Esenwein, J. Berg (Joseph Berg), Carnegie, DaleKunsten å tale offentlig

BokRobot leseutgave

Bøker

Gratis

Kunsten å tale offentlig

Esenwein, J. Berg (Joseph Berg), Carnegie, Dale

31 kapitler · 97 551 ord
Tilpass
OriginalNorsk31 kapitler · 97 254 ordOriginalNorsk31 kapitler · 97 551 ordOriginalNorsk31 kapitler · 99 957 ordOriginalNorsk37 kapitler · 157 518 ordAnbefalt alder: 11–14 årNorsk30 siderOriginalEngelsk37 kapitler · 158 938 ord
Kapitler
Kapittel I: Å vinne trygghet foran et publikumKjørt: 2026-09-19 21:10BokRobot · Side 1 / 303

Kapittel I: Å vinne trygghet foran et publikum

Det er en merkelig følelse man ofte får i nærvær av et publikum. Den kan komme fra blikkene til alle øynene som rettes mot taleren, særlig hvis han våger å møte dem rolig. De fleste talere har kjent dette som en ubeskrivelig gysning, noe virkelig eller nesten virkelig, som gjennomsyrer atmosfæren – håndgripelig, flyktig, ubeskrivelig. Alle forfattere har vitnet om hvor sterkt en talers blikk kan virke inn på et publikum. Det vi nå ser på, er det motsatte: kraften deres blikk kan øve på ham, særlig før han begynner å tale. Når veltalenhetens indre flammer er blåst opp til ild, mister publikums blikk all sin skrekk.

—WILLIAM PITTENGER, Extempore Speech.

De som studerer offentlig tale, spør stadig: «Hvordan kan jeg overvinne selvbevisstheten og frykten som lamer meg foran et publikum?»

Har du noen gang lagt merke til, når du ser ut av et togvindu, at noen hester beiter nær sporet og aldri en gang ser opp på de tordnende vognene, mens en bondekone litt lenger fremme ved neste jernbaneovergang nervøst prøver å roe den skremte hesten sin når toget passerer?

Hvordan ville du kurere en hest som er redd for biler – la den beite på en avsidesliggende eng hvor den aldri ser damplokomotiver eller biler, eller kjøre eller beite den der den ofte ser maskinene?

Bruk hestefornuft til å kvitte deg med selvbevissthet og frykt: still deg foran et publikum så ofte du kan, og snart slutter du å sky det. Du kan aldri bli fri sceneskrekken ved å lese en avhandling. En bok kan gi deg gode råd om hvordan du best oppfører deg i vannet, men før eller siden må du bli våt, kanskje til og med plaske og være «halvt skremt til døde». Det brukes mange «vanntette» badeklær på stranden, men ingen lærer å svømme i dem. Å hoppe uti er den eneste veien.

Øvelse, øvelse, ØVELSE i å tale foran et publikum vil etter hvert fjerne all frykt for publikum, akkurat som øvelse i svømming gir trygghet og ferdighet i vannet. Du må lære å tale ved å tale.

Apostelen Paulus sier at hvert menneske må arbeide ut sin egen frelse. Alt vi kan gjøre her, er å gi deg råd om hvordan du best forbereder spranget ditt. Selve spranget kan ingen ta for deg. En lege kan skrive ut medisinen, men du må ta den.

Kapittel I: Å vinne trygghet foran et publikumBokRobot · Side 2 / 303

Bli ikke motløs om du i begynnelsen lider av sceneskrekk. Dan Patch var mer mottakelig for lidelse enn en utrangert trekkhest ville vært. Det skader aldri en dåre å stille seg foran et publikum, for hans evne er ikke en evne til følelse. Et slag som ville drepe et sivilisert menneske, leges snart på en villmann. Jo høyere vi står på livets skala, desto større er evnen til å lide.

Av en eller annen grunn blir noen mesterlige talere aldri helt kvitt sceneskrekken, men det lønner seg å gjøre alt som gjøres kan for å bekjempe den. Daniel Webster mislyktes i sin første opptreden og måtte sette seg uten å fullføre talen fordi han var nervøs. Gladstone var ofte plaget av selvbevissthet i begynnelsen av en tale. Beecher var alltid urolig før han talte offentlig.

Smeder vrir noen ganger et tau stramt rundt nesen på en hest, og ved å påføre en liten smerte distraherer de dens oppmerksomhet fra skoingprosessen. En måte å få luft ut av et glass på er å helle i vann.

Vær Oppslukt av Emnet Ditt

Bruk smedens enkle prinsipp når du taler. Hvis du føler sterkt for emnet ditt, vil du kunne tenke på lite annet. Konsentrasjon er en prosess der du distraheres fra mindre viktige ting. Det er for sent å tenke på snittet av jakken din når du først står på podiet, så sentrer interessen din på det du skal si – fyll sinnet ditt med talematerialet ditt, og som vannet som fyller glasset, vil det drive ut dine ubetydelige frykter.

Kapittel I: Å vinne trygghet foran et publikumBokRobot · Side 3 / 303

Selvbevissthet er unødig bevissthet om selvet, og for fremføringens skyld er selvet sekundært i forhold til emnet ditt, ikke bare i publikums oppfatning, men, om du er klok, i din egen. Å ha noen annen oppfatning er å betrakte deg selv som en utstilling i stedet for som et sendebud med et budskap verdt å formidle. Husker du Elbert Hubbards fantastiske lille traktat, «A Message to Garcia»? Den unge mannen underordnet seg budskapet han bar. Slik må også du, med all den besluttsomhet du kan mønstre. Det er ren egoisme å fylle sinnet med tanker om deg selv når noe større er der – SANNING. Si dette strengt til deg selv, og skam din selvbevissthet til ro. Hvis teatret tok fyr, kunne du skynde deg opp på scenen og rope instruksjoner til publikum uten noen selvbevissthet, for viktigheten av det du sa ville drive alle frykttanker ut av sinnet ditt.

Langt verre enn selvbevissthet gjennom frykt for å gjøre det dårlig, er selvbevissthet gjennom antakelse om å gjøre det godt. Det første tegnet på storhet er når en mann ikke forsøker å se ut og oppføre seg stor. Før du kan kalle deg en mann i det hele tatt, forsikrer Kipling oss, må du «ikke se for god ut eller tale for vis».

Ingenting reklamerer så grundig for seg selv som innbilskhet. Man kan være så full av seg selv at man er tom. Voltaire sa: «Vi må skjule egenkjærlighet.» Men det kan ikke gjøres. Du vet at dette er sant, for du har gjenkjent overdreven egenkjærlighet hos andre. Hvis du har det, ser andre det hos deg. Det finnes ting i denne verden som er større enn selvet, og ved å arbeide for dem vil selvet bli glemt, eller – hva som er bedre – husket bare for å hjelpe oss å vinne frem mot høyere ting.

Ha Noe å Si

Problemet med mange talere er at de går foran et publikum med tomme sinn. Det er ikke rart at naturen, som avskyr et tomrom, fyller dem med det nærmeste for hånden, som som oftest er: «Jeg lurer på om jeg gjør dette riktig! Hvordan ser håret mitt ut? Jeg vet jeg kommer til å mislykkes.» Deres profetiske sjeler har sikkert rett.

Kapittel I: Å vinne trygghet foran et publikumBokRobot · Side 4 / 303

Det er ikke nok å være oppslukt av emnet ditt – for å oppnå selvsikkerhet må du ha noe å være sikker på. Hvis du går foran et publikum uten noen forberedelse eller tidligere kunnskap om emnet ditt, bør du være selvbevisst – du bør skamme deg over å stjele publikums tid. Forbered deg. Vet hva du skal snakke om, og i det store og hele hvordan du skal si det. Ha de første setningene ferdig utarbeidet slik at du ikke blir plaget i begynnelsen med å finne ord. Kan emnet ditt bedre enn dine tilhørere kan det, og du har ingenting å frykte.

Etter at du har forberedt deg på suksess, forvent den

La holdningen din være moderat selvsikker, men framfor alt: vær moderat selvsikker innerst inne. Overmot er en dårlig ting, men å finne seg i anelser om fiasko er verre, for en modig mann kan vinne oppmerksomhet bare ved måten han opptrer på, mens en harehjertet feiging inviterer til katastrofe.

Ydmykhet er ikke den personlige rabatten vi skal tilby i andres nærvær – mot denne gamle tolkningen har det kommet en svært sunn moderne reaksjon. Sann ydmykhet må ethvert menneske som kjenner seg selv grundig, kjenne på; men det er ikke en ydmykhet som tar form av en makkaktig saktmodighet; det er snarere en sterk, vibrerende bønn om større kraft til å tjene – en bønn Uriah Heep aldri kunne ha bedt.

Washington Irving presenterte en gang Charles Dickens ved en middag holdt til ære for sistnevnte. Midt i talen nølte Irving, ble forlegen og satte seg klosset ned. Han vendte seg mot en venn ved siden av seg og bemerket: «Der, jeg sa jeg kom til å mislykkes, og det gjorde jeg.»

Hvis du tror du kommer til å mislykkes, finnes det ikke håp for deg. Det kommer du til å gjøre.

Kvitt deg med forestillingen om at jeg-er-en-stakkars-makk-i-støvet. Du er en gud, med uendelige evner. «Alle ting er klare hvis sinnet er det.» Ørnen ser den skyfrie solen rett i ansiktet.

Innta herredømmet over publikummet ditt

Kapittel I: Å vinne trygghet foran et publikumBokRobot · Side 5 / 303

I offentlig tale, som i elektrisitet, finnes det en positiv og en negativ kraft. Enten du eller publikummet ditt kommer til å besitte den positive faktoren. Hvis du inntar den, kan du nesten alltid gjøre den til din. Hvis du inntar den negative, er du garantert å være negativ. Å innta en dyd eller en last gir den liv. Samle all din kraft til selvbeherskelse, og husk at selv om publikummet ditt er uendelig mye viktigere enn deg, er sannheten viktigere enn dere begge, fordi den er evig. Hvis sinnet ditt vakler i sin ledelse, vil sverdet falle fra hendene dine. Forestillingen din om å kunne instruere eller lede eller inspirere en mengde eller til og med en liten gruppe mennesker kan forferde deg som en kolossal uforskammethet – som den faktisk kan være; men når du først har prøvd å tale, vær modig. VÆR modig – det ligger i deg å være hva du vil. GJØR deg selv rolig og selvsikker.

Tenk over at publikummet ditt ikke vil skade deg. Hvis Beecher i Liverpool hadde talt bak et trådgardin, ville han ha invitert publikum til å kaste de overmodne prosjