold øyne, ører, sinn og hjerte åpne for å absorbere sannhet, og fortell deretter om det du vet, som om du virkelig vet det. Verden vil lytte, for verden elsker ingenting så mye som ekte liv.

Hvordan bruke et bibliotek

Uoppdagede skatter finnes i selv det minste bibliotek. Selv når eieren har lest hver eneste side i bøkene sine, er det bare i sjeldne tilfeller at han har fullstendige indekser over dem alle, enten i hodet eller på papir, slik at det enorme antallet varierte emner som berøres eller behandles i bøker hvis titler aldudri ville antyde slike temaer, blir tilgjengelige.

Av denne grunn er det en god idé å sette av en time nå og da til å bla gjennom bøker. Ta ned den ene boken etter den andre og se gjennom innholdsfortegnelsen og stikkordregisteret. (Det er en skam for enhver forfatter av en seriøs bok å ikke ha laget et fullstendig stikkordregister, med krysshenvisninger.) Deretter kan du bla gjennom sidene og notere deg, mentalt eller fysisk, materiale som virker interessant og anvendelig. De fleste biblioteker inneholder bøker som eieren "skal lese en dag". Selv om du bare er kjent med innholdet i slike bøker i din egen bokhylle, vil det gjøre deg i stand til å slå dem opp når du trenger hjelp. Skrifter du leste for lenge siden bør behandles på samme måte – i hvert kapittel lurer det en overraskelse som vil glede deg.

Når du slår opp et emne, la deg ikke skremme hvis du ikke finner det indeksert eller beskrevet i innholdsfortegnelsen – du vil ganske sikkert finne noe materiale under en relatert tittel.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 170 / 319

Anta at du begynner å arbeide på denne måten for å samle referanser om "tenkning": Først ser du gjennom boktitlene dine, og der finner du Schaeffers "Tenkning og å lære å tenke". I nærheten av den ligger Kramers "Samtaler med studenter om studiekunsten" – den virker sannsynlig som en kilde til noe materiale, og det er den også. Naturlig nok tenker du deretter på psykologiboken din, og der finnes det hjelp. Hvis du har en bok om det menneskelige intellektet, har du allerede slått den opp. Plutselig husker du encyklopedien din og sitatordboken – og nå regner det nærmest ned over deg med materiale; problemet er hva du ikke skal bruke. I encyklopedien slår du opp hver eneste referanse som inkluderer, berører eller til og med antyder "tenkning"; og i sitatordboken gjør du det samme.

Sistnevnte bok viser seg å være spesielt nyttig, fordi den foreslår flere bøker som du har stående i hyllene dine – du ville aldri ha tenkt på å lete i dem etter referanser om dette emnet. Selv skjønnlitteratur kan være til hjelp, men særlig essaysamlinger og biografier. Vær bevisst på dine egne ressurser.

Å lage en generell indeks over biblioteket ditt gjør det unødvendig å indeksere enkeltbøker som ikke allerede er indeksert.

Til å begynne med bør du ha en notatbok liggende ved siden av deg; eller små kort og papirutklipp i lommen og på skrivebordet vil også fungere. Den samme notatboken som registrerer inntrykkene fra dine egne opplevelser og tanker, vil bli beriket av andres ideer.

Selvfølgelig krever denne notatbokvanen arbeid, men husk at flere taler har blitt ødelagt av halvhjertet forberedelse enn av manglende talent. Latskap er en tvillingbror til overdreven selvtillit, og begge er dine inngrodde fiender, selv om de later som om de er beroligende venner.

Bevar materialet ditt ved å indeksere alle gode ideer på kort, slik:

[HW:

Sosialisme

"Sosialismens fremgang", Konvolutt 16. En feilaktig påstand, 96/210. Generell artikkel om sosialisme, Howells', desember 1913. "Sosialisme og stemmeretten", Forbes. "Sosialisme i oldtiden", originalmanuskript, Konvolutt 102

]

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 171 / 319

På kortet som er illustrert ovenfor, blir utklippene indeksert ved å oppgi nummeret på konvolutten de er arkivert i. Konvoluttene kan være av enhver ønsket størrelse og oppbevares i en hvilken som helst praktisk beholder. I eksempelet ovenfor representerer "S. a fallacy, 96/210" et utklipp som er arkivert i Konvolutt 16, der nummeret selvfølgelig er gitt vilkårlig.

Brøkene refererer til bøker i biblioteket ditt – telleren er boknummeret, nevneren henviser til siden. Således refererer "S. a fallacy, 96/210" til side 210 i bind 96 i biblioteket ditt. Ved hjelp av et vilkårlig tegn – la oss si rød skrift – kan du til og med indeksere en referanse i en bok fra et offentlig bibliotek.

Hvis du bevarer magasinene dine, kan viktige artikler indekseres etter måned og år. Et helt bind om et emne kan angis på samme måte som den imaginære boken av "Forbes". Hvis du klipper ut artiklene, er det bedre å indeksere dem etter konvolutt-systemet.

Dine egne skrifter og notater kan arkiveres i konvolutter sammen med utklippene, eller i en egen serie.

Et annet godt indekseringssystem kombinerer bibliotekindekseringen med "scrap"- eller utklippssystemet ved å la konvoluttens utside tjene samme formål som kortet for indeksering av bøker, magasiner, utklipp og manuskripter; de to sistnevnte materialtypene legges ved i konvoluttene som indekserer dem, og alt arkiveres alfabetisk.

Når kortene dine hoper seg opp slik at det blir vanskelig å finne frem til det du leter etter under ett enkelt alfabet, kan du inndele hvert bokstavområde ved hjelp av underordnede guidekort merket med vokalene A, E, I, O, U. Dermed vil "Antiquities" bli arkivert under i i A, fordi A innleder ordet, og den andre bokstaven, n, kommer etter vokalen i i alfabetet, men før o. På samme måte vil "Beecher" bli arkivert under e i B; og "Hydrogen" vil komme under u i H.

Å strukturere talen

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 172 / 319

Ingen kan gi deg råd om hvordan du skal utarbeide notatene til en tale. Noen talere får de beste resultatene mens de går en tur og grubler, og noterer ned tanker mens de stopper opp underveis. Andre setter aldri penn til papir før hele talen er gjennomtenkt. Det store flertallet vil imidlertid ta notater, klassifisere notatene, skrive et raskt første utkast, og deretter revidere talen. Prøv hver av disse metodene og velg den som er best – for deg. Ikke la noen tvinge deg til å arbeide på hans måte; men ikke la være å vurdere hans måte, for den kan være bedre enn din egen.

For de som tar notater og bruker dem som grunnlag for å skrive talen, kan disse forslagene være til hjelp:

Når du har lest og tenkt nok, klassifiser notatene dine ved å skrive ned de store, sentrale tankene i materialet ditt på separate kort eller papirlapper. Disse vil stå i samme forhold til emnet ditt som kapitler gjør i en bok.

Arranger deretter disse hovedpunktene eller overskriftene i en slik rekkefølge at de effektivt leder frem til det resultatet du har i tankene, slik at talen kan bygge seg opp i argumentasjon, interesse og styrke ved å legge det ene faktum eller argumentet oppå det andre helt til klimakset – det høyeste punktet av innflytelse på publikum – er nådd.

Gruppér deretter alle dine ideer, fakta, anekdoter og illustrasjoner under de nevnte hovedoverskriftene, hver på det stedet den naturlig hører hjemme.

Du har nå et skjelett eller en disposisjon for talen din som, i sin ferdige form, kan tjene enten som et kort sammendrag eller som manusnotater til talen, eller som den veiledende disposisjonen du vil utdype til den skriftlige talen – dersom den skal skrives ned.

Se for deg hvert av hovedpunktene i disposisjonen på side 213 som separate enheter; forestill deg deretter at du sorterer dem og plasserer dem i rekkefølge; tenk deg til slutt hvordan du ville fylle ut fakta og eksempler under hver overskrift, idet du gir særlig fremtredende plass til de punktene du ønsker å understreke, og nedtoner de mindre viktige. Til slutt har du disposisjonen ferdig. Den enkleste formen for disposisjon – som imidlertid ikke er særlig egnet til bruk på talerstolen – er følgende:

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 173 / 319

HVORFOR VELSTANDEN KOMMER

Hva velstand betyr. – Velstandens virkelige prøver. – Dens grunnlag i jorden. – Amerikansk landbruksprogresjon. – Ny interesse for jordbruk. – Den enorme verdien av våre landbruksprodukter. – Den gjensidige effekten på handel. – Utenlandske land som påvirkes. – Effektene av vår nye interne økonomi – reguleringen av bankvesenet og «big business» – på velstanden. – Effektene av vår reviderte holdning til utenlandske markeder, inkludert vår handelsflåte. – Sammendrag.

Det er åpenbart at denne svært enkle disposisjonen kan utdypes betydelig under hvert hovedpunkt ved å tilføye fakta, argumenter, slutninger og eksempler.

Her er en disposisjon som er lagt opp med større vekt på argumentasjon:

UTLENDSK IMMIGRASJON BØR BEGRENSE[11]

I. FAKTA SOM ÅRSAK: Mange innvandrere er praktisk talt fattigfolk. (Bevis som involverer statistikk eller uttalelser fra autoriteter.)

II. FAKTA SOM EFFEKT: De fyller før eller senere våre fattighus og blir en byrde for samfunnet. (Bevis som involverer statistikk eller uttalelser fra autoriteter.)

III. FAKTA SOM ÅRSAK: Noen av dem er kriminelle. (Eksempler på nylige saker.)

IV. FAKTA SOM EFFEKT: De forsterker de kriminelle miljøene. (Konsekvenser for vårt sivile liv.)

V. FAKTA SOM ÅRSAK: Mange av dem vet ingenting om pliktene som følger med frie borgerskap. (Eksempler.)

VI. FAKTA SOM EFFEKT: Slike innvandrere rekrutterer de verste elementene til vår politikk. (Bevis.)

En mer systematisk gruppering av temaer og undertemaer vises i det følgende:

VI ER EN KRISTEN NASJON

I. INNLEDNING: Hvorfor temaet er aktuelt. Påvirkninger som virker mot denne påstanden i dag.

II. KRISTENDOMMEN PREGET AMERIKAS TIDLIGE HISTORIE. 1. Første praktiske oppdagelse gjort av en kristen oppdagelsesreisende. Columbus tilba Gud på den nye jorden. 2. Kavaliere. 3. De franske katolske bosetterne. 4. Huguenottene. 5. Puritanerne.

III. VÅR NASJONS FØDSEL SKJEDDE UNDER KRISTNE FORTEGN. 1. Washingtons kristne karakter. 2. Andre kristne patrioter. 3. Kirken i vår revolusjonære kamp. Muhlenberg.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 174 / 319

IV. Vår senere historie har bare understreket vår nasjonale holdning. Eksempler på forholdet til fremmede nasjoner viser kristen storsinn. Tilbakebetalingen av den kinesiske erstatningen; støtten til Røde Kors; holdningen overfor Belgia.

V. Våre styresformer og mange av våre lover er preget av en kristen holdning. 1. Bruken av Bibelen i offentlige sammenhenger, eder osv. 2. Bibelen i våre skoler. 3. Kristne kapellaner yter tjenester til våre lovgivende organer, til vår hær og til vår marine. 4. Den kristne sabbaten er offisielt og allment anerkjent. 5. Den kristne familien og det kristne moralsystemet ligger til grunn for våre lover.

VI. Folkets liv vitner om kristendommens kraft. Veldedighet, utdanning osv. har en kristen tone.

VII. Andre nasjoner anser oss som et kristent folk.

VIII. Konklusjon: Den holdningen som med rimelighet kan forventes av alle gode borgere overfor spørsmål som berører bevaringen av vår status som en kristen nasjon.

Skriving og revisjon

Etter at disposisjonen er ferdigstilt, er det på tide å skrive talen – dersom man må skrive den. Så, uansett hva man gjør, må man skrive den mens inspirasjonen flommer over, uten å tenke for mye på annet enn det sterke, tiltalende uttrykket for sine ideer.

Det siste trinnet er å redusere omfanget, å revidere – å se på det på nytt, slik ordet antyder – der alle delene av talen må granskes nøye og upartisk med hensyn til klarhet, presisjon, styrke, effektivitet, egnethet og logisk oppbygging. Og gjennom alt dette må man forestille seg at man står foran sitt publikum, for en tale er ikke et essay, og det som overbeviser og engasjerer den ene, vil ikke ha samme virkning på den andre.

Tittelen

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 175 / 319

Ofte kommer det som på en måte er det viktigste av alt sist – tittelen, navnet talen er kjent under. Noen ganger vil den være det enkle temaet for talen, som «The New Americanism» av Henry Watterson; eller den kan være et symbolsk uttrykk som karakteriserer talens ånd, som «Acres of Diamonds» av Russell H. Conwell; eller den kan være en fin formulering hentet fra selve taleteksten, som «Pass Prosperity Around» av Albert J. Beveridge. Uansett motivet for valget, la tittelen være frisk, kort, tilpasset emnet og egnet til å vekke interesse.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Definer (a) innledning; (b) klimaks; (c) avslutning. 2. Hvis en tretti minutters lang tale krever tre timer med spesifikk forberedelse, ville du forvente å kunne levere like god kvalitet på en tale som er en tredjedel så lang, på en tredjedel av tiden til forberedelse? Gi grunner. 3. Beskriv kort noen personlige erfaringer du måtte ha hatt med å spare tid til lesing og tenkning. 4. Som en reporter eller etterforsker, gå ut og samle inn førstehånds informasjon om et emne av interesse for allmennheten. Organiser resultatene av din forskning i form av et disposisjonsskjema eller et kort sammendrag. 5. Fra et privat eller offentlig bibliotek samle inn nok autoritativt materiale om ett av følgende spørsmål til å utarbeide et disposisjonsskjema for en tjue minutters presentasjon.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 176 / 319

Ta tydelig stilling til spørsmålet, for eksempel: (a) "Boliger for de fattige"; (b) "Kommisjonsstyre for byer som et middel mot politisk korrupsjon"; (c) "Kvinners stemmerett i Vesten – en prøve på dens gjennomførbarhet"; (d) "Dagens trender innen allmennhetens leselyst"; (e) "Kommunal kunst"; (f) "Er teateret i ferd med å bli mer hevet i tone?"; (g) "Magasinets innvirkning på litteraturen"; (h) "Ødelegger det moderne livet idealene?"; (i) "Er konkurranse 'livet i handelsstanden'?"; (j) "Baseball er for oppslukende til å være et sunt nasjonalt spill"; (k) "Sommerbaseball og amatørstatus"; (l) "Gjør universitetsutdanning en kvinne uegnet til et liv i hjemmet?"; (m) "Reduserer kvinners konkurranse med menn i arbeidslivet ridderligheten?"; (n) "Er valgfrie studier egnet for videregående skole?"; (o) "Forbereder det moderne universitetet menn på fremragende lederskap?"; (p) "Y.M.C.A. og dens forhold til arbeidsproblematikken"; (q) "Offentlige taler som opplæring i medborgerskap."

6. Lag disposisjonen, og undersøk den nøye med hensyn til interesse, overbevisende karakter, proporsjoner og arrangementets klimaks.

MERK:--Denne øvelsen bør gjentas til studenten viser ferdighet i syntetisk disposisjon. 7. Hold talen, om mulig foran et publikum. 8. Lag en rapport på tre hundre ord om resultatene, slik du best er i stand til å anslå dem. 9. Fortell noe om fordelene ved å bruke en periodisk (eller kumulativ) indeks. 10. Gi en rekke sitater, egnet for en talers bruk, som du har husket i ledige stunder. 11. Analyser talen på sidene 78-79, «Frihetens historie», på samme måte som skisseringen på side 213. 12. Lag en skisserende analyse, fra notater eller hukommelsen, av en tale eller preken du har lyttet til for dette formålet. 13. Kritiser talen fra et strukturelt perspektiv. 14. Finn på titler for fem av temaene i øvelse 5. 15. Kritiser titlene på fem vilkårlige kapitler i denne boken, og foreslå bedre titler. 16. Kritiser tittelen på et hvilket som helst foredrag eller en hvilken som helst tale du kjenner til.

Fotnoter:

Fotnote 10: Hvordan tiltrekke og holde på et publikum, J. Berg Esenwein.


Kapittel XVIII: Emne og forberedelserBokRobot · Side 177 / 319


Fotnote 11: Tilpasset fra Competition-Rhetoric, Scott og Denny, s. 241.


Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 178 / 319

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaring

Tal ikke i det hele tatt, på noen som helst måte, før du har noe å si; bry deg ikke om belønningen for det du sier, men kun om sannheten i det du sier, med et udelte sinn.

--THOMAS CARLYLE, Essay on Biography.

En fullstendig gjennomgang av den retoriske strukturen i offentlige taler krever en mer omfattende avhandling enn det som kan gjennomføres i et verk av denne typen, men i dette kapitlet og i de etterfølgende kapitlene om "Beskrivelse", "Fortelling", "Argumentasjon" og "Påstand", presenteres de underliggende prinsippene og forklares så grundig som nødvendig for en praktisk forståelse, og det gis tilstrekkelige bokhenvisninger for dem som ønsker å perfeksjonere seg i retorisk kunst.

Eksponeringens natur

I ordet "eksponere" -- å blottlegge, å avdekke, å vise det sanne indre av -- ser vi grunnideen bak "eksponering". Det er den klare og presise fremstillingen av hva emnet faktisk er -- det er forklaring.

Eksponering tegner ikke et bilde, for det ville vært beskrivelse. Å forklare nøyaktig hva en bil er, å nevne dens karakteristiske deler og forklare hvordan de fungerer, ville vært eksponering; det samme gjelder en forklaring av hva "frykt" er. Men å skape et mentalt bilde av en bestemt bil, med dens skinnende karosseri, elegante linjer og store hastighet, ville vært beskrivelse; og det samme gjelder en skildring av fryktens virkning på følelsene til et barn om natten. Eksponering og beskrivelse blander seg ofte og overlapper hverandre, men fundamentalt sett er de forskjellige. Deres forskjeller vil bli berørt igjen i kapitlet om "Beskrivelse".

Eksponering inkluderer dessuten ikke en redegjørelse for hvordan hendelsene fant sted – det er fortelling. Da Peary holdt foredrag om sine polare oppdagelser, forklarte han instrumentene som ble brukt til å bestemme breddegrad og lengdegrad – det var eksponering. Ved å beskrive utstyret brukte han beskrivelse. Ved å fortelle om sine opplevelser dag for dag brukte han fortelling. For å underbygge noen av sine påstander brukte han argumentasjon. Likevel blandet han alle disse formene gjennom hele foredraget.

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 179 / 319

Eksponering omhandler heller ikke årsaker og slutninger – det er argumentasjonens område. En rekke sammenhengende utsagn som er ment å overbevise en potensiell kjøper om at én bil er bedre enn en annen, eller bevis for at appellen til frykt er en feil måte å utøve disiplin på, ville ikke være eksponering. De klare faktaene som presenteres i eksponerende tale eller skrift er nesten alltid grunnlaget for argumentasjon, men prosessene er likevel ikke de samme. Det er riktig at angivelsen av et enkelt, betydningsfullt faktum uten tilføyelse av et eneste ord kan være overbevisende, men et øyeblikks betenkning vil vise at slutningen, som fullfører en tankerekke, dannes i tilhørerens sinn og forutsetter andre fakta som tas i betraktning.[12]

På lignende måte er det åpenbart at overtalelsens område ikke er tilgjengelig for eksponering, ettersom eksponering utelukkende er en intellektuell prosess, uten noe emosjonelt element.

Eksponeringens betydning

Eksponeringens betydning i offentlig tale er nettopp betydningen av å presentere et emne så klart at det ikke kan misforstås.

Å mestre prosessen med å forklare noe er det samme som å bli en tydelig tenker. «Jeg vet, når du ikke spør meg,»[13] svarte en herre da han ble bedt om å definere en svært kompleks idé. Noen store begreper lar seg ikke definere eksplisitt; men ingen bør søke tilflukt bak slike unntak, for der definisjonen svikter, lykkes andre former. Noen ganger føler vi oss sikre på at vi har fullstendig kontroll over en idé, men når tiden kommer for å uttrykke den, blir klarheten til uklarhet. Eksponering er derfor testen på klar forståelse. For å snakke effektivt må man kunne se emnet sitt klart og helhetlig, og få publikum til å se det slik man selv gjør.[14]

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 180 / 319

Det ligger fallgruber på begge sider av denne veien. Å forklare for lite vil etterlate publikum i tvil om hva man mener. Det er nytteløst å diskutere et spørsmål hvis det ikke er helt klart hva spørsmålet egentlig betyr. Har du noen gang havnet i en blindgate i en samtale ved å oppdage at du snakket om ett aspekt av en sak, mens vennen din tenkte på et annet? Hvis to personer er uenige om definisjonene av begrepet «musiker», er det nytteløst å diskutere om en bestemt person har rett til å kalle seg det.

På den andre siden av stien ligger avgrunnen av å forklare for mye på en kjedelig måte. Det er støtende, fordi det gir tilhørerne inntrykk av at du enten ikke respekterer deres intelligens eller prøver å blåse liv i en tornado. Vurder nøye hvilket kunnskapsnivå du kan forvente hos publikum, både generelt og når det gjelder det spesifikke punktet du forklarer. Når du forsøker å forenkle, er det fatalt å gjøre det på en dum måte. Å forklare mer enn det som er nødvendig for argumentasjonen eller budskapet ditt, er å sløse med energi på alle plan. I din streben etter å være tydelig, må du ikke drive forklaringen til det punktet at den blir kjedelig – grensen er ikke langt unna, og du kan nå den før du vet ordet av det.

Noen formål med forklaring

Av det som er sagt burde det være klart at forklaring først og fremst vever en forståelseslenke mellom deg og publikum. Den legger dessuten et faktuelt fundament som senere uttalelser, argumenter og appeller kan bygges på. I vitenskapelige og rent informative taler kan forklaringen stå alene og for seg selv, som i en forelesning om biologi eller psykologi; men i de aller fleste tilfeller brukes den til å ledsage og forberede veien for andre former for diskurs.

Tydelighet, presisjon, nøyaktighet, enhet, sannhet og nødvendighet – disse må være de konstante standardene du bruker til å vurdere effektiviteten av dine forklaringer, og faktisk også av enhver forklarende uttalelse. Dette prinsippet bør skrives inn i hjernen din med store, tydelige bokstaver. Og la dette gjelde ikke bare formålene med forklaringen, men i like stor grad også bruken din av

Metoder for forklaring

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 181 / 319

De ulike måtene en taler kan gå frem på i sin fremstilling vil sannsynligvis krysses med hverandre nå og da, og selv når de ikke møtes og faktisk overlapper hverandre, løper de så tett parallelt at veiene noen ganger er tydeligere adskilt i teorien enn i mer praktiske henseender.

=Definisjon=, den primære forklarende metoden, er en angivelse av presise grenser.[15] Det er åpenbart at man her må utvise den største forsiktighet for at definisjonens begreper ikke i seg selv krever for mye definisjon; at språket er kortfattet og klart; og at definisjonen verken utelater eller inkluderer for mye. Følgende er et enkelt eksempel:

Å forklare er å fremlegge en idé eller en gruppe idéers natur, betydning, egenskaper og relevans.

--ARLO BATES, Talks on Writing English.

Kontrast og antitese brukes ofte effektivt for å utdype definisjonen, som i denne setningen, som umiddelbart følger definisjonen sitert ovenfor:

Forklaring skiller seg derfor fra beskrivelse ved at den tar direkte for seg innholdet eller hensikten bak temaet, i stedet for dets utseende.

Denne antitesen utgjør en utdyping av definisjonen, og som sådan kunne den ha blitt ytterligere utvidet. Dette er faktisk en vanlig praksis i offentlige taler, der tilhørernes sinn ofte krever gjentakelser og mer utfyllende forklaringer for å hjelpe dem med å forstå et tema i dets ulike aspekter. Dette er selve kjernen i forklaringen: å utdype og klargjøre alle begrepene som definerer et emne.

Eksempel er en annen metode for å utdype en definisjon eller forklare en idé mer fullstendig. Følgende setninger kommer umiddelbart etter Mr. Bates' definisjon og kontrast som nettopp er sitert:

En god del av det vi urettmessig kaller beskrivelse, er i virkeligheten forklaring. Anta at din lille sønn ønsker å vite hvordan en motor fungerer, og sier: "Vær så snill å beskrive dampmotoren for meg." Hvis du insisterer på å ta hans ord bokstavelig – og er villig til å løpe risikoen for hans indignasjon over å bli bevisst misforstått – vil du, så godt du kan, beskrive denne velkjente og fantastiske maskinen for ham. Hvis du forklarer den for ham, beskriver du den ikke, men forklarer den.

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 182 / 319

Eksemplets viktigste verdi er at det klargjør det ukjente ved å henvise tanken til det kjente. Evnen til å gjøre opplysende og treffende sammenligninger for klarhetens skyld er en av talerens viktigste ressurser på talerstolen – det er den største av alle lærergaver. Dessuten er det en gave som kan utvikles. Les de tre utdragene fra Arlo Bates slik forfatteren framførte dem, som én sammenhengende tekst, og se hvordan de smelter sammen til én helhet, der hver del supplerer de andre på en svært nyttig måte.

Analogi, som retter oppmerksomheten mot lignende forhold i objekter som ellers ikke ligner hverandre, er en av de mest nyttige metodene for forklaring. Følgende slående eksempel kommer fra Beechers tale i Liverpool:

En villmann er en mann med én etasje, og den etasjen er en kjeller. Når et menneske begynner å bli sivilisert, bygger han en ny etasje. Når du kristner og siviliserer mennesket, legger du etasje på etasje, for du utvikler evne etter evne; og du må fylle hver etasje med dine egne produkter.

Klassifisering er en mindre vanlig form for forklaring av et emne. Den består i å fjerne tilknyttede ideer slik at oppmerksomheten kan rettes mot hovedpoenget som skal diskuteres. I virkeligheten er det en negativ faktor i en fremstilling, selv om den er svært viktig, for det er grunnleggende for vurderingen av et innviklet sammenhengende emne at underordnede og sekundære spørsmål settes til side for å fremheve hovedspørsmålet. Her er et eksempel på metoden:

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 183 / 319

Jeg kan ikke tillate meg å bli ledet bort fra det eneste spørsmålet som ligger foran denne juryen. Det er ikke relevant å vurdere at denne fangen er ektemannen til en knust kvinne, og at hans barn vil måtte leve under skyggen av den strengeste straff loven kan idømme deres far. Vi må glemme den ærverdige faren og moren, som himmelen i sin barmhjertighet tok til seg før hun fikk vite om sønnens skam. Hva har disse følelsesmessige forholdene å si, hva har hans venners bleke ansikter å si, hva har fangens lange og hederlige livsløp å si for denne retten, når dere er svorne til å vurdere bare de direkte bevisene som ligger foran dere? Det eneste spørsmålet dere skal avgjøre på grunnlag av bevisene, er om denne mannen med hevngjerrig hensikt begikk det mordet som hvert eneste upartiske vitne høytidelig har lagt ham til last.

Klassifisering plasserer et emne i sin klasse. Ved en tillatt utvidelse av definisjonen kan man si at den også plasserer det i sin orden, slekt og art. Klassifisering er nyttig i offentlig tale ved at den begrenser emnet til en ønsket fase. Den er like verdifull for å vise et emne i forhold til andre emner, eller i sammenheng med dem. Klassifisering er nært beslektet med definisjon og inndeling.

Dette spørsmålet om alkoholhandelen, mine herrer, tar sin plass ved siden av alle tiders alvorlige moralske spørsmål. Uansett hvilken økonomisk betydning den har – og hvem er det som kan bestride det? – uansett hvilken avgjørende innvirkning den har på vårt politiske system – og finnes det noen som vil benekte det? – spørsmålet om den lisensierte saloonen må snarlig avgjøres, slik verden i sin utvikling har avgjort spørsmålene om konstitusjonelt styre for massene, om opiumshandel, om livegenskap og om slaveri – ikke som spørsmål om økonomisk og politisk hensiktsmessighet, men som spørsmål om rett og galt.

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 184 / 319

Analyse deler et emne opp i dets essensielle deler. Dette kan gjøres etter ulike prinsipper; for eksempel kan analysen følge tidens orden (geologiske epoker), stedets orden (geografiske fakta), den logiske orden (skisseringen av en preken), orden etter økende interesse, eller progresjonen mot et klimaks (en forelesning om poeter fra det 20. århundre); og så videre. Et klassisk eksempel på analytisk fremstilling er følgende:

I filosofien går menneskets betraktninger enten mot Gud, eller de begrenses til naturen, eller de reflekteres eller vendes tilbake mot mennesket selv. Ut fra disse ulike undersøkelsene oppstår det tre typer kunnskap: guddommelig filosofi, naturfilosofi og menneskelig filosofi eller humanitet. For alle ting er preget og merket med denne tredelte karakteren: Guds makt, naturens mangfold og menneskets bruk av den.

--LORD BACON, The Advancement of Learning.[16]

Inndeling skiller seg bare fra analyse ved at analysen følger emnets iboende inndelinger, slik det illustreres i det foregående avsnittet, mens inndelingen vilkårlig deler opp emnet av hensyn til en hensiktsmessig behandling, slik som i det følgende, ikke særlig logiske, eksempelet:

Referanser:

[16] Lord Bacon, The Advancement of Learning, kapittel 1, avsnitt 1.

Når det gjelder sivil historie, finnes det tre typer; noe som ikke urettmessig kan sammenlignes med de tre typene bilder eller avbildninger. For av bilder eller avbildninger ser vi at noen er ufullstendige, noen er perfekte, og noen er ødelagte. Således kan vi finne tre typer historier: minnesmerker, perfekte historier og antikviteter; for minnesmerker er historie som ikke er ferdigstilt, eller historiens første eller grove utkast; og antikviteter er historie som er ødelagt, eller noen rester av historie som tilfeldigvis har overlevd tidens tann.

--LORD BACON, The Advancement of Learning.[16A]

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 185 / 319

Generalisering angir et bredt prinsipp, eller en generell sannhet, utledet fra undersøkelse av et betydelig antall individuelle fakta. Denne syntetiske fremstillingen er ikke det samme som argumentativ generalisering, som støtter et generelt påstand ved å sitere eksempler som bevis. Legg merke til hvordan Holmes begynner med ett faktum, og ved å legge til ett etter ett når frem til en helhet. Dette er et av de mest effektive virkemidlene i en offentlig talers arsenal.

Ta en hul sylinder, med lukket bunn og åpen topp, og hell i vann til en høyde på noen få tommer. Dekk deretter vannet med en flat plate eller et stempel som passer perfekt inn i sylinderens indre; påfør deretter varme til vannet, og vi vil se følgende fenomener. Etter noen minutter vil vannet begynne å koke, og dampen som samler seg på overflaten vil gjøre plass til seg selv ved å løfte stempelet litt. Etter hvert som kokingen fortsetter, vil det dannes mer og mer damp, som vil løfte stempelet høyere og høyere, til alt vannet er kokt bort, og ingenting annet enn damp er igjen i sylinderen. Denne maskinen, som består av sylinder, stempel, vann og ild, er nå dampmotoren i sin mest elementære form.

For en dampmotor kan defineres som et apparat som utfører arbeid ved hjelp av varme tilført vann; og siden løfting av en vekt som stempelet er en form for å utføre arbeid, oppfyller dette apparatet definisjonen nøyaktig, selv om det kan være klønete og upraktisk.[17]

Referanse til erfaring er et av de mest avgjørende prinsippene i eksponering – som i enhver annen form for diskurs.

"Referanse til erfaring, slik det brukes her, betyr referanse til det kjente. Det kjente er det som lytteren har sett, hørt, lest, følt, trodd eller gjort, og som fortsatt eksisterer i vedkommendes bevissthet – vedkommendes kunnskapslager. Det omfatter alle de tankene, følelsene og hendelsene som er virkelige for vedkommende. Referanse til erfaring betyr derfor å tre inn i lytterens liv.[18]

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 186 / 319

De enorme resultatene som vitenskapen oppnår, skyldes ingen mystiske evner eller mentale prosesser, bortsett fra dem som hver og én av oss bruker i de mest hverdagslige og trivielle situasjonene i livet. En etterforsker oppdager en innbruddstyv ut fra sporene skoene hans etterlater, ved hjelp av en mental prosess som er identisk med den Cuvier brukte da han gjenoppbygde de utdødde dyrene fra Montmartre ut fra fragmenter av deres bein. Heller ikke prosessen med induksjon og deduksjon, der en kvinne som oppdager en flekk av en bestemt type på kjolen sin, konkluderer med at noen har veltet blekkholderen på den, skiller seg på noen måte fra den Adams og Leverrier brukte da de oppdaget en ny planet. Vitenskapsmannen bruker faktisk bare, med skruppelløs nøyaktighet, de metodene som vi alle bruker til daglig og hele tiden, men uten å tenke over det.

--THOMAS HENRY HUXLEY, Lay Sermons.

Skriver du ditt navn i ungdommens bokrull, du som er skrevet ned som gammel med alle alderdommens kjennetegn? Har du ikke et fuktig øye? en tørr hånd? en gul kinn? et hvitt skjegg? et ben som blir kortere? en mage som blir større? Er ikke stemmen din blitt hes? pusten kort? haken dobbel? forstanden enkel? og hver del ved deg preget av alderdom? Og vil du likevel kalle deg selv ung? Fy, fy, fy, Sir John!

--SHAKESPEARE, The Merry Wives of Windsor.

Til slutt, når du utarbeider forklarende materiale, still deg selv disse spørsmålene om emnet ditt:

Hva er det, og hva er det ikke?

Hvordan er det, og hva ligner det på?

Hva er årsakene og virkningene?

Hvordan skal det deles opp?

Med hvilke emner er det relatert?

Hvilke erfaringer minner det om?

Hvilke eksempler illustrerer det?

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 187 / 319

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hva ville være effekten av å følge én av disse retoriske formene i en offentlig tale? 2. Har du noen gang hørt en slik tale? 3. Finn på en rekke eksempler som illustrerer skillene som er gjort på sidene 232 og 233. 4. Lag en liste over ti emner som i stor grad, om ikke helt, kan behandles gjennom forklaring. 5. Nevn de seks standardene som forklarende tekster bør måles mot. 6. Definer ett av følgende: (a) oppbevaringsbatteri; (b) "en fri hånd"; (c) seilbåt; (d) "The Big Stick"; (e) tull; (f) "en god sportsmann"; (g) novelle; (h) roman; (i) avis; (j) politiker; (k) sjalusi; (l) sannhet; (m) matinéjente; (n) høyskolens æresystem; (o) motebevisst; (p) slum; (q) sosialt arbeid; (r) rettsmedisin. 7. Utvid definisjonen ved hjelp av antitese. 8. Finn på to eksempler som illustrerer definisjonen (spørsmål 6). 9. Finn på to analogier for samme tema (spørsmål 6). 10.

Hold en kort tale basert på ett av følgende emner: (a) lønn og arbeidsvederlag; (b) herre og tjener; (c) krig og fred; (d) hjemmet og pensjonatet; (e) kamp og seier; (f) uvitenhet og ambisjon. 11. Hold en ti minutters tale om et av emnene nevnt i spørsmål 6, ved hjelp av alle de presentasjonsmetodene som allerede er nevnt. 12. Forklar hva det betyr å utelate emner som er sekundære og underordnede i forhold til hovedtemaet. 13. Skriv om jurytalen på side 224. 14. Definer korrelasjon. 15. Skriv et eksempel på «klassifisering» innenfor et hvilket som helst politisk, sosialt, økonomisk eller moralsk tema som er relevant i dag. 16. Lag en kort analytisk redegjørelse for Henry W. Gradys «Raseproblemet», side 36. 17. Hvilket analytisk prinsipp fulgte du? (Se side 225.) 18.

Skriv en kort, nøye generalisert tale basert på en stor mengde data om ett av følgende emner: (a) Problemet med tjenestejenter; (b) katter; (c) baseball-mani; (d) reformregjeringer; (e) syforeninger; (f) sameksundervisning; (g) omreisende selgere. 19. Legg merke til dette avsnittet fra Newtons "Effektiv tale":

Kapittel XIX: Å påvirke gjennom forklaringBokRobot · Side 188 / 319

"Den mannen er en kyniker. Han ser ingen godhet noe sted. Han håner dyd, håner kjærlighet; for ham er jomfruen som lover sin trohet en listig intrigemaker, og selv i morens kyss ser han ingenting annet enn tom konvensjonalitet."

Skriv, rediger og lever inn to lignende avsnitt basert på ditt valg fra denne listen: (a) "egoisten"; (b) "sensualisten"; (c) "hykleren"; (d) "den fryktsomme mannen"; (e) "spøkefuglen"; (f) "flørteren"; (g) "den utakknemlige kvinnen"; (h) "den sørgmodige mannen". Bruk i begge tilfeller prinsippet "Referanse til erfaring". 20. Skriv et avsnitt om en av de nevnte karakterene, inspirert av Shakespeares beskrivelse av Sir John Falstaff på side 227.

Fotnoter:

Fotnote 12: Argumentasjonen vil bli beskrevet fullstendig i et senere kapittel.


Fotnote 13: Retorikkens arbeidsprinsipper, J.F. Genung.


Fotnote 14: Hvordan tiltrekke og holde på et publikum, J. Berg Esenwein.


Fotnote 15: Om de ulike definisjonstypene, se enhver lærebok i retorikk.


Fotnote 16: Sitert i Retorikkens arbeidsprinsipper, J.F. Genung.


Fotnote 16A: Sitert i The Working Principles of Rhetoric, J.F. Genung.


Fotnote 17: G.C.V. Holmes, sitert i Specimens of Exposition, H. Lamont.


Fotnote 18: Effektiv tale, Arthur Edward Phillips. Dette verket tar for seg forberedelsen av offentlige taler på en svært nyttig måte.


Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 189 / 319

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelse

Edens lunder, forsvunnet nå for lenge siden, lever videre i beskrivelser og fremstår grønne i sang.

--ALEXANDER POPE, Windsor Forest.

I det øyeblikket vår tale hever seg over de velkjente faktaenes grunnlinje, og oppflammes av lidenskap eller opphøyde tanker, ikler den seg billedspråk. Den som fører en alvorlig samtale, vil, dersom han observerer sine intellektuelle prosesser, oppdage at det alltid oppstår et materielt bilde i sinnet hans, mer eller mindre levende, samtidig med hver tanke, som utgjør tankens kledning.... Dette billedspråket er spontant. Det er en blanding av erfaring og sinnets nåværende aktivitet. Det er ren skapelse.

--RALPH WALDO EMERSON, Nature.

Som andre verdifulle ressurser innen offentlig talekunst mister beskrivelsen sin kraft når den drives til det ekstreme. Overdreven utsmykning gjør emnet latterlig. En støvklut er en svært nyttig gjenstand, men hvorfor brodere den? Om beskrivelsen skal holdes innenfor sine rette og viktige grenser, eller oppmuntres til å løpe løpsk, er det et personlig valg som enhver taler må ta, for menneskets tidligste litterære tendens er å beskrive.

Beskrivelsens natur

Å beskrive er å fremkalle et bilde i tilhørerens sinn. "Når vi snakker om beskrivelse, tenker vi naturlig nok på å skildre, avtegne, fargelegge og alle bildemalerenes virkemidler. Å beskrive er å visualisere, derfor må vi se på beskrivelse som en billedlig prosess, enten forfatteren beskriver materielle eller åndelige objekter."[19]

Hvis du ble bedt om å beskrive et maskingevær, kunne du gå frem på to måter: enten gi en kald, teknisk beskrivelse av mekanismen, i sin helhet og i detalj, eller beskrive det som et forferdelig drapsvåpen, ved å fokusere på virkningene snarere enn på strukturen.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 190 / 319

Den første av disse prosessene er eksponering, den siste er sann beskrivelse. Eksponering handler mer om det generelle, mens beskrivelse må handle om det spesifikke. Eksponering belyser ideer, beskrivelse omhandler ting. Eksponering tar for seg det abstrakte, beskrivelse det konkrete. Eksponering handler om det indre, beskrivelse om det yttre. Eksponering er opplisting, beskrivelse er litterær. Eksponering er intellektuell, beskrivelse er sensorisk. Eksponering er upersonlig, beskrivelse er personlig.

Hvis beskrivelse er en visualiseringsprosess for den som lytter, er den først og fremst slik for den som snakker – han kan ikke beskrive det han aldri har sett, verken fysisk eller i fantasien. Det er denne personlige kvaliteten – spørsmålet om det personlige øyet som ser tingene som senere skal beskrives – som gjør beskrivelse så interessant i offentlig tale. Gitt en taler med personlighet, er vi interessert i hans personlige syn – hans syn legger noe til den naturlige interessen for scenen, og kan til og med være den eneste kilden til den interessen for hans tilhørere.

Det seende øyet har blitt rost i et tidligere kapittel (om "Tema og forberedelse"), og fantasien vil bli behandlet i et senere kapittel (om "Å ri på den bevingede hesten"), men her må vi vurdere det bildende sinnet: sinnet som danner den dobbelte vanen med å se ting klart – for vi ser mer med sinnet enn vi gjør med det fysiske øyet – og deretter å forestille seg disse tingene på nytt for å få dem frem for lytternes indre øyne. Ingen vane er mer nyttig enn den å visualisere klart objektet, scenen, situasjonen, handlingen og personen som skal beskrives. Med mindre denne primære prosessen utføres klart, vil bildet bli uklart for den som lytter og ser.

I et verk av denne typen er vi kun opptatt av den retoriske analysen av beskrivelse, og av dens metoder, i den grad det er nødvendig for talerens praktiske formål.[20] Den følgende grupperingen skal derfor ikke betraktes som fullstendig, og det er heller ikke nødvendig å legge til mer enn et ord med forklaring her:

Beskrivelse for offentlige talere

Objekter { Stasjonære " " { I bevegelse

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 191 / 319

Scener { Stasjonære " " { Inkluderer handling

Situasjoner { Før endring " " { Under endring " " { Etter endring

Handlinger { Mentale " " { Fysiske

Personer { Interne " " { Eksterne

Noen av de ovennevnte prosessene vil i visse tilfeller overlappe hverandre, og det er mer sannsynlig at de forekommer i kombinasjon enn hver for seg.

Når beskrivelsen utelukkende har til hensikt å gi nøyaktig informasjon – for eksempel å beskrive utseendet, ikke den tekniske konstruksjonen, til den nyeste Zeppelin-luftskipet – kalles den "vitenskapelig beskrivelse" og er beslektet med eksponering. Når den har til hensikt å presentere et fritt bilde for å skape et levende inntrykk, kalles den "kunstnerisk beskrivelse". Den offentlige taleren må forholde seg til begge disse formene, men oftere til den sistnevnte. Retorikere gjør ytterligere inndelinger.

Beskrivelsesmetoder

Når man holder offentlige taler, bør beskrivelsen hovedsakelig være suggererende, ikke bare fordi en slik beskrivelse er mye mer kompakt og tidsbesparende, men også fordi den er så levende. Suggererende uttrykk formidler mer enn det de bokstavelig talt sier – de fremkaller ideer og bilder i tilhørernes sinn som supplerer talerens direkte ord. Når Dickens i sin "Christmas Carol" sier: "Inn kom fru Fezziwig, et eneste stort, solid smil", fullfører våre sinn bildet som så mesterlig er begynt – en mye mer effektiv prosess enn en minutiøst detaljert beskriveling, fordi den etterlater et enhetlig, levende inntrykk, og det er nettopp det vi trenger. Her er et eksempel på suggerering fra vår tid: "General Trinkle var en mann som en knudrete eik – robust, solid og trygg; du visste alltid hvor du kunne finne ham." I "Knickerbocker's History of New York" skildrer Irving Wouter van Twiller som "et robust ølfat, stående på sklier".

Uansett hvilke former for beskrivelse du ser bort fra, sørg for å mestre kunsten å suggerere.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 192 / 319

Beskrivelse kan skje ved hjelp av enkle antydninger. Lowell nevner et godt eksempel på denne typen billedskaping ved antydning når han sier om Chaucer: "Noen ganger beskriver han mye med bare det minste hint, som da munken, før han setter seg ned, driver bort katten. Vi vet uten behov for flere ord at han har valgt det mest tilgjengelige hjørnet."

Beskrivelse kan skildre et objekt gjennom dets virkninger. «Når tilskuerens øye blendes, og han skygger det til,» sier Mozley i sine «Essays», «danner vi oss en idé om et praktfullt objekt; når ansiktet hans blekner, om et grusomt ett; fra hans raske undring og beundring danner vi oss idéen om stor skjønnhet; fra hans stille ærefrykt, om stor majestet.»

Kort beskrivelse kan skje gjennom epiteter. «Blåøyde», «hvitarmede», «latterelskende» er nå vanlige sammensetninger, men de var friske nok da Homer først satte dem sammen. Århundrene har ennå ikke overgått «Hjul runde, av bronse, med åtte eiker», eller «Skjold glatte, vakre, av bronse, godt hamrede». Legg merke til den effektive bruken av epiteter i Will Levington Comforts «The Fighting Death», når han beskriver soldater i en trefning på Filippinene som «klebet mot en stein».

Beskrivelse bruker billedspråk. Enhver avansert retorikk vil drøfte dets former og gi eksempler som veiledning.[21] Dette er svært viktig, kan du være sikker på. En briljant, men nøye behersket billedlig stil – en stil preget av korte, skarpe, vittige og humoristiske sammenligninger og karakteriseringer – er en fantastisk ressurs for all slags talekunst.

Beskrivelse kan være direkte. Denne beskrivelsen er klar nok uten ytterligere forklaringer. Bruk ditt eget skjønn når du skal avgjøre om du, når du skildrer, bør gå fra et generelt perspektiv til detaljene, eller om du først skal presentere detaljene og dermed bygge opp det generelle bildet, men vær uansett KORTFATTET.

Legg merke til den levende og kompakte beskrivelsen fra Washington Irvings «Knickerbocker»:

Han var en kort, kraftig, muskuløs, gammel herremann med dobbelthake, et bredt, kraftig ansikt og en bred, kobberfarget nese, som man den gang mente hadde fått sin flammende farge fra den konstante nærheten til tobakkspipen hans.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 193 / 319

Han var nøyaktig fem fot og seks tommer høy, og hadde en omkrets på seks fot og fem tommer. Hodet hans var en perfekt kule, og av så kolossale dimensjoner at selv Moder Natur, med all sin kvinnelige oppfinnsomhet, ville ha slitt med å konstruere en hals som kunne bære det; derfor valgte hun klokelig å avstå fra forsøket, og festet det solid på toppen av ryggraden hans, akkurat mellom skuldrene. Kroppen hans var avlang, og særlig romslig nederst; noe som var klokt bestemt av forsynet, ettersom han var en mann med stillesittende vaner og svært lite lyst til det uvirksomme arbeidet med å gå.

Det foregående er for langt for en talerstol, men det er så humørfylt, så fullt av herlig overdrivelse, at det gjerne kan tjene som et forbilde på humoristisk karaktertegning, for her ser man uunngåelig det indre mennesket i det ytre.

Direkte beskrivelse til bruk på talerstolen kan gjøres levende ved sparsommelig bruk av "det historiske presens". Det følgende dramatiske avsnittet, akkompagnert av den livligste action, har festet seg i minnet i tretti år etter at jeg hørte Dr. T. De Witt Talmage holde foredrag om "Store tabber". Lyden av balltreffet høres tydelig selv i dag:

Gjør klar balltreene og innta posisjonene deres. Nå, gi oss ballen. For lavt. Ikke slå. For høyt. Ikke slå. Der kommer den som et lyn. Slå! Bort den suser! Høyere! Høyere! Løp! En base til! Raskere! Raskere! Bra! Alt på én gang!

Legg merke til den bemerkelsesverdige måten foreleseren smeltet sammen foreleser, publikum, tilskuere og deltakerne til en eneste begeistret, ekstatisk helhet – akkurat slik du selv har funnet deg selv lene deg fremover i setet ditt da ballen ble kastet, med «tre på og to nede» i den niende omgangen. Notice også hvordan – kanskje ubevisst – Talmage skildret scenen i Homers karakteristiske stil: ikke som noe som allerede hadde skjedd, men som noe som skjedte for øynene dine.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 194 / 319

Hvis du har deltatt på mange reiseforedrag, må du ha blitt imponert over de smertefulle ytterlighetene foreleserne går til – med noen få bemerkelsesverdige unntak er språket deres enten overdrevent pyntet eller grovt. Hvis du vil lære ordets kraft til å få landskap, ja, til og med hus, til å vibrere av poesi og menneskelig appell, les Lafcadio Hearn, Robert Louis Stevenson, Pierre Loti og Edmondo De Amicis.

I det fjerne skimtet de et fjell av utskåret stein – Tempelet, som løftet sin vell av meislede tinder mot himmelen og sendte sine gyldne dekorasjoner opp mot himmelen.

– LAFCADIO HEARN, Chinese Ghosts.

Stjernene var klare, fargede og juvellignende, men ikke frostkalde. En svak, sølvaktig dis stod for Melkeveien. Rundt meg sto de svarte grantrærne stive og urørlige. Ved hvitten på pakksekken kunne jeg se Modestine gå rundt og rundt på lengden av lenken sin; jeg kunne høre henne jevnt tygge på gresset; men det var ingen annen lyd enn den ubeskrivelige, stille susingen fra bekken over steinene.

– ROBERT LOUIS STEVENSON, Travels with a Donkey.

Det var fullstendig høst nå, sen høst – med dystre kvelder, og alt ble mørkt tidlig i den gamle hytta, og hele det bretonske landskapet så også dystert ut. Selve dagene virket som skumring; uendelige skyer, som beveget seg langsomt forbi, ville plutselig bringe mørke midt på lyse dagen. Vinden klaget uopphørlig – det var som lyden av et stort katedralorgel i det fjerne, men som spilte profane melodier eller fortvilte sørgesanger; andre ganger kom den tett inntil døren og løftet opp et hyl som villedyr.

--PIERRE LOTI, An Iceland Fisherman.

Jeg ser den store spisesalen,[22] hvor en hel bataljon kunne ha trent; jeg ser de lange bordene, de fem hundre hodene bøyd over tallerkenene, den raske bevegelsen til fem hundre gafler, tusen hender og seksten tusen tenner; hopen av tjenere som løp hit og dit, ropt på, skremt, jaget, overalt på én gang; jeg hører klirringen av tallerkener, den øredøvende støyen, stemmer som var kvalt av mat og ropte: "Brød – brød!" og jeg kjenner igjen den formidable appetitten, den herkulanske kjevestyrken, det frodige livet og livsgnisten fra de fjerne dagene.[23]

--EDMONDO DE AMICIS, College Friends.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 195 / 319

Forslag til bruk av beskrivelse

Bestem deg, når du begynner en beskrivelse, for hvilket synspunkt du ønsker at dine lyttere skal ha. Man kan ikke se et fjell eller et menneske fra alle sider samtidig. Etablér et synspunkt, og skift det ikke uten å gi beskjed.

Velg en holdning overfor emnet ditt – skal det idealiseres? karikeres? latterliggjøres? overdrives? forsvares? eller beskrives upartisk?

Vær også sikker på stemningen din, for den vil farge emnet som skal beskrives. Melankoli vil få en rosehage til å se grå ut.

Legg deg til en rekkefølge du skal følge – ikke hopp frem og tilbake fra nært til fjernt, fra det fjerne til det nære i tid, fra det generelle til det spesifikke, fra det store til det lille, fra det viktige til det uviktige, fra det konkrete til det abstrakte, fra det fysiske til det mentale; men følg den rekkefølgen du har valgt. Spredte og ustadige observasjoner gir uklare inntrykk, akkurat som et bevegelig kamera ødelegger en langtidseksponering.

Gå ikke inn på unødvendige detaljer. Noen detaljer identifiserer en ting med dens klasse, mens andre detaljer skiller den fra dens klasse. Velg bare de karakteristikkene som er betydningsfulle og tankevekkende, og fremhev dem med kortfattet klarhet. Lær en lekse av de få strekene plakatkunstneren bruker.

Når du bestemmer hva du skal beskrive og hva du bare skal nevne, søk å lese publikums kunnskapsnivå. Forskjellen for dem mellom det ukjente og det kjente er en avgjørende forskjell også for deg.

Skjær nådeløst bort alle ideer og ord som ikke er nødvendige for å skape den effekten du ønsker. Hvert element i et mentalt bilde enten bidrar eller hindrer. Sørg for at de ikke hindrer, for de kan ikke være passivt til stede i noen fremstilling.

Avbrytelser av beskrivelsen for å komme med sidebemerkninger er like ødeleggende for helheten som spredte beskrivende fraser. Det eneste visuelle inntrykket som kan være effektivt, er et som er enhetlig.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 196 / 319

Når du beskriver, prøv å fremkalle følelsene du følte da du først så scenen, og prøv deretter å gjenskape disse følelsene hos dine tilhørere. Beskrivelsen appellerer først og fremst til følelsene; ingenting kan være mer dødelig kjedelig enn en kald, følelsesløs skisse, mens ingenting etterlater et varmere inntrykk enn en glødende, livlig beskriveling.

Gi et raskt og levende overblikk ved slutten av beskrivelsen. Første og siste inntrykk sitter lengst igjen. Sinnet kan trenes opp til å ta inn et emnes karakteristiske punkter, slik at man i én enkelt scene, handling, opplevelse eller personlighet kan se et helhetlig inntrykk av helheten. For å beskrive noe som en helhet må man først se det som en helhet. Mestre denne kunsten, og du har mestret beskrivelsen til fulle.

ØVELSESOPPGAVER

FOLKETS HJEM

Jeg dro til Washington her om dagen, og jeg sto på Capitol Hill; hjertet mitt banket raskt da jeg så på den ruvende marmorbygningen som er mitt lands nasjonalforsamling, og tårene presset seg på mens jeg tenkte på dens enorme betydning, og hærene og statskassen, og dommerne og presidenten, og Kongressen og domstolene, og alt som var samlet der. Og jeg følte at solen i hele sin bane ikke kunne se ned på et bedre syn enn dette majestetiske hjemmet til en republikk som hadde lært verden sine beste lærdommer om frihet. Og jeg følte at dersom ære og visdom og rettferdighet bodde der, ville verden til slutt skylde sin endelige oppløftning og fornyelse til dette store huset der mitt lands paktkiste er oppbevart.

To dager senere dro jeg for å besøke en venn på landet, en beskjedent mann med et rolig hjem på landet. Det var bare et enkelt, upretensiøst hus, omgitt av store trær, omgitt av eng og åker rik på løftet om høst. Duften av roser og stokkroser i hagen blandet seg med duften fra frukthagen og hagene, og ble gjennomsyret av lyden av klukking fra hønsene og summingen fra biene.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 197 / 319

Inne var det stille, rent, nøysomt og behagelig. Der var den gamle klokken som i jevn takt hadde ønsket hver nykommer til familien velkommen, som hadde tikket den høytidelige dødsfanfaren for de døde, og som hadde holdt selskap med den som våket ved sengen. Der var de store, avslappende sengene og den gamle, åpne peisen, og den gamle familiebibelen, preget av fingrene til hender som for lengst hadde lagt seg til hvile, og fuktet av tårene til øyne som for lengst var lukket, og som rommet familiens enkle annaler og hjemmets hjerte og samvittighet.

Utenfor sto vennen min, husbonden, en enkel, rettskaffen mann uten noen gjeld på huset sitt, uten noen heftelse på avlingene sine, herre over sin jord og herre over seg selv. Der var hans gamle far, en eldre, skjelvende mann, men glad i sønnens hjerte og hjem. Og da de begynte å gå hjemover, la den eldre mannens hender seg på den yngre mannens skulder, og la der den usigelige velsignelsen fra den ærverdige og takknemlige faren og foredlet den med ridderligheten fra det femte budet.

Og da de nådde døren, kom den gamle moren, mens solnedgangen falt vakkert over ansiktet hennes og lyste opp hennes dype, tålmodige øyne, mens leppene hennes, som dirret av hjertets rike musikk, ønsket mannen og sønnen velkommen hjem. Lenger borte stod husmoren, opptatt med sine huslige gjøremål, ren av hjerte og samvittighet, sin manns skjold og støtte. Nedover stien kom barna, strømmende hjem etter kuene, søkende, slik som urolige fugler gjør, etter roen i sitt hjemlige rede.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 198 / 319

Og jeg så natten senke seg over huset, fallende mykt som vingene til den usynlige duen. Og den gamle mannen – mens en skremt fugl kalte fra skogen, og trærne var skarpe av sirissens skrik, og stjernene myldret på himmelen – samlet familien rundt seg, og tok den gamle Bibelen fra bordet og kalte dem til knærne, mens den lille babyen gjemte seg i foldene av morens kjole, mens han avsluttet beretningen om den enkle dagen ved å påkalle Guds velsignelse over den familien og det hjemmet. Og mens jeg stirret, ble synet av det marmorbelagte Capitol borte. Dens skatter og storhet var glemt, og jeg sa: «Å, sannelig, her i folkets hjem ligger endelig styrken og ansvaret for denne regjeringen, håpet og løftet for denne republikken.»

– HENRY W. GRADY.

Suggestive scener

Én ting i livet fører til en annen; det ligger en naturlig sammenheng i hendelser og steder. Synet av en hyggelig paviljong får oss til å tenke på å sitte der. Én plass innbyr til arbeid, en annen til lediggang, en tredje til tidlig oppvåkning og lange vandringer i duggregnet. Effekten av natten, av rennende vann, av opplyste byer, av dagens gryning, av skip, av det åpne havet, vekker i sinnet en hel rekke av anonyme begjær og gleder. Noe, føler vi, bør skje; vi vet ikke hva, likevel fortsetter vi å søke etter det. Og mange av livets lykkeligste timer glir forbi oss i denne forgjeves ventetiden på at stedet og øyeblikket skal åpenbare sin egenart. Slik er det at skogsområder med unge grantrær og lave klipper som strekker seg ned i dype farvann, særlig gleder og plager meg.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 199 / 319

Noe må ha skjedd på slike steder, kanskje for lenge siden, for medlemmer av min egen rase; og da jeg var barn, forsøkte jeg å finne på passende leker for dem, akkurat som jeg fortsatt forsøker, like forgjeves, å kle dem i den rette historien. Enkelte steder taler tydelig. Visse fuktige hager roper høyt etter et mord; visse gamle hus krever å bli hjemsøkt; visse kyster er avsatt til skipsforlis. Andre steder igjen synes å akseptere sin skjebne, gåtefulle og ugjennomtrengelige, «miching mallecho». Vertshuset ved Burford Bridge, med sine paviljonger, sin grønne hage og sin stille, snirklete elv – selv om det allerede er kjent som stedet der Keats skrev deler av sitt dikt Endymion og Nelson skilte lag med sin Emma – synes fortsatt å vente på at den rette legenden skal komme. Innenfor disse mosegroede veggene, bak disse gamle, grønne skodder, ulmer det noe ytterligere, og venter på sin stund.

Den gamle Hawes Inn ved Queen's Ferry vekker en lignende fascinasjon hos meg. Der står den, atskilt fra byen, ved bryggen, i sitt eget klima, halvt på land, halvt til sjøs – foran den bobler fergen i takt med tidevannet, og vaktskipet gynger ved ankeret; bak ligger den gamle hagen med trærne. Amerikanere søker den allerede på grunn av Lovel og Oldbuck, som spiste middag der i begynnelsen av romanen Antiquary. Men du trenger ikke å fortelle meg det – det er ikke alt; det finnes en historie, ufortalt eller ennå ufullstendig, som må uttrykke betydningen av dette vertshuset mer fullstendig.... Jeg har bodd både på Hawes og Burford i en vedvarende spenning, nærmest, føltes det som, på hælene til et eventyr som skulle rettferdiggjøre stedet; men selv om denne følelsen la meg i seng om kvelden og kalte meg tilbake om morgenen i en uavbrutt syklus av glede og spenning, skjedde det ingenting med meg der som var verdt å nevne.

Mannen eller timen hadde ennå ikke kommet; men en dag, tror jeg, vil en båt legge fra kai ved Queen's Ferry, lastet med en dyrebar last, og en frostklar natt vil en rytter, på et tragisk ærend, rasle med pisken mot de grønne skodder ved vertshuset i Burford.

--R.L. STEVENSON, A Gossip on Romance.

FRA "MIDNIGHT IN LONDON"

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 200 / 319

Clang! Clang! Clang! Brannklokkene! Bing! Bing! Bing! Alarmen! På et øyeblikk forvandles stillheten til oppstyr – et utbrudd av støy, spenning, larm – kaoset brøt løs; Bing! Bing! Bing! Rasling, krasj og klirring. Dørene flyr opp; modige menn klatrer opp på sine bokser. Bing! Bing! Bing! De er på vei! Hestene farer nedover gaten som gale. Bing! Bing! Bing! Gongen slår!

"Kom dere bort fra sporet! Lokomotivene kommer! For Guds skyld, få det barnet bort fra veien!"

Videre, videre, vilt, resolutt, vanvittig flyr hestene. Bing! Bing! gongen. Bort farer hestene på vinger av feberaktig raseri. Maskinen suser av gårde, nedover gatene, rundt hjørnene, opp denne avenyen og over den andre, ut i selve mørkets indre, hvesende, pesende, idet den skyter ut en million gnister fra skorsteinen, og baner veien gjennom den skremte natten med en galakse av stjerner. Over hustakene mot nord skyter en vulkanaktig flamme opp, spyende ut lys med blendende effekt. Himmelen står i brann. Et leiegårdsbygg brenner. Fem hundre sjeler er i fare. Barmhjertige Himmel! Skån ofrene! Kommer lokomotivene? Ja, her er de, de farer nedover gaten. Se! Hestene rir på vinden; øynene buler ut som ildkuler; neseborene er vidåpne.

En pulserende bølge av ild, som ruller, styrter, springer, stiger, faller, sveller, hever seg, og med vanvittig lidenskap sprenger sine glødende sider fra hverandre, rekker ut sine armer, omringer, klemmer, griper opp og sluker alt foran seg med den varme, grådige munnen til et forferdelig monster.

Hvordan hestene farer rundt hjørnet! Dyrisk instinkt, sier du? Ja, mer enn det. Rent instinkt.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 201 / 319

Den ruvende bygningen er begravd i svulmende skyer av vilt, brennende elementer. Kløvende tunger skyter ut og inn, dukker hit og dit, opp og ned, og vikler sine skarpe kanter rundt hvert eneste objekt. Et brak, en dempet, eksplosiv lyd, og en røykpuff skyter opp. På det høyeste punktet på taket står en mørk skikkelse i en desperat situasjon; hendene gjør febrilske bevegelser, armene svinger vilt – og så skytes kroppen ut i det skremmende tomrommet, og styrter ned på fortauet med et avskyelig dunk. Mannens arm treffer en forbipasserende idet han skyter nedover. Folkemengden skjelver, svaier og utstøter et lavt muml av medynk og skrekk. De svake av hjertet skjuler ansiktene sine. En kvinne besvimer.

"Stakkars mann! Død!" utbryter en arbeider, mens han ser på mannens kropp.

"Ja, Joe, og jeg kjente ham godt, jeg også! Han bodde vegg i vegg med meg, fem etasjer lenger bak. Han etterlater seg en enke og to små, foreldreløse barn. Jeg hjalp ham med å begrave kona for to uker siden. Å, Joe! Men det er hardt for de foreldreløse barna."

En grusom time går, mens den drar med seg en hel hærskare av panikk og etterlater seg blodrøde flekker av grusomhet langs nattens sti.

"Er alle ute, brannmennene?"

"Ja, ja, sir!"

"Nei, de er ikke ute! Det er en kvinne i det øverste vinduet som holder et barn i armene sine – der borte i høyre hjørne! Stigerne, der! Hundre pund til den som klarer å redde dem!"

Et dusin mennesker rykker til. En mann, mer smidig enn de andre og hensynsløs i sin tapperhet, klatrer opp til den øverste trinna på stigen.

"For kort!" roper han. "Hiv opp en til!"

Opp går det. Han klatrer opp til vinduet, fester tauet, binder fast mor og barn, svinger dem ut i den grusomme tomheten, og senker dem ned for å bli reddet av kameratene hans.

"Bravo, brannmann!" roper folkemengden.

Et brak bryter gjennom larmen fra de knitrende tømmerstokkene.

"Se opp, der oppe! Store Gud! Taket har rast sammen!"

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 202 / 319

Veggene svaier, gynger og styrter sammen med et øredøvende brøl. Tilskuerne holder pusten. Den kalde sannheten åpenbarer seg. Brannmannen er blitt revet inn i den sydende ovnen. En gammel kvinne, bøyd av årenes tyngde, stormer gjennom brannlinjen, skrikende, rasende, mens hun vrir hendene og åpner sitt sørgetunge hjerte.

"Stakkars John! Han var alt jeg hadde! Og en modig gutt var han også! Men nå er han borte. Han mistet sitt eget liv for å redde to andre, og nå--nå er han der, borte der inne!" gjentar hun, og peiler mot den grusomme ovnen.

Maskinene gjør sitt arbeid. Flammene slukner. Et uhyggelig mørke henger over ruinene som en formidabel, svart slør.

Og natten har nådd sitt midtpunkt.

--ARDENNES JONES-FOSTER.

SPØRSMÅL OG SVAR 1. Skriv to avsnitt om ett av disse temaene: veddeløpshester, motorbåter, golf, tennis; la det første være ren forklaring og det andre ren beskrivelse. 2. Velg ditt eget tema og hold to korte, improviserte taler om det. 3. Hold en kort, original tale i en overpyntet stil. 4. (a) Påpeik manglene ved teksten; (b) skriv om teksten i en mer effektiv stil; (c) vis korleis den eine overgår den andre. 5. Lag ei liste over ti emne som egner seg til å bli beskrevet i den stilen du foretrekker. 6. Hold en to minutters tale om ett av dem, ved å bruke hovedsakelig, men ikke utelukkende, beskrivelse. 7. Se i ett minutt på et objekt, en scene, en handling, et bilde eller en person du velger, bruk to minutter på å ordne tankene dine, og hold deretter en kort beskrivelse – alt uten å skrive ned notater. 8. På hvilken måte er beskrivelse mer personlig enn forklaring? 9.

Forklar forskjellen mellom en vitenskapelig og en kunstnerisk beskrivelse. 10. I stil med Dickens og Irving (sider 234, 235), skriv fem separate setninger som beskriver fem karakterer ved hjelp av antydninger – én setning for hver. 11. Beskriv en karakter ved hjelp av en antydning, på samme måte som Chaucer gjorde (s. 235). 12. Les følgende høyt, med særlig vekt på gestikuleringen:

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 203 / 319

Selve halsen hans var moralsk. Man kunne se mye av den. Man så over et meget lavt gjerde av hvit krage (hvorav ingen noen gang hadde sett slipset, for han knyttet det bak), og der lå den, en dal mellom to utstikkende kragehøyder, rolig og skjeggløs foran deg. Den syntes å si, på vegne av Mr. Pecksniff: "Det er ingen bedrag, mine damer og herrer, alt er fred, en hellig ro gjennomsyrer meg." Det samme gjaldt håret hans, som var grånet med en jerngrå farge, og som var helt børstet bort fra pannen og stod stikk rett opp, eller hang litt ned i en bevegelse som var i slekt med de tunge øyelokkene. Det samme gjaldt kroppen hans, som var glatt, om enn ikke særlig kraftig. Det samme gjaldt oppførselen hans, som var myk og oljete. Kort sagt, selv den enkle svarte dressen, statusen som enkemann og det dinglende dobbeltsynet bidro alt sammen til samme formål og ropte høyt: "Se den moralske Pecksniff!"

--CHARLES DICKENS, Martin Chuzzlewit. 13. Hvilket av følgende foretrekker du, og hvorfor?

Hun var en blomstrende ung kvinne på nitten år, rund som en rype, moden og myk og med rosenrøde kinn som en av farens fersken.

--IRVING.

Hun var en usedvanlig feminin jente, sunn som et november-eple, og ikke mer mystisk enn en vindusrute.

--O. HENRY.

Lille, strålende, pen, metodisk og velformet var Miss Peecher; med kirsebærrøde kinn og en stemme som var som musikk.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 204 / 319

--DICKENS. 14. Finn på fem adjektiver, og bruk dem slik du selv ønsker (s. 235). 15. (a) Lag en liste over fem retoriske figurer; (b) definer dem; (c) gi et eksempel--helst et originalt--under hver. 16. Finn retoriske virkemidler i talen til Grady på side 240. 17. Lag en original retorisk figur som kan erstatte en av dem i Gradys tale. 18. Hva slags tall finner du i utvalget fra Stevenson, på side 242? 19. Hvilke beskrivelsesmetoder synes han å foretrekke? 20. Skriv og hold, uten notater og med beskrivende gestikulering, en beskrivelse som etterligner en av forfatterne som er sitert i dette kapitlet. 21. Gjennomgå en av dine tidligere taler på nytt og forbedre det beskrivende arbeidet. Rapporter om hvilke feil du fant. 22. Hold en improvisert tale som beskriver en dramatisk scene i stil med «Midnight in London». 23. Beskriv en hendelse innen din favorittsport i stil med Dr. Talmage. Vær nøye med å gjøre fremføringen effektiv. 24.

Kritiser, positivt eller negativt, beskrivelsene i en reiseforelesning du kanskje har hørt nylig. 25. Hold en kort, original reiseforelesning, som om du viste bilder. 26. Omformuler foredraget og hold det "uten bilder".

Fotnoter:

Fotnote 19: Writing the Short-Story, J. Berg Esenwein.

[Fotnote 20: For en mer utfyllende behandling av beskrivelse, se Genungs Working Principles of Rhetoric, Albrights Descriptive Writing, Bates' Talks on Writing English, første og andre serie, samt enhver avansert retorikkbok.]

[Fotnote 21: Se også The Art of Versification, J. Berg Esenwein og Mary Eleanor Roberts, s. 28-35; og Writing the Short-Story, J. Berg Esenwein, s. 152-162; 231-240.]

Fotnote 22: Ved Militærhøyskolen i Modena.


Fotnote 23: Denne retoriske figuren er kjent som «Vision».


Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 205 / 319

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortelling

Kunsten å fortelle er kunsten å skrive i korte avsnitt og med innslag av overraskelser. Prinsippet består i å la den rette tanken følge den rette tanken, det rette faktum det rette faktum; først forbereder man sinnet på det som skal komme, og lar det så komme.

--WALTER BAGEHOT, Literary Studies.

Selv vår tale er på en merkelig måte historisk. De fleste mennesker, legger man merke til, taler bare for å fortelle; ikke for å formidle det de har tenkt, som ofte var en ganske ubetydelig sak, men for å vise frem det de har opplevd eller sett; det er dette som får talerne til å utbrodere. Skjær oss av fra fortellingen, og se hvordan strømmen av samtale, selv blant de klokeste, visner bort til løse, isolerte uttalelser, og blant de ufornuftige forsvinner den helt! Slik, ettersom vi ikke gjør annet enn å fremstille Historien, sier vi lite annet enn å gjengi den.

--THOMAS CARLYLE, On History.

Bare en liten del av det store feltet som fortellingen utgjør, tilbyr sine ressurser til den offentlige taleren, og det inkluderer anekdoten, biografiske fakta og fortellingen om hendelser generelt.

Fortelling – lettere å definere enn å mestre – er fremstillingen av en hendelse, eller en gruppe fakta og begivenheter, på en slik måte at den fremkaller en ønsket effekt.

Lovene for fortelling er få, men å mestre den med suksess krever mer kunst enn man skulle tro ved første øyekast – faktisk så mye at vi ikke engang kan berøre teknikken her, men må nøye oss med å undersøke noen få eksempler på fortelling slik den brukes i offentlig tale.

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 206 / 319

La oss først merke oss hvor radikalt den offentlige talerens bruk av fortellinger skiller seg fra fortellerens i den mer begrensede sammenhengen: mangelen på utvidet dialog og karaktertegning, og friheten fra detaljert utdyping, som kjennetegner fortellingen fra talerstolen. På den annen side finnes det flere likheter i metoden: den hyppige kombinasjonen av fortelling med forklaring, beskrivelse, argumentasjon og appell; den omhyggelige bearbeidingen av stoffet for å skape en sterk effekt ved avslutningen (klimakset); den svært utbredte praksisen med å skjule fortellingens "poeng" (avslutningen) helt til det rette øyeblikket; og den nøye utelukkelsen av unødvendige, og derfor skadelige, detaljer.

Så ser vi altså at, enten det gjelder magasinet eller talerstolen, innebærer fortellerkunsten langt mer enn en enkel gjengivelse av hendelser; rekkefølgen av de nedtegnede hendelsene krever en plan for å fremstille dem med virkelig effekt.

Det vil også legges merke til at den litterære stilen i fortellinger fra talerstolen sannsynligvis enten vil være mindre polert og mer kraftig dramatisk enn i det som er ment for publisering, eller også mer heftig og opphøyet i tonen. I sistnevnte henseende skiller imidlertid dagens beste taler fra den foregående generasjonens forbilleder, hvor en svært verdig, og til tider pompøs, stil ble ansett som den eneste passende formen for en offentlig tale. Selv om disse eldre mesterne var store, edle og gripende i sin opphøyde og lidenskapelige veltalenhet, kan vi av og til føle oss overveldet når vi leser deres rungende perioder over lengre tid – selv med tanke på alt vi mister ved å mangle talerens nærvær, stemme og glød. La oss derfor forme vår fortelling fra talerstolen, likesom våre andre talefomer, etter de effektive talene til våre moderne forbilleder, uten å minske vår beundring for den eldre skolen.

Anekdoten

En anekdote er en kort fortelling om en enkelt hendelse, fortalt som noe så slående at den understreker et poeng. Jo tydeligere poenget er, desto mer konsis er formen, og desto mer plutselig slår anvendelsen tilhøreren, desto bedre er fortellingen.

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 207 / 319

Å betrakte en anekdote som en illustrasjon – et fortolkende bilde – vil bidra til å holde oss tro mot dens egentlige hensikt, for en formålsløs historie er av alle forseelser på talerstolen den mest idiotiske. En perfekt vits vil falle helt flatt når den blir trukket inn uten noen åpenbar relevans for temaet under diskusjon. På den annen side har en passende anekdote reddet mange en tale fra fiasko.

"Det finnes ingen bedre anledning til å vise takt enn ved å innføre vittige eller humoristiske historier i en tale. Vidd er skarp og som en rapier som stikker dypt, noen ganger helt inn til hjertet. Humor er godmodig og sårer ikke. Vidd bygger på den plutselige oppdagelsen av en uventet sammenheng mellom to ideer. Humor tar for seg ting som er uten sammenheng – det uforholdsmessige. Det var vidd av Douglass Jerrold å svare på den sure mine hos en fremmed som han fortrolig hadde klappet på skulderen, idet han hadde tatt ham for en venn: 'Jeg ber om unnskyldning, jeg trodde jeg kjente deg – men jeg er glad for at jeg ikke gjør det.' Det var humor av den sørstatsamerikanske taleren John Wise å sammenligne gleden ved å tilbringe en kveld med en puritansk jente med gleden ved å sitte på en isblokk om vinteren og knuse haglsteiner mellom tennene sine." [24]

Det foregående sitatet er tatt med hovedsakelig for å illustrere den første og enkleste formen for anekdote – den enkeltstående setningen som inneholder et skarpt utsagn.

En annen enkel form er den som formidler budskapet uten behov for "applikasjon", som de gamle predikantene pleide å si. George Ade siterte denne som den beste vitsen han noensinne hadde hørt:

To alvorlig utseende herrer satt sammen i en jernbanevogn. Den ene sa til den andre: "Har din kone gjester i sommer?" Hvorpå den andre svarte: "Ikke særlig."

Andre anekdoter må knyttes til den spesifikke sannheten taleren ønsker å formidle gjennom sin tale. Noen ganger gjøres applikasjonen før historien fortelles, slik at publikum er forberedt på å foreta sammenligningen, punkt for punkt, mens illustrasjonen blir fortalt. Henry W. Grady brukte denne metoden i en av anekdotene han fortalte da han holdt sin store, improviserte tale "Det nye Sør".

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 208 / 319

Alder gir ikke alle ting styrke og dyd, og alt som er nytt skal heller ikke avskrives. Skomakeren som hadde skrevet over døren sin: "John Smiths butikk, etablert 1760", hadde en verdig motpart i sin unge rival på den andre siden av gaten, som hadde hengt opp dette skiltet: "Bill Jones. Etablert 1886. Ingen gammel vare beholdes i denne butikken."

I to anekdoter, også fortalt i "Det nye Sør", illustrerte Mr. Grady en annen måte å understreke applikasjonen på: I begge tilfellene delte han opp ideen han ønsket å formidle, ved å presentere en del før og en del etter fortellingen av historien. Det faktum at taleren siterte feil fra ordene i Første Mosebok, der Arken beskrives, så ikke ut til å svekke historiens burleske humor.

Jeg ber om den ytterste høflighet fra dere i kveld. Jeg er ikke bekymret for dem jeg kommer fra. Dere husker mannen som ble sendt til naboen med en krukke melk av sin kone, og som, da han snublet på den øverste trappetrinnet, falt ned i kjelleren – med de tilfeldige avbruddene som trappeavsatser gir – og mens han reiste seg, hadde gleden av å høre sin kone rope:

"John, har du knust krukken?"

"Nei, det har jeg ikke," sa John, "men jeg er fordømt om jeg ikke gjør det."

Så, selv om de som roper til meg bakfra kan inspirere meg med energi, om ikke med mot, ber jeg om en overbærende høring fra dere. Jeg ber om at dere vil bringe deres fulle tro på amerikansk rettferdighet og åpenhet med dere når dere dømmer det jeg skal si. Det var en gang en gammel predikant som fortalte noen gutter om bibelteksten han skulle lese om morgenen. Guttene fant stedet, limte sammen de sammenhengende sidene. Neste morgen leste han på bunnen av én side: "Da Noah var ett hundre og tjue år gammel, tok han seg en kone, som var" – og så vendte han siden – "ett hundre og førti alen lang, førti alen bred, bygget av gopher-tre og dekket med tjære innvendig og utvendig." Han var naturlig nok forvirret over dette. Han leste det igjen, verifiserte det, og sa så: "Mine venner, dette er første gang jeg har møtt dette i Bibelen, men jeg aksepterer det som et bevis på påstanden om at vi er skapt på en fryktinngytende og vidunderlig måte."

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 209 / 319

Hvis jeg kunne få dere til å ha en slik tro i kveld, kunne jeg med glede gå i gang med oppgaven jeg ellers møter med en følelse av innvielse.

Av og til kaster en taler seg uten innledning inn i en anekdote, og lar anvendelsen følge etterpå. Det følgende illustrerer denne metoden:

En stor, klumpfotet svart mann lente seg mot hjørnet av jernbanestasjonen i en by i Texas da fløytekjenningen fra konservesfabrikken gikk, og arbeiderne skyndte seg ut med matbøttene sine. Den svarte mannen lyttet, med hodet på skakke, til det ekkoet som skylte over ham, helt til det hadde stilnet helt. Så sukket han dypt og bemerket for seg selv:

"Der går hun. Middagstid for noen folk – men bare klokken 12 for meg!"

Det er situasjonen i tusenvis av amerikanske fabrikker, store og små, i dag. Og hvorfor? osv., osv.

Utvilsomt er prekestolen det hyppigste stedet hvor anekdoten brukes. "Illustrasjonen" i prekenen er imidlertid ikke alltid strengt fortellende i form, men tenderer mot utvidede sammenligninger, som i følgende eksempel fra Dr. Alexander Maclaren:

Men vil stå som indiske fakirer gjør, med armene over hodet til de blir stive der. De vil sitte på søyler som Simeon Stylites i årevis, til fuglene bygger reir i håret deres. De vil måle hele avstanden fra Kapp Comorin til Juggernauts tempel med kroppene sine langs den støvete veien. De vil bære hårskjorter og piske seg selv. De vil faste og nekte seg selv noe. De vil bygge katedraler og stifte kirker. De vil gjøre som mange av dere gjør, arbeide i rykk og napp gjennom hele livet med den endeløse oppgaven å gjøre seg klare til himmelen og vinne den gjennom lydighet og rettferdighet. De vil gjøre alle disse tingene og gjøre dem gjerne, heller enn å lytte til det ydmykende budskapet som sier: «Du trenger ikke å gjøre noe – vask deg.» Er det din vask, eller vannet, som vil rense deg? Vask deg og bli ren! Naamans rensing var bare en prøve på hans lydighet, og et tegn på at det var Gud som renset ham.

Det var ingen kraft i Jordans vann til å fjerne spedalskhetens flekk. Vår renselse skjer gjennom Jesu Kristi blod, som har kraften til å ta bort all synd og gjøre den mest urene blant oss rene og rene.

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 210 / 319

Et siste ord må sies om innledningen til anekdoten. En klønete, upassende innledning er dødelig, mens én enkelt treffende eller vittig setning vil vekke interesse og forberede en positiv mottakelse. De følgende ekstreme eksemplene, fra den engelske humoristen kaptein Harry Graham, satirer godt på den klønete måten:

Den beste historien jeg noensinne har hørt, var en som ble fortalt meg en gang i løpet av høsten 1905 (eller kanskje 1906), da jeg besøkte Boston – i hvert fall tror jeg det var Boston; det kan ha vært Washington (min hukommelse er så dårlig).

Jeg kom tilfeldigvis over en ytterst underholdende mann hvis navn jeg har glemt – Williams eller Wilson eller Wilkins; et navn av den typen. Han fortalte meg denne historien mens vi ventet på en trikk.

Jeg husker ennå hvor hjertelig jeg lo da; og igjen, den kvelden, etter at jeg hadde lagt meg, lo jeg meg i søvn mens jeg minnet meg selv om humoren i denne utrolig morsomme historien. Den var virkelig ganske usedvanlig morsom. Faktisk kan jeg med sannhet hevde at det er den aller morsomste historien jeg noensinne har hatt privilegiet å høre. Dessverre har jeg glemt den.

Biografiske fakta

Offentlig talekunst har mye å gjøre med personligheter; derfor spiller naturligvis fremstillingen av en rekke biografiske detaljer, inkludert anekdoter blandet inn i en redegjørelse for interessante fakta, en stor rolle i lovprisningstaler, minnetaler, politiske taler, prekener, forelesninger og andre taler holdt fra talerstolen. Hele taler kan bestå av slike biografiske detaljer, som for eksempel en preken om «Moses» eller en forelesning om «Lee».

Følgende eksempel er i seg selv en utvidet anekdote som utgjør et ledd i en kjede:

Marius i fengsel

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 211 / 319

Den særegne opphøydheten ved den romerske tankemåten kommer ikke til uttrykk i deres poesi, og den finnes heller ikke der. Poesi var, ifølge det romerske idealet, ikke et egnet medium for nasjonens tankelivs mer storslåtte utfoldelser. Den romerske opphøydheten må søkes i romerske handlinger og i romerske utsagn. Hvor finner du igjen et mer treffende uttrykk for den romerske storheten enn i Trajans utsagn – Imperatorem oportere stantem mori – at keiseren burde dø stående; en tale av keiserlig storhet! Det antyder at han, som var «den fremste mannen i hele denne verden» – og, overfor alle andre nasjoner, representanten for sin egen – skulle uttrykke nasjonens karakteristiske dyd i sin avskjedshandling – skulle dø in procinctu – og skulle møte den siste fienden som den første, med et romersk ansiktsuttrykk og i en soldats holdning.

Hvis dette hadde en keiserlig storhet – hadde det som følger en konsulær storhet, og er nesten den mest storslåtte historien som er nedtegnet.

Marius, mannen som ble konsul syv ganger, satt i en fangekjeller, og en slave ble sendt inn med ordre om å henrette ham. Dette var personene – de to ytterpunktene av opphøyet og fortapt menneskelighet, dens fremste og dens bakerste mann, en romersk konsul og en elendig slave. Men deres naturlige forhold til hverandre var, ved skjebnens luner, på uhyggelig vis vendt om: konsulen satt i lenker; slaven var for et øyeblikk herren over hans skjebne. Ved hvilke trolldomskrefter, hvilken magi, gjenvant Marius sine naturlige privilegier? Ved hvilke underverk hentet fra himmel eller jord ikledde han seg i løpet av et øyeblikk igjen purpurkappen og stilte en skare skyggeaktige liktorer mellom seg selv og sin morder? Ved den rene, ubestridte overlegenheten til store sinn over svake. Han fasinerte slaven, slik en klapperslange fasinerer en fugl. Stående "som Teneriffe" slo han ham med blikket og sa: "_Tune, homo, audes occidere C.

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 212 / 319

Marium?_" – "Dristet du deg, menneske, til å drepe Caius Marius?" Hvorpå reptilet, skjelvende under stemmen og uten å våge å utfordre konsulens blikk, sank forsiktig til bakken – vendte seg rundt på hender og føtter – og, krypende ut av fengselet som ethvert annet skadedyr, lot Marius stå igjen i ensomhet, like fast og urokkelig som Kapitolhøyden.

--THOMAS DE QUINCY.

Her er et lignende eksempel, innledet med en generell historisk beskrivelse og avsluttet med selvbiografiske detaljer:

ET MINNE FRA LEXINGTON

En rå morgen om våren – det vil være åtti år den 19. dagen i denne måneden – var Hancock og Adams, Moses og Aron i den store frigjøringen, begge i Lexington; de hadde også «hindret en offiser» med modige ord. Britiske soldater, tusen mann sterke, kom for å gripe dem og føre dem over havet for rettssak, og dermed knuse spirene til friheten som så lovende begynte å slå rot den tidlige våren. Byens milits samlet seg før daggry «til trening». En stor, høy mann med et stort hode og en høy, bred panne, deres kaptein – en som hadde «sett tjeneste» – stilte dem opp i rekker, bare sytti mann, og bød: «Hver mann skal lade våpenet sitt med krutt og kule. Jeg vil beordre den første mannen skutt som løper av sted», sa han da noen vaklet. «Ikke skyt med mindre dere blir beskutt, men hvis de ønsker krig, la den begynne her.»

Mine herrer, dere vet hva som fulgte; disse bøndene og håndverkerne «avfyrte skuddet som ble hørt verden rundt». Et lite monument dekker over beina til dem som tidligere hadde pantsatt sin formue og sin hellige ære for Amerikas frihet, og som den dagen også ga sine liv for den. Jeg ble født i den lille byen, og vokste opp omgitt av minnene fra den dagen. Som gutt løftet moren min meg opp en søndag i sine religiøse, patriotiske armer og holdt meg mens jeg leste den første monumentale linjen jeg noensinne så: «Helliget til friheten og menneskehetens rettigheter.»

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 213 / 319

Siden den gang har jeg studert minnesmerkene i stein i Hellas og Roma, i mange en gammel by; ja, på egyptiske obelisker har jeg lest det som ble skrevet før den Evige oppreiste Moses til å lede Israel ut av Egypt; men ingen meislet stein har noen gang vekket en slik følelse i meg som disse rustikke navnene på menn som falt "i Guds og sitt lands hellige sak".

Mine herrer, frihetens ånd og kjærligheten til rettferdighet ble tidlig vekket til liv i mitt unge hjerte. Dette monumentet dekker over beinene til mine egne slektninger; det var deres blod som farget det lange, grønne gresset ved Lexington rødt. Det var mitt eget navn som står meislet inn i den steinen; den høye kapteinen som stilte sine medsoldater av bønder og håndverkere opp i en streng formasjon, og talte så modige og farlige ord som innledet den amerikanske uavhengighetskrigen – den siste som forlot slagmarken – var min fars far. Jeg lærte å lese fra hans Bibel, og med et musketgevær som han den dagen hadde tatt fra fienden, lærte jeg en annen religiøs lekse: "Opprør mot tyranner er lydighet mot Gud". Jeg holder begge disse prinsippene "hellige for friheten og menneskehetens rettigheter", for å bruke dem begge "i Guds og mitt lands hellige sak".

--THEODORE PARKER.

Generell beskrivelse av hendelsene

I denne bredere, mer frigjorte fremstillingen finner vi mye sammenblanding av andre diskursformer, noe som er til stor fordel for talen, for denne sannheten kan ikke understrekes sterkt nok: Den effektive taleren løsriver seg fra formen for å oppnå en stor, fri virkning. De foreliggende analysene har ingen annen hensikt enn å gjøre dere kjent med formen – la ikke slike modeller henge som en byrde om halsen på dere.

Følgende rene beskrivelse av hendelsene, fra George William Curtis' «Paul Revere's Ride», varierer den biografiske fremstillingen i andre deler av hans berømte tale:

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 214 / 319

Den kvelden, klokken ti, tok åtte hundre britiske soldater, under ledelse av oberstløytnant Smith, båt ved foten av Common og krysset over til Cambridge-bredden. Gage trodde at hemmeligheten hans var bevart, men Lord Percy, som hadde hørt folk på Common si at troppene ville bomme på målet, klarte å overbevise ham om det motsatte. Umiddelbart ga Gage ordre om at ingen skulle forlate byen. Men mens troppene krysset elven, red Ebenezer Dorr over Neck til Roxbury med et budskap til Hancock og Adams, og Paul Revere rodde over elven til Charlestown, etter å ha avtalt med vennen sin, Robert Newman, å vise lanterner fra klokketårnet på Old North Church – «Én hvis de kom over land, og to hvis de kom over sjøen» – som et signal om britenes marsj.

Følgende, fra samme tale, blander vakkert beskrivelse med fortelling:

Det var en strålende natt. Vinteren hadde vært uvanlig mild, og våren var kommet langt. Åsene var allerede grønne. Det tidlige kornet bølget i feltene, og luften var søt av de blomstrende frukthagene. Allerede fløytet rødstrupen, blåfuglen sang, og fredens velsignelse hvilte over landskapet. Under den skyfrie månen marsjerte soldatene i stillhet, og Paul Revere red raskt av gårde, galopperende gjennom Medford og West Cambridge, og vekket hvert eneste hus mens han spurte av gårde mot Lexington og Hancock og Adams, og unngikk de britiske patruljene som var sendt ut for å stoppe nyheten.

I det følgende utdraget fra en annen av Curtis' taler ser vi en fri bruk av allegori som illustrasjon:

UTDANNETE MENNS LEDERSKAP

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 215 / 319

Det finnes et moderne engelsk bilde som Hawthornes genialitet kunne ha inspirert. Maleren kaller det: «Hvordan de møtte seg selv». En mann og en kvinne, utmattet og slitne, vandrer vill i en dyster skog da de plutselig møter skyggefigurene av en ung mann og en ung kvinne. En mystisk tiltrekning fester blikket og stilner vandrernes hjerter, og deres forbløffelse vokser til ærefrykt idet de gradvis gjenkjenner seg selv slik de en gang var: ungdommens myke glød på deres runde kinn, håpets duggfriske lys i deres tillitsfulle øyne, den jublende selvtilliten i deres livlige skritt – de selv, lystige og strålende av morgengryets herlighet. I dag, og her, møter vi oss selv.

Ikke bare til disse kjente stedene – den grønne universitetsplassen med sine ærverdige tradisjoner; den idylliske bukten ved Seekonk, hvor minnet om Roger Williams hviler som en fugl av ro; den historiske bukta, hvor bølgene for alltid slår mot de dempede årene til Barton og Abraham Whipple; her, den livlige byen; der, de dødes fredelige by – ikke bare til disse vender vi tilbake, men til oss selv slik vi en gang var. Det er ikke de smilende førsteårsstudentene, det er deres egne skjeggløse og rynkefrie ansikter som ser ut fra vinduene på University Hall og Hope College. Under trærne på åsen er det dere selv dere ser gå, fulle av håp og drømmer, glødende av bevisst kraft og «nærende en opphøyet ungdom».

Og i dette kjente tempelet, som sannelig aldri har runget av en retorikk så brennende og inspirerende som deres avslutningstaler, er det ikke de unge i galleriene som, som de selv fondly tror, hvisker til de unge kvinnene; det er deres yngre selv som, i de dagene som ikke lenger er, hvisker til disse kvinnenes vakreste mødre og bestemødre.

Lykkelige er den slitne og utmattede mannen og kvinnen på bildet, om de bare kunne ha følt at deres eldre øyne fortsatt glitret med det tidligere lyset, og at deres hjerter fortsatt banket av uforminsket medfølelse og aspirasjon. Lykkelige er vi, brødre, uansett hva som er oppnådd, uansett hva som er forblitt ugjort, om vi, når vi vender tilbake til våre tidligere års hjem, tar med oss ungdommens ubegrensede håp, ukuelige besluttsomhet og uutslukkelige tro.

Kapittel XXI: Påvirkning gjennom fortellingBokRobot · Side 216 / 319

--GEORGE WILLIAM CURTIS. 1. Velg ut ti anekdoter fra en hvilken som helst kilde, og forklar hvilke sannheter de kan brukes til å illustrere. 2. Fortell fem av disse på ditt eget språk, uten å trekke noen konklusjoner. 3. Av de ti, presentér én for å gjøre søknaden før du forteller anekdoten. 4. Presentér en annen for å dele opp søknaden. 5. Presentér et annet argument slik at applikasjonen kommer etter fortellingen. 6. Presentér et annet argument på en slik måte at en spesifikk applikasjon blir unødvendig. 7. Gi tre måter å introdusere en anekdote på, ved å si hvor du hørte den, osv. 8. Fortell en illustrasjon som strengt tatt ikke er en anekdote, i samme stil som Curtis' tale på side 259. 9. Hold en tale av offentlig karakter ved hjelp av formene som er illustrert i dette kapitlet. 10. Hold en tale om en historisk hendelse på samme måte. 11.

Forklar hvordan talerens holdninger og synspunkt vil påvirke en anekdote, en biografi eller en historisk fremstilling. 12. Illustrer hvordan den samme anekdoten, eller en del av en historisk tale, kan få to forskjellige virkninger på grunn av personlige fordommer. 13. Hva ville være effekten av å endre synsvinkelen midt i en fortelling? 14. Hva er faren ved å bruke for mye humor i en tale? For mye patos?

Fotnoter:

Fotnote 24: Hvordan tiltrekke og holde på et publikum, J. Berg Esenwein.


Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 217 / 319

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestion

Noen ganger hindrer følelsen av at en bestemt måte å se på ting utvilsomt er den rette, sinnet fra å tenke i det hele tatt.... I lys av de hindringene som visse typer eller grader av følelser legger i veien for tenkningen, kan man trekke den slutning at tenkeren må undertrykke følelsesaspektet i sitt indre liv. Ingen større feil kunne begås. Hvis Skaperen har utrustet mennesket med evnen til å tenke, føle og ville, er disse ulike mentale aktivitetene ikke ment å stå i konflikt med hverandre, og så lenge ingen av dem blir pervertert eller tillatt å gå for langt, vil de nødvendigvis støtte og styrke de andre i deres normale funksjoner.

--NATHAN C. SCHAEFFER, Thinking and Learning to Think.

Når vi veier, sammenligner og avgjør verdien av bestemte ideer, resonnerer vi; når en idé fremkaller en mening eller en handling hos oss, uten først å ha vært gjenstand for overveielse, blir vi påvirket av suggestion.

Før i tiden ble mennesket ansett som et fornuftsdyr som baserte sine handlinger på konklusjonene fra naturlig logikk. Man antok at før man dannet seg en mening eller bestemte seg for en handlemåte, veide man opp minst noen av argumentene for og imot saken, og gjennomførte en mer eller mindre enkel resonneringsprosess. Men moderne forskning har vist at det motsatte er sant. De fleste av våre meninger og handlinger er ikke basert på bevisst resonnering, men er resultatet av suggestion. Faktisk hevder enkelte autoriteter at en ren resoneringshandling er svært sjelden i den gjennomsnittlige menneskesinnet. Avgjørende beslutninger tas, og vidtrekkende handlinger bestemmes, primært gjennom kraften av suggestion.

Legg merke til ordet «primært»: For enkel tankevirksomhet, og til og med for moden resonnering, følger ofte en akseptert idé i sinnet, og tenkeren antar gjerne at konklusjonen hans fra begynnelse til slutt er basert på kald logikk.

Grunnlaget for overtalelse

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 218 / 319

Vi må betrakte overtalelse både som en effekt og som en årsak. Sett som en effekt, eller objektivt, må det være noe i mottakeren som predisponerer ham til å ta imot overtalelse; sett som en årsak, eller subjektivt, må det være noen metoder som taleren kan bruke for å påvirke mottakerens særlig mottakelige holdning. Hvordan man gjør dette på en ærlig og rettferdig måte, er vårt problem – å gjøre det uærlig og lurerisk, å bruke overtalelse til å frembringe overbevisning og handling uten grunnlag i rett og sannhet og i en dårlig sak, er å påta seg det fryktelige ansvaret som må hvile på feilens forkjemper. Jesus avskydde ikke å bruke overtalelse for å bevege mennesker til deres eget beste, men enhver ondskapsfull bedrager har tatt i bruk de samme midlene for å nå lave mål. Derfor vil ærlige mennesker nøye undersøke sine motiver og sannheten i sin sak, før de søker å påvirke mennesker ved overtalelse.

Tre grunnleggende forhold gjør oss alle mottakelige for overtalelse:

Vi respekterer naturlig nok autoritet. I ethvert sinn er dette bare et spørsmål om grad, som spenner fra den som lett lar seg hypnotisere til det stumpe sinnet som befester sin holdning desto sterkere for hvert angrep på dets oppfatning. Sistnevnte type er nesten immun mot overtalelse.

En av de spesielle tingene ved suggestiv påvirkning er at den sjelden er en fast størrelse. Sinnet som er mottakelig for autoriteten til en bestemt person, kan vise seg å være ufleksibelt overfor en annen; stemninger og omgivelser som lett fremkaller hypnose i ett tilfelle, kan være fullstendig virkningsløse i et annet; og enkelte sinn kan nesten aldri påvirkes på denne måten. Vi vet imidlertid at subjektets følelse av at autoriteten – innflytelsen, makten, dominansen, kontrollen, kall det hva du vil – ligger hos den som utøver suggestiv påvirkning, er grunnlaget for all suggestiv påvirkning.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 219 / 319

Den ekstreme kraften ved denne innflytelsen demonstreres i hypnose. Det hypnotiserte subjektet får vite at det befinner seg i vannet; det aksepterer utsagnet som sant og gjør svømmebevegelser. Det får vite at et korps marsjerer nedover gaten og spiller «The Star Spangled Banner»; det erklærer at det hører musikken, reiser seg og står med avdekket hode.

På samme måte er enkelte talere i stand til å oppnå en modifisert hypnotisk effekt på sitt publikum. Tilhørerne applauderer tiltak og ideer som de, etter individuell refleksjon, ville avvise med mindre denne refleksjonen gir dem overbevisningen om at det første inntrykket var riktig.

Et annet viktig prinsipp er at våre følelser, tanker og viljer har en tendens til å følge minste motstands vei. Når først sinnet åpnes for innflytelse fra én følelse, kreves det en sterkere følelse, tanke eller vilje – eller til og med alle tre – for å overvinne den. Våre følelser påvirker våre vurderinger og beslutninger mye mer enn vi er villige til å innrømme. Dette er så sant at det er en overmenneskelig oppgave å få et publikum til å resonnere saklig om et tema de føler sterkt for, og når dette resultatet oppnås, blir suksessen bemerkelsesverdig, slik som i tilfellet med Henry Ward Beechers tale i Liverpool. Emosjonelle ideer som først er akseptert, blir snart verdsatt og til slutt en del av vårt innerste vesen. Holdninger som bare er basert på følelser, er fordommer.

Det som gjelder våre følelser i denne sammenhengen, gjelder også våre ideer: Alle tanker som kommer inn i sinnet, har en tendens til å bli akseptert som sannhet med mindre en sterkere og motsatt tanke dukker opp.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 220 / 319

Den taleren som er dyktig til å bevege mennesker til handling, klarer å dominere publikums sinn med sine egne tanker ved subtilt å hindre at ideer som er fiendtlige mot hans egne, blir underholdt. De fleste av oss blir fanget av det siste sterke angrepet, og hvis vi kan fås til å handle mens vi er under press fra den siste, insisterende tanken, mister vi synet av motstridende påvirkninger. Faktum er at nesten alle våre beslutninger – i den grad de i det hele tatt involverer tenkning – er av denne typen: I beslutningsøyeblikket tar handlingsalternativet som da er under vurdering, overhånd, og motstridende ideer utelukkes fra betraktningen.

Lederen for et stort forlag bemerket nylig at nitti prosent av dem som kjøpte bøker på abonnement, aldri leste dem. De kjøper fordi selgeren presenterer varene sine så dyktig at alle andre hensyn enn bokens attraktivitet forsvinner fra bevisstheten, og den tanken får dem til å handle. Hver tanke som dukker opp i bevisstheten vil føre til handling, med mindre en motsatt tanke oppstår som forhindrer den. Tenk på å synge toneskalaen, og det vil føre til at du synger den, med mindre motforestillingen om dens meningsløshet eller absurditet hemmer handlingen. Hvis du bandasjerer og "behandler" en hests fot, vil den bli lam. Du kan ikke tenke på å svelge uten at musklene som brukes i den prosessen påvirkes. Du kan ikke tenke på å si "hei" uten at taleorganenes muskler beveger seg litt. Å advare barn om at de ikke bør putte bønner opp i nesen er den sikreste måten å få dem til å gjøre det på.

Hver tanke som dukker opp i publikumets bevissthet vil enten virke for eller mot deg. Tanker er ikke død materie; de utstråler dynamisk energi – tankene tenderer alle mot å bli til handling. "Tanker er et annet navn for skjebnen." Dominerer du publikums tanker, motvirker du alle motstridende ideer, og du vil påvirke dem slik du ønsker.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 221 / 319

Både viljesuttrykk og følelser og tanker har en tendens til å følge minste motstands vei. Det er det som skaper vaner. Foreslå for en mann at det er umulig å endre mening, og i de fleste tilfeller blir det vanskeligere å gjøre det – unntaket er mannen som naturlig nok hopper til den motsatte oppfatningen. Motforslag er den eneste måten å nå ham på. Foreslå subtilt og vedvarende at meningene til dem i forsamlingen som er uenige med dine synspunkter, er i endring, og det krever en viljeanstrengelse – faktisk en mobilisering av følelser, tanker og vilje – å demme opp for bølgen av endring som ubevisst har satt i gang.

Men vi lar oss ikke bare påvirke av autoritet, og vi har en tendens til å følge minste motstands vei: Vi påvirkes alle av omgivelsene våre. Det er vanskelig å løsrive seg fra folkemengdens innflytelse – dens entusiasme og dens frykt er smittsomme fordi de er suggestive. Det så mange føler, sier vi til oss selv, må ha noe grunnlag i sannheten. Ti ganger ti blir mer enn hundre. Sett ti menn til å tale til ti forsamlinger på ti menn hver, og sammenlign den samlede kraften til disse ti talerne med den til én mann som taler til hundre menn. De ti talerne kan være mer logisk overbevisende enn den enkelte taleren, men sjansene er sterkt til fordel for at én mann oppnår en større total effekt, for de hundre mennene vil utstråle overbevisning og besluttsomhet slik ti små grupper ikke ville gjort. Vi kjenner alle til sannheten om tallets entusiasme. (Se kapitlet om «Å påvirke folkemengden».)

Omgivelsene styrer oss med mindre det motsatte tydelig antydes. En grå dag, i et kjedelig rom, med et sparsomt antall tilhørere, inviterer til katastrofe på talerstolen. Alle kjenner det i luften. Men la taleren gå rett på sak og ved hjelp av all sin følelse, væremåte og ord antyde at dette kommer til å bli en stor forsamling i enhver viktig forstand, og se hvordan omgivelsenes innflytelse viker for fremmarsjen til en mer kraftfull antydning – dersom taleren klarer å formidle den.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 222 / 319

Disse tre faktorene – respekt for autoritet, tendens til å følge minste motstands vei, og mottakelighet for omgivelsene – bidrar alle til å bringe tilhørerne i en sinnstilstand som er gunstig for suggestive påvirkninger, men de påvirker også taleren. Nå må vi se på de personlige, eller subjektive, kreftene som gjør ham i stand til å bruke antydning effektivt.

Hvordan taleren kan gjøre antydning effektiv

Vi har sett at under innflytelse av autoritativ antydning er publikum tilbøyelige til å godta talerens påstand uten argumenter og kritikk. Men publikum er ikke i denne sinnstilstanden med mindre de har implisitt tillit til taleren. Hvis de mangler tro på ham, stiller spørsmål ved hans motiver eller kunnskap, eller til og med misliker hans væremåte, vil de ikke la seg bevege av hans mest logiske konklusjoner og vil unnlate å gi ham en rettferdig høring. Det hele handler om deres tillit til ham. Enten taleren finner denne tilliten i tilhørernes varme, forventningsfulle blikk, eller må vinne den til tross for motstand eller avvisning, må han oppnå dette ene store fortrinnet før hans antydninger får kraft i tilhørernes hjerter. Tillit er overbevisningens mor.

Legg merke til hvordan Henry W. Grady i begynnelsen av sin tale etter middagen forsøkte å vinne sitt publikums tillit. Han skapte en mottakelig atmosfære ved hjelp av en humoristisk historie; uttrykte sitt ønske om å tale med alvor og oppriktighet; anerkjente "de enorme interessene som står på spill"; nedtonte sin "uprøvde styrke" og uttrykte sin ydmykhet. Ville ikke en slik innledning gi deg tillit til taleren, med mindre du var sterkt imot ham? Og selv da, ville den ikke delvis avvæpne din motstand?

Herr president:--Innbudt av dere til en diskusjon om raseproblemet -- forbudt av omstendighetene å holde en politisk tale -- jeg forstår, i mitt forsøk på å forene ordre med anstendighet, den lille tjenestepikens forvirring, som, da hun ble bedt om å lære å svømme, likevel ble formant med: "Nå, gå, vennen min; heng klærne dine på en hickorygren, og ikke gå nær vannet."

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 223 / 319

Kirkens sterkeste apostel, sier de, er misjonæren, og misjonæren, uansett hvor han heiser sitt flagg, vil aldri befinne seg i større behov for salvelse og retningslinjer enn jeg, som i kveld er bedt om å plante en sørstatsdemokrats fane i Bostons bankettsal og å diskutere raseproblemet i Phillips' og Sumners hjem. Men, herr president, hvis en hensikt om å tale med fullstendig åpenhet og oppriktighet; hvis en alvorlig forståelse av de enorme interessene som står på spill; hvis en innvielsessans for hvilken katastrofe som kan følge av ytterligere misforståelser og fremmedgjøring; hvis disse kan regnes med til å temme utålmodig tale og styrke en uprøvd arm -- da, sir, skal jeg finne motet til å fortsette.

Legg også merke til Bryan sin forsøk på å sikre publikum sin tillit i den følgende introduksjonen til sin "Cross of Gold"-tale, holdt foran den nasjonale demokratiske konvensjonen i Chicago i 1896. Han hevder sin egen manglende evne til å konkurrere med de fremstående herrene dere har lyttet til, dersom dette bare var en konkurranse om evner; men dette er ingen konkurranse mellom personer. Den ydmykeste borger i hele landet, når han er rustet med en rettferdig sak, er sterkere enn alle feilens hærskarer. Jeg kommer for å tale til dere til forsvar for en sak like hellig som frihetens sak – menneskehetens sak.

Noen talere klarer å skape tillit gjennom selve måten de opptrer på, mens andre ikke klarer det.

For å sikre tillit, vær selvsikker. Hvordan kan du forvente at andre skal akseptere et budskap som du selv mangler, eller synes å mangle, tro på? Tillit er like smittsomt som sykdom. Napoleon irettesatte en offiser for å bruke ordet "umulig" i hans nærvær. Taleren som ikke tillater seg å tenke på nederlag, skaper hos sine tilhørere en forestilling om hans seier. Lady Macbeth var så sikker på suksess at Macbeth endret mening om å utføre mordet. Columbus var så overbevist om sin misjon at dronning Isabella pantsatte sine juveler for å finansiere hans ekspedisjon. Fremfør budskapet ditt med implisitt overbevisning, og din egen tro vil fungere som så mye krutt for å drive det hjem.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 224 / 319

Annonsører har lenge benyttet seg av dette prinsippet. "Maskinen du til slutt vil kjøpe", "Spør mannen som eier en", "Har styrken til Gibraltar" er reklameslagord så fulle av selvtillit at de skaper selvtillit i leserens sinn.

Det burde være innlysende – men det er det kanskje ikke! – at selvtillit må ha et solid grunnlag i faktiske meritter, ellers vil det ende i en latterlig kollaps. Det er greit nok at "den som fortryller" tar for seg hele området – den offisielle opptellingen kommer snart. Reaksjonen mot overdreven selvtillit og overdreven påvirkning bør være en advarsel til dem som har bløff som sitt viktigste våpen.

For kort tid siden sto en taler frem i en taleklubb og hevdet at gress ville spire fra treaske strødd over jorden, uten hjelp av frø. Denne ideen ble møtt med latter, men taleren var så sikker på sin sak at han gjentok påstanden kraftig flere ganger og viste til sin egen personlige erfaring som bevis. En av de mest intelligente mennene i forsamlingen, som først hadde latterliggjort ideen, kom etter hvert til å tro på den. Da han ble spurt om årsaken til sin plutselige holdningsendring, svarte han: "Fordi taleren er så selvsikker." Faktisk var han så selvsikker at det skulle til et brev fra det amerikanske landbruksdepartementet for å få ham til å innse sin feil.

Hvis intelligente mennesker kan fås til å tro på så absurde teorier som denne gjennom en talers selvtillit, hvor skal da grensen for selvtillit gå når det er snakk om plausible forslag, fremført med all overtalelseskraften i talekunsten?

Legg merke til den fullstendige overbevisningen i disse utsagnene:

Jeg vet ikke hvilken vei andre vil velge, men for min del: gi meg frihet eller gi meg døden.

--PATRICK HENRY.

Jeg vil aldri be om nåde, og jeg vil aldri være din slave; Men jeg vil svømme gjennom slaktets hav, til jeg synker under bølgene.

--PATTEN.

Kom, alle sammen. Denne klippen skal flytte seg fra sitt faste fundament, like sikkert som jeg selv skal gjøre det.

--SIR WALTER SCOTT.

INVICTUS

Ut av natten som dekker meg, mørk som avgrunnen fra pol til pol, takket være gudene, hvem de enn måtte være, for min uovervinnelige sjel.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 225 / 319

I omstendighetenes harde grep har jeg verken veket unna eller skreket høyt; under tilfeldighetenes slag har hodet mitt vært blodig, men ikke bøyd.

Bortenfor dette stedet med vrede og tårer skyter bare skyggenes skrekk opp, og likevel vil årenes trusler ikke skremme meg.

Uansett hvor trang porten er, uansett hvor mange straffedommer som står skrevet, er jeg herre over min egen skjebne; jeg er kapteinen over min egen sjel.

--WILLIAM ERNEST HENLEY.

Autoritet er en faktor i overtalelse. Vi godtar generelt en autoritets ord som sannhet, uten å kritisere dem. Når vedkommende taler, oppstår det sjelden motstridende ideer i sinnet som kan hemme handlingen han foreslår. En dommer ved Høyesterett har en makt i sine ord som forsterkes av hans posisjon. Den amerikanske immigrasjonskommissærens synspunkter på sitt område er mye mer effektive og innflytelsesrike enn en såpeprodusents, selv om sistnevnte kan være en dyktig økonom.

Dette prinsippet har også blitt brukt i reklame. Vi får vite at legene til to konger har anbefalt Sanatogen. Vi informeres om at den største banken i Amerika, Tiffany and Co., og departementene for utenriksanliggender, krig og marine alle bruker Encyclopedia Britannica. Den skarpsindige markedsføreren gir aksjer i sitt selskap til innflytelsesrike bankfolk eller forretningsmenn i lokalsamfunnet, slik at han kan bruke deres eksempler som et salgsargument.

Hvis du ønsker å påvirke publikum gjennom suggestivt budskap, hvis du ønsker at dine uttalelser skal aksepteres uten kritikk eller argumentasjon, bør du fremstå som en autoritet – og være en. Ignoranse og godtroenhet vil forbli uendret med mindre autoritetssignalet umiddelbart følges opp av fakta. Ikke hevder autoritet med mindre du har bevisene i orden. La fornuften støtte den posisjonen som suggestivt budskap har etablert.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 226 / 319

Reklame vil bidra til å etablere ditt rykte – det er "opp til deg" å opprettholde det. En taler fant at hans rykte som magasinforfatter var en glimrende ressurs som taler. Herr Bryans publisitet, oppnådd gjennom tre nominasjoner til presidentembedet og hans stilling som utenriksminister, hjelper ham til å kreve store honorarer som taler. Men – bak alt dette står det faktum at han er en fremragende taler. Annonser i aviser, alle slags reklame, formaliteter og imponerende introduksjoner har alle en betydelig innvirkning på publikums holdning. Men hvor latterlig blir alt dette hvis en leketøypistol blir annonsert som en seksten tommer lang kanon!

Legg merke til hvordan autoritet brukes i det følgende for å underbygge styrken i talerens appell:

Professor Alfred Russell Wallace har nettopp feiret sin 90-årsdag. Sammen med Charles Darwin har han æren av å ha oppdaget evolusjonen, og professor Wallace har i det siste mottatt mange og betydningsfulle utmerkelser fra vitenskapelige foreninger. Under middagen som ble holdt til hans ære i London bestod talen hans i stor grad av erindringer. Han gikk gjennom sivilisasjonens utvikling i løpet av det siste århundret og trakk opp en rekke briljante og oppsiktsvekkende kontraster mellom England i 1813 og verden i 1913. Han hevdet at vår fremgang bare er tilsynelatende og ikke reell. Professor Wallace insisterer på at malerne, billedhuggerne og arkitektene i Athen og Roma var så overlegne de moderne menneskene at selv fragmentene av deres marmorarbeider og templer er en kilde til fortvilelse for dagens kunstnere.

Han forteller oss at mennesket har forbedret sitt teleskop og sine briller, men at det mister synet; at mennesket forbedrer sine vevstoler, men får stive fingre; forbedrer sine biler og lokomotiver, men mister beina; forbedrer sin mat, men mister fordøyelsen. Han legger til at den moderne hvite slavehandelen, barnehjemmene og livet i leiegårder i fabrikkbyer utgjør en svart side i historien om det tjuende århundret.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 227 / 319

Professor Wallaces synspunkter underbygges av rapporten fra parlamentets kommisjon om årsakene til forverringen av fabrikkarbeidernes situasjon. I vårt eget land advarer professor Jordan oss mot krig, umåtelighet, overarbeid, underernæring blant fattige barn, og forstyrrer vår tilfredshet med sitt verk «Harvest of Blood». Professor Jenks er mer pessimistisk. Han mener at tempoet, klimaet og stresset i bylivet har svekket den puritanske arveegenskapen, at våre gamle familier vil være utdødde om et århundre, og at innvandringsstrømmen er som et Niagarafall av grumsete vann som forurenser de rene kildene til det amerikanske samfunnet. I sin tale i New Haven gjennomgår professor Kellogg en rekke tegn på rasemessig degenerasjon og forteller oss at denne forverringen til og med indikerer en tendens mot raseutryddelse.

--NEWELL DWIGHT HILLIS.

Fra alle kanter kommer advarsler til det amerikanske folket. Våre medisinske tidsskrifter er fulle av faresignaler; nye bøker og magasiner, ferske fra trykken, forteller oss klart og tydelig at vårt folk står overfor en sosial krise. Herr Jefferson, som en gang ble ansett som en anerkjent autoritet innenfor Det demokratiske partiet, synes å ha hatt en annen oppfatning enn den herren som har talt til oss på vegne av mindretallet. De som er motstandere av dette forslaget, forteller oss at utstedelsen av papirpenger er bankenes oppgave, og at staten burde trekke seg ut av bankvirksomhet. Jeg står på Jeffersons side fremfor deres, og sier til dem, slik han gjorde, at utstedelsen av penger er statens oppgave, og at bankene burde trekke seg ut av styring av staten.

--WILLIAM JENNINGS BRYAN.

Autoritet er det store våpenet mot tvil, men selv dens kraft kan sjelden seire over fordommer og vedvarende feilaktig tenkning. Hvis noen taler har klart å smi et sverd som garantert kan gjennomtrenge en slik rustning, la ham velsigne menneskeheten ved å dele sin hemmelighet med sine brødre på talerstolen overalt, for hittil er han alene i sin ære.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 228 / 319

Det finnes en middelvei mellom å antyde autoritet og å innrømme svakhet, som gir et vidt spekter for talerens takt. Ingen kan råde deg når du skal kaste deg inn i kampen og utfordrende si fra starten av: «Mine herrer, jeg er her for å kjempe!» Theodore Roosevelt kan gjøre det – Beecher ville blitt overfalt hvis han hadde begynt på den måten i Liverpool. Det er opp til din egen takt å avgjøre om du vil benytte den avvæpnende elegansen i Henry W. Gradys innledning som nettopp er sitert (selv den slitte vitsen var genial og syntes å si: «Mine herrer, jeg kommer til dere uten noen nøye skjulte mynter»), eller om Mr. Bryans høytidelige alvorlighet foran konventet vil vise seg å være mer effektivt. Bare sørg for at din innledende holdning er nøye gjennomtenkt, og hvis den endrer seg etter hvert som du varmer opp til emnet ditt, la ikke endringen gjøre deg sårbar for en følelsesmessig vending hos publikum.

Eksempel er et kraftig virkemiddel for å påvirke. Som vi så da vi tenkte på miljøets virkning på et publikum, gjør vi, uten den vanlige graden av nøling og kritikk, det andre gjør. Paris bruker visse hatter og kjoler; resten av verden imiterer. Barnet etterligner foreldrenes handlinger, aksenter og intonasjoner. Hadde et barn aldri hørt noen snakke, ville det aldri lære å snakke, med mindre det gjennomgikk en svært krevende trening, og selv da bare ufullstendig. En av de største varehusene i USA bruker formuer på én reklameslogan: «Alle drar til det store varehuset.» Det får alle til å ha lyst til å dra dit.

Du kan styrke budskapets kraft ved å vise at det er allment akseptert. Politiske organisasjoner subsidierer applaus for å skape inntrykket av at talernes ideer blir varmt mottatt og godkjent av publikum. Talsmennene for kommisjonsformen for bystyre og forkjemperne for stemmerett for kvinner bruker det faktum at en rekke byer og delstater allerede har tatt i bruk planene deres, som sitt sterkeste argument. Reklamer bruker vitnesbyrd for dets påvirkningskraft.

Legg merke til hvordan dette prinsippet er anvendt i de følgende utdragene, og bruk det ved enhver anledning i dine forsøk på å påveke gjennom suggerering:

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 229 / 319

Krigen er faktisk begynt. Den neste stormen som feier inn fra nord, vil bringe lyden av klingende våpen til våre ører. Våre brødre er allerede på slagmarken. Hvorfor står dere her inaktive?

--PATRICK HENRY.

Med en iver som nærmet seg den som inspirerte korsfarerne som fulgte Peter den eremitt, gikk våre demokratiske sølvvinnere fra seier til seier inntil de nå er samlet, ikke for å diskutere, ikke for å debattere, men for å føre inn det avgjøret som allerede er truffet av dette landets vanlige folk. I denne kampen har bror blitt stilt opp mot bror, far mot sønn. De varmeste bånd av kjærlighet, bekjentskap og tilhørighet har blitt tilsidesatt; gamle ledere har blitt satt til side da de nektet å gi uttrykk for følelsene til dem de skulle lede, og nye ledere har vokst frem for å gi retning til denne sannhetens sak. Slik har kampen blitt ført, og vi har samlet oss her under like bindende og høytidelige instruksjoner som noen gang er gitt til folkets representanter.

--WILLIAM JENNINGS BRYAN.

Figurativt og indirekte språk har en suggererende kraft, fordi det ikke fremsetter påstander som direkte kan bestrides. Det vekker ingen motstridende ideer i publikums sinn, og oppfyller dermed et av de grunnleggende kravene til suggerering. Ved å implisere en konklusjon gjennom indirekte eller figurativt språk blir den ofte fremført på den mest overbevisende måten.

Legg merke til at i det følgende sa ikke Mr. Bryan at Mr. McKinley ville bli beseiret. Han antydet det på en mye mer effektiv måte:

McKinley ble nominert i St. Louis på et program som gikk inn for å opprettholde gullstandarden inntil den kunne endres til bimetallisme ved internasjonal avtale. McKinley var den mest populære mannen blant republikanerne, og for tre måneder siden spådde alle i Det republikanske partiet at han ville bli valgt. Hvordan er det i dag? Jo, mannen som en gang var glad for å tenke at han lignet på Napoleon – den mannen grøsser i dag når han husker at han ble nominert på årsdagen for slaget ved Waterloo. Ikke bare det, men når han lytter, kan han med stadig økende tydelighet høre lyden av bølgene som slår mot de ensomme kystene ved St. Helena.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 230 / 319

Hadde Thomas Carlyle sagt: «En falsk mann kan ikke grunnlegge en religion», ville ordene hans verken vært så tankevekkende eller så kraftfulle, eller blitt husket så lenge som implikasjonen i disse slående ordene:

En falsk mann grunnla en religion? Jo, en falsk mann kan ikke bygge et murhus! Hvis han ikke kjenner og virkelig følger egenskapene til mørtel, brent leire og alt annet han bruker, er det ikke noe hus han lager, men en haug med søppel. Det vil ikke stå i tolv århundrer og huse ett hundre og åtti millioner mennesker; det vil falle sammen med det samme. Et menneske må underordne seg naturens lover, være i sann forening med naturen og tingenes sannhet, ellers vil naturen svare ham: «Nei, slett ikke!»

Legg merke til hvordan bildet Webster tegner her er mye mer ettertrykkelig og kraftfullt enn enhver ren påstand kunne være:

Sir, jeg vet ikke hvordan andre føler det, men for min egen del, når jeg ser min alma mater omgitt, som Cæsar i senatet, av dem som gjentar det ene stikket etter det andre, ville jeg ikke for denne høyre hånden la henne vende seg til meg og si: «Og du også, min sønn!»

– WEBSTER.

En tale bør bygges på solide logiske fundamenter, og ingen bør våge å tale til forsvar for en villfarelse. Å argumentere for et tema vil imidlertid nødvendigvis vekke motstridende ideer i publikums sinn. Når umiddelbar handling eller overtalelse er ønsket, er suggerering mer effektivt enn argumentasjon – når begge deler brukes på en klok måte, blir effekten uimotståelig. 1. Lag et sammendrag eller en kort beskrivelse av innholdet i dette kapitlet. 2. Revidér innledningen til noen av dine skriftlige taler, med læresetningene i dette kapitlet i bakhodet. 3. Gi to originale eksempler på sugestiv kraft slik du har observert den innen hvert av disse feltene: (a) reklame; (=b=) politikk; (c) offentlig opinion. 4. Gi originale eksempler på sugestiv tale som illustrerer to av prinsippene som er presentert i dette kapitlet. 5. Hvilke grunner kan du gi som motbeviser hovedpåstanden i dette kapitlet? 6.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestionBokRobot · Side 231 / 319

Hvilke grunner som ikke allerede er nevnt, synes du støtter den? 7. Hvilken effekt har hans egne forslag på taleren selv? 8. Kan forslag komme fra publikum? Hvis ja, vis hvordan. 9. Velg ut to eksempler på suggerering i talene som finnes i vedlegget. 10. Endre to passasjer i de samme, eller andre, talene slik at suggereringen blir mer effektiv. 11. Lever disse avsnittene i den reviderte formen. 12. Velg et eget tema, og forbered og hold en kort tale i hovedsak i den suggererende stilen.

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjonBokRobot · Side 232 / 319

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjon

Sunn fornuft er menneskehetens sunne fornuft. Den er et produkt av allmenne observasjoner og erfaringer. Den er beskjeden, enkel og lite sofistikert. Den ser med alles øyne og hører med alles ører. Den har ingen lunefulle distinksjoner, ingen forvirringer og ingen mysterier. Den er aldri tvetydig og driver aldri med bagateller. Språket dens er alltid forståelig. Den kjennetegnes ved klarhet i uttrykket og enhetlighet i hensikten.

--GEORGE JACOB HOLYOAKE, Offentlig talekunst og debatt.

Selve navnet «logikk» er skremmende for de fleste unge talere, men så snart de innser at dens prosesser, selv når de er mest innviklede, bare er tekniske formuleringer av de sannheter som sunn fornuft legger til grunn, mister den sitt skremmende preg. Faktisk er logikk[25] et fascinerende emne som er vel verdt den offentlige talerens studium, for den forklarer prinsippene som styrer bruken av argumentasjon og bevis.

Argumentasjon er prosessen med å skape overbevisning ved hjelp av resonnement. Det finnes andre måter å skape overbevisning på, særlig gjennom suggestivitet, som vi nettopp har vist, men ingen metode er så høyverdig, så verdig respekt, som å legge frem solide grunner til støtte for en påstand.

Siden mer enn én side av et emne må vurderes før vi kan hevde å ha behandlet det på en rettferdig måte, bør vi betrakte argumentasjon fra to sider: å bygge opp et argument, og å rive ned et argument; det vil si, man må ikke bare undersøke stabiliteten i argumentasjonens struktur slik at den både støtter den påstanden man har til hensikt å undersøke og samtidig er så solid at den ikke kan undergraves av motstandere, men man må også være så skarp til å oppdage mangler i argumentasjonen at man kan rive ned de svakere argumentene til dem som argumenterer mot en.

Vi kan bare behandle argumentasjon generelt, og overlate detaljerte og tekniske diskusjoner til fremragende verk som George P. Bakers "The Principles of Argumentation" og George Jacob Holyoakes "Public Speaking and Debate". Enhver god lærebok i retorikk vil også være til hjelp på dette området, særlig verkene til John Franklin Genung og Adams Sherman Hill. Studenten oppfordres til å gjøre seg kjent med minst én av disse tekstene.

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjonBokRobot · Side 233 / 319

Følgende spørsmålsserie vil, forhåpentligvis, tjene et tredobbelt formål: å peile ut bevisformene og måtene de kan brukes på; å hjelpe taleren med å teste styrken i sine argumenter; og å sette taleren i stand til å angripe motpartens argumenter med både skarpsindighet og rettferdighet.

PRØVING AV ET ARGUMENT

I. SPØRSMÅLET SOM ER TIL DISKUSJON 1. Er det klart formulert?

(a) Betyr begrepene i uttalelsen det samme for hver av partene i tvisten? (For eksempel kan betydningen av begrepet "gentleman" være uenighet om.)

(b) Er det sannsynlig at det vil oppstå forvirring om formålet med uttalelsen? 2. Er det en rettferdig fremstilling?

(a) Inkluderer det nok informasjon?

(b) Inkluderer det for mye informasjon?

(c) Er det formulert slik at det inneholder en felle? 3. Er det et spørsmål som kan diskuteres? 4. Hva er det avgjørende punktet i hele spørsmålet? 5. Hva er de underordnede punktene?

II. BEVISENE 1. Vitnene som vitner om fakta

(a) Er hvert vitne upartisk? Hva er hans forhold til det aktuelle temaet?

(b) Er han mentalt kompetent?

(c) Er han moralsk troverdig?

(d) Er han i en posisjon til å kjenne faktaene? Er han et øyevitne?

(e) Er han et villig vitne?

(f) Er hans vitnesbyrd motsagt?

(g) Er hans vitnesbyrd bekreftet?

(h) Er hans vitnesbyrd i strid med velkjente fakta eller generelle prinsipper?

(i) Er det sannsynlig? 2. Myndighetene sitert som bevis

(a) Er autoriteten allment anerkjent som sådan?

(b) Hva gjør ham til en autoritet?

(c) Er hans interesse i saken upartisk?

(d) Uttrykker han sin mening positivt og tydelig?

(e) Er de ikke-personlige autoritetene som siteres (bøker osv.) pålitelige og upartiske? 3. Faktaene som er lagt frem som bevis

(a) Er de tilstrekkelige i antall til å utgjøre bevis?

(b) Er de vektige nok i karakter?

(c) Er de i harmoni med fornuften?

(d) Er de innbyrdes harmoniske eller motstridende?

(e) Er de akseptert, betvilt eller omstridt? 4. Prinsippene som er fremført som bevis

(a) Er de aksiomatiske?

(b) Er de sannheter basert på generell erfaring?

(c) Er de sannheter basert på spesiell erfaring?

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjonBokRobot · Side 234 / 319

(d) Er de sannheter som er fremkommet gjennom eksperimenter? Var slike eksperimenter spesifikke eller generelle? Var eksperimentene autoritative og avgjørende?

III. RASONAMENTET 1. Induksjoner

(a) Er faktaene mange nok til å rettferdiggjøre at generaliseringen aksepteres som avgjørende?

(b) Stemmer faktaene kun overens når de vurderes i lys av denne forklaringen som en konklusjon?

(c) Har du oversett noen motstridende fakta?

(d) Er de motstridende fakta tilstrekkelig forklart når denne slutningen aksepteres som sann?

(e) Er alle motstridende synspunkter vist å være relativt uholdbare?

(f) Har du akseptert rene meninger som fakta? 2. Konklusjoner

(a) Er loven eller det generelle prinsippet veletablert?

(b) Inkluderer loven eller prinsippet tydelig det faktum du ønsker å utlede fra det, eller har du strukket tolkningen for langt?

(c) Rettferdiggjør lovens eller prinsippets viktighet en så viktig utledning?

(d) Kan utledningen vise seg å bevise for mye? 3. Parallelle tilfeller

(a) Er tilfellene like nok til å berettige en konklusjon om lignende årsak eller virkning?

(b) Er tilfellene like på det avgjørende punktet som er omstridt?

(c) Er likheten blitt overdrevet?

(d) Finnes det ingen andre likheter som ville peile mot en sterkere motsatt konklusjon? 4. Konklusjoner

(a) Er de forutgående forholdene av en slik art at de ville gjøre anklagen sannsynlig? (Tiltaltes karakter og muligheter, for eksempel.)

(b) Er de tegnene som peiler mot den slutningen enten klare nok eller mange nok til å rettferdiggjøre at den godtas som faktum?

(c) Er tegnene kumulative, og stemmer de overens med hverandre?

(d) Kunne tegnene tolkes slik at de peiler mot en motsatt konklusjon? 5. Syllogismer

(a) Har noen trinn blitt utelatt i syllogismene? (Som for eksempel i et syllogisme i form av et enthymeme.) Hvis så er tilfellet, test dem ved å fylle ut syllogismene.

(b) Har du vært skyldig i å hevde en konklusjon som faktisk ikke følger av premissene? (En non sequitur.)

(c) Kan ditt syllogisme reduseres til en absurditet? (Reductio ad absurdum.)

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjonBokRobot · Side 235 / 319

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Vis hvorfor en ikke-underbygget påstand ikke er et argument. 2. Illustrer hvordan et irrelevant faktum kan fås til å se ut som om det støtter et argument. 3. Hvilke slutninger kan man med rette trekke fra det følgende?

Under boerkrigen viste det seg at den gjennomsnittlige engelskmann ikke levde opp til kravene ved innrullering, og den gjennomsnittlige soldaten i felten viste en lav grad av vitalitet og utholdenhet. Parlamentet, bekymret over de katastrofale konsekvensene, satte i gang en undersøkelse. Den utnevnte kommisjonen konkluderte med at alkoholforgiftning var den viktigste årsaken til nasjonens forfall. Kommisjonens undersøkelser har blitt supplert med undersøkelser fra vitenskapelige organer og individuelle forskere, som alle kommer til samme konklusjon. Som følge av dette har den britiske regjeringen plakert gatene i hundre byer med oppslag som beskriver alkoholens destruktive og degenererende natur og appellerer til folket i nasjonens navn om å slutte å drikke alkoholholdige drikker. Under regjeringens ledelse er den britiske hæren i ferd med å bli en hær bestående utelukkende av totalavholdere.

Regjeringene på det europeiske kontinentet fulgte den britiske regjeringens eksempel. Den franske regjeringen har plaktert hele Frankrike med appeller til folket, der den tilskriver nedgangen i fødselsraten og økningen i dødsraten den utbredte bruken av alkoholholdige drikker. Den tyske regjeringens erfaringer har vært de samme. Den tyske keiseren har klart uttalt at lederskapet i krig og i fred vil tilhøre den nasjonen som utrydder alkoholen. Han har forpliktet seg til å eliminere selv drikking av øl, så langt som mulig, fra den tyske hæren og marinen.

--RICHMOND PEARSON HOBSON, Før den amerikanske kongressen. 4. Siden bevisbyrden ligger på den som angriper en holdning eller argumenterer for en endring i forholdene, hvordan vil motparten sannsynligvis føre sin del av debatten? 5. Definer (a) syllogisme; (b) tilbakevisning; (c) "å unngå spørsmålet"; (d) premiss; (e) replikk; (f) motreplikk; (g) dilemma; (h) induksjon; (i) deduksjon; (j) a priori; (k) a posteriori; (l) slutning. 6. Kritiser denne resonneringen:

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjonBokRobot · Side 236 / 319

Men man bør ikke røyke tobakk, fordi det er i strid med beste medisinske råd. Min lege har uttrykkelig fordømt denne praksisen, og er en anerkjent medisinsk ekspert i dette landet. 7. Kritiser denne argumentasjonen:

Men man bør ikke banne, fordi det er galt. Det er galt av den grunn at det er i strid med den moralske loven, og det er i strid med den moralske loven fordi det er i strid med Skriften. Det er i strid med Skriften fordi det er i strid med Guds vilje, og vi vet at det er i strid med Guds vilje fordi det er galt. 8. Kritiser dette syllogismen:

Hovedpremiss: Alle menn som ikke har noen bekymringer er lykkelige. Mindrepremiss: Sløsete menn er bekymringsløse. Konklusjon: Derfor er sløsete menn lykkelige. 9. Kritiser følgende hoved-, eller grunnleggende, premisser:

Alt som glitrer er ikke gull.

All kulde kan fordrives av ild. 10. Kritiser følgende feilslutning (non sequitur):

Hovedpremiss: Alle sterke menn beundrer styrke. Mindrepremiss: Denne mannen er ikke sterk. Konklusjon: Derfor beundrer ikke denne mannen styrke. 11. Kritiser disse utsagnene:

Søvn er gunstig på grunn av sine søvndyssende egenskaper.

Fiske sine historier er autentiske fordi de inneholder nøyaktige beskrivelser av amerikansk historie, og vi vet at de er sanne beskrivelser, for ellers ville de ikke vært inkludert i disse autentiske verkene. 12. Hva forstår du ved begrepene "resonnering fra virkning til årsak" og "fra årsak til virkning?" Gi eksempler. 13. Hvilket prinsipp anvendte Richmond Pearson Hobson i det følgende?

Hva er statenes politimyndighet? Den føderale regjeringens eller statenes politimyndighet – enhver suveren stat – er definert. Ta definisjonen gitt av Blackstone, som lyder:

Kongerikets behørige regulering og indre orden, hvorved innbyggerne i en stat, som medlemmer av en velstyrt familie, er forpliktet til å innrette sin generelle atferd etter reglene for anstendighet, naboerskap og god oppførsel, og til å være anstendige, arbeidsomme og ikke-støtende i sine respektive stillinger.

Ville denne endringen hindre noen stat i å fremme sin indre orden?

Eller man kan ta definisjonen i en annen form, slik den er gitt av Mr. Tiedeman, som sier:

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjonBokRobot · Side 237 / 319

Regjeringens formål er å pålegge den grad av begrensning på menneskelige handlinger som er nødvendig for en ensartet, rimelig utøvelse av private rettigheter. Regjeringens myndighet til å pålegge denne begrensningen kalles politimyndigheten.

Dommer Cooley sier om alkoholhandelen:

Virksomheten med å produsere og selge alkohol påvirker offentlige interesser på mange måter og fører til mange uordener. Den har en tendens til å øke fattigdom og kriminalitet. Den gjør en stor styrke av politibetjenter nødvendig, og den øker kostnadene ved domstolene og ved nesten alle grener av den sivile forvaltningen.

Dommer Bradley, fra USAs høyesterett, sier:

Norsk oversettetelse:

Lisenser kan være nødvendige innen mange yrker og aktiviteter som krever særlig ferdighet, opplæring eller tilsyn for å ivareta allmennhetens velferd. Yrket eller aktiviteten er åpen for alle som er villige til å skaffe seg de nødvendige kvalifikasjonene eller gi den nødvendige garantien for å opprettholde offentlig orden. Dette er i tråd med det generelle prinsippet om at de vanligste yrkene og aktivitetene i samfunnet, som utgjør den største andelen av den økonomiske virksomheten, er og bør være frie og åpne for alle, underlagt kun generelle regler som gjelder likt for alle, og som det allmenne beste kan kreve.

Alle slike regler er fullt ut lovgiverens kompetanseområde og utgjør på ingen måte noen innskrenkning av borgernes like rettigheter. Men en lisens til å gjøre noe som er avskyelig og i strid med alminnelig rett, er nødvendigvis et angrep på borgernes like rettigheter. 14. Hvilken metode brukte Jesus i følgende tilfeller:

Dere er jordens salt; men dersom saltet mister sin kraft, hva skal det da saltes med? Det duger da ikke lenger til annet enn å kastes ut og trampes ned av menneskene.

Se på fuglene under himmelen: de sår ikke, de høster ikke, de samler ikke i lader; allikevel gir deres himmelske Far dem føde. Er ikke dere mye mer verd enn de?

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjonBokRobot · Side 238 / 319

Og hvorfor bekymrer dere dere for klær? Se på markens liljer, hvordan de vokser: de strever ikke, de spinner ikke; og likevel sier jeg dere: Selv ikke Salomo i all sin prakt var kledd som én av dem. Men dersom Gud kler gresset på marken slik, som i dag er her og i morgen kastes i ovnen, skal han da ikke mye mer kle dere, dere lite troende?

Eller hvem er det blant dere som, dersom sønnen hans ber om brød, vil gi ham en stein? Eller dersom han ber om en fisk, vil han gi ham en slange? Dersom dere da, som er onde, vet å gi gode gaver til barna deres, hvor mye mer skal da deres Far i himmelen gi gode ting til dem som ber ham? 15. Lag fem originale syllogismer[26] etter følgende modeller:

Hovedpremiss: Den som administrerer arsen, gir gift. Underpremiss: Fangen ga offeret arsen. Konklusjon: Derfor er fangen en gifter.

Hovedpremiss: Alle hunder er firbente dyr.

Underpremiss: Dette dyret er tobeint.

Konklusjon: Derfor er dette dyret ikke en hund. 16. Forbered enten den positive eller den negative siden av følgende spørsmål til debatt: Tilbakekalling av dommere bør vedtas som et nasjonalt prinsipp. 17. Er dette spørsmålet omdiskuterbart? Benedict Arnold var en gentleman. Gi grunner for svaret ditt. 18. Kritiser et hvilket som helst argument du har hørt i gata eller ved middagsbordet i det siste. 19. Test resonnementet i noen av talene som er gitt i denne boken. 20. Hold en kort tale der du argumenterer for undervisning i offentlig talekunst ved offentlige kveldsskoler. 21. (a) Klipp ut en lederartikkel fra en avis der argumentasjonen er svak. (b) Kritiser den. (c) Rett den. 22. Lag en liste over tre emner til debatt, valgt ut fra de månedlige magasinene. 23. Gjør det samme med artiklene fra avisene. 24. Velg ditt eget spørsmål og din egen side, og utarbeid et kort argument som passer til en debatt på ti minutter.

Følgende modeller for argumenter kan være til hjelp:

DEBATT

VEDTATT: At væpnet intervensjon fra noen nasjon for å innkreve økonomiske krav på vegne av privatpersoner overfor noen amerikansk nasjon ikke er berettiget.[27]

KORT PRESENTASJON AV BEKREFTE ARGUMENTER

Første taler--Chafee

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjonBokRobot · Side 239 / 319

Væpnet intervensjon for å innkreve private krav fra noen amerikansk nasjon er ikke berettiget, fordi 1. Det er prinsipielt galt, fordi

(a) Det bryter med de grunnleggende prinsippene i folkeretten av en svært ubetydelig grunn

(b) Det er i strid med statens egentlige funksjon, og

(c) Det er i strid med rettferdigheten, siden kravene er overdrevne.

Andre taler – Hurley 2. Det får katastrofale konsekvenser, fordi

(a) Det medfører fare for alvorlige internasjonale komplikasjoner

(b) Det har en tendens til å øke gjeldsbyrden i de søramerikanske republikkene

(c) Det oppmuntrer til sløsing med verdens kapital, og

(d) Det forstyrrer freden og stabiliteten i Sør-Amerika.

Tredje taler--Bruce 3. Det er unødvendig å samle inn på denne måten, fordi

(a) Fredelige metoder har lyktes

(b) Hvis disse skulle mislykkes, bør kravene avgjøres av Haag-tribunalet

(c) Feilen har alltid ligget hos europeiske stater når maktbruk har blitt brukt, og

(d) Under ingen omstendigheter bør maktbruk benyttes, for det motvirker bevegelsen mot fred.

KORT PRESENTASJON AV DET NEGATIVE ARGUMENTET

Første taler--Branch

Væpnet intervensjon for å innkreve private økonomiske krav mot enkelte amerikanske stater er berettiget, for 1. Når andre innkrevingsmetoder har mislyktes, er væpnet intervensjon mot enhver nasjon i bunn og grunn berettiget, fordi

(a) Rettferdighet bør alltid sikres

(b) Manglende håndheving av betalinger oppmuntrer til uærlighet

(c) Intervensjon for dette formålet er godkjent av den høyeste internasjonale autoriteten

(d) Faren for urimelig innkreving er liten og kan unngås helt ved å fremme krav overfor Haag-tribunalet før man griper inn.

Andre taler – Stone 2. Væpnet intervensjon er nødvendig for å sikre rettferdighet i tropisk Amerika, for

(a) Regjeringene i denne regionen avviser stadig rettmessige gjeldskrav

(b) De insisterer på at den endelige avgjørelsen om kravene skal ligge hos deres egne korrupte domstoler

(c) Noen ganger nekter de å gå med på voldgift.

Tredje taler--Dennett 3. Væpnet intervensjon er gunstig når det gjelder resultatene, fordi

(a) Det inspirerer til ansvarlighet

(b) Ved å administrere tollsteder fjerner det fristelsen til revolusjoner

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjonBokRobot · Side 240 / 319

(c) Det gir tillit til ønsket kapital.

Blant annet ble følgende bøker brukt i utarbeidelsen av argumentene:

N. "The Monroe Doctrine," av T.B. Edgington. Kapitlene 22-28.

"Digest of International Law," av J.B. Moore. Penfields rapport om prosedyrene for Haag-tribunalet i 1903.

"Statesman's Year Book" (for statistikk).

A. Minister Dragos appell til USA, i "Foreign Relations of United States, 1903".

President Roosevelts budskap, 1905, s. 33-37.

Og artikler i følgende tidsskrifter (blant mange andre):

"Journal of Political Economy," desember 1906.

"Atlantic Monthly," oktober 1906.

"North American Review," bind 183, s. 602.

Alle disse inneholder materiale som er verdifullt for begge sider, bortsett fra de som er merket "N" og "A", som kun er nyttige for henholdsvis den negative og den positive siden.

MERK:--Debattøving er svært nyttig for den offentlige taleren, men om mulig bør hver debatt foregå under tilsyn av en person hvis ord vil bli respektert, slik at debattantene kan vise hensyn til høflighet, nøyaktighet, effektiv argumentasjon og nødvendigheten av grundig forberedelse. Vedlegget inneholder en liste over spørsmål til debatt. 25. Er følgende punkter godt gjennomtenkte?

Arveavgiften er ikke et godt sosialt reformtiltak

A. Angriper ikke roten til problemet 1. Formuer er ikke en trussel i seg selv En formue på 500 000 dollar kan være et større sosialt onde enn en på 500 000 000 dollar 2. Faren ved rikdom ligger i feilaktig oppsamling og bruk 3. Arveavgift vil ikke hindre rabatter, monopol, diskriminering, bestikkelser osv. 4. Lover rettet mot urettferdig opphopning og bruk av rikdom gir den virkelige løsningen.

B. Det ville bli omgått 1. Lave renter unngås 2. Rentene må være høye for å føre til fordeling av store formuer. 26. Klasseoppgaver: Rettssaksimulering for (a) en alvorlig politisk forbrytelse; (b) en parodiforbrytelse.

Fotnoter:

[Fotnote 25: McCoshs Logic er en nyttig bok, og ikke for teknisk for nybegynnere. En kort oppsummering av logiske prinsipper anvendt på offentlig talekunst finnes i How to Attract and Hold an Audience, av J. Berg Esenwein.]

Kapittel XXIII: Påvirkning gjennom argumentasjonBokRobot · Side 241 / 319

[Fotnote 26: For de som ønsker å studere syllogismen nærmere, gis følgende regler: 1. I en syllogisme bør det bare være tre termer. 2. Av disse tre kan bare én være den midterste termen. 3. Én av premissene må være bekreftende. 4. Konklusjonen må være benektende dersom én av premissene er benektende. 5. For å bevise en benektelse må én av premissene være benektende.

Sammendrag av regulerende prinsipper: 1. Termer som er enige om det samme, er enige med hverandre; og når bare én av to termer er enig med en tredje term, er de to termene uenige med hverandre. 2. "Alt som kan bekreftes om en klasse, kan bekreftes om alle medlemmene av den klassen," og "Alt som kan benektes om en klasse, kan benektes om alle medlemmene av den klassen."]

[Fotnote 27: Alle talerne var fra Brown University. De bekreftende argumentene ble brukt i debatt med Dartmouth College-laget, og de benektende argumentene ble brukt i debatt med Williams College-laget. Fra The Speaker, med tillatelse.]

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 242 / 319

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelse

Hun har en fremgangsrik kunst når hun vil leke med fornuft og ord, og hun kan overbevise godt.

--SHAKESPEARE, Mål for mål.

Ham kaller vi en kunstner som kan spille på en forsamling av mennesker slik en mester spiller på tangentene på et piano -- som, når han ser folket rasende, kan dempe og berolige dem, kan få dem til å le og gråte når han vil. Før ham fram for sitt publikum, og hvem de enn måtte være -- grove eller raffinerte, fornøyde eller misfornøyde, gretne eller vilde, med sine meninger under en skriftefars oppsyn eller med sine meninger i bankboksene sine -- han vil få dem fornøyde og underholdt slik han velger; og de vil utføre det han befaler dem.

--RALPH WALDO EMERSON, Essay om Veltalenhet.

Mer godt og mer ondt er blitt utrettet gjennom overtalelse enn gjennom noen annen form for tale. Det er et forsøk på å påvirke ved å appellere til en eller annen interesse som den som hører på anser som viktig. Dens motiv kan være høyt eller lavt, rettferdig eller urettferdig, ærlig eller uærlig, rolig eller lidenskapelig, og dermed er dens omfang uten sidestykke innen offentlig talekunst.

Denne "inngytningen av overbevisning", for å bruke Matthew Arnolds uttrykk, er naturlig nok en kompleks prosess, ettersom den vanligvis inkluderer argumentasjon og ofte benytter seg av suggerering, slik neste kapittel vil illustrere. Faktisk er det lite offentlig talekunst som er verdig navnet som ikke i en eller annen grad er overtalende, for mennesker taler sjelden bare for å endre andres meninger -- det underliggende formålet er nesten alltid handling.

Overtalelsens natur er ikke utelukkende intellektuell, men i stor grad emosjonell. Den benytter alle prinsippene for offentlig talekunst og alle "former for diskurs", for å bruke en retorikers uttrykk, men argumentasjon supplert med særlige appellformer er dens særegne kjennetegn. Dette ser vi best ved å undersøke

Overtalelsens metoder

Høytstående talere søker ofte å bevege sine tilhørere til handling ved å appellere til deres høyeste motiver, som for eksempel kjærlighet til frihet. Senator Hoar brukte denne metoden da han argumenterte for handling i Filippin-spørsmålet:

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 243 / 319

Hva har vært den praktiske statskunst som kommer fra deres idealer og sentimentaliteter? Dere har kastet bort nesten seks hundre millioner i skattepenger. Dere har ofret nesten ti tusen amerikanske liv – blomsten av vår ungdom. Dere har lagt provinser øde. Dere har drept utallige tusen av folket dere ønsker å hjelpe. Dere har opprettet konsentrasjonsleirer. Deres generaler kommer hjem fra sine felttog med høstene sine i form av tusenvis av syke, sårede og sinnssyke som skal leve ut sine miserable liv, ødelagte i kropp og sinn. Dere gjør det amerikanske flagget til et symbol på helligbrøde i kristne kirker, på brenning av menneskers boliger og på grusomheten ved vanntortur i øynene til et tallrikt folk. Deres praktiske statskunst, som forakter å ta George Washington og Abraham Lincoln eller soldatene fra revolusjonen eller borgerkrigen som forbilde, har i noen tilfeller vendt seg mot Spania for å finne sitt eksempel.

Jeg tror – nei, jeg vet – at våre offiserer og soldater generelt er humane. Men i noen tilfeller har de ført deres krigføring med en blanding av amerikansk oppfinnsomhet og kastiljansk grusomhet.

Deres praktiske statskunst har lykkes med å forvandle et folk som for tre år siden var klare til å kysse kanten av amerikanernes klær og ta imot dem som frigjørere, og som strømmet etter deres menn da de gikk i land på disse øyene med velsignelser og takknemlighet, til dystre og uforsonlige fiender, besatt av et hat som århundrer ikke kan utrydde.

Herr president, dette er den evige loven i menneskets natur. Du kan kjempe mot den, du kan prøve å unnslippe den, du kan overbevise deg selv om at dine intensjoner er velvillige, at ditt åk vil være lett og din byrde vil være lett, men den vil hevde seg igjen. Regjering uten de styrte sitt samtykke – en autoritet som himmelen aldri har gitt – kan bare støttes ved midler som himmelen aldri kan godkjenne.

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 244 / 319

Det amerikanske folket har ett eneste spørsmål å svare på. De kan svare på det nå; de kan bruke ti år, eller tjue år, eller en generasjon, eller et århundre på å tenke over det. Men det vil ikke forsvinne. De må til slutt svare på det: Kan man lovlig kjøpe med penger, eller skaffe seg ved rå makt, retten til å holde et uvillig folk i underkastelse, og påtvinge dem en konstitusjon som du, og ikke de, mener er best for dem?

Senator Hoar fortsatte deretter med å komme med en annen type appell – appellen til fakta og erfaring:

Vi har svart på dette spørsmålet mange ganger tidligere. Fedrene svarte på det i 1776 og grunnla republikken på sitt svar, som har vært hjørnesteinen. John Quincy Adams og James Monroe svarte på det igjen i Monroe-doktrinen, som John Quincy Adams erklærte bare var doktrinen om de styrtees samtykke. Det republikanske partiet svarte på det da det tok makten ved begynnelsen av den mest strålende perioden i hele lovgivningshistorien. Abraham Lincoln svarte på det da han, på den skjebnesvangre reisen til Washington i 1861, kunngjorde dette som doktrinen i sitt politiske credo, og med profetisk klarsyn erklærte at han var villig til å bli myrdet for den om nødvendig. Dere svarte på det igjen selv da dere sa at Cuba, som ikke hadde noe større rett til uavhengighet enn innbyggerne på Filippinene hadde, med rette burde være fritt og uavhengig.

--GEORGE F. HOAR.

Appell til det mennesket holder kjært er en annen kraftig form for overtalelse.

Joseph Story brukte denne metoden på en særlig dramatisk måte i sin store tale i Salem i 1828:

Jeg appellerer til dere, fedre, ved deres forfedres ånder -- ved den kjære asken som hviler i denne dyrebare jorden -- ved alt dere er, og alt dere håper å bli -- stå imot enhver årsak til splittelse, stå imot enhver inngripen i deres friheter, stå imot ethvert forsøk på å lenke deres samvittigheter, eller kvele deres offentlige skoler, eller utrydde deres system for offentlig opplæring.

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 245 / 319

Jeg appellerer til dere, mødre, ved det som aldri svikter hos kvinner: kjærligheten til deres avkom; lær dem, mens de klatrer opp i fanget deres eller lener seg mot brystene deres, frihetens velsignelser. Lov dem ved alteret, slik som ved deres dåpsløfter, å være trofaste mot sitt land, og aldri å glemme eller svikte det.

Jeg appellerer til dere, unge menn, om å huske hvem sine sønner dere er; hvem sitt arvegods dere besitter. Et liv kan aldri være for kort, hvis det ikke bringer annet enn skam og undertrykkelse. Døden kommer aldri for tidlig, hvis den er nødvendig for å forsvare deres lands friheter.

Jeg appellerer til dere, gamle menn, om deres råd, deres bønner og deres velsignelser. La ikke deres grå hår synke ned i graven i sorg, med minnet om at dere har levd forgjeves. La ikke deres siste sol gå ned i vest over en nasjon av slaver.

Nei; jeg leser i mitt lands skjebne langt bedre håp, langt lysere visjoner. Vi som nå er samlet her, må snart bli hentet til de andre dagenes forsamling. Vår avreisetid er nær, for å gi vei for våre barn på livets scene. Måtte Gud velsigne dem og deres etterkommere. Måtte han som, om et århundre, skal stå her for å feire denne dagen, fortsatt se seg rundt på et fritt, lykkelig og dydig folk. Måtte han ha grunn til å juble slik som vi gjør. Måtte han, med all sannhetens og poesiens begeistring, utrope: Her er fortsatt hans land.

--JOSEPH STORY.

Appellen til fordommer er effektiv – selv om den sjelden, om noen gang, er forsvarlig. Likevel, så lenge denne typen argumentasjon vedvarer, vil man ty til den. Rudyard Kipling bruker denne metoden – slik mange andre på begge sider har gjort – når han diskuterer den store europeiske krigen. Sammen med appellen til fordommer bruker Kipling også appellen til egeninteresse; selv om det ikke er det høyeste motivet, er det en sterk drivkraft i våre liv. Legg merke til hvordan taleren til slutt beveger seg over på det høyeste grunnlaget han kan ta i bruk. Dette er et bemerkelsesverdig eksempel på en progressiv appell, som begynner med et lavt motiv og ender med et høyt – på en måte som utnytter all kraften i fordommene samtidig som den drar nytte av den patriotiske gløden.

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 246 / 319

Uten at det skyldes noen feil eller ønsker fra vår side, er vi i krig med Tyskland, makten som skylder sin eksistens til tre nøye gjennomtenkte kriger; makten som de siste tjue årene har viet seg til å organisere og forberede seg til denne krigen; makten som nå kjemper for å erobre den siviliserte verden.

I løpet av de siste to generasjonene har tyskerne gjennom sine bøker, forelesninger, taler og skoler blitt nøye lært opp til at intet mindre enn denne verdensherredømmet var målet med deres forberedelser og ofre. De har forberedt seg nøye og ofret mye.

Vi trenger menn og menn og menn, hvis vi sammen med våre allierte skal kunne stanse fremrykkingen av organisert barbari.

Ha ingen illusjoner. Vi har å gjøre med en sterk og storslagent utrustet fiende, hvis erklærte mål er vår fullstendige ødeleggelse. Overfallet på Belgia, angrepet på Frankrike og forsvaret mot Russland er bare etappemål underveis. Tyskernes virkelige mål, slik de alltid har fortalt oss, er England – og Englands rikdom, handel og verdensomspennende besittelser.

Hvis man for et øyeblikk antar at angrepet vil lykkes, vil England ikke, som noen hevder, bli redusert til rangen av en annenrangs makt, men vi vil opphøre å eksistere som nasjon. Vi vil bli en avsidesliggende provins under Tyskland, som skal administreres med den strenghet som tysk sikkerhet og interesse krever.

Vi er imot en slik skjebne. Vi trer inn i et nytt liv der alle de krigsmessige realitetene som vi hadde lagt bak oss eller glemt i løpet av de siste hundre årene, nå er kommet tilbake og setter oss på prøve slik de satte våre fedre på prøve. Det vil bli en lang og hard vei, preget av vanskeligheter og motgang, men vi går den sammen, og vi vil fortsette å gå den sammen helt til slutten.

Våre små sosiale splittelser og barrierer ble feid bort ved begynnelsen av vår mektige kamp. Alle interessene fra vårt liv for seks uker siden er døde. Vi har nå bare én interesse, og den berører hvert enkelt menneskes innerste hjerte på denne øya og i imperiet.

Hvis vi skal vinne retten til å eksistere for oss selv og for friheten på jorden, må hvert eneste menneske ofre seg selv til denne tjenesten og dette offeret.

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 247 / 319

Fra disse eksemplene ser man at den spesifikke måten talerne appellerte til sine tilhørere på, var ved å knytte budskapet tett til deres egne interesser og ved selv å vise følelser – to svært viktige prinsipper som man må ha konstant i bakhodet.

For å oppnå det førstnevnte kreves det en dyp kunnskap om menneskelige motiver generelt og en forståelse av den spesifikke målgruppen som tiltales. Hvilke motiver får mennesker til å handle? Tenk alvorlig over dem, skriv dem ned på tankenes tavle, og studer hvordan du kan appellere til dem på en verdig måte. Deretter: Hvilke motiver vil sannsynligvis appellere til dine lyttere? Hva er deres idealer og interesser i livet? En feilvurdering kan koste deg saken. Å appellere til stolthet over utseende vil bare få en gruppe menn til å le – å prøve å vekke sympati for jødene i Palestina ville være bortkastet arbeid blant andre. Studer publikummet ditt, kjenn deg frem, og når du først har tent en gnist, blås den til en flamme med alle ærlige midler du har til rådighet.

Jo større publikum du har, desto mer sikkert er det at du finner et universelt grunnlag for å appellere til dem. En liten forsamling av ugifte menn vil ikke la seg begeistre av viktigheten av møbelforsikring; de fleste menn kan vekkes til forsvar for pressefriheten.

Annonser for patentmedisiner begynner vanligvis med å snakke om dine smerter – de tar utgangspunkt i dine interesser. Hvis de først hadde snakket om størrelsen på og omdømmet til virksomheten sin, eller om effektiviteten til middelet, ville du aldri ha lest annonsen. Hvis de kan få deg til å tro at du har nervøse plager, vil du til og med be om et middel – de trenger ikke engang å prøve å selge det.

Patentmedisinprodusentene bønnfaller – de ber deg om å investere pengene dine i produktet deres – likevel virker det ikke som om de gjør det selv. De kryper over på din side av gjerdet og vekker et ønske om deres patentmedisiner ved å appellere til dine egne interesser.

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 248 / 319

For en tid siden kom en bokselger inn på en advokats kontor i New York og spurte: "Vil du kjøpe en bok?" Hadde advokaten ønsket seg en bok, ville han sannsynligvis ha kjøpt den uten å vente på at en bokselger skulle komme. Advokaten begikk den samme feilen som representanten som kom med tilbudet: "Jeg vil selge deg en symaskin." Begge snakket utelukkende om sine egne interesser.

Den som ønsker å overbevise andre, må uttrykke sine argumenter i termer som er til fordel for dem han henvender seg til. Menneskene er fortsatt egoistiske; de er interessert i det som tjener dem selv. Fjern din egen personlige interesse fra budskapet ditt, og presenter din appell i termer av det generelle beste. For å gjøre dette trenger du ikke å være uoppriktig, for du bør ikke argumentere for en sak som ikke er til det beste for dem du henvender deg til. Legg merke til hvordan senator Thurston, da han argumenterte for inngripen på Cuba, og Mr. Bryan, i sin "Cross of Gold"-tale, fremstilte seg selv som menneskehetens apostler.

Formaning er en svært lidenskapelig form for appell som ofte brukes fra prekestolen for å vekke mennesker til en følelse av plikt og få dem til å bestemme seg for sin egen handlemåte, og av advokater som ønsker å påvirke en jury. De store predikantene, i likhet med de store juristene, har alltid vært mestere i overtalelse.

Legg merke til forskjellen mellom disse fire formaningene, og analyser motivene som appelleres til:

Hævn! Kom! Søg! Brænd! Ild! Dræb! Slå ihjel! Lad ingen forræder leve!

--SHAKESPEARE, Julius Cæsar.

Slå – indtil den sidste bevæbnede fjende er død, Slå – for jeres altre og jeres ild, Slå – for jeres fædres grønne grave, For Gud – og for jeres fædreland!

--FITZ-GREENE HALLECK, Marco Bozzaris.

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 249 / 319

Tro meg, mine herrer, hadde det ikke vært for disse barna, ville han ikke ha kommet hit i dag for å be om en slik godtgjørelse; hadde det ikke vært for at dere, gjennom deres avgjørelse, kan hindre disse små, uskyldige, bedratte stakkarslige barna i å bli omvandrende tiggere, så vel som foreldreløse på denne jordens overflate. Å, jeg vet at jeg ikke trenger å be om denne avgjørelsen fra deres barmhjertighet; jeg trenger ikke å tvinge den frem fra deres medfølelse; jeg vil motta den fra deres rettferdighet. Jeg bønnfaller dere, ikke som fedre, men som ektemenn: -- ikke som ektemenn, men som borgere: -- ikke som borgere, men som mennesker: -- ikke som mennesker, men som kristne: -- ved alle deres forpliktelser, offentlige, private, moralske og religiøse; ved den vanhelligede peisen; ved det ødelagte hjemmet; ved den levende Guds bud som på skammelig vis er blitt forkastet; -- redd, å: redd deres ildsteder fra smitten, deres land fra forbrytelsen, og kanskje tusenvis, ennå ufødte, fra skammen, synden og sorgen ved dette eksempelet!

--CHARLES PHILLIPS, Appell til juryen på vegne av Guthrie.

Så vender jeg meg bort fra mennene i silkehansker som danset til musikk laget av slaver og kalte det frihet, fra mennene med hattene med bjellekrone som ledet Hester Prynne til skam og kalte det religion, og vender meg i stedet mot den amerikanske ånden som rekker ut sine armer for å slå ned det gale med fornuft og sannhet, trygg på kraften i begge deler. Jeg vender meg bort fra patriarkene i New England og vender meg mot poetene i New England; fra Endicott til Lowell; fra Winthrop til Longfellow; fra Norton til Holmes; og jeg appellerer i navnet til og ved rettighetene til det felles borgerskapet – den felles opprinnelsen som ligger bak både puritaneren og kavaleristen, og som vi alle skylder vår eksistens. La den døde fortiden, helliget ved sine martyrers blod, ikke ved sine ville hat, formørket både av kongemakt og prestemakt – la den døde fortiden begrave sine døde. La nåtiden og fremtiden rungne av sangernes toner.

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 250 / 319

Velsignet være lærdommen de gir, lovene de lager. Velsignet være øyet som ser, lyset som avslører. Velsignet være toleransen, som alltid sitter ved Guds høyre hånd for å veilede veien med kjærlige ord, likesom alt det som bringer oss nærmere målet om sann religion, sann republikanisme og sann patriotisme er velsignet – mistro til slagord og etiketter, til bedrag og helter, tro på vårt land og oss selv. Det var ikke Cotton Mather, men John Greenleaf Whittier som ropte:

Kjære Gud og Far til oss alle, tilgi vår tro på grusomme løgner, tilgi blindheten som benekter.

Riv ned våre avguder – velte våre blodige alter – la oss se Deg i Din menneskelighet!

– HENRY WATTERSON, Puritan and Cavalier.

Goethe, da han ble bebreidet for ikke å ha skrevet krigssanger mot franskmennene, svarte: "I min poesi har jeg aldri latt som om jeg følte noe jeg ikke følte. Hvordan skulle jeg ha kunnet skrive hatssanger uten hat?" Det er heller ikke mulig å argumentere med full overbevisning for en sak man ikke føler sterkt for. Følelser er smittsomme, slik som tro er smittsom. Den som taler med ekte følelse for sine egne overbevisninger, vil formidle disse følelsene til sine lyttere. Oppriktighet, kraft, entusiasme og fremfor alt følelser – dette er egenskapene som beveger folkemengder og gjør appeller uimotståelige. De er av langt større betydning enn tekniske taleteknikker, elegante gester eller velformulerte utsagn – selv om alle disse elementene utvilsomt må anses som viktige. Baser din appell på fornuft, men avslutt ikke i kjelleren – la bygningen reise seg, full av dyp følelse og edel overbevisning.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. (a) Hvilke appellsmidler finner du i det følgende? (b) Er det for overdrevent pyntet? (c) Er denne stilen like virkningsfull i dag? (d) Er setningene for lange og kompliserte til å være klare og kraftfulle?

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 251 / 319

Å, mine herrer, er jeg denne dagen bare min klients forsvarer? Nei, nei; jeg er menneskehetens forsvarer – deres egen – deres hjem – deres koner – deres familier – deres små barn. Jeg er glad for at denne saken viser en slik grusomhet; ettersom den ikke er preget av noen formildnende omstendigheter, kan den stoppe denne katastrofens fryktelige fremmarsj; den vil bli møtt nå, og straffet med hevn. Hvis ikke, farvel til deres lands dyder; farvel til all tillit mellom mennesker; farvel til den uskyldige og gjensidige ømheten, uten hvilken ekteskapet bare er en innviet forbannelse. Hvis eder skal brytes, lover ignoreres, vennskap sviktes, menneskeheten trampes ned, nasjonal og individuell ære besudles, og hvis en jury av fedre og ektemenn vil gi slike forbrytere adgang til deres hjem, deres koner og deres døtre – farvel til alt som ennå er igjen av Irland! Men jeg vil ikke kaste slik tvil over mitt lands karakter.

Mot fiendens hån og utlendingens skepsis vil jeg fortsatt peile på de nasjonale dyder som ingen svik kan bytte bort og ingen bestikkelser kan kjøpe; som med romersk sedvaner både forskjønner og helliggjør hjemmene, og gir ildstedets samfunn all alterets renhet; som fortsatt finnes spredt over dette landet, både i palasset og i hytta – levningene av det Irland var – kilden, kanskje, til det Irland kan bli – de ensomme, staselige og storslåtte minnesmerkene som, ruvende i sin majestet midt i omgivende ruiner, tjener både som landemerker for den svunne storhet og som forbilleder for fremtiden.

Bevar disse dydene med urokkelig troskap; la denne dagen vitne om at dere, gjennom deres dom, avskyr deres vanhelliggjøring; og tro meg: når hånden som nedtegner denne dommen er blitt til støv, og tungen som uttalte den er sporløst borte i graven, vil mange lykkelige hjem velsigne dens følger, og mange mødre vil lære sine små barn å hate det ugudelige sviket som utroskap er.

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 252 / 319

--CHARLES PHILLIPS. 2. Analyser og kritiser appellformene som brukes i utvalgene fra Hoar, Story og Kipling. 3. Hva slags overtalelsesteknikk bruker senator Thurston (side 50)? 4. Nevn to eksempler hver, fra utvalgte tekster i denne boken, der talerne forsøkte å være overbevisende ved å sikre seg lytternes (a) sympati for seg selv; (b) sympati for temaene de snakket om; (c) selvmedlidenhet. 5. Hold en kort tale der du bruker overbevisning. 6. Hvilke andre overtalelsesmetoder enn de som er nevnt her kan du nevne? 7. Er det lettere å overbevise mennesker om å endre sin handlemåte enn å overbevise dem om å fortsette i en gitt retning? Gi eksempler som støtter din oppfatning. 8. I hvilken grad er det berettiget å appellere til egeninteresse for å få mennesker til å velge en gitt kurs? 9. Har kursens kvalitet noen betydning for kvaliteten på de metodene som brukes? 10. Illustrer en uverdig metode for å bruke overtalelse. 11.

Hold en kort tale om verdien av ferdigheter innen overtalelse. 12. Fører effektiv overtalelse alltid til overbevisning? 13. Fører overbevisning alltid til handling? 14. Er det rettferdig at en advokat appellerer til følelsene til en jury i en drapssak? 15. Bør dommeren bruke overtalelse når han holder sin instruks til juryen? 16. Forklar hvordan selvbevissthet kan hindre overtalelsesevnen hos en taler. 17. Er følelser uten ord noen gang overbevisende? Hvis ja, illustrer. 18. Kan gester uten ord være overbevisende? Hvis ja, illustrer. 19. Har kroppsholdningen til en taler noe å gjøre med overbevisning? Diskuter. 20. Har stemme? Diskuter. 21. Har stil? Diskuter. 22. Hvilken effekt har personlig karisma når det gjelder å skape overbevisning? 23. Diskuter forholdet mellom overtalelse og (a) beskrivelse; (b) fortelling; (c) forklaring; (d) ren fornuft. 24. Hva er effekten av overdreven overtalelse? 25.

Kapittel XXIV: Påvirkning gjennom overtalelseBokRobot · Side 253 / 319

Hold en kort tale om effekten av konstant bruk av overtalelse på talerens egen oppriktighet. 26. Vis ved hjelp av eksempler hvordan en generell uttalelse ikke er like overbevisende som et konkret eksempel som illustrerer poenget som diskuteres. 27. Vis ved hjelp av eksempler hvordan kortfattethet er verdifullt i overbevisningsarbeid. 28. Diskuter hvorfor det er viktig å unngå en antagonistisk holdning i overtalelse. 29. Hva er det mest overbevisende avsnittet du har funnet i utvalget av tekster i denne boken? Hva baserer du avgjørelsen din på? 30. Sitér et overbevisende avsnitt fra en annen kilde. Les det eller resiter det høyt. 31. Lag en liste over de emosjonelle grunnlagene for overbevisning, og ranger dem fra lav til høy, etter din vurdering. 32. Ville omstendighetene ha noen betydning for en slik vurdering? I så fall, gi eksempler. 33. Hold en kort, lidenskapelig appell til en jury, der du ber om rettferdighet for en fattig enke.

34. Kom med en kort appell til menn om å gi opp en viss ond praksis. 35. Kritiser strukturen i setningen som begynner med den siste linjen på side 296.

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 254 / 319

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengden

Suksess i forretningslivet avhenger i siste instans av å appellere til folkemengdens fantasi. Grunnen til at predikanter i vår tid har mindre suksess med å få folk til å ønske godhet enn forretningsfolk har med å få dem til å ønske biler, hatter og pianolaer, er at forretningsfolk som gruppe er mer grundige og dedikerte studier av menneskets natur, og har fordypet seg mer i kunsten å appellere til folkemengdens fantasi.

--GERALD STANLEY LEE, Crowds.

I begynnelsen av juli 1914 var en forsamling av franskmenn i Paris, eller tyskere i Berlin, ikke en folkemengde i psykologisk forstand. Hvert individ hadde sine egne spesifikke interesser og behov, og det fantes ingen sterk, felles idé som kunne forene dem. En gruppe representerte da bare en samling av individer. En måned senere utgjorde enhver forsamling av franskmenn eller tyskere en folkemengde: Patriotisme, hat, en felles frykt og en gjennomgripende sorg hadde forent individene.

Folkemengdens psykologi er svært forskjellig fra psykologien til de individuelle medlemmene som utgjør den. Folkemengden er en egen enhet. Individene demper og undertrykker mange av sine impulser under press fra fornuften. Folkemengden resonnerer aldri. Den føler bare. Som individer er det en følelse av ansvar knyttet til våre handlinger som demper mange av våre impulser, men ansvarsfølelsen går tapt i folkemengden på grunn av dens størrelse. Folkemengden er ekstremt påvirkelig og vil handle ut fra de villeste og mest ekstreme ideer. Folkemengdens sinn er primitivt og vil applaudere planer og utføre handlinger som dens medlemmer fullstendig ville avvise.

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 255 / 319

En mobb er bare en svært opphisset folkemengde. Ruskins beskrivelse er treffende: "Du kan overtale en mobb til hva som helst; dens følelser kan være – og er som regel – i bunn og grunn generøse og rette, men den har ingen grunnlag for dem, ingen kontroll over dem. Du kan utfordre eller pirre den til hva som helst etter ditt behag. Den tenker for det meste ved smitte, og tar til seg en oppfatning som om det var en forkjølelse, og det finnes ingenting så lite at den ikke vil hyle seg vill over det når trangen melder seg, ingenting så stort at den ikke vil glemme det i løpet av en time når trangen er over." [28]

Historien vil vise oss hvordan folkemengdens sinn fungerer. Den middelalderske tankegangen var ikke preget av resonnement; middelalderens mennesker tillagde stor vekt til autoriteters utsagn; deres religion berørte hovedsakelig følelsene. Disse forholdene ga en fruktbar jord for spredningen av folkemengdens sinn da munkene på 1000-tallet begynte å forkynne pisking – frivillig selvpisking. Reformatorerne gikk inn for å erstatte piskingen med resitasjon av botssalmer. Det ble utarbeidet en skala som gjorde ett tusen slag lik ti salmer, eller femten tusen slag lik hele salmeboken. Denne galskapen spredte seg som ild i tørt gress – og gjennom folkemengder. Det dukket opp brorskap av piskere. Prester som bar faner ledet store prosesjoner gjennom gatene der deltakerne resiterte bønner og pisket sine blodige kropper med lærremmer utstyrt med fire jernspisser.

Pave Klemens fordømte denne praksisen, og flere av lederne for disse prosesjonene måtte brennes på bålet før vanviddet kunne utryddes.

Hele Vest- og Sentral-Europa ble forvandlet til en folkemengde gjennom korsfarernes forkynnelse, og millioner av Fredsprinsens etterfølgere strømmet til Det hellige land for å drepe hedningene. Selv barna dro ut på et korstog mot saracenerne. Mengdeånden var så sterk at familiære bånd og overtalelse ikke kunne overvinne den, og tusenvis av små barn døde i forsøket på å nå og gjenopprette Den hellige grav.

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 256 / 319

I begynnelsen av det attende århundre ble South Sea Company dannet i England. Storbritannia ble en spekulantmengde. Aksjene i South Sea Company steg fra 128-1/2 poeng i januar til 550 i mai, og nådde 1 000 i juli. Fem millioner aksjer ble solgt til denne prisen. Spekulasjonen løp løpsk. Hundrevis av selskaper ble organisert. Ett ble dannet «for et evighetsmaskinprosjekt». Et annet brydde seg ikke engang om å gi noen som helst begrunnelse for å ta pengene fra sine abonnenter – de kunngjorde bare at selskapet var organisert «for et prosjekt som vil bli offentliggjort senere». Eierne begynte å selge, mengden tok til seg budskapet, en panikk oppsto, aksjene i South Sea Company falt 800 poeng på få dager, og mer enn en milliard dollar forsvant i denne æraen med frenetisk spekulasjon.

Heksebrenningene i Salem, gullrushet i Klondike, og de åtte og førti menneskene som ble drept av mobber i USA i 1913, er eksempler vi kjenner godt til i Amerika.

Mengden må ha en leder

Menneskemengdens leder er dens avgjørende faktor. Han blir selvhypnotisert av ideen som forener medlemmene, og hans entusiasme er smittende – og det samme gjelder deres. Menneskemengden handler slik han foreslår. Den store folkemassen har ingen særlig klart utformede meninger om noe utenfor sine egne små sfærer, men når de blir til en menneskemengde, er de fullstendig villige til å akseptere ferdigformede, overleverte oppfatninger. De vil følge en leder for enhver pris – i arbeidskonflikter følger de ofte en leder fremfor å adlyde myndighetene, og i krig vil de sette egen overlevelse til side og følge en leder selv om våpen skyter fjorten ganger i sekundet mot dem. Menneskemengden mister sin viljestyrke og blir blindt lydig overfor sin diktator. Den russiske regjeringen, som innså trusselen fra menneskemengdens tankegang mot sitt enevelde, forbød tidligere offentlige forsamlinger. Historien er full av lignende eksempler.

Hvordan menneskemengden skapes

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 257 / 319

I dag er menneskemengden en like reell faktor i vårt sosialiserte liv som magnater og monopoler. Det er et for komplekst problem til bare å fordømmes eller hylles – det må tas i betraktning og beherskes. Den aktuelle utfordringen er hvordan man kan få mest mulig ut av menneskemengdens ånd, og den offentlige taleren opplever dette som et spørsmål som særlig angår ham selv. Hans innflytelse multipliseres hvis han bare klarer å forvandle sitt publikum til en menneskemengde. Hans påstander må bli deres konklusjoner.

Dette kan oppnås ved å forene publikums sinn og behov og vekke deres følelser. Det er deres følelser, ikke deres fornuft, som må påvirkes – det er "opp til" ham å gjøre dette på en edel måte. Argumenter har sin plass på talerstolen, men selv deres kraft må underordnes talerens plan for å "vinne besittelse" over sitt publikum.

Les kapittelet om «Følelser og entusiasme» på nytt. Det er umulig å gjøre et publikum til en forsamling uten å appellere til deres følelser. Kan du forestille deg den gjennomsnittlige gruppen bli til en forsamling mens de hører på et foredrag om fluefiske eller om egyptisk kunst? Derimot ville det ikke ha krevd verdensberømt veltalenhet å gjøre enhver forsamling i Ulster i 1914 om til en forsamling ved å diskutere Home Rule Act. Forsamlingsånden avhenger i stor grad av temaet som brukes til å smelte deres individualiteter sammen til en glødende helhet.

Legg merke til hvordan Antonius spilte på sine tilhøreres følelser i den berømte begravelsestalen som Shakespeare har skrevet i «Julius Cæsar». Fra å være en forsamling av enkeltindivider ble mennene til én enhet – en mobb.

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 258 / 319

Antonys tale over Caesars lik Venner, romere, landsmenn! Lån meg deres ører; jeg kommer for å begrave Cæsar, ikke for å prise ham. Det onde som mennesker gjør, lever videre etter dem; det gode blir ofte begravet sammen med deres bein: La det være slik med Cæsar! Den edle Brutus har fortalt dere at Cæsar var ambisiøs. Om det var slik, var det en alvorlig feil, og Cæsar har svart på den på en alvorlig måte. Her, med Brutus' og de andres tillatelse – for Brutus er en ærverdig mann, og det er de alle, alle ærverdige menn – kommer jeg for å tale ved Caesars begravelse. Han var min venn, trofast og rettferdig mot meg: Men Brutus sier at han var ambisiøs; og Brutus er en ærverdig mann. Han har brakt mange fanger hjem til Roma, hvis løsepenger fylte statskassen: Var dette etter Caesars mening ambisiøst?

Da de fattige ropte, gråt Cæsar; ambisjon bør være laget av et hardere stoff: Likevel sier Brutus at han var ambisiøs; og Brutus er en ærverdig mann. Dere så alle at jeg på Lupercal-festen tre ganger tilbød ham en kongelig krone, som han tre ganger avslo. Var dette ambisjon? Likevel sier Brutus at han var ambisiøs; og helt sikkert er han en ærverdig mann. Jeg taler ikke for å motbevise det Brutus sa, men jeg er her for å si det jeg vet. Dere alle elsket ham en gang, ikke uten grunn; hvilken grunn hindrer dere da fra å sørge over ham? Å, dømmekraft, du har flyktet til brutale dyr, og menneskene har mistet forstanden! – Bær over med meg; mitt hjerte er i kisten der sammen med Cæsar, og jeg må vente til det kommer tilbake til meg. [Gråter.]

1 Plebeier. Jeg synes det ligger mye fornuft i det han sier.

2 Plebeier. Om du vurderer saken riktig, har Cæsar blitt urettferdig behandlet.

3 Ple. Har han det, herrer? Jeg frykter at noe verre vil komme i hans sted.

4 Ple. La dere merke til hans ord? Han ville ikke ta imot kronen; derfor er det sikkert at han ikke var ambisiøs.

1 Ple. Hvis det viser seg å være slik, vil noen vanskelig kunne godta det.

2 Ple. Stakkars sjel, øynene hans er røde som ild av gråt.

3 Ple. Det finnes ingen edlere mann i Roma enn Antonius.

4 Ple. Legg merke til ham nå, han begynner å tale igjen.

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 259 / 319

Ant. Men i går kunne Cæsars ord ha stått imot hele verden: nå ligger han der, og ingen er så fattige at de ikke viser ham ærbødighet. Å, herrer! Om jeg hadde hatt lyst til å oppildne deres hjerter og sinn til opprør og raseri, ville jeg ha gjort Brutus urett, og Cassius urett, som, dere vet alle, er hederlige menn. Jeg vil ikke gjøre dem urett; jeg velger heller å gjøre de døde urett, meg selv urett, og dere urett, enn å gjøre slike hederlige menn urett. Men her er et pergament med Cæsars segl; jeg fant det i hans skap; det er hans testamente: La bare folket høre dette testamentet – som, tilgi meg, jeg ikke har tenkt å lese – og de ville gå og kysse Cæsars døde sår, og dyppe sine lommetørklær i hans hellige blod; ja, be om et hårstrå av ham som minne, og, når de dør, nevne det i sine testamenter, og testamentere det som en rik arv til sine etterkommere.

4 Ple. Vi vil høre testamentet: Les det, Marcus Antonius.

Alle. Testamentet! Testamentet! Vi vil høre Cæsars testamente.

Ant. Vær tålmodige, mine gode venner: Jeg må ikke lese det; det er ikke riktig at dere skal vite hvor høyt Cæsar elsket dere. Dere er ikke tre eller stein, men mennesker; og når dere som mennesker hører Cæsars testamente, vil det oppildne dere og gjøre dere gale: Det er godt at dere ikke vet at dere er hans arvinger; for hvis dere skulle vite det, å, hva ville bli resultatet da!

4 Ple. Les testamentet; vi vil høre det, Antonius! Du skal lese testamentet for oss! Cæsars testamente!

Ant. Vil dere være tålmodige? Vil dere bli værende en stund? Jeg har gått for langt ved å fortelle dere om det. Jeg frykter at jeg gjør urett mot de hederlige mennene som stakk Cæsar med sine dolker; jeg frykter det.

4 Ple. De var forrædere: Hedersmenn!

Alle. Testamentet! Testamentet!

2 Ple. De var skurker, mordere! Testamentet! Les testamentet!

Ant. Skal dere tvinge meg til å lese testamentet? Da still dere i en ring rundt Cæsars lik, og la meg vise dere ham som skrev testamentet. Skal jeg gå ned? Og vil dere gi meg lov til det?

Alle. Kom ned.

2 Ple. Kom ned. [Han kommer ned fra talerstolen.

3 Ple. Dere skal få lov.

4 Ple. Still dere i en ring; stå rundt.

1 Ple. Stå unna likvognen, stå unna liket.

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 260 / 319

2 Ple. Gi plass til Antonius! – Den mest edle Antonius!

Ant. Nei, press dere ikke så tett innpå meg; stå langt unna.

Alle. Stå tilbake! Gi plass! Trekk dere tilbake!

Ant. Hvis dere har tårer, gjør dere klare til å gråte nå; dere kjenner alle denne kappen: Jeg husker den første gangen Cæsar tok den på; det var en sommerkveld, i teltet hans, den dagen han beseiret nerviene. Se, her stakk Cassius' dolk gjennom: Se, hvilket sår den misunnelige Casca påførte: Gjennom dette stakk den høyt elskede Brutus; og da han dro sitt forbannede stål ut, se hvordan Cæsars blod fulgte det! – Mens han stormet ut av døren, for å avgjøre om Brutus hadde slått så ukjærlig til, eller ikke; for Brutus, som dere vet, var Cæsars engel: Døm, å gudene, hvor høyt Cæsar elsket ham! Dette var det mest ukjærlige stikket av dem alle! For da den edle Cæsar så ham stikke, overvant utakknemligheten, sterkere enn forrædernes våpen, ham fullstendig: da brast hans mektige hjerte; og mens han pakket inn ansiktet sitt i mantelen, falt store Cæsar like ved foten av Pompeius' statue, som hele tiden rant blod.

Å, hvilket fall det var, mine landsmenn! Da falt jeg og dere, og vi alle, mens blodig forræderi blomstret over oss. Å! nå gråter dere; og jeg ser at dere kjenner medlidelsens stikk; disse er nådige dråper. Gode sjeler! Gråter dere, når dere bare ser vår Cæsars kledning såret? Se her! Her er han selv, såret, som dere ser, av forrædere.

1 Ple. Å, sørgelig syn!

2 Ple. Å, edle Cæsar!

3 Ple. Å, sørgelig dag!

4 Ple. Å, forrædere, skurker!

1 Ple. Å, mest blodige syn!

2 Ple. Vi skal hevne oss!

Alle. Hevn; gå – søk – brenn – ild – drep – dag! – La ingen forræder leve!

Ant. Stans, landsmenn.

1 Ple. Stille der! Hør på den edle Antonius.

2 Ple. Vi skal høre ham, vi skal følge ham, vi skal dø med ham.

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 261 / 319

Ant. Mine gode venner, la meg ikke oppildne dere til et så plutselig opprør: De som har begått denne handlingen, er hederlige menn: Hvilke personlige sorger de har, vet jeg dessverre ikke; det var disse som fikk dem til å gjøre det; de er vise og hederlige, og vil uten tvil svare dere med argumenter. Jeg kommer ikke, venner, for å stjele hjertene deres; jeg er ingen taler, slik som Brutus er; men som dere alle kjenner meg, er jeg en enkel, rettfram mann som elsker min venn, og dere vet fullt vel at han ga meg offentlig tillatelse til å tale om ham: For jeg har verken vidd, ord, verdi, handlekraft, uttrykkskraft eller talegaver til å hisse opp folkemengden. Jeg taler bare rett ut: Jeg forteller dere det som dere selv vet; vis dere Cæsar sine sår, stakkars, stumme munn, og be dem tale for meg.

Men hadde jeg vært Brutus, og Brutus vært Antonius, ville det vært en Antonius som ville hisse opp deres sinn og sette en tunge i hvert sår på Cæsar, som skulle bevege Romas steiner til å reise seg og gjøre opprør.

Alle. Vi skal gjøre opprør!

1 Ple. Vi skal brenne ned Brutus' hus.

3 Ple. Bort, da! Kom, la oss lete etter konspiratørene.

Ant. Men hør på meg, landsmenn; hør meg tale.

Alle. Stille, hør på Antonius, den mest edle Antonius.

Ant. Hvorfor, venner, går dere ut for å gjøre noe dere ikke vet hva er? Hva har Cæsar gjort for å fortjene deres kjærlighet? Å, dere vet det ikke! – Da må jeg fortelle dere det. Dere har glemt testamentet jeg fortalte dere om.

Ple. Helt sant – testamentet! – La oss bli her og høre testamentet.

Ant. Her er testamentet, og under Cæsars segl. Til hver romersk borger gir han, til hver enkelt mann, syttifem drakmer.

2 Ple. Mest edle Cæsar! – Vi skal hevne hans død.

3 Ple. Å, kongelige Cæsar!

Ant. Hør på meg med tålmodighet.

Alle. Fred, hør!

Ant. Dessuten har han etterlatt dere alle sine turstier, sine private lysthus og sine nyplantede frukthager på denne siden av Tiber; han har etterlatt dem til dere og til deres arvinger for alltid, som felles fornøyelser, til å vandre og hvile ut i. Se, en Cæsar! Når kommer det en annen som ham?

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 262 / 319

1 Ple. Aldri, aldri! -- Kom, bort, bort! Vi skal brenne liket hans på det hellige stedet, og med glørne sette fyr på forrædernes hus. Ta opp liket.

2 Ple. Gå, hent ild.

3 Ple. Riv ned benkene.

4 Ple. Riv ned skrankene, vinduene, alt. [Borgerne går ut med liket.

Ant. La det nå virke. Ulykke, du er i gang; velg den kurs du vil!

For å forene enkeltindivider til en forsamling, å uttrykke deres felles behov, ambisjoner, farer og følelser, må budskapet formidles slik at den enkeltes interesser fremstår som alles interesser. Overbevisningen hos én person forsterkes i takt med at vedkommende finner andre som deler hans tro -- og følelser. Antonius nøyer seg ikke med å fortelle den romerske befolkningen at Cæsar falt -- han gjør tragedien universell:

Da falt jeg, og du, og vi alle sammen, mens blodig forræderi blomstret over oss.

Applaus, som vanligvis er et tegn på følelser, bidrar til å forene en forsamling. Massens natur illustreres av applausens smittende effekt. For kort tid siden applauderte en forsamling i et kinoteater i New York flere sanger, og da en reklame for skreddersydde skjørt ble vist på lerretet, begynte noen å applaudere, og forsamlingen, som sauer, etterlignet blindt -- helt til noen så poenget og lo; da fulgte forsamlingen igjen en leder og lo av og applauderte sin egen dumhet.

Skuespillere starter noen ganger applaus for replikkene sine ved å knipse med fingrene. Noen i de første radene tar det feil for svak applaus, og hele salen begynner å klappe med.

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 263 / 319

En oppmerksom tilhører vil være interessert i å legge merke til de ulike virkemidlene en monologkunstner bruker for å få frem den første latteren og applausen. Han jobber så hardt fordi han vet at et publikum bestående av enkeltindivider er et publikum av likegyldige kritikere, men når man først får dem til å le sammen, vil hver enkelt som ler dra med seg flere andre, helt til hele salen buldrer av latter og underholderen har lykkes. Dette er selvsagt billige triks, og de vitner på ingen måte om inspirasjon, men folkemengder har ikke endret natur på tusen år, og den samme loven gjelder for den største predikanten og den mest trivielle taleren på et valgkamparrangement – du må forene publikum, ellers vil de ikke la seg engasjere av budskapet ditt.

En stor talers virkemidler er kanskje ikke like åpenbare som en vaudeville-monologkunstners, men prinsippet er det samme: han prøver å treffe en universell tone som får alle tilhørerne til å føle det samme samtidig.

Evangelisten vet dette når han lar solisten synge en gripende sang like før talen. Eller han lar hele forsamlingen synge, og det er psykologien bak «Nå synger alle!» for han vet at de som ikke vil være med på sangen, ennå står utenfor forsamlingen. Mange ganger har den populære evangelisten stoppet midt i talen, når han følte at tilhørerne var enkeltindivider i stedet for en sammensmeltet masse (og en sensitiv taler kan oppleve denne tilstanden som ytterst nedslående), og plutselig krevd at alle skulle reise seg og synge, eller gjenta høyt et kjent avsnitt, eller lese i kor. Eller kanskje har han subtilt lagt vekk tråden i talen for å fortelle en historie som han, etter lang erfaring, visste ikke ville la være å bringe tilhørerne til en felles følelse.

Kapittel XXV: Å påvirke folkemengdenBokRobot · Side 264 / 319

Disse tingene er viktige ressurser for taleren, og lykkelig er den som bruker dem verdig og ikke som en avskyelig sjarlatan. Forskjellen mellom en demagog og en leder er ikke så mye et spørsmål om metode som om prinsipp. Selv den mest verdigfulle taler må anerkjenne de evige lovene i menneskets natur. Du oppfordres på ingen måte til å bli en bedrager på talerstolen – langt derifra! – men ikke ta livet av talen din med verdighet. Å være iskaldt korrekt er like dumt som å rase. Gjør ingen av delene, men appellér til de urgamle elementene i publikum som har blitt anerkjent av alle store talere fra Demosthenes til Sam Small, og sørg for at du aldri fornedrer kreftene dine ved å vekke følelser hos tilhørerne på en uverdig måte.

Det er like vanskelig å vekke entusiasme hos et spredt publikum som å tenne et bål med spredte pinner. Et publikum som skal forvandles til en forsamling, må fås til å fremstå som en forsamling. Dette kan ikke gjøres når de sitter spredt over et stort sitteområde, eller når mange tomme benker skiller taleren fra tilhørerne. La publikum sitte tett sammen. Hvor mange prester har ikke klaget over den enorme bygningen der det som normalt ville vært en stor menighet, spredte seg ut i kjølig og skremmende ensomhet, søndag etter søndag! Selv biskop Brooks kunne ikke ha inspirert en menighet på tusen sjeler som satt i den enorme St. Peter's i Roma. I det kolossale kirkebygget er gudstjenesten bare foran høyalteret ved store anledninger som samler folkemengder – ellers brukes de mindre sidekapellene.

Universelle ideer ladet med følelser bidrar til å skape en forsamlingsatmosfære. Eksempler: frihet, karakter, rettferdighet, mot, brorskap, altruisme, fedreland og nasjonale helter. George Cohan gjorde psykologien praktisk og lønnsom da han introduserte flagget og flaggsanger i sine musikalkomedier. Cromwells regimenter ba før slaget og gikk inn i kampen mens de sang salmer. De franske troppene, som sang Marseillaisen i 1914, angrep tyskerne som én mann. Slike samlende virkemidler vekker følelsene, gjør soldater til fanatiske horder – og, dessverre, til mer effektive mordere.

Fotnoter:

Fotnote 28: Sesam og liljer.


Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 265 / 319

Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hesten

Å tenke og å føle utgjør de to store hovedgruppene blant geniale mennesker – de som tenker rasjonelt og de som har fantasi.

--ISAAC DISRAELI, Geniale menneskers litterære karakter.

Og slik fantasien gir form til ukjente ting, gjør poetens penn dem til skikkelser og gir det luftige intet et lokalt hjemsted og et navn.

--SHAKESPEARE, En midtsommernattsdrøm.

Det er vanlig blant dem som hovedsakelig beskjeftiger seg med livets praktiske sider, å anse fantasien som lite verdifull sammenlignet med direkte tenkning. De smiler med toleranse når Emerson sier at «vitenskapen ikke vet hvor mye den skylder fantasien», for dette er ordene til en spekulativ essayist, en filosof, en poet. Men når Napoleon – den ukuelige skaperen av imperier – erklærer at «menneskeheten styres av sin fantasi», vekker dette autoritative utsagnet deres respekt.

La oss huske at evnen til å danne mentale bilder er et like effektivt redskap som noe annet man kan finne i hele tankemaskineriet. Ja, det må riktignok passe sammen med det andre avgjørende redskapet, ren tanke, men når det gjør det, kan man spørre seg om hvilket av dem som er mest produktivt når det gjelder å skape viktige resultater for menneskets lykke og velvære. Dette bør bli tydeligere etter hvert som vi går videre.

I. HVA ER FANTASI?

La oss ikke lete etter en definisjon, for det finnes et titall forskjellige; la oss heller fatte dette faktum: Med fantasi mener vi enten evnen eller prosessen med å danne mentale bilder.

Innholdet i fantasien kan være virkelig eksisterende i naturen, eller slett ikke virkelig, eller en kombinasjon av begge deler; det kan være fysisk eller åndelig, eller begge deler – det mentale bildet er på én gang det mest lovløse og det mest lovlydige barnet som noensinne er født av sinnet.

Først og fremst, som navnet antyder, er fantasiprosessen – for nå tenker vi på den som en prosess snarere enn som en evne – i bunn og grunn hukommelsen i aksjon. Derfor må vi betrakte den primært som

1. Reproduktiv fantasi

Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 266 / 319

Vi ser eller hører eller føler eller smaker eller lukter noe, og sanseinntrykket forsvinner. Likevel er vi bevisste en større eller mindre evne til å gjenskape slike følelser etter ønske. Generelt sett vil to faktorer avgjøre hvor levende bildet som dermed fremkalles blir – styrken av det opprinnelige inntrykket, og den reproduktive evnen til den enkelte i forhold til andre. Likevel vil ethvert normalt menneske kunne fremkalle bilder med en viss grad av klarhet.

Det faktum at ikke alle sinn besitter denne visualiseringsevnen i noenlunde like stor grad, vil ha stor betydning for den offentlige talerens studium av dette spørsmålet. Ingen som ikke føler i det minste noen poetiske impulser, vil sannsynligvis seriøst strebe etter å bli poet, likevel streber mange som har så sovende visualiseringsferdigheter at de synes å være fullstendig fraværende, etter å bli offentlige talere. Til alle slike sier vi med den største alvor: Vekke din evne til å skape bilder, for selv i den mest kaldt logiske diskurs vil den garantert vise seg å være til stor nytte. Det er viktig at du straks finner ut hvor fullstendig og hvor pålitelig din fantasi er, for den kan både utvikles – og misbrukes.

Francis Galton[29] sier: "Franskmenn synes å besitte visualiseringsferdigheten i høy grad. Den særlige evnen de viser til å forhåndsorganisere seremonier og festligheter av alle slag, samt deres utvilsomme geni for taktikk og strategi, viser at de er i stand til å forutse konsekvenser med usedvanlig klarhet. Deres oppfinnsomhet i alle tekniske konstruksjoner er et ytterligere bevis i samme retning, og det samme gjelder deres særegne klarhet i uttrykket. Uttrykket deres figurez-vous, eller forestill deg, synes å uttrykke deres dominerende persepsjonsmåte. Vårt tilsvarende uttrykk, 'bilde', er tvetydig."

Men individer varierer i denne henseende like markant som for eksempel nederlendere gjør i forhold til franskmenn. Og dette gjelder ikke bare de som av sine venner blir klassifisert som henholdsvis fantasifulle eller fantasiløse, men også de hvis evner eller vaner ikke er velkjente.

Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 267 / 319

La oss som eksperiment ta for oss seks av de mest kjente typene av visualisering og se i praksis hvordan de oppstår i våre egne sinn.

Den absolutt vanligste typen er uten tvil (a) det visuelle bildet. Barn som lettere husker ting de har sett enn ting de har hørt, kalles av psykologer for «øyekyndige», og de fleste av oss er tilbøyelige til å tenke på denne måten. Lukk øynene nå og forsøk å huske – ordet skrevet med bindestrek er mer suggestivt – scenen rundt frokostbordet i morges. Kanskje var det ingenting slående ved situasjonen, og derfor er bildet heller ikke slående. Prøv så å forestille deg enhver bemerkelsesverdig scenesituasjon du har opplevt – hvor levende den trer frem, fordi du på det tidspunktet opplevde inntrykket sterkt. Akkurat da var du kanskje ikke bevisst på hvor sterkt scenen grep tak i deg, for ofte er vi så opptatt av det vi ser at vi ikke tenker særlig over det faktum at det gjør inntrykk på oss.

Det kan overraske deg å oppdage hvor nøyaktig du er i stand til å forestille deg en scene når det har gått lang tid mellom det bevisste fokuset på bildet og tidspunktet da du så originalen.

(b) Det auditive bildet er sannsynligvis det nest mest levende av våre erindringer. Her er assosiasjoner kraftige til å fremkalle likheter. Steng ute all ytre støy og lytt til den særegne lyden av tre mot tre under et kraftig tordenvær i fjellene – kanskje smellet fra en ball som treffer bowlingkjegler kan minne deg om det. Eller forestill deg (ordet er mangelfullt, for det synes bare å antyde øyet) lyden av tau som rives over når en verdifull vekt henger i fare. Eller husk lyden av en jakthund som nærmer seg deg – velg din egen lyd, og se hvor behagelig eller skremmende virkelig den blir når du forestiller deg den i hjernen din.

Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 268 / 319

(c) Motorbildet er en nær konkurrent til det auditive om andreplassen. Har du noen gang våknet om natten, med hver muskel spent og anspent, for å kjenne deg selv anstrenge deg mot den motstående fotballbanen som holdt stand som en steinmur – eller like fast som hodegjerdet på sengen din? Eller kan du frivillig huske bevegelsen til båten da du tenkte innvendig: "Alt er over med meg!" Den livsfarlige vinklingen til et tog, den plutselige senkingen av en heis, eller den uventede veltingen av en gyngestol kan tjene som ytterligere eksempler.

(d) Smaksbildet er vanlig nok, som tanken på å spise sitroner vil vitne om. Noen ganger vil det behagelige minnet om en herlig middag få munnen til å renne i vann år etterpå, eller "bildet" av en særlig avskyelig medisin vil få nesen til å rynke seg lenge etter at den gjorde én dag i barndommen miserabel.

(e) Luktebildet er enda mer delikat. Noen blir syke av minnet om visse lukter, mens andre opplever de mest behagelige følelsene ved fremkallingen av behagelige luktebilder.

(f) Taktile bilder, for å nevne noen, er nesten like kraftige. Grøsser du ved tanken på fløyel som gnies av fingertupper med korte negler? Eller ble du noen gang "brent" av å berøre en iskald komfyr? Eller, et lykkeligere minne: Kan du fortsatt kjenne berøringen av en høyt elsket, fraværende hånd?

La det være husket at få av disse bildene er til stede i våre sinn uten å være kombinert – synet og lyden av den styrtende snøskredet er ett; det samme gjelder glimtet og smellet fra jegerens gevær som kom så nær å "ta knekken på oss".

Således vil forestillingsevnen – særlig bevisst reproduktiv fantasi – bli en verdifull del av våre mentale prosesser i den grad vi styrer og kontrollerer den.

2. Produktiv fantasi

Alle de foregående eksemplene, og utvilsomt også mange av de eksperimentene du selv kan komme opp med, er kun reproduktive. Uansett om de er behagelige eller grusomme, er de langt mindre viktige enn de bildene som skapes av den produktive fantasien – selv om dette ikke innebærer at det finnes en egen evne for dette.

Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 269 / 319

Minn deg igjen, for øvelsens skyld, på en scene der begynnelsen en gang ble fremført for deg på et gatehjørne, men som du gikk forbi før slutten var klar til å bli avslørt. Husk hele scenen – i denne forstand er bildet reproduktivt. Men hva skjedde etterpå? La fantasien din vandre fritt – de etterfølgende scenene er produktive, for du har mer eller mindre bevisst skapt det uvirkelige ut fra det virkelige.

Og nettopp her vil forfatteren, poeten og den offentlige taleren se verdien av produktiv billedbruk. Ja, føttene til idolet du bygger står på bakken, men hodet stikker opp gjennom skyene; det er et barn av både jorden og himmelen.

Det er ett faktum som er viktig å merke seg her: Billedbruken er en verdifull mental ressurs i den grad den styres av den høyere intellektuelle kraften som kalles ren fornuft. Det uopplærte naturmennesket tenker i stor grad i bilder og tillegger dem derfor uforholdsmessig stor betydning. Vedkommende forveksler lett det virkelige med det uvirkelige – for ham har de lik verdi. Men det opplærte mennesket skiller lett det ene fra det andre og vurderer hver av dem med en viss, om enn ikke fullkommen, rettferdighet.

Så ser vi at ukontrollert billedbruk kan skape en styreløs dampbåt, mens den opplærte evnen er den grasiøse seilbåten som glir over havene etter skipperens vilje, med kursen holdt stabil av fornuftens ror og med lette seil som fanger enhver vind fra himmelen.

Sjakkspillet, krigsherrens taktiske plan, utviklingen av et geometrisk teorem, utarbeidelsen av en storstilt forretningskampanje, elimineringen av sløsing i en fabrikk, avslutningen av et mektig drama, overvinningen av et økonomisk hinder, planen for et sublimt dikt, og overtalelsen av et publikum kan – nei, må faktisk – hver især tenkes ut i et bilde og formes til virkelighet i henhold til de planer og spesifikasjoner som er lagt på tegnebrettet av en eller annen moderne, fantasifull Hiram. Bonden som nøyer seg med det såkornet han har, vil ikke få noen avling. Ikke nøys med evnen til å huske bilder, men kultiver din kreative fantasi ved å bygge "det som kunne være" på grunnlaget av "det som er".

II. BRUKEN AV FANTASIBILDER I OFFENTLIG TALING

Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 270 / 319

På dette tidspunktet har du allerede gjort noen generelle anvendelser av disse ideene på talekunsten, men nå må vi se på flere spesifikke bruksområder.

1. Fantasibilder i taleforberedelsen

(a) Sett deg et bilde av publikummet ditt for deg mens du forbereder deg. Her kan skuffelser lure, og du kan ikke være forberedt på enhver nødsituasjon, men i hovedsak må du møte publikummet ditt før du faktisk gjør det – forestill deg dets sannsynlige stemning og holdning overfor anledningen, temaet og taleren.

(b) Se for deg talen din som en helhet mens du forbereder dens enkeltdeler, ellers vil du ikke kunne se – forestille deg – hvordan disse delene skal settes sammen på en hensiktsmessig måte.

(c) Forestill deg språket du skal bruke, i den grad skriftlig eller improvisert tale måtte tilsi det. Vanen med å forestille seg vil gi deg et utvalg av varierte talemåter, for husk at en tale uten friske sammenligninger er som en hage uten blomster. Nøyd deg ikke med den første, slitte sammenligningen som flyter til pennespissen din, men drøm videre til den slående, uvanlige, men likevel levende virkelige sammenligningen peiler tanken din, slik stål gjør med pilspissen.

Legg merke til friskheten og effektiviteten i den følgende beskrivelsen fra begynnelsen av O. Henrys novelle, "The Harbinger".

Lenge før våren merkes i bondens sløve bryst, vet bymannen at den gressgrønne gudinnen sitter på sin trone. Han sitter ved frokostbordet med egg og toast, omgitt av steinmurer, åpner morgenavisen og ser journalistikken etterlate våren ved postkassen.

For mens vårens budbringere en gang var beviset på våre finere sanser, er det nå Associated Press som gjør susen.

Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 271 / 319

Den første rødstjertens sang i Hackensack, løvsaften som begynner å renne i lønnetrærne i Bennington, knoppene som springer ut på kvinnebjørketrærne langs hovedgaten i Syracuse, den første kvitringen fra den blå fuglen, den blå flekkens siste sang, den årlige tornadoen i St. Louis, klagene fra den pessimistiske ferskenbonden fra Pompton, New Jersey, det jevnlige besøket fra den tamme, viltgående gåsen med brukket bein ved dammen nær Bilgewater Junction, Drug Trusts nederlag i Representantenes hus med forsøket på å drive opp prisen på kinin, det første høye poppelbladet som blir truffet av lynet og de vanligvis målløse piknikdeltakerne som hadde søkt tilflukt, det første sprekket i isen i Allegheny-elven, korrespondentens funn av en fiol i dens mosede klede ved Round Corners – dette er de tidlige tegnene på den spirende årstiden som blir formidlet til den kloke byen via telegraf, mens bonden ikke ser noe annet enn vinter på sine triste marker.

Men dette er bare ytre tegn. Den sanne budbringeren er hjertet. Når Strephon søker etter sin Chloe og Mike etter sin Maggie, da er våren endelig kommet, og nyhetsmeldingen om den fem fot lange klapperslangen som ble drept på Squire Pettregrews beite, blir bekreftet.

En kjedelig forfatter ville sannsynligvis ha sagt at avisen fortalte byfolket om våren før bonden kunne se noen tegn på den, men at den virkelige budbringeren av våren var kjærligheten, og at «Om våren vender en ung manns tanker lett mot tanker om kjærlighet».

Så (a) gjenskap tidligere følelser -- mer om dette senere. Skuespilleren gjenoppkaller de gamle følelsene hver gang han fremfører sine replikker.

(b) Gjenskap i bilder scenene du skal beskrive.

Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 272 / 319

(c) Forestill deg objektene i naturen hvis tone du skal skildre, slik at holdning, stemme og bevegelse (gestikulering) sammen formidler helheten på en overbevisende måte. I stedet for bare å slå fast at whisky ødelegger hjem, maler avholdstalereren opp bildet av en drukkenbolt som kommer hjem for å mishandle kona og slå barna sine. Det er mye mer effektivt enn å fortelle sannheten i abstrakte termer. For å skildre krigens grusomhet, hevder man ikke faktumet abstrakt -- "Krig er grusom". Man viser soldaten, med en arm revet bort av en granat som eksploderte, liggende på slagmarken og tryglende om vann; man viser barna med tåreflekket ansikt presset mot vindusruten mens de ber om at deres døde far skal vende tilbake. Unngå generelle og prosaiske termer. Mal bilder. Utvikle bilder som publikumets fantasi kan konstruere til sine egne bilder.

III. HVORDAN MAN SKAFFER SEG VANEN MED Å SE FOR SEG

Husker du den amerikanske statsmannen som hevdet at "måten å gjenoppta er å gjenoppta"? Anvendelsen er åpenbar. Begynn med de første enkle analysene i dette kapitlet, og test dine egne evner til å skape bilder. Øv deg én etter én på de ulike typene bilder; legg deretter til -- ja, oppfinn til og med -- andre i kombinasjon, for mange bilder kommer til oss i kompleks form, som den kombinerte støyen, trengselen og den varme lukten fra en jublende folkemengde.

Etter å ha øvd på reproduktiv visualisering, vend deg til den produktive, ved å begynne med den reproduktive og legge til produktive elementer for å utvikle evnen til å skape.

Gi ofte dine medfødte evner fritt spillerom ved å veve sammen komplette fantasifabrikater -- synsinntrykk, lyder, scener; hele fantasiverdenens vidunderlige landskap ligger åpent for din bevingede hests ferder.

På lignende vis skal du trene deg i bruken av billedspråk. Lær først å skille mellom de ulike formene, og deretter å bruke dem. Når det brukes med måte, finnes det ingenting mer effektivt enn tropebildet; men la overdrivelsen først få fotfeste gjennom døren, og kraften vil flykte ut gjennom vinduet.

Alt i alt: Mester bildene dine -- la dem ikke mestere deg.

Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 273 / 319

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Gi originale eksempler på hver type reproduktiv fantasi. 2. Lag to av disse til imaginære hendelser for bruk på en plattform, ved hjelp av din produktive, eller kreative, fantasi. 3. Definer (a) fantasi; (b) visjon; (c) fantastisk; (d) fantasmagori; (e) forvandle; (f) minne. 4. Hva er en "talemåte"? 5. Definer og gi to eksempler på hver av følgende retoriske figurer[30]. Minst ett av eksemplene under hver type bør helst være originalt. (a) lignelse; (b) metafor; (c) metonymi; (d) synekdoke; (e) apostrof; (f) visjon; (g) personifisering; (h) overdrivelse; (i) ironi. 6. (a) Hva er en allegori? (b) Nevn ett eksempel. (c) Hvordan kan en kort allegori brukes som del av en offentlig tale? 7. Skriv en kort fabel[31] som kan brukes i en tale. Følg enten den gamle formen (Æsop) eller den moderne (George Ade, Josephine Dodge Daskam). 8. Hva mener du med «det historiske nåtid»?

Illustrer hvordan det kan brukes (KUN av og til) i en offentlig tale. 9. Husker du noen uroligheter på gaten? (a) Beskriv dem slik du ville gjort på talerstolen; (b) forestill deg hva som gikk forut for urolighetene; (c) forestill deg hva som fulgte etter dem; (d) bind det hele sammen til en kortfattet, dramatisk fortelling for talerstolen, og hold den med nøye hensyn til alt du har lært om kunsten å tale for et publikum. 10. Gjør det samme med andre hendelser du har sett eller hørt om, eller lest om i avisene.

Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 274 / 319

MERK: Det er håpet at denne øvelsen vil bli variert og utvidet til eleven har oppnådd betydelig mestring av fantasifull fortelling. (Se kapittelet om "Fortelling.") 11. Eksperimenter har vist at flertallet av mennesker tenker mest levende i form av visuelle bilder. Noen tenker imidlertid lettere i form av auditive og motoriske bilder. Det er en god idé å blande alle slags bilder i foredraget ditt, ettersom du utvilsomt vil ha mange forskjellige tilhørere. Denne planen vil bidra til å gi variasjon og styrke effekten ved å appellere til de ulike sansene hos hver enkelt tilhører, samt interessere mange forskjellige lyttere. Som øvelse skal du (a) gi flere originale eksempler på sammensatte bilder, og (b) skrive korte beskrivelser av de forestilte scenene. For eksempel: sammenbruddet av en bro under bygging. 12. Les følgende nøye:

Streikende led under bitter fattigdom sist vinter i New York.

Sist vinter så en kvinne som besøkte East Side i New York City en annen kvinne komme ut av et leiegårdsbygg mens hun vred hendene sine. Etter nærmere undersøkelse fant den besøkende ut at et barn hadde besvimt i en av leilighetene. Hun gikk inn og så barnet ligge syk og i filler, mens faren, som var streikende, var for fattig til å skaffe medisinsk hjelp. En lege ble tilkalt og sa at barnet hadde besvimt på grunn av mangel på mat. Den eneste maten i hjemmet var tørket fisk. Den besøkende skaffet matvarer til familien og ba melkemannen om å levere melk til dem daglig. En måned senere kom hun tilbake. Familiens far knelte ned foran henne og kalte henne en engel, og sa at hun hadde reddet livene deres, for melken hun hadde skaffet var alt de hadde hatt å spise.

I de to foregående avsnittene har vi i bunn og grunn den samme historien, fortalt to ganger. I det første avsnittet har vi et faktum angitt i generelle termer. I det andre har vi en skissert beskrivelse av en spesifikk hendelse. Utvid nå denne skissen til en dramatisk fremstilling, der du fritt bruker fantasien din.

Fotnoter::

Fotnote 29: Undersøkelser av menneskelige evner.


Fotnote 30: Se enhver god retorikkbok. En uforkortet ordbok vil også være til hjelp.


Kapittel XXVI: Å ri på den bevingede hestenBokRobot · Side 275 / 319


Fotnote 31: For en fullstendig gjennomgang av formen, se The Art of Story-Writing av J. Berg Esenwein og Mary D. Chambers.


Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 276 / 319

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådet

Gutter som flyr drager drar inn sine hvite, bevingede fugler; man kan ikke gjøre det på samme måte når man flyr med ord. "Vær forsiktig med ild," er et godt råd vi kjenner; "Vær forsiktig med ord" er det ti ganger mer. Uuttalte tanker faller ofte døde tilbake; men Gud selv kan ikke drepe dem når de er sagt.

--WILL CARLETON, The First Settler's Story.

Begrepet "vokabular" har både en spesiell og en generell betydning. Det er sant at alle vokabular er basert på språkets dagligdagse ord, som de spesielle vokabularene vokser ut av, men hver slik spesialiserte gruppe inneholder en rekke ord som har spesiell verdi for sine egne formål. Disse ordene kan også brukes i andre vokabular, men det faktum at de er tilpasset en unik måte å uttrykke seg på, gjør dem til ord av spesiell verdi for et bestemt fag eller kall.

I denne henseende skiller den offentlige taleren seg overhodet ikke fra poeten, romanforfatteren, vitenskapsmannen eller reisende. Han må utvide sitt dagligdagse ordforråd med ord som er verdifulle for den offentlige presentasjonen av tanker. "En studie av talene til effektive talere avslører at de har en forkjærlighet for ord som betegner makt, storhet, hastighet, handling, farge, lys og alle deres motsetninger. De bruker ofte ord som uttrykker de ulike følelsene. Beskrivende ord, adjektiver brukt i nye sammenhenger med substantiver, og treffende epitetter brukes fritt. Ja, selve naturen til offentlig tale tillater bruk av mildt overdrevne ord som, innen de når tilhørerens vurdering, bare etterlater et rettferdig inntrykk." [32]

Skap deg en vane med å notere i bøker

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 277 / 319

Å beherske et ord innebærer tre ting: å kjenne dets spesifikke og bredere betydninger, å kjenne dets forhold til andre ord, og å kunne bruke det. Når du ser eller hører et kjent ord brukt i en ukjent sammenheng, skriv det ned, slå det opp og lær deg å bruke det. Vi tenker her på en taler med overlegne evner som tilegnet seg sitt ordforråd ved å notere alle nye ord han hørte eller leste. Disse mestret han og tok i bruk. Snart ble hans ordforråd stort, variert og presist. Bruk et nytt ord korrekt fem ganger, og det er ditt. Professor Albert E. Hancock sier: "En forfatters ordforråd er av to typer, latent og dynamisk: latent – de ordene han forstår; dynamisk – de han enkelt kan bruke. Enhver intelligent person kjenner alle ordene han trenger, men han har dem kanskje ikke alle klare til aktiv bruk. Problemet med litterært språk består i å forvandle det latente til det dynamiske." Ditt dynamiske ordforråd er det du særlig må dyrke.

I sitt essay om "Et studentmagasin" i boken Memories and Portraits viser Stevenson hvordan han gikk fra imitasjon til originalitet i bruken av ord. Han refererte spesielt til utviklingen av sin litterære stil, men ord er stilens råmateriale, og hans utmerkede eksempel kan gjerne følges med fordel av den offentlige taleren. Ord i sine sammenhenger er langt viktigere enn ord betraktet enkeltvis.

Når jeg leste en bok eller et avsnitt som spesielt tiltalte meg, der noe ble sagt eller en effekt fremstilt på en hensiktsmessig måte, der det enten var en tydelig kraft eller en vellykket særegenhet i stilen, måtte jeg sette meg ned med én gang og forsøke å etterligne den kvaliteten. Jeg lyktes ikke, og jeg visste det; jeg prøvde igjen, og lyktes ikke igjen, og jeg lyktes aldri. Men i hvert fall ga disse forgjeves forsøkene meg litt øvelse i rytme, harmoni, konstruksjon og koordinering av deler.

Jeg har dermed forsøkt å etterligne Hazlitt, Lamb, Wordsworth, Sir Thomas Browne, Defoe, Hawthorne og Montaigne.

Det er, enten man liker det eller ikke, måten å lære å skrive på; enten jeg har dratt nytte av det eller ikke, er det måten å gjøre det på. Slik lærte Keats, og det har aldri eksistert et bedre temperament for litteratur enn Keats'.

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 278 / 319

Det store poenget med disse imitasjonene er at den uforlignelige modellen fortsatt skinner utenfor studentens rekkevidde. Uansett hvor mye han prøver, er han fortsatt dømt til å mislykkes; og det er et gammelt og svært sant ordtak at fiasko er den eneste veien til suksess.

Skap deg en vane med å bruke oppslagsverk

Nøyd deg ikke med din generelle kunnskap om et ord – driv studiet ditt videre til du har mestret dets individuelle nyanser av betydning og bruk. Ren flyt vil garantert bli avskyelig, men presisjon aldri. Ordboken inneholder den krystalliserte bruken av intellektuelle giganter. Ingen som ønsker å skrive effektivt, vil tørre å forakte dens definisjoner og nyanseringer. Tenk for eksempel på de ulike betydningene av mantle, eller model, eller quantity. En hvilken som helst nyere utgave av en uforkortet ordbok er god, og det er verdt å ofre noe for å eie den.

Bøker med synonymer og antonymer – som bør brukes med forsiktighet, ettersom det finnes få perfekte synonymer på noe språk – vil vise seg å være til stor hjelp. Vurder nyansene i betydningen blant ordgrupper som tyv, underslåer, misligholder, underslagsmann, innbruddstyv, yeggman, røver, banditt, plyndrer, pirat, og mange flere; eller forskjellene mellom hebraeer, jøde, israelitt og semitt. Husk at ingen synonymbok er pålitelig med mindre den brukes sammen med en ordbok. "A Thesaurus of the English Language" av Dr. Francis A. March er dyr, men omfattende og autoritativ. Det finnes også mange mindre bøker med synonymer og antonymer.[33]

Studer sammenhengene i engelsk tale. Fernalds bok med denne tittelen er en skattkiste av perler. Uventede fallgruver ligger i den løse bruken av and, or, for, while, og en rekke andre små, vanskelige sammenhengende ord.

Orddannelsen er rik på antydninger. Vårt engelske språk skylder så mye til fremmedspråk og har endret seg så mye gjennom århundrene at hele avhandlinger kan utgå fra en enkelt grunnidé som ligger skjult i et gammelt ords opprinnelse. Også oversettelse er utmerket trening i å beherske ord, og passer godt sammen med studiet av ordledd.

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 279 / 319

Bøker som viser opprinnelsen til kjente uttrykk vil overraske de fleste av oss ved å vise hvor uforsiktig hverdagspråket brukes. Brewers "A Dictionary of Phrase, and Fable", Edwards' "Words, Facts, and Phrases", og Thorntons "An American Glossary" er alle gode – den siste er et kostbart verk i tre bind.

Et prefiks eller et suffiks kan i bunn og grunn endre betydningen av stammen, som i master-ful og master-ly, contempt-ible og contempt-uous, envi-ous og envi-able. Å studere ord i grupper, basert på deres stammer, prefikser og suffikser, er derfor en måte å beherske nyansene i betydningen deres på, og introduserer oss for andre beslektede ord.

Ikke favoriser ett sett eller én type ord fremfor andre

For seksti år siden, og mer til, fastslo Lord Brougham, da han talte til studentene ved Universitetet i Glasgow, regelen om at den innfødte (angelsaksiske) delen av vårt ordforråd skulle foretrekkes fremfor den andre delen som stammer fra latin og gresk. Regelen var umulig å følge, og Lord Brougham selv forsøkte aldri seriøst å overholde den; det har heller ingen annen stor forfatter gjort. Ikke bare er vårt språk svært sammensatt, men de enkelte ordene har, for å bruke De Quinceys uttrykk, «heldigvis smeltet sammen». Det er lett å spøke med ord som ender på -osity og -ation, og kalle dem «ordbokord», og lignende. Men selv Lord Brougham ville ha funnet det vanskelig å klare seg uten pomposity og imagination.[34]

Det korte, kraftfulle angelsaksiske ordet vil alltid foretrekkes i passasjer som krever særlig tyngde og kraft, akkurat som latin fortsatt vil gi oss flytende og elegante uttrykk; å blande alle typer ord vil imidlertid gi variasjon – og det er det mest ønskelige.

Diskuter ord med dem som kjenner dem

Siden talerens språk følger dagligtalens uttrykksmåte tett, kan mange nyttige ord læres gjennom samtaler med kultiverte mennesker, og når en slik diskusjon tar form av en disputt om ords betydning og bruk, vil den vise seg å være dobbelt verdifull. Utviklingen av ordforrådet går hånd i hånd med veksten av den individuelle personligheten.

Let nøye etter det rette ordet

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 280 / 319

Oppslagsverk blir tredoblet i verdi når eieren har en lidenskap for å få ut kjernene av skallet. Ti minutter om dagen gjør underverker for nøtteknekkeren. "Jeg blir så gretten av skrivingen min," sier Flaubert. "Jeg er som en mann med et øre som hører riktig, men som spiller feil på fiolinen: fingrene nekter å gjengi nøyaktig de lydene som han har den indre følelsen av." Så ruller tårene nedover øynene til den stakkars skribenten, og buen faller fra hånden hans.

Den samme geniale franskmannen sendte dette kloke rådet til sin elev, Guy de Maupassant: "Uansett hva man ønsker å si, finnes det bare ett ord for å uttrykke det, bare ett verb for å gi det liv, bare ett adjektiv for å beskrive det. Det er avgjørende å lete etter dette ordet, dette verbet, dette adjektivet, til de blir funnet, og å ikke nøye seg med noe annet."

Walter Savage Landor skrev en gang: "Jeg hater falske ord, og søker med omhu, møye og alvor de som passer til saken." Det samme gjorde Sentimental Tommy, slik James M. Barrie forteller i romanen som bærer heltens navn som tittel. Ikke rart at T. Sandys ble forfatter og en berømthet!

Tommy skriver sammen med en annen gutt en stil om "En dag i kirken" i konkurranse om et universitetsstipend. Det går bra helt til han stopper opp fordi han mangler et ord. I nesten en time leter han etter dette unnvikende ordet, helt til han plutselig får vite at den avsatte tiden er omme, og at han har tapt! Resten kan Barrie fortelle:

Essayet! Det var like lite et essay som en kvist er et tre, for den udugelige gutten hadde satt seg fast midt på den andre siden av arket. Ja, «fast» er det rette uttrykket, som hans forargede lærer måtte innrømme da gutten ble kryssforhørt. Han hadde ikke «drevet med noen av sine triks»; han hadde satt seg fast, og forklaringene hans, som dere vil innrømme, understreket bare hans manglende evner.

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 281 / 319

Han hadde utsatt seg selv for offentlig latterliggjøring på grunn av mangelen på et ord. Hvilket ord? spurte de testelig; men selv nå kunne han ikke si det. Han hadde ønsket seg et skotsk ord som skulle angi hvor mange mennesker som var i kirken, og det lå på tuppen av tungen hans, men kom ikke lenger. «Puckle» var nesten ordet, men det betydde ikke så mange mennesker som han mente. Timen hadde gått som et blunk; han hadde glemt alt om tiden mens han lette gjennom tankene sine etter ordet.

*

De andre fem [eksaminatorene] var rasende.... "Du lille tattie doolie," brølte Cathro, "var det ikke et dusin ord å velge mellom om du hadde en ondsinnet hensikt med å velge? Hva feilte deg ved manzy, eller--"

"Jeg tenkte på manzy," svarte Tommy bedrøvet, for han skammet seg over seg selv, "men--men en manzy er en sværm. Det ville bety at folket i kirken surret sammen som bier, i stedet for å sitte stille."

"Selv om det betyr det," sa Mr. Duthie utålmodig, "hva var behovet for å være så nøye? Skrivekunsten består vel i å bruke det første ordet som kommer og skynde seg videre."

"Det var så jeg gjorde," sa den stolte McLauchlan [Tommys vellykkede konkurrent]....

"Jeg ser," meldte Mr. Gloag seg, "at McLauchlan snakker om at det var en skare av folk i kirken. Mask er et fint skotsk ord."

"Jeg tenkte på mask," hvisket Tommy, "men det ville bety at kirken var stappfull, og jeg mente bare at den skulle være middels full."

"Flow hadde gjort seg," foreslo Mr. Lonimer.

"Flow er bare en håndfull," sa Tommy.

"Curran, da, din tosk!"

"Curran er ikke nok."

Mr. Lorrimer kastet opp hendene i fortvilelse.

"Jeg ville ha noe mellom curran og mask," sa Tommy stædig, nesten gråtende.

Mr. Ogilvy, som med vanskeligheter hadde holdt sin beundring skjult, spredte et nett for ham. "Du sa at du ville ha et ord som betydde middels fullt. Vel, hvorfor sa du ikke middels fullt--eller fell mask?"

"Ja, hvorfor ikke?" spurte prestene, ubevisst fanget i nettet.

"Jeg ville ha ett ord," svarte Tommy, ubevisst unngående.

"Du juvel!" mumlet Mr. Ogilvy under åndedraget, men Mr. Cathro ville ha slått gutten i hodet hadde ikke prestene grepet inn.

"Det er så lett, også, å finne det rette ordet," sa Mr. Gloag.

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 282 / 319

"Det er nei; det er like vanskelig som å treffe et ekorn," utbrøt Tommy, og igjen nikket Mr. Ogilvy anerkjennende.

*

Og så skjedde det noe merkelig. Mens de forberedte seg på å forlate skolen [Cathro hadde tidligere jaget Tommy ut av klasserommet ved å ta ham i nakken], åpnet døren seg litt, og i åpningen dukket Tommys ansikt opp, gråtkvalt men opprømt. "Jeg vet ordet nå," ropte han, "det kom til meg på én gang; det er hantle!"

Mr. Ogilvy... sa i en henrykket tilstand til seg selv: "Han måtte tenke på det til han fant det -- og han fant det. Gutten er et geni!"

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hva er opprinnelsen til ordet vokabular? 2. Diskuter kort enhver komplett tale som er gitt i denne boken, med henvisning til (a) nøyaktighet, (b) variasjon og (c) sjarm i bruken av ord. 3. Gi originale eksempler på de typene ordstudier som omtales på sidene 337 og 338. 4. Hold et kort foredrag om et hvilket som helst emne, der du bruker minst fem ord som tidligere ikke har vært en del av ditt "dynamiske" ordforråd. 5. Lag en liste over de ukjente ordene som finnes i en hvilken som helst tale du måtte velge. 6. Hold en kort, improvisert tale der du gir din mening om fordelene og ulempene ved bruk av uvanlige ord i offentlige taler. 7. Prøv å finne et eksempel på overbruk av uvanlige ord i en tale. 8. Har du brukt oppslagsbøker i ordstudier? Hvis ja, oppgi hvilket resultat du fikk. 9.

Finn så mange synonymer og antonymer som mulig for hvert av følgende ord: Overflødig, Sjeldent, Alvorlig, Vakker, Klar, Glad, Forskjell, Omsorg, Dyktig, Involvere, Fiendskap, Fortjeneste, Absurd, Tydelig, Svak, Vennlig, Harmoni, Hat, Ærlig, Medfødt.

Fotnoter:

Fotnote 32: Hvordan tiltrekke og holde på et publikum, J. Berg Esenwein.


Fotnote 33: En bok med synonymer og antonymer er under utarbeidelse for denne serien, "The Writer's Library".


Fotnote 34: Komposisjon og retorikk, J.M. Hart.


Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 283 / 319

Kapittel XXVIII: Minnetrening

Vugget i hjernens utallige kamre, er våre tanker knyttet sammen av mange skjulte lenker; vekker vi bare én, og se! hvilke myriader som reiser seg! Hver preger sitt bilde mens den andre flyr!

*

Hil, minne, hil! I din uuttømmelige gruve skinner utallige skatter fra tidsalder til tidsalder! Tanken og dens skyggefulle avkom adlyder ditt kall, og Sted og Tid er underlagt din makt!

--SAMUEL ROGERS, Minnets gleder.

Mange en taler, som Thackeray, har holdt den beste delen av talen sin for seg selv -- på veien hjem fra forelesningssalen. Årvåkenhet, som Mark Twain senere skulle bemerke, fremmes i høy grad av fravær av kroppen. Et hull i hukommelsen er ikke bare en vanlig klage, men også en plagsom en.

Henry Ward Beecher klarte å holde en av verdens største taler i Liverpool takket være sitt utmerkede minne. Da han talte om anledningen, sa Mr. Beecher at alle hendelser, argumenter og appeller som han noen gang hadde hørt, lest eller skrevet, syntes å passere gjennom sinnet hans som retoriske våpen, og der han sto, behøvde han bare å rekke ut hånden og "ta tak i våpnene idet de fløy forbi". Ben Jonson kunne gjenta alt han hadde skrevet. Scaliger lærte seg Iliaden utenat på tre uker. Locke sier: "Uten hukommelse er mennesket et evig barn." Quintilian og Aristoteles anså det som et mål på genialitet.

Alt dette er svært bra. Vi er alle enige om at et pålitelig minne er en uvurderlig ressurs for taleren. Vi er aldri uenige et øyeblikk når vi høytidelig får vite at hukommelsen hans bør være et lagerhus hvor han etter behag kan hente fakta, fantasier og illustrasjoner. Men kan hukommelsen trenes opp til å fungere som vokter for alle sannhetene vi har oppnådd gjennom tenkning, lesing og erfaring? Og i så fall, hvordan? La oss se.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 284 / 319

For tjue år siden vandret en fattig innvandrergutt, som arbeidet som oppvasker i New York, inn på Cooper Union og begynte å lese et eksemplar av Henry Georges "Progress and Poverty". Hans lidenskap for kunnskap ble vekket, og han ble en ivrig leser. Men han oppdaget at han ikke klarte å huske det han leste, så han begynte å trene sitt naturlig dårlige minne til han ble verdens fremste minneekspert. Denne mannen var avdøde Felix Berol. Herr Berol kunne oppgi innbyggertallet i enhver by i verden med mer enn fem tusen innbyggere. Han kunne huske navnene på førti fremmede som nettopp var blitt introdusert for ham, og kunne si hvem som var blitt presentert som tredje, åttende, syttende eller i en hvilken som helst rekkefølge. Han kjente datoen for enhver viktig hendelse i historien, og kunne ikke bare huske et uendelig antall fakta, men også sette dem i perfekt sammenheng.

I hvilken grad herr Berols bemerkelsesverdige minne var naturlig og bare krevde oppmerksomhet for å utvikle seg, synes umulig å fastslå med nøyaktighet, men bevisene tyder klart på at, uansett hvor ubrukelige mange av hans minnebedrifter var, ble det utviklet et svært godt hukommelsesevne der det tidligere bare fantes "en god evne til å glemme".

Et så spesielt minne er ikke verdt å strebe etter, men et godt, fungerende minne er det definitivt. Din evne som taler vil i stor grad avhenge av din evne til å lagre inntrykk og hente dem frem når anledningen krever det, og den typen hukommelse er som en muskel – den reagerer på trening.

Hva du ikke bør gjøre

Norsk oversettelse:

Ikke oversett ord for ord fra engelsk til norsk. Ikke endre strukturen på setningene. Bevar hele meningen, argumentene, eksemplene, nyansene og rekkefølgen; ikke forkort, legg til forklaringer eller gjør teksten om til et sammendrag.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 285 / 319

Det er ren bortkastet innsats å begynne å memorere ved å lære ord utenat, for det er som å begynne å bygge en pyramide fra toppen. I årevis var skolene våre plaget av dette ondskapsfulle systemet – ondskapsfullt ikke bare fordi det er ineffektivt, men av den viktigere grunnen at det skader sinnet. Det er riktig at noen sinn fra naturens side er utstyrt med en fantastisk evne til å huske rekker av ord, fakta og tall, men slike sinn er sjelden gode til å resonnere; den vanlige personen må slite og tvinge hukommelsen til å lære på denne kunstige måten.

Igjen: det er skadelig å tvinge hukommelsen i perioder med fysisk svakhet eller mental utmattelse. Helse er grunnlaget for den beste mentale funksjonen, og hukommelsens virkemåte er intet unntak.

Til slutt: ikke bli en slave av et system. Kunnskap om noen få enkle fakta om sinnet og hukommelsen vil få deg til å starte arbeidet på riktig måte. Bruk disse prinsippene, enten de er inkludert i et system eller ikke, men bind deg ikke til en metode som legger større vekt på måten å huske på enn på utviklingen av hukommelsen selv. Det er intet mindre enn latterlig å memorere ti ord for å huske ett faktum.

Hukommelsens naturlige lover

Konsentrert oppmerksomhet på det tidspunktet du ønsker å lagre informasjonen i hukommelsen, er det første steget i å huske – og det desidert viktigste. Du glemte den fjerde av de tingene kona di ba deg om å kjøpe med hjem, hovedsakelig fordi du lot oppmerksomheten din vakle et øyeblikk mens hun fortalte deg om dem. Oppmerksomhet trenger ikke å være konsentrert oppmerksomhet. Når en sifon er fylt med gass, er den tilstrekkelig fylt med karbondioksid-damp til at dens virkning merkes; et sinn som er fylt med en idé, er fylt i en grad som er tilstrekkelig til å holde den fast. For mye fylling får sifonen til å sprekke; for mye oppmerksomhet på bagateller fører til galskap. Tilstrekkelig oppmerksomhet er altså den fundamentale hemmeligheten bak å huske.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 286 / 319

Generelt gir vi ikke et faktum tilstrekkelig oppmerksomhet når det ikke virker viktig. Nesten alle har lagt merke til hvordan frøene i et eple peiler seg, og de fleste har husket datoen da Washington døde. De fleste av oss har – kanskje med god grunn – glemt begge deler. Det lille hakket i barken på et tre gror over og blir usynlig i løpet av en sesong, men kuttene i trærne rundt Gettysburg er fortsatt synlige etter femti år. Inntrykk som samles inn lett, blir snart slettet. Bare dype inntrykk kan hentes frem etter ønske. Henry Ward Beecher sa: «En intens time utretter mer enn drømmende år.» For å huske ideer og ord, konsentrer deg om dem til de er festet fast og dypt i hukommelsen din, og gi dem den viktigheten de fortjener. LYTT med sinnet, så vil du huske.

Hvordan skal du konsentrere deg? Hvordan ville du øke kampkraften til et krigsskip? En viktig måte å gjøre det på ville være å øke størrelsen og antallet på kanonene. For å styrke hukommelsen din, må du øke både antallet og styrken av de mentale inntrykkene dine ved å konsentrere deg intenst om dem. Slapp, overfladisk lesing og ustrukturerte lesevaner ødelegger hukommelsesevnen. Men siden de fleste bøker og aviser ikke krever noen annen form for oppmerksomhet, er det ikke helt riktig å fordømme denne lesemetoden; men unngå den når du prøver å huske noe.

Omgivelsene har en sterk innflytelse på konsentrasjonen, helt til du har lært å være alene i en forsamling av mennesker og forbli uforstyrret av larm. Når du setter deg fore å huske et faktum eller en tale, kan du finne oppgaven lettere å utføre borte fra all lyd og alle bevegelige gjenstander. Alle inntrykk som er fremmede for det du ønsker å fiksere i hukommelsen, må elimineres.

Det neste store steget i hukommelsesarbeidet er å plukke ut det essensielle ved emnet, ordne det i rekkefølge og dvele intenst ved det. Tenk klart over hvert essensielt punkt, ett etter ett. Å tenke over noe – uten å la tankene vandre til ikke-essensielle ting – er i virkeligheten det samme som å huske.

Assosiasjon av ideer er allment anerkjent som avgjørende for hukommelsesarbeid; faktisk har hele systemer for hukommelsestrening blitt basert på dette prinsippet.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 287 / 319

Mange talere husker bare hovedpunktene i talene sine og fyller ut ordene idet de snakker. Noen har funnet det nyttig å huske disposisjonen ved å knytte de ulike punktene til gjenstander i rommet. Når du holder en tale om «Fred», kan du for eksempel ønske å dvele ved krigens kostnader, grusomhet og fiasko, og dermed lede frem til fordelene ved voldgift. Før du går opp på talerstolen, kan det være til hjelp å knytte de fire hovedpunktene i disposisjonen din til fire gjenstander i rommet. Du kan for eksempel være tilbøyelig til å glemme det tredje punktet, men du husker at da du holdt talen, gikk strømmen, så lyspæren vil vilkårlig nok hjelpe deg å huske «fiasko». Slike assosiasjoner, som er unike, har en tendens til å feste seg i minnet.

På samme måte som barn læres opp til å huske stavingen av ord som er vanskelige å stave – separate kommer fra separ – og som en bilist husker at to C-er etterfulgt av to H-er leder ham inn på Castor Road, Cottman Street, Haynes Street og Henry Street, kan viktige punkter i talen din festes i minnet ved hjelp av vilkårlige symboler du selv finner på. Selve arbeidet med å utarbeide systemet er en hukommelsesaktivitet. Den psykologiske prosessen er enkel: det er en prosess der man intenst legger merke til trinnene som har ført til at et faktum, en sannhet eller til og med et ord har kommet til en. Dra nytte av denne tendensen i sinnet til å huske ved assosiasjon.

Gjentakelse er et kraftig hjelpemiddel for hukommelsen. Thurlow Weed, journalisten og den politiske lederen, hadde problemer med at han så lett glemte navnene på personer han møtte daglig. Han overvant denne svakheten, forteller professor William James, ved å skape seg en vane med å være nøye oppmerksom på navn han hadde hørt i løpet av dagen, og deretter gjenta dem for sin kone hver kveld. Utvilsomt var fru Weed usedvanlig tålmodig, men metoden fungerte utmerket.

Etter å ha lest et avsnitt du ønsker å huske, lukk boken, reflekter over innholdet og gjenta det – høyt, om mulig.

Å lese nøye og høyt har vist seg å være en nyttig øvelse for hukommelsen for mange.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 288 / 319

Skriv ned det du ønsker å huske. Dette er rett og slett enda en måte å øke antallet og styrken av dine mentale inntrykk på, ved å utnytte alle dine kanaler for inntrykk. Det vil bidra til å feste en tale i hukommelsen din hvis du sier den høyt, lytter til den, skriver den ned og ser nøye på den. Du har da festet den i hukommelsen din ved hjelp av vokale, auditive, muskulære og visuelle inntrykk.

Noen mennesker har et særlig godt auditivt minne; de klarer å huske ting de har hørt mye bedre enn ting de har sett. Andre har et visuelt minne; de klarer best å huske visuelle inntrykk. Når du husker en tur du har tatt, klarer du da å huske severdighetene bedre, eller lydene? Finn ut hvilke typer inntrykk hukommelsen din husker best, og bruk dem mest. For å feste et begrep i hukommelsen, bruk alle mulige typer inntrykk.

Daglig vane er en utmerket måte å styrke hukommelsen på. Lær av maratonløperen. Regelmessig trening, selv om den bare er kort daglig, vil styrke hukommelsen din i en overraskende grad. Prøv å beskrive i detalj klærne, utseendet og oppførselen til folk du passerer på gaten. Observer rommet du befinner deg i, lukk øynene, og beskriv innholdet. Se nøye på landskapet, og skriv ned en detaljert beskjøring av det. Hvor mye gikk du glipp av? Legg merke til innholdet i utstillingsvinduene på gaten; hvor mange detaljer klarer du å huske? Ved å øve kontinuerlig på denne øvelsen kan du utvikle en bemerkelsesverdig ferdighet, slik Robert Houdin og hans sønn gjorde.

Å memorere et vakkert litterært avsnitt hver dag vil ikke bare styrke hukommelsen, men også fylle sinnet med perler som kan brukes som sitater. Men enten du gjør det i liten eller stor skala, øk hukommelsesevnen din daglig gjennom trening.

Memorér utendørs. Livskraften fra skogen, kysten eller den stormfulle natten på øde gater kan friske opp sinnet ditt, slik den gjør med sinnene til utallige andre.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 289 / 319

Til slutt, kast ut frykten. Si til deg selv at du kan og vil og skal huske. Ved ren selvtillitstrening hevder du ditt herredømme. La frykten for å glemme besette deg, og du vil ikke kunne huske. Øv på det motsatte. Kast bort manuskriptstøttestengene dine – du kan falle én eller to ganger, men hva betyr vel det, for du skal lære å gå og hoppe og løpe.

Å memorere en tale

La oss nå prøve å sette de foregående forslagene ut i praksis. Først, les dette kapitlet på nytt, og legg merke til de ni måtene hukommelsen kan styrkes på.

Les deretter gjennom følgende utdrag fra Beecher, og følg så mange av forslagene som er praktisk gjennomførbare. Få taket på utdragets hovedbudskap. Gjør deg mentale notater om – skriv det ned om du må – rekkefølgen på ideene. Memoriser nå tankegangen. Memoriser deretter disposisjonen, rekkefølgen de ulike ideene presenteres i. Til slutt, memoriser den nøyaktige ordlyden.

Nei, når du har gjort alt dette, med den største nøyehet overfor instruksjonene, vil du ikke finne det lett å memorere, med mindre du tidligere har trent hukommelsen din, eller den av natur er særlig god. Bare gjennom konstant trening vil hukommelsen bli sterk, og bare ved kontinuerlig å følge disse samme prinsippene vil den forbli sterk. Du har imidlertid gjort en begynnelse, og det er ingen liten bragd.

FOLKET SOM REGERER

Jeg tror ikke at du, om du skulle dra og se på eksperimentet med selvstyre i Amerika, ville sitte igjen med noen særlig høy mening om det. Det gjør ikke jeg heller, om jeg bare ser på overflaten av tingene. Folk vil si: "Det er jo innlysende at 60 000 000 mennesker som er uvitende om loven, uvitende om konstitusjonell historie, uvitende om rettsvitenskap, finans, skatter, tariffer og ulike former for valuta – 60 000 000 mennesker som aldri har studert disse tingene – ikke er skikket til å styre." Vårt diplomati er like komplisert som deres, og det er det mest kompliserte på jorden, for alt blir mer komplekst etter hvert som det utvikler seg mot en høyere tilstand. Hvilken egnethet er det ved disse menneskene? Vel, det er ikke bare demokrati; det er et representativt demokrati.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 290 / 319

Vårt folk stemmer ikke i massevis over noe som helst; de velger ut tankeledere, de velger ut de menneskene som faktisk vet, og sender dem til nasjonalforsamlingen for å tenke på deres vegne, og deretter ratifiserer eller avviser folket vedtakene i etterkant.

Men når du kommer til lovgivningsforsamlingen, må jeg innrømme at situasjonen utvendig ikke ser mye mer oppmuntrende ut. Velger de virkelig de beste mennene? Ja; i tider med fare gjør de det som regel, men i vanlige tider er det «gunst som avgjør». Du vet hva plikten til en ordinær republikansk-demokratisk lovgiver er. Det er å bli gjenvalgt neste vinter. Hva er hans andre plikt? Hans andre plikt er å underkaste seg den ekstraordinære forsyn som tar seg av lovgivernes lønninger. Det gamle miraklet med profeten, måltidet og oljen overgås uendelig i våre dager, for de kommer dit fattige ett år og drar hjem rike; innen fire år blir de pengeutlånere, alt ved å stole på den nådige forsyn som tar seg av lovgivernes lønninger. Deres neste plikt etter det er å tjene partiet som sendte dem dit, og deretter, hvis det er noe igjen av dem, tilhører det fellesskapet.

Noen har sagt det meget klokt: Hvis en reisende ønsker å nyte middagen sin, er det best at han ikke går inn på kjøkkenet for å se hvor den blir tilberedt; hvis en mann ønsker å respektere og adlyde loven, er det best at han ikke går til lovgivningsforsamlingen for å se hvor den blir tilberedt.

--HENRY WARD BEECHER.

Fra en forelesning holdt i Exeter Hall, London, 1886, under hans siste reise rundt i Storbritannia.

I tilfelle problemer

Men hva skal du gjøre hvis du, til tross for all din innsats, skulle glemme punktene dine, og tankene dine for et øyeblikk blir blanke? Dette er en beklagelig situasjon som noen ganger oppstår og må håndteres. Åpenbart kan du sette deg ned og innrømme nederlag. En slik utgang bør man avstå fra med all mulig kraft.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 291 / 319

Å gå sakte over plattformen kan gi deg tid til å samle deg, ordne tankene dine og avverge en katastrofe. Kanskje den sikreste og mest praktiske metoden er å begynne en ny setning med ditt siste viktige ord. Dette anbefales ikke som en metode for å skrive en tale – det er bare et ekstremt tiltak som kan redde deg i en presset situasjon. Det er som brannvesenet – jo sjeldnere du må bruke det, desto bedre. Hvis du bruker denne metoden over lengre tid, vil du sannsynligvis finne deg selv snakkende om plommekake eller kinesiske Gordon på den mest uventede måte, så selvfølgelig går du tilbake til manuskriptet ditt så snart føttene dine treffer plattformen.

La oss se hvordan denne planen fungerer – åpenbart vil dine improviserte ord mangle litt på presisjon, men i en slik situasjon er råhet bedre enn fiasko.

Nå har du kommet til en blindvei etter å ha sagt: "Jeanne d'Arc kjempet for frihet." Ved hjelp av denne metoden kan du kanskje få til noe sånt som dette:

"Frihet er et hellig privilegium som menneskeheten alltid har måttet kjempe for. Disse kampene [En floskel – men fortsett] fyller historiens sider. Historien forteller om serfens gradvise triumf over herren, slaven over herren. Herren har stadig forsøkt å tilrane seg ubegrenset makt. Under middelalderen tilfalt makten den som eide land, et spyd og en sterk borg; men den sterke borgen og spydet hadde liten nytte etter oppdagelsen av kruttet. Kruttet var den største velsignelsen friheten noensinne hadde kjent."

Så langt har du knyttet den ene ideen til den andre på en ganske åpenbar måte, men nå begynner du å få tilbake pusten og kan våge å løsne grepet om den altfor tydelige sammenhengen; og så sier du:

"Med kruttet kunne den ydmykeste serf i hele landet gjøre slutt på livet til den tyranniske baronen bak slottsmurene. Kampen for frihet, med krutt som hjelpemiddel, raserte imperier og skapte en ny æra for hele menneskeheten."

Om et øyeblikk er du tilbake til disposisjonen din, og dagen er reddet.

Å øve på øvelser som de ovenfor vil ikke bare ruste deg mot at talen din kollapser når hukommelsen svikter, men det vil også gi deg en utmerket trening i å snakke flytende. Lag deg et vell av ideer.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 292 / 319

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Velg ut og beskriv kort de ni hjelpemidlene til å huske som foreslås i dette kapitlet. 2. Rapporter om eventuell suksess du har hatt med noen av planene for hukommelsestrening som foreslås i dette kapitlet. Har noen av dem vært mindre vellykkede enn andre? 3. Kritiser fritt noen av de foreslåtte metodene. 4. Gi et originalt eksempel på hukommelse gjennom assosiasjon av ideer. 5. List opp de viktigste ideene i enhver tale i denne boken i rekkefølge. 6. Gjenta dem fra minnet. 7. Utvid dem til en tale, ved å bruke dine egne ord. 8. Illustrer praktisk hva du ville gjøre, dersom hukommelsen din sviktet deg midt under en tale om fremgang, og du plutselig stoppet ved følgende setning: «Det siste århundret så fantastisk fremgang innenfor mange ulike aktivitetsområder.» 9. Hvor mange sitater som passer godt i talerens verktøykasse kan du huske fra minnet? 10. Lær diktet på side 42 utenat. Hvor mye tid krever det?

Kapittel XXIX: Rett tenkning og personlighetBokRobot · Side 293 / 319

Kapittel XXIX: Rett tenkning og personlighet

Alt som knuser individualiteten er despotisme, uansett hvilket navn det kalles ved.

--JOHN STUART MILL, On Liberty.

Rett tenkning legger grunnlaget for et fullverdig liv ved å utvikle evnen til å verdsette det vakre i natur og kunst, evnen til å tenke det sanne og å ville det gode, evnen til å leve et liv preget av tanke, og tro, og håp, og kjærlighet.

--N.C. SCHAEFFER, Thinking and Learning to Think.

Taleren sin mest verdifulle eiendel er personligheten -- det udefinerbare, uoverskuelige noe som oppsummerer hvem vi er, og gjør oss forskjellige fra andre; den særegne kraften i selvet som virker merkbart på dem hvis liv vi berører. Det er personligheten alene som får oss til å lengte etter høyere ting. Berøv oss vår følelse av individuelt liv, med dets gevinster og tap, dets plikter og gleder, og vi kryper sammen. "Få mennesker," sier John Stuart Mill, "ville samtykke i å bli forvandlet til et av de lavere dyrene mot løfte om den fulle nytelsen av et dyrs gleder; intet intelligent menneske ville samtykke i å bli en tosk, ingen belært person ville være en ignorant, ingen person med følelser og samvittighet ville være egoistisk og lav, selv om vedkommende skulle bli overbevist om at tosken, eller dåren, eller skurken er mer tilfreds med sin lodd enn de er med sin....

Det er bedre å være et misfornøyd menneske enn en fornøyd gris, bedre å være en misfornøyd Sokrates enn en fornøyd tosk. Og hvis grisen eller tosken er av en annen oppfatning, er det bare fordi de kjenner bare sin egen side av saken. Den andre parten i sammenligningen kjenner begge sider."

Nå er det nettopp fordi den sokratiske typen av menneske lever etter prinsippene om rett tenkning og behersket følelse og vilje, at han foretrekker sin tilstand fremfor dyrets. Alt det et menneske er, all dets lykke, dets sorg, dets prestasjoner, dets fiaskoer, dets magnetisme, dets svakheter – alt dette er i en forbløffende stor grad de direkte resultatene av dets tenkning. Tanke og hjerte forenes for å skape rett tenkning: "Som et menneske tenker i sitt hjerte, slik er han." Som han ikke tenker i sitt hjerte, slik kan han aldri bli.

Kapittel XXIX: Rett tenkning og personlighetBokRobot · Side 294 / 319

Siden dette er sant, kan personligheten utvikles og dens latente krefter bringes frem ved omhyggelig kultivering. Vi har for lengst sluttet å tro at vi lever i en verden styrt av tilfeldighetene. Naturens lover er så klare og presise at vi kan forutsi, flere tiår i forveien, fremkomsten av en bestemt komet og forutsi et solformørkelse ned til minuttet. Og vi forstår denne loven om årsak og virkning i alle våre materielle riker. Vi planter ikke poteter og forventer å høste hyasinter. Loven er universell: den gjelder våre mentale evner, moralen, personligheten – i like stor grad som den gjelder himmellegemene og kornet på markene. "Hva et menneske sår, det skal han også høste", og ingenting annet.

Karakter har alltid vært ansett som en av de viktigste faktorene for talerens overbevisningskraft. Cato definerte taleren som vir bonus dicendi peritus -- en god mann som er dyktig til å tale. Phillips Brooks sier: "Ingen kan virkelig stå som taler foran verden, med mindre han lever et dyptgående liv og tenker på en alvorlig måte." "Karakter," sier Emerson, "er en naturlig kraft, som lys og varme, og hele naturen samarbeider med den. Grunnen til at vi kjenner én manns tilstedeværelse, men ikke en annens, er like enkel som tyngdekraften. Sannhet er det høyeste nivået av eksistens: rettferdighet er anvendelsen av den på praktiske forhold. Alle individuelle naturer står på en skala, avhengig av renheten av dette elementet i dem. Den rene viljens kraft strømmer ned i andre naturer, slik vann strømmer ned fra et høyere til et lavere kar. Denne naturlige kraften kan ikke motstås mer enn noen annen naturlig kraft...

Karakter er naturen i sin høyeste form."

Kapittel XXIX: Rett tenkning og personlighetBokRobot · Side 295 / 319

Det er absolutt umulig for urene, bestialske og egoistiske tanker å utvikle seg til kjærlige og altruistiske vaner. Tistelfrø gir bare tistler. Omvendt er det fullstendig umulig for vedvarende altruistiske, medfølende og tjenestevillige tanker å skape en lav og ond karakter. Enten tanker eller følelser kommer først og bestemmer alle våre handlinger. Handlinger utvikler seg til vaner, vaner former karakteren, og karakteren bestemmer skjebnen. Derfor er det å vokte våre tanker og kontrollere våre følelser det samme som å forme vår egen skjebne. Dette syllogismen er fullstendig, og selv om den er gammel, er den fortsatt sann.

Siden "karakter er naturen i sin høyeste form," må utviklingen av karakteren følge naturlige linjer. En hage som får stå i fred, vil gro igjen med ugress og magre planter, men blomsterbed som blir nøye pleiet, vil blomstre med duft og skjønnhet.

Slik den studenten som begynner på college i stor grad bestemmer sitt yrke ved å velge mellom de ulike studieretningene i læreplanen, slik velger vi også vår karakter ved å velge våre tanker. Vi beveger oss stadig nærmere det vi mest ønsker oss, eller synker stadig dypere ned til nivået for våre laveste begjær. Det vi i det skjulte bærer i våre hjerter, er et symbol på det vi skal motta. Våre tankerekker driver oss fremover mot vår skjebne. Når du ser flagget bla i sørlig retning, vet du at vinden kommer fra nord. Når du ser stråene og papirene bli ført nordover, forstår du at vinden blåser fra sør. Det er like enkelt å fastslå en manns tanker ved å observere tendensen i hans karakter.

La det ikke for et øyeblikk være noen tvil om at alt dette bare er en preken om moralske spørsmål. Det er det, men mye mer enn det, for det berører hele mennesket – dets fantasifulle natur, dets evne til å kontrollere sine følelser, dets beherskelse av sine tankefaciliteter, og – kanskje mest av alt – dets evne til å ville og til å sette sine viljesbeslutninger ut i livet.

Kapittel XXIX: Rett tenkning og personlighetBokRobot · Side 296 / 319

Riktig tenkning forutsetter alltid at viljen sitter på tronen for å utføre det sinnet, samvittigheten og hjertet befaler. Tolerer aldri, selv ikke et øyeblikk, tanken om at viljen din ikke er absolutt effektiv. Veien til viljen er å ville – og første gang du fristes til å bryte et verdig vedtak – og det vil du bli, det kan du være sikker på – kjemper du der og da. Du har ikke råd til å tape den kampen. Du må vinne den – ikke vakle et øyeblikk, men hold ved det vedtaket selv om det tar livet av deg. Det vil det ikke, men du må kjempe akkurat som om livet ditt avhang av seieren; og faktisk kan selve personligheten din stå på spill!

Din suksess eller fiasko som taler vil i stor grad avgjøres av dine tanker og din mentale holdning. Forfatteren bak disse linjene hadde en elev med begrenset utdanning som begynte på et av hans kurs i offentlig talekunst. Han viste seg å være en svært dårlig taler; og læreren kunne med god samvittighet ikke gjøre stort annet enn å peile ut feilene. Likevel ble den unge mannen advart mot å la seg motløs. Med sorg i stemmen og en inderlighet som strålte fra øynene, svarte han: "Jeg vil ikke la meg motløs!" "Jeg vil så gjerne lære å tale!" Det var varmt, menneskelig og kom rett fra hjertet. Og han fortsatte å prøve – og utviklet seg til å bli en hederlig taler.

Det finnes ingen makt under stjernene som kan overvinne en mann med en slik holdning. Den som dypt i sitt hjerte inderlig lengter etter å bli dyktig til å tale, og er villig til å gjøre de nødvendige ofrene, vil nå sitt mål. «Be, og dere skal få; søk, og dere dere skal finne; bank på, og det skal bli åpnet for dere» gjelder i sannhet for dem som ønsker å oppnå talekunst. Du vil ikke oppnå den prisen du ønsker ved å være sløv, men målet du setter deg for å nå med den samme innstillingen som den gamle garden hadde – som dør, men aldri overgir seg – vil du helt sikkert nå.

Kapittel XXIX: Rett tenkning og personlighetBokRobot · Side 297 / 319

Din tro på dine evner og din vilje til å ofre for den troen er den dobbelte nøkkelen til dine fremtidige prestasjoner. Lincoln hadde en drøm om sine muligheter som taler. Han forvandlet den drømmen til virkelighet utelukkende fordi han gikk mange mil for å låne bøker som han leste ved gløden fra peisilden om natten. Han ofret mye for å realisere sin visjon. Livingstone hadde stor tro på sin evne til å tjene Afrikas mørkelagte folkeslag. For å virkeliggjøre den troen ga han opp alt. Ved å forlate England og begi seg inn i det mørke kontinentets indre, ga han dødsstøtet til Europas profitt fra slavehandelen. Jeanne d'Arc hadde stor selvtillit, forherliggjort av en uendelig evne til å ofre. Hun drev engelskmennene tilbake over Loire og sto ved siden av Karl mens han ble kronet.

Alle disse realiserte sine sterkeste ønsker. Loven er universell. Ønsk stort, og du skal oppnå; ofre mye, og du skal vinne.

Stanton Davis Kirkham har vakkert uttrykt denne tanken: "Du kan drive med regnskapsføring, og snart skal du gå ut gjennom døren som så lenge har virket som en barriere for dine idealer, og finne deg selv foran et publikum – pennen fortsatt bak øret ditt, blekkflekkene på fingrene dine – og der og da skal strømmen av din inspirasjon flomme ut. Du kan drive med sauedrift, og du skal vandre inn til byen – idyllisk og med gapende munn; du skal vandre inn under åndens uforferdede ledelse til mesterens atelier, og etter en stund skal han si: 'Jeg har ingenting mer å lære deg.' Og nå har du blitt mesteren, du som for ikke lenge siden drømte om store ting mens du drev med sauedrift. Du skal legge ned sagen og høvlen for å påta deg verdens fornyelse."

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hva er personlighet, med dine egne ord? 2. Hvordan påvirker talerens personlighet deg som lytter? 3. På hvilke måter kommer talerens personlighet til uttrykk? 4. Hold en kort tale om "Viljestyrkens kraft hos den offentlige taleren". 5. Hold en kort tale basert på en hvilken som helst setning du velger fra dette kapitlet.

Kapittel XXX: Taler etter middagen og ved andre spesielle anledningerBokRobot · Side 298 / 319

Kapittel XXX: Taler etter middagen og ved andre spesielle anledninger

Oppfatningen av det latterlige er et bevis på sunn fornuft.

--RALPH WALDO EMERSON, Essays.

Og la ham sørge for å la andre få sin tur til å tale.

--FRANCIS BACON, Essay om Civil og moralsk diskurs.

Kanskje de mest briljante, og absolutt de mest underholdende, av alle taler er de som holdes etter middagen og ved andre spesielle anledninger. Stemningen av velmettet tilfredshet ved de førstnevnte, og av forventning som er godt oppildnet ved de sistnevnte, skaper et publikum som, selv om det ikke er lett å vinne, er forberedt på det beste, mens taleren selv med stor sannsynlighet er blitt valgt ut for sine oratoriske evner.

Det første som kreves for god tale ved spesielle anledninger, er å studere anledningen. Hva er nøyaktig formålet med møtet? Hvor viktig er anledningen for publikum? Hvor stort vil publikummet være? Hva slags mennesker er de? Hvor stor er salen? Hvem velger talernes temaer? Hvem andre skal tale? Hva skal de tale om? Nøyaktig hvor lenge skal jeg tale? Hvem taler før meg og hvem etter meg?

Hvis du vil treffe spikeren på hodet, still spørsmål som disse.[35] Ingen tale ved spesielle anledninger kan lykkes med mindre den passer anledningen til punkt og prikke. Mange prominente menn har mistet prestisje fordi de var for uforsiktige, for opptatte eller for selvsikre til å respektere anledningen og publikum ved å sette seg inn i de nøyaktige forholdene under hvilke de skulle tale. Å overlate for mye til øyeblikket er å ta en stor sjanse og betyr vanligvis en mindre effektiv tale, om ikke en fiasko.

Egnethet er det viktigste ved en tale ved spesielle anledninger. Da Mark Twain talte til «Army of the Tennessee» under en gjenforening i Chicago i 1877, svarte han på skålen «The Babies». To ting ved denne talen etter middagen er bemerkelsesverdige: den skarpe innledningen, hvor han på en subtil måte grep interessen til alle, og den humoristiske bruken av militære begreper gjennom hele talen:

Kapittel XXX: Taler etter middagen og ved andre spesielle anledningerBokRobot · Side 299 / 319

Herr formann og herrer: «The Babies». Nå, det er noe som ligner. Vi har ikke alle vært så heldige å være damer; vi har ikke alle vært generaler, eller poeter, eller statsmenn; men når skålen kommer til babyene, står vi på felles grunn – for vi har alle vært babyer. Det er en skam at verdens banketter i tusen år fullstendig har ignorert babyen, som om han ikke betydde noe! Hvis dere, herrer, stopper opp og tenker et øyeblikk – hvis dere går femti eller hundre år tilbake, til deres tidlige ekteskap, og tenker over deres første baby – vil dere huske at han betydde mye – og til og med litt til.

«Som et fartøy kjennes igjen på lyden, enten det er sprukket eller ikke», sa Demosthenes, «slik kan man ved talene deres se om menn er vise eller tåpelige.» Sikkert nok gir en tale ved spesielle anledninger en streng prøve på en talers visdom. Å være triviell ved en seriøs anledning, å være sørgmodig ved en bankett, å være ordrik til enhver tid – dette er kjennetegnene på nonsens. Noen ubetenksomme sjeler synes å velge de mest vennlige anledningene etter middagen til å utløse en bombe av uenighet. Rundt middagsbordet er det skikk og bruk selv blant politiske fiender å begrave stridsøksene sine et annet sted enn i noen beleilig skalle. Det er ytterst dårlig smak å ta opp spørsmål som i timer viet til godvilje bare kan virke irriterende.

Leilighetsvise taler gir gode muligheter for humor, særlig den morsomme historien, for humor med et reelt budskap er ikke trivielt. Men ikke spinne et helt nett av humoristiske fortellinger uten mer sammenheng enn den intetsigende og utslitte frasen «Og det minner meg om...». En anekdote uten relevans kan være morsom, men en mindre morsom historie som passer til temaet og anledningen er langt å foretrekke. Det finnes ingen annen måte, bortsett fra ren talekunst, som så sikkert treffer hjertet til et publikum som rik, passende humor. De spredte middagsgjestene i en stor festsal, sløvheten etter middagen, bekymringen over at siste tog nærmer seg, den overfylte talerlisten med overfylte talere – alt dette utfordrer taleren til å gjøre sitt beste for å oppnå en interessert oppmerksomhet.

Kapittel XXX: Taler etter middagen og ved andre spesielle anledningerBokRobot · Side 300 / 319

Hvis det er ett sted mer enn noe annet hvor andres meninger og floskler er uønskede, er det i talen etter middagen. Enten du er toastmaster eller den siste taleren som prøver å holde på den avtagende forsamlingen ved midnatt, vær så original som du kan. Hvordan er det mulig å oppsummere egenskapene som utgjør den gode talen etter middagen, når vi husker Mark Twains uforlignelige blanding av alvor og spøk, Henry W. Gradys søte sørstatsveltalenhet, den sørgelige alvoret til den humoristiske Charles Battell Loomis, Henry Van Dykes sjarm, F. Hopkinson Smiths genialitet og den allsidige behageligheten til Chauncey M. Depew? Amerika er bokstavelig talt rikt på slike gledelige talere, som krydrer reell fornuft med tøys og dermed gjør begge deler effektive.

Minnemarkeringer, avdukinger, åpningsseremonier, innvielser, lovord og alle de mange spesielle offentlige sammenkomstene gir sjeldne muligheter til å vise takt og sunn fornuft når det gjelder å håndtere anledningen, temaet og publikum. Når man skal være høytidelig og når man skal bruke et uformelt språk, når man skal heve seg til store høyder og når man skal vandre arm i arm med sine tilhørere, når man skal flamme opp og når man skal berolige, når man skal instruere og når man skal underholde – kort sagt, hele spørsmålet om hensiktsmessighet må hele tiden holdes i tankene, for at man ikke skal skrive talen sin i sand.

Til slutt, husk saligprisningen: Salig er den mann som holder sine taler korte, for han skal bli invitert til å tale igjen.

UTVALG TIL STUDIUM

De siste dagene til Konføderasjonen

(Utdrag)

Kapittel XXX: Taler etter middagen og ved andre spesielle anledningerBokRobot · Side 301 / 319

Rapidan-elven minner oss om en annen scene som det ofte har blitt henvist til siden krigen, men som jeg i denne sammenhengen vil tillate meg å minne om, også fordi den er illustrerende for begge hærenes ånd. I det myke skumringen på en aprildag holdt de to hærene sine paradeøvelser på de motsatte åsene langs elvebredden. Ved slutten av paraden spilte et storslått messingorkester fra Unionhæren med stor innlevelse de patriotiske sangene «Hail Columbia» og «Yankee Doodle». Deretter svarte de føderale troppene med et patriotisk rop. Det samme orkesteret spilte deretter de gripende tonene til «Dixie», som ble møtt med et mektig svar fra ti tusen sørstatssoldater. Noen øyeblikk senere, da stjernene hadde kommet frem som vitner og hele naturen var i harmoni, kom den gamle melodien «Home, Sweet Home» fra det samme orkesteret.

Mens dens velkjente og gripende toner rullede over vannet og fylte soldatenes hjerter med følelser, gjallet åsene av et tordnende svar fra begge hærenes forente stemmer. Hva var det ved denne gamle, gamle musikken som så sterkt berørte følelsene, som fylte hjertene med spenning og fikk modige menn til å skjelve av følelser? Det var tanken på hjemmet. For tusenvis var det utvilsomt tanken på det evige hjemmet som neste slag kunne være porten til. For tusenvis av andre var det tanken på deres kjære jordiske hjem, der deres kjære ved den samme skumringstimen bøyet seg rundt familiens alter og ba om Guds beskyttelse over den fraværende soldatsønnen.

--GENERAL J.B. GORDON, C.S.A.

Velkommen til Kossuth

(Utdrag)

Kapittel XXX: Taler etter middagen og ved andre spesielle anledningerBokRobot · Side 302 / 319

La meg be dere forestille dere at kampen, der USA hevdet sin uavhengighet fra Storbritannia, hadde vært mislykket; at våre hærer, gjennom forræderi eller en liga av tyranner mot oss, hadde blitt knust og spredt; at de store mennene som ledet dem, og som hadde innflytelse i våre råd – vår Washington, vår Franklin og den ærverdige presidenten for den amerikanske kongressen – hadde blitt fordrevet som landsforviste. Hvis det på den tiden hadde eksistert en mektig republikk i noen del av den siviliserte verden, med institusjoner basert på de samme frihetsprinsippene som våre egne landsmenn søkte å etablere, ville det da i denne republikken ha vært noen gjestfrihet som var for hjertelig, noen sympati som var for dyp, eller noen iver for deres strålende, men ulykkelige sak som var for brennende eller for aktiv til å bli vist overfor disse berømte flyktningene? Mine herrer, det tilfellet jeg har skissert ligger foran dere.

Ungarns Washingtoner, Frankliner og Hancocker, fordrevet av et langt verre tyranni enn det som noen gang har blitt utholdt her, vandrer nå i fremmede land. Noen av dem har søkt tilflukt i vårt land – én av dem sitter her i kveld som vår gjest – og vi må måle den plikten vi skylder dem etter den samme standard som vi ville ha ønsket at historien skulle anvende, dersom våre forfedre hadde møtt en lignende skjebne.

– WILLIAM CULLEN BRYANT.

Universitetenes innflytelse

(Utdrag)

Når spenningen fra partipolitisk strid truer med å undergrave våre nasjonale garantier, ønsker jeg at universitetenes og høyskolenes intelligente konservatisme skal advare de stridende på en overbevisende måte mot farene ved et brudd som er umulig å reparere.

Når folkelig misnøye og lidenskap blir oppildnet av dem som ønsker å skape splittelse, til et nivå som er farlig nær klassehat eller sekterisk vrede, ønsker jeg at våre universiteter og høyskoler skal slå alarm i det amerikanske brorskapets og gjensidige avhengighetens navn.

Når det gjøres forsøk på å bedra folket til å tro at deres stemmer kan endre nasjonale lover, ønsker jeg at våre universiteter og høyskoler skal forkynne at disse lovene er ufravikelige og langt utenfor politisk kontroll.

Kapittel XXX: Taler etter middagen og ved andre spesielle anledningerBokRobot · Side 303 / 319

Når egoistiske interesser søker urettmessige private fordeler gjennom statlig støtte, og offentlige posisjoner kreves som belønning for partitjenester, ønsker jeg at våre universiteter og høyskoler skal overbevise folket om å gi avkall på kravet om partipolitiske fordeler, og oppfordre dem til en uegennyttig og patriotisk kjærlighet til sin regjering, hvis uforvridde virkemåte sikrer enhver borger hans rettmessige andel av den trygghet og velstand den har i beredskap for alle.

Jeg ønsker at disse institusjonenes innflytelse skal stå på religionens og moralens side. Jeg ønsker at de som sendes ut blant folket ikke skal skamme seg over å anerkjenne Gud og forkynne hans inngripen i menneskenes anliggender, og oppfordre til slik lydighet mot hans lover som synliggjør veien til nasjonal evighet og velstand.

--GROVER CLEVELAND, holdt ved Princetons 150-årsjubileum, 1896.

EULOGI OVER GARFIELD

(Utdrag)

Stor i livet, var han overmåte stor i døden. Uten grunn, midt i galskapen av umoral og ondskap, ble han av mordets røde hånd revet bort fra den fulle strømmen av denne verdens interesse, fra dens håp, dens ambisjoner, dens seire, inn i dødens synlige nærhet – og han vaklet ikke. Ikke bare i det ene korte øyeblikket da han, lamslått og forvirret, kunne gi slipp på livet, knapt klar over at han hadde gitt det fra seg, men gjennom dager med dødelig sløvhet, gjennom uker med smerte – som ikke var mindre smertefull fordi den ble båret i stillhet, med klart syn og rolig mot – så han inn i sin åpne grav. Hvilken ødeleggelse og ruin møtte hans angste øyne, hvem kan si? – hvilke strålende, knuste planer, hvilke forpurrede, høye ambisjoner, hvilken splittelse av sterke, varme vennskap mellom menn, hvilken bitter sønderriving av søte familiebånd!

Kapittel XXX: Taler etter middagen og ved andre spesielle anledningerBokRobot · Side 304 / 319

Bak ham sto en stolt, forventningsfull nasjon, en stor skare av støttende venner, en høyt elsket og lykkelig mor, som bar på de fulle, rike honnørene fra sitt tidlige slit og sine tårer; hans ungdoms hustru, hvis hele liv lå i hans; de små guttene som ennå ikke hadde kommet ut av barndommens lekende dager; den vakre, unge datteren; de robuste sønnene som nettopp begynte å knytte det nærmeste vennskap, og som hver dag krevde og hver dag belønnet en fars kjærlighet og omsorg; og i hans hjerte lå den ivrige, gledesfylte kraften til å møte enhver utfordring. Foran ham lå ødeleggelse og stort mørke! Og hans sjel ble ikke rystet. Hans landsmenn ble fylt av umiddelbar, dyp og universell medfølelse. Mesterlig i sin dødelige svakhet ble han sentrum for en nasjons kjærlighet, bevart i bønnene til en hel verden. Men all den kjærligheten og all den medfølelsen kunne ikke dele hans lidelse med ham. Han trådte alene inn i vinpressen.

Med urokkelig holdning sto han ansikt til ansikt med døden. Med ufeilbarlig ømhet tok han avskjed med livet. Over den demoniske susingen fra snikmorderens kule hørte han Guds stemme. Med enkel resignasjon bøyet han seg for den guddommelige bestemmelsen.

--JAMES G. BLAINE, holdt ved minnestunden avholdt av USAs Senat og Representantenes hus.

EULOGI OVER LEE

(Utdrag)

I bunnen av all sann heltemot ligger uselviskhet. Dens mest opphøyde uttrykk er offervilje. Verden er skeptisk til oppblåste helter. Men når den sanne helten kommer, og vi vet at han i sannhet er her, ah! hvordan springer menneskenes hjerter frem for å hilse ham! Hvorand ærbødig tar vi imot Guds edleste verk – den sterke, ærlige, fryktløse, rettskafne mannen. I Robert Lee ble en slik helt skjenket oss og menneskeheten, og enten vi ser ham avstå fra kommandoen over den føderale hæren for å kjempe i slagene og dele sitt eget folks lidelser; forkynne på høydene foran Gettysburg at skylden for katastrofen var hans egen; lede angrep i kampens krise; gå under okkupasjonens åk uten et eneste klagerop; eller avvise rikdom for å komme hit og trene sitt lands ungdom i pliktens vei – han er alltid den samme ydmyke, storslåtte, selvoppofrende ånden.

Kapittel XXX: Taler etter middagen og ved andre spesielle anledningerBokRobot · Side 305 / 319

Her viste han egenskaper som var like verdige og heroiske som dem som ble vist frem på konfliktens vide og åpne arena, der nasjonenes øyne fulgte hans hver eneste handling. Her, i de sivile og hjemlige pliktenes rolige ro og i den krevende rutinen med uopphørlige oppgaver, levde han et liv like høyt som da han, dag for dag, ledet sine tynne og utmattede linjer og sov om natten på marken som skulle bli dynket i blod igjen morgenen etter. Og nå har han forsvunnet fra oss for alltid. Og er dette alt som er igjen av ham – denne håndfull støv under marmorsteinen? Nei! Tidsaldrene svarer idet de stiger opp fra tidens dyp, der vrakene av riker og dynastier ligger, og holder opp i sine hender som sine eneste trofeer navnene på dem som har virket for menneskeheten i kjærlighet og frykt for Gud, og i kjærlighet – uten frykt for sine medmennesker. Nei! Nutiden svarer, idet den bøyer seg ved hans grav. Nei!

Fremtiden svarer, idet morgengryets pust vifter over dens strålende panne, og dens sjel drikker inn søte inspirasjoner fra Lees vakre liv. Nei! Jeg synes selv himlene ekkoer, idet ordene om ærbødig kjærlighet som uttrykker menneskenes hjerter smelter ned i deres dyp til de dirrende stjernene.

La oss derfor i dag komme sammen i lojal kjærlighet for å hellige våre minner, rense våre håp og styrke all god hensikt gjennom fellesskap med hans ånd som, selv om han er død, ennå taler. Kom, barn, i din plettfrie uskyld; kom, kvinne, i din renhet; kom, ungdom, i din blomstringstid; kom, manndom, i din styrke; kom, alderdom, i din modne visdom; kom, borger; kom, soldat; la oss strø rosene og liljene fra juni rundt hans grav, for han, lik dem, utstrålte i sitt liv naturens velgjørenhet, og graven har helliget dette livet og gitt det til oss alle; la oss krone hans grav med eiken, symbolet på hans styrke, og med laurbæret, symbolet på hans ære, og la disse kanonene, hvis stemmer han kjente fra gammelt av, vekke fjellenes ekko, slik at naturen selv kan delta i hans høytidelige sørgehøytid. Kom, for her hviler han, og

På denne grønne bredden, ved denne vakre elven, setter vi i dag en minnestein, så minnet kan forløse hans gjerninger når, lik våre fedre, våre sønner er borte.

Kapittel XXX: Taler etter middagen og ved andre spesielle anledningerBokRobot · Side 306 / 319

--JOHN WARWICK DANIEL, ved avdekkingen av Lees statue ved Washington and Lee University, Lexington, Virginia, 1883.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hvorfor bør humor ha en plass i taler etter middagen? 2. Gi kort beskjed om dine inntrykk av enhver bemerkelsesverdig tale du har hørt etter middagen. 3. Skisser kort opp en tenkt anledning av enhver art, og gi tre emner som er passende for taler. 4. Hold én slik tale, som ikke skal være lenger enn ti minutter. 5. Hvor stor andel av de emosjonelle ideene finner du i utdragene som er gitt i dette kapitlet? 6. Humor ble brukt i noen av de foregående talene – i hvilke andre sammenhenger ville det ha vært upassende? 7. Forbered og hold en tale etter middagen som passer til én av følgende anledninger, og sørg for å bruke humor:

En logemiddag.

En middag for et politisk parti.

En middag for en kirkelig herreklubb.

En middag for en borgerforening.

En middag til ære for en kjendis.

En årlig middag for en kvinneklubb.

En middag for en forening for forretningsfolk.

En middag for en produsentforening.

En middag for tidligere studenter.

En grillfest i forbindelse med «Old Home Week».

Fotnoter:

Fotnote 35: Se også side 205.


Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 307 / 319

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektiv

I samtalen bør man unngå ytterlighetene ved overdreven frempåhet og overdreven tilbakeholdenhet.

--CATO.

Samtalen er studentens laboratorium og verksted.

--EMERSON, Essays: Circles.

W.E. Gladstones far anså samtalen som både en kunst og en ferdighet. Rundt middagsbordet i hjemmet hans ble det stadig diskutert emner av lokal eller nasjonal interesse, eller spørsmål som var gjenstand for debatt. På denne måten oppsto det en vennlig rivalisering om å være den beste i samtalen innenfor familien, og en hendelse observert på gaten, en idé hentet fra en bok, eller en konklusjon basert på personlig erfaring, ble nøye lagret som materiale til familiens utveksling av synspunkter. Slik forberedte hans tidlige øvelse i elegant samtale den yngre Gladstone til hans karriere som leder og taler.

I en viss forstand er evnen til å samtale effektivt det samme som effektiv offentlig talekunst, for samtalene våre blir ofte hørt av mange, og av og til henger avgjørelser av stor betydning på tonen og kvaliteten i det vi sier privat.

Faktisk har samtalen som helhet sannsynligvis større innflytelse enn både presse og talerstol til sammen. Sokrates formidlet sine store sannheter, ikke fra offentlige talerstoler, men gjennom personlige samtaler. Folk foretok pilegrimsreiser til Goethes bibliotek og Coleridges hjem for å bli sjarmert og instruert av deres ord, og mange nasjoners kultur ble umåtelig påvirket av tankene som strømmet ut fra disse rike kildene.

De fleste av de talene som påvirker verden, holdes i løpet av samtaler. Diplomaters konferanser, argumenter for å sikre forretninger, styremedlemmers avgjørelser og vurderinger av bedriftspolitikk – som alle påvirker verdens politiske, handelsmessige og økonomiske landskap – er vanligvis resultatene av nøye, om enn uformelle, samtaler, og mannen hvis meninger veier tungt i slike kriser, er den som først nøye har overveid ordene til både motstanderen og forsvareren.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 308 / 319

Selv om det kan være viktig å beherske seg i lette samtaler i sosiale sammenhenger eller rundt familiens bord, er det unektelig avgjørende å ha full kontroll over seg selv når man deltar i en viktig konferanse. De rådene vi har gitt om holdning, årvåkenhet, presise ordvalg, klarhet i uttrykket og kraft i fremstillingen med hensyn til offentlige taler, gjelder like mye for samtaler.

Den formen for nervøs egoisme – for det er nettopp det det er – som plutselig ender i forvirring akkurat når de avgjørende ordene må sies, er et tegn på kommende nederlag, for en samtale er ofte en konkurranse. Hvis du opplever at denne tendensen er til sjenanse for deg, sørg for å følge Holmes' råd:

Og når du sitter fast i samtalevansker, Støv ikke stien din med de fryktelige urs.

Her må du sette viljen din i sving, for problemet ditt er en vandrende oppmerksomhet. Du må tvinge tankene dine til å holde seg til den valgte samtalelinjen og resolutt nekte å bli avledet av noen som helst tematikk eller hendelse som uventet dukker opp for å distrahere deg. Å feile her betyr å miste all effektivitet fullstendig.

Konsentrasjon er nøkkelen til sjarmerende og effektiv samtale. Den tilfeldige måten å uttrykke seg på, som bruker hagl når det trengs en kule, sikrer at man bommer på målet, for all slags diplomati hviler på presis anvendelse av presise ord, særlig – for å parafrasere Tallyrand – i de krisene da språket ikke lenger brukes til å skjule tanker.

Vi kan ofte få ny innsikt i gamle temaer ved å se på ordets opprinnelse. «Conversation» betyr opprinnelig en veksling av ideer, likevel synes de fleste å betrakte det som en monolog. Bronson Alcott pleide å si at mange kan argumentere, men få kan konversere. Det første man må huske i en samtale, er derfor at lytting – respektfull, empatisk og oppmerksom lytting – ikke bare skyldes vår medsamtalepartner, men også oss selv. Mange svar mister sin poeng fordi taleren er så opptatt av det han skal si at det egentlig ikke er noe svar i det hele tatt, men bare en irriterende og ydmykende irrelevans.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 309 / 319

Selvutfoldelse er oppløftende. Dette forklarer den evige trangen til å dekorere totempæler og male bilder, skrive poesi og utdype filosofi. En av de største gledene ved en samtale er muligheten den gir til selvutfoldelse. En god samtalepartner som monopoliserer hele samtalen, vil bli stemplet som kjedelig fordi vedkommende frarøver andre gleden ved selvutfoldelse, mens en middelmådig taler som lytter interessert, kan anses som en god samtalepartner fordi vedkommende lar sine medsamtalepartnere utfolde seg. De blir rost som behager: de behager dem som lytter godt.

Det første skrittet for å rette opp vaner med forvirring i oppførselen, klosset kroppsspråk, vag tenkning og mangel på presisjon i uttrykket, er å erkjenne sine feil. Hvis man er ubevisst om dem, kan ingen – minst av alt en selv – hjelpe en. Men når man først har diagnostisert sine egne svakheter, kan man overvinne dem ved å gjøre fire ting: 1. VILJE til å overvinne dem, og fortsett å ville det. 2. Behold roen ved å forsikre deg selv om at du vet nøyaktig hva du burde si. Hvis du ikke klarer det, vær stille til du har klargjort dette avgjørende punktet. 3. Når du har forsikret deg om dette, kast ut frykten for dem som lytter til deg – de er bare mennesker og vil respektere dine ord hvis du virkelig har noe å si og sier det kort, enkelt og tydelig. 4. Ha mot til å studere det engelske språket til du mestrer i det minste de enklere formene.

Samtaletips

Velg et tema som vil være av generell interesse for hele gruppen. Forklar ikke mekanismen til en bensinmotor under en ettermiddagskaffe eller kulturen til stokkroser under en utdrikningslag.

Det anses ikke som god tone for en mann å vise frem armen sin offentlig og vise frem arr eller misdannelser. Det er like dårlig stil for ham å skryte av sine egne problemer, eller av misdannelsene ved en annens karakter. Offentligheten krever skuespill og historier som ender godt. Hele verden søker lykke. De kan ikke lenge være interessert i dine sykdommer og problemer. George Cohan ble millionær før han fylte tretti ved å skrive muntre skuespill. En av reglene hans gjelder generelt for samtaler: "La dem alltid le når du sier farvel."

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 310 / 319

Fjern "jeg"-et fra samtalen din. Ikke én av ni hundre og syv menn kan snakke om seg selv uten å være kjedelig. Den mannen som klarer det, kan utrette underverk uten å snakke om seg selv, så det evige "jeg"-et er ikke tillatt engang i hans samtaler.

Hvis du til stadighet bygger samtalen rundt dine egne interesser, kan det vise seg å være svært kjedelig for samtalepartneren din. Han kan tenke på fuglehunder eller fluefiske mens du diskuterer den fjerde dimensjonen, eller fordelene ved en agurklotion. Den sjarmerende samtalepartneren er villig til å snakke om det som interesserer samtalepartneren. Hvis samtalepartneren bruker fritiden sin på å undersøke Guernsey-kveg eller arbeide for sosiale reformer, tilpasser den diskriminerende samtalepartneren kommentarene sine deretter. Richard Washburn Child sier at han kjenner en mann med middelmådig evne som kan sjarmere menn som er mye mer dyktige enn ham selv når han diskuterer elektrisk belysning. Denne samme mannen ville sannsynligvis kjede seg, og bli kjedet, hvis han ble tvunget til å snakke om musikk eller Madagaskar.

Unngå plattheter og slitte fraser. Hvis du møter en venn fra Keokuk på State Street eller på Pike's Peak, er det ikke nødvendig å bemerke: «Så liten verden er likevel!» Denne observasjonen ble utvilsomt gjort før Pike's Peak ble dannet. «Denne gamle verden blir bedre for hver dag.» «Bøndenes koner trenger ikke å arbeide like hardt som før.» «Det er ikke så mye den høye levestandarden som koster, som kostnaden ved å leve på en høy standard.» Slike observasjoner vekker omtrent samme grad av beundring som fremkomsten av en touringbil av 1903-modell. Hvis du ikke har noe nytt eller interessant å si, kan du alltids tie. Hvordan ville du likt å lese en avis som i store overskrifter skrev «Nydelig vær vi har», eller som daglig brukte spalter på det samme gamle materialet du hadde lest uke etter uke?

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 311 / 319

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hold en kort tale som beskriver den kjedelige samtalepartneren. 2. Beskriv kort hva du mener er kjennetegnene ved en sjarmerende samtalepartner. 3. Hvilke egenskaper hos en taler bør ikke brukes i en samtale? 4. Gi en kort, humoristisk beskrivelse av det muntlige "oraklet". 5. Gi en redegjørelse for din første dag med å observere samtalene rundt deg. 6. Gi en beskrivelse av én dags innsats for å forbedre din egen samtaleevne. 7. Lag en liste over emner du har hørt diskutert i løpet av en hvilken som helst periode du måtte velge. 8. Hva menes med "elastisk berøring" i en samtale? 9. Lag en liste over "bromider", slik Gellett Burgess kaller de utslitte uttrykkene som "keder oss til døde" – hvilket i seg selv er et bromid. 10. Hva får en frase til å bli utslitt? 11. Definer ordene: (a) banalt; (b) solecisme; (c) dagligspråk; (d) slang; (e) vulgarisme; (f) nyord. 12. Hva er pretensiøs tale?

VEDLEGG

VEDLEGG A

FEMTI SPØRSMÅL TIL DEBATT 1. Har fagforeningsbevegelsen rettferdiggjort sin eksistens? 2. Bør all kirkelig trykking skje under fagforeningens merke? 3. Er den åpne arbeidsplassen en fordel for samfunnet? 4. Bør mekling i arbeidslivskonflikter gjøres obligatorisk? 5. Er profittdeling en løsning på lønnsproblemet? 6. Er en lov om minstelønn ønskelig? 7. Bør åtte-timersdagen gjøres generell i Amerika? 8. Bør staten kompensere de som lider uopprettelig økonomisk tap på grunn av vedtak av lover som forbyr produksjon og salg av alkoholholdige drikker? 9. Bør offentlige tjenester eies av kommunen? 10. Bør marginal handel med aksjer forbys? 11. Bør staten innføre et obligatorisk system for alderspensjon ved å beskatte inntektene til dem som skal nyte godt av ordningen? 12. Ville en seier for sosialistiske prinsipper føre til at den personlige ambisjonen ble dempet? 13. Er presidentsystemet en bedre styreform for USA enn parlamentarismen? 14.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 312 / 319

Bør vår lovgivning rettes mot en gradvis avvikling av beskyttelsestollene? 15. Bør styringen av de større byene overtas av en kommisjon på ikke mer enn ni menn, valgt av velgerne som helhet? 16. Bør nasjonale banker få lov til å utstede sedler, underlagt skatt og statlig tilsyn, basert på sine samlede eiendeler? 17. Bør kvinner få stemmerett på samme grunnlag som menn? 18. Bør det nåværende grunnlaget for stemmerett begrenses? 19. Er håpet om permanent verdensfred en illusjon? 20. Bør USA sende en diplomatisk representant til Vatikanet? 21. Bør verdensmaktene erstatte nasjonale stående hærer med et internasjonalt politi? 22. Bør USA opprettholde Monroe-doktrinen? 23. Bør dommernes tilbakekalling innføres? 24. Bør initiativet og folkeavstemningen innføres som et nasjonalt prinsipp? 25. Er det ønskelig at staten skal eie alle jernbaner som opererer på tvers av delstatene? 26.

Er det ønskelig at staten skal eie de interstatlige telegraf- og telefonsystemene? 27. Er det nasjonale forbudet mot alkoholhandel en økonomisk nødvendighet? 28. Bør USAs hær og marine styrkes betydelig? 29. Bør de samme standardene for altruisme gjelde i forholdet mellom nasjoner som i forholdet mellom individer? 30. Bør vår regjering være mer sentralisert? 31. Bør USA fortsette sin politikk med å motsette seg sammenslåing av jernbaneselskaper? 32. I tilfelle en arbeidstaker pådrar seg personskade som følge av sitt arbeid, bør arbeidsgiveren da være ansvarlig for passende erstatning og være forhindret fra å påberope seg som forsvar en påstand om medvirkende uaktsomhet fra arbeidstakerens side, eller uaktsomhet fra en medarbeiders side? 33. Bør alle selskaper som driver virksomhet på tvers av delstatene være pålagt å skaffe seg en føderal lisens? 34. Bør mengden eiendom som kan overføres ved arv begrenses ved lov? 35.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 313 / 319

Bør lik lønn for likt arbeid mellom kvinner og menn gjelde over hele linjen? 36. Reduserer lik stemmerett kvinnenes interesse for hjemmet? 37. Bør USA utnytte de utenlandske nasjonenes kommersielle og industrielle svakhet, som er forårsaket av krigen, ved å forsøke å ta fra dem deres markeder i Sentral- og Sør-Amerika? 38. Bør lærere for små barn i offentlige skoler velges blant mødre? 39. Bør fotball begrenses til universitetsnivå av hensyn til fysisk sikkerhet? 40. Bør studenter som mottar kompensasjon for å spille sommerbaseball fratas sin status som amatører? 41. Bør både den daglige skoletiden og skoleferiene forkortes? 42. Bør hjemmeundervisning for elever i grunnskolen avskaffes og erstattes med lengre skoletid? 43. Bør æresprinsippet ved eksamener innføres ved offentlige videregående skoler? 44. Bør alle høyskoler innføre et selvstyresystem for sine studenter? 45.

Bør høyskoler klassifiseres etter nasjonal lovgivning og tilsyn, og bør ensartede opptakskrav og eksamenskrav opprettholdes av hver høyskole innenfor en bestemt klasse? 46. Bør prester være pålagt å tilbringe et visst antall år innenfor et håndverk, en næring eller et yrke, før de blir pastorer? 47. Er Y.M.C.A. i ferd med å miste sin åndelige kraft? 48. Er kirken i ferd med å miste grepet om tenkende mennesker? 49. Er folket i USA mer religiøst enn noen gang før? 50. Bidrar lesing av magasiner til intellektuell overfladighet?

VEDLEGG B

TREDVE TEMAER FOR TALER

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 314 / 319

Med kildereferanser til materialet. 1. SLAKT, EN GRUNNSTEIN I SIVILISASJONEN. "Staten", Woodrow Wilson. 2. INITIATIV OG FOLKEAVSTEMNING. "Folkeinitiativet og folkeavstemningen", O.M. Barnes. 3. GJENSIDIGHET MED CANADA. Artikkel i Independent, 53: 2874; artikkel i North American Review, 178: 205. 4. Gjør menneskeheten fremskritt? Bok med samme tittel, M.M. Ballou. 5. Moses – den uovertrufne lederen. Foredrag av John Lord, i "Beacon Lights of History". MERK: Denne bokserien inneholder et enormt vell av materiale til taler. 6. BYTTESYSTEMET. Preken av pastor dr. Henry van Dyke, gjengitt i New York Tribune, 25. februar 1895. 7. Negeren i næringslivet. Del III, Årsrapport fra innenriksministeren, Pennsylvania, 1912. 8. Innvandring og degradering. "Amerikanere eller utlendinger?" Howard B. Grose. 9. HVA GJØR TEATERET FOR AMERIKA? "Dramaet i dag", Charlton Andrews. 10. OVERTRO. "Kuriositeter fra folkelig skikk", William S. Walsh. 11.

PROBLEMET MED ALDERDOM. "Aldersdom utsatt", Arnold Lorand. 12. Hvem er vagabonden? Artikkel i Century, 28: 41. 13. TO MENN INNE. "Dr. Jekyll og Mr. Hyde", R.L. Stevenson. 14. UTRYDDELSEN AV FATTIGDOM. "Panacea mot fattigdom", Madison Peters. 15. MORAL OG OPFØRSEL. "En kristens vaner," Robert E. Speer. 16. JØDE OG KRISTEN. "Jesus jøden," Harold Weinstock. 17. UTDANNING OG BEVEGELIGE BILDER. Artikkel av J. Berg Esenwein i "The Theatre of" Science," Robert Grau. 18. BØKER SOM MAT. "Bøker og lesing," R.C. Gage og Alfred Harcourt. 19. HVA ER EN ROMAN? "Romanens teknikk", Charles F. Home. 20. MODERN FIKSJON OG MODERNE LIV. Artikkel i Lippincott's, oktober 1907. 21. VÅRT PROBLEM I MEXICO. "Det ekte Mexico", Hamilton Fyfe. 22. GLEDEN VED Å MOTTA. Artikkel i Woman's Home Companion, desember 1914. 23. Fysisk trening vs. universitetsidrett. Artikkel i Literary Digest, 28. november 1914. 24. Bliv glad. "Lykkens videnskab", Jean Finot. 25.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 315 / 319

Den firkantede pluggen i det runde hullet. "Jobben, mannen og sjefen", Katherine Blackford og Arthur Newcomb. 26. SKUESPILLKUNSTENS FORFALL. Artikkel i Current Opinion, november 1914. 27. DEN UNGE MANNEN OG KIRKEN. "En ung manns religion", N. McGee Waters. 28. Å ARVE SUKSESS. Artikkel i Current Opinion, november 1914. 29. INDIANEREN I OKLAHOMA. Artikkel i Literary Digest, 28. november 1914. 30. HAT OG NASJONEN. Artikkel i Literary Digest, 14. november 1914.

VEDLEGG C

FORSLAG TIL EMNER FOR TALER[36]

Med enkelte tips om hvordan de kan behandles 1. FILMER OG MORAL. 2. SANNHETEN OM LYVING. Essensen av sannhet og løgn. Løgner som ikke anses som slike. Nyansene i de nødvendige skillene. Eksempler på implisitte og aktive løgner. 3. FORDELER SOM FØLGER ETTER KATASTROFER. Fordeler som har oppstått som følge av flom, branner, jordskjelv, kriger osv. 4. HURTIGHET FOR FRITID. Hvordan hastighetsmaniens oppstår av et forgjeves ønske om å nyte en fritid som aldri kommer, eller, tvert imot, hvordan verdens tilsynelatende hastighet har gitt menneskene kortere arbeidstider og mer tid til hvile, studier og fornøyelser. 5. ST. PAULS BESKJED TIL NEW YORK. Sannheter fra brevene som er relevante for dagens storbyer. 6. UTDANNING OG KRIMINALITET. 7. TAP ER GRUNNLAGET FOR VINNING. Hvor mange mennesker har vært tilfredse helt til de mistet alt, og deretter anstrengte seg til det ytterste for å gjenvinne suksess – og lyktes enda bedre enn før. 8.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 316 / 319

EGOISME vs. EGOTISME. 9. UNGE FOGYISTERS TABBER. 10. SPILLET AV MELLOMLEDD I VELFERDSORDNINGER. Kostnaden ved å samle inn midler til, og administrere hjelp til, de trengende. Svakheten ved organisert filantropi sammenlignet med den gaven som gir seg selv. 11. ØKONOMIEN I ORGANISERT VELFERD. Den andre siden av bildet. 12. PRESSEFRIHET. De virkelige kreftene som skadelig kontrollerer altfor mange aviser, er ikke vilkårlige regjeringer, men de korrumperende påvirkningene fra økonomiske og politiske interesser, frykten for alkoholindustriens makt, og ønsket om å tilfredsstille sensasjonslystne lesere. 13. HELEN KELLER: OPTIMIST. 14. TILBAKE TIL GARDEN. En studie av årsakene som ligger til grunn for bevegelsen. 15. SÅ HAR DET ALLTID VÆRT. En spott av pessimisten som aldri blir overrasket over å se fiasko. 16. Yrkesrettet videregående skole.

Verdien av direkte opplæring sammenlignet med en strategi som legger et bredere grunnlag for senere utvikling. Hvordan de to teoriene fungerer i praksis. Hver plan kan anvendes spesielt i tilfeller som synes å kreve spesiell behandling. 17. Alle slags vendinger finner sted her. En humoristisk, men likevel seriøs, diskusjon om den flakkende, vindmølleaktige karakteren. 18. Den egoistiske altruisten. Herbert Spencers teori som diskutert i "The Data of Ethics". 19. Hvordan byen truer nasjonen. Økonomiske farer ved massiv befolkning. Vis også den andre siden. Tegn på at problemet er i ferd med å bli løst. 20. Den robuste tonen i moderne poesi. En sammenligning av verkene til Galsworthy, Masefield og Kipling med verkene til noen tidligere poeter. 21. Sosialismens idealer. 22. Den lille byens fremtid. Hvordan mennesker begynner å se de økonomiske fordelene ved mindre kommuner. 23. Sensur for teatret. Dens forhold til moral og kunst.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 317 / 319

Dens vanskeligheter og dens fordeler. 24. FOR EN TID SOM DENNE. Mordecais uttrykk og dets anvendelse på muligheter i den moderne kvinnens liv. 25. ER PRESSEN KORRUPT? 26. Sikkerhet først. 27. Mennesker og ekstremer. 28. Rubiconer og pontonger. Hvordan store menn ikke bare tok avgjørende beslutninger, men også skapte midler for å gjennomføre dem. En tale full av historiske eksempler. 29. Økonomi og inntekter. 30. PROTESTENS PATRIOTISME MOT POPULÆRE IDOLER. 31. SAVONAROLA, DEN GUDDOMMELIGE UTSTØTTE. 32. DEN SANNE POLITIKEREN. Vend tilbake til ordets opprinnelige betydning. Bygg talen rundt én mann som hovedeksempelet. 33. OBERSTER OG GRANATER. Lederskap og "kanonføde" – en protest mot krigens virkning på vanlige folk. 34. HVORFOR ER HUN EN MILITANT? En nøktern gjennomgang av påstandene til den britiske militante suffragetten. 35. KUNST OG MORAL. Forskjellen mellom det nakne og det naken i kunsten. 36. KAN LANDET MITT TA FEIL?

Falsk patriotisme og ekte, med eksempler på populært hatede patrioter. 37. STYRING AV PARTIER. En analyse av vårt nåværende politiske system og bevegelsen mot reformer. 38. FIKSJONENS VIRKNINGER PÅ HISTORIEN. 39. HISTORIENS VIRKNINGER PÅ FIKSJONEN. 40. KRIGENS INNVIRKNING PÅ LITTERATUREN. 41. CHINESE GORDON. En lovtale. 42. SKATTER OG HØYERE UTDANNING. Bør alle mennesker tvinges til å bidra til finansieringen av universiteter og profesjonelle skoler? 43. PREMIEDYR VS. PREMIEBABYER. Er eugenikk en vitenskap? Og er den praktisk gjennomførbar? 44. GODHJERTET AUTOKRATI. Er en sterkt paternalistisk regjering bedre for massene enn mye større frihet for den enkelte? 45. ANDREHÅNDSOPINIONER. Tendensen til å sluke anmeldelser i stedet for å danne egne meninger. 46. Arv eller makt? En studie av hvilken form for aristokrati som til slutt må seire: det basert på blod eller det basert på talent. 47. Misnøyas velsignelse.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 318 / 319

Basert på mange eksempler på hva som er oppnådd av dem som ikke har "latt det gode være godt nok". 48. "KORRUPTE OG TILFREDSE." En studie av forholdet mellom den apatiske velgeren og et korrupt styre. 49. BARNEARBEIDETS MOLOK. 50. HVER MANN HAR RETT TIL Å ARBEIDE. 51. VELGJERNING SOM FRYSTER FATTIGDOM. 52. "IKKE I VÅRE STJERNER, MEN I OSS SELV." Skjebne vs. valg. 53. MILJØ vs. ARV. 54. TVILENS MOT. Tvil er ikke bare vantro. Ekte grunner til tvil. Hva tvil har ført til. Eksempler. Svakheten ved ren tvil. Den sunne tvilerens holdning versus den store tvilerens holdning. 55. MONTICELLOS ÅND. Et budskap fra Thomas Jeffersons liv. 56. SNÆVERHET I SPESIALISERING. Farene ved å spesialisere seg uten først å ha bred kunnskap. Øyet for tett på ett objekt. Balanse er en avgjørende forutsetning for spesialisering. 57. ARBEIDSTAKERORGANISASJONERS ANSVAR OVERFOR LOVEN. 58. SØRLANDS LITTERATURENS FREMTID.

Hvilke forhold i vårt sørlige folks historie, temperament og miljø tyder på en lys litterær fremtid? 59. KVINNEN – HÅPET OM IDEALISME I AMERIKA. 60. VERDIEN AV DEBATTKLUBS. 61. EN HÆR PÅ TREDVE MILLIONER. Til ros for søndagsskolen. 62. BABYEN. Hvordan den stadig nye babyen holder menneskeheten på uselviske veier og redder oss alle fra å gå varig galt av veien. 63. SE, DEN STAKKAR KAPITALISTEN. Hans prøvelser og problemer. 64. HONNING OG STING. En lære fra bien. 65. UTAKKNEMLIGE REPUBLIKKER. Eksempler fra historien. 66. "HVER MANN HAR SIN PRIS." Horace Walpoles kyniske uttalelse stemmer ikke lenger, og den stemte heller ikke i hans egen korrupte tid. Hva slags mennesker er de som ikke kan kjøpes? Eksempler. 67. AKADEMIKEREN I DIPLOMATIET. Eksempler fra amerikansk liv. 68. LÅSER OG NØKLER. Det finnes en nøkkel for hver lås.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 319 / 319

Ingen vanskelighet er så stor, ingen sannhet så uklar, ingen problemstilling så kompleks, at det ikke finnes en nøkkel som passer låsen. Jakten på den rette nøkkelen, kampen for å tilpasse den, årvåkenheten for å beholde den – dette er noen av suksessens utfordringer. 69. Rett gjør sterk. 70. Å dele rom med et spøkelse. Påvirkningen fra den kvinnelige kandidaten for femti år siden på den kvinnelige studenten som bor i rommet som en gang ble bebodd av den ansette "gamle kandidaten". 71. INGENTING ER ET ENKELT FAKTA. Viktigheten av å veie fakta relativt. 72. Er den klassiske utdanningen død og vil aldri mer gjenoppstå? 73. Angrep mot Nietzsches filosofi. 74. HVORFOR HAR VI BOSSES? En upartisk undersøkelse av bruken og misbruken av den politiske "lederen". 75. EN OPFORDRING TIL SETTLEMENTSARBEID. 76. GODTROENHET VS. TRO. 77. HVA ER HUMOR? 78. BRUK OG MISBRUK AV TEGNINGEN. 79. PREDIKENSTOLEN I POLITIKKEN. 80. Blir høyskolene for store? 81.

Absolutismens undergang. 82. SKAL KVINNEN HJELPE TIL MED Å HOLDE HUS FOR BYEN, STATEN OG NASJONEN? 83. DEN PEDAGOGISKE PRØVEN FOR STEMMERETT. 84. EIENDOMSKRAVET FOR STEMMERETT. 85. TRUSSEN FRA PLUTOKRATEN. 86. Kostnaden ved en dyr livsstil. 87. Kostnaden ved bekvemmeligheter. 88. SLØSING I AMERIKANSK LIV. 89. FOTOPLAYENS VIRKNING PÅ DET "LEGITIME" TEATERET. 90. ROM FOR KICKEREN. 100. BEHOVET FOR UTDANNETE DIPLOMATER. 101. JERNKANSLERENS SKYGGE. 102. FOLKEHOPPENS TYRANNI. 103. ER VÅR RETTSFORHANDLING MED JURY TILFREDSSTILLENDE? 104. DE HØYE KOSTNADENE VED Å OPPNÅ RETTFERDIGHET. 105. BEHOVET FOR RASKERE RETTSFORHANDLINGER. 106. AMERIKANSKE INGENTØRERS SEIRE. 107. GOETHALS OG GORGAS. 108. Offentlig utdanning gjør tjeneste for allmennheten til en plikt. 109. MENNESKET SKYLDER SITT LIV DET FELLE GODE.

BokRobot

BokRobot

BokRobot samler bøker og eventyr du kan lese og utforske. Her finner du et stadig voksende utvalg, og du kan også lage dine egne bøker og eventyr.

Flere bøker du kanskje liker

Klassiske myter i engelsk litteratur og i kunst (2. utg.) (1911)Bulfinch, Thomas, Gayley, Charles MillsDramatic WorksHenrik IbsenPinocchios eventyrCarlo CollodiI Texas med Davy CrockettJohn T. (John Thomas) McIntyreHvordan vinne venner og påvirke menneskerDale CarnegieKarakterSamuel Smiles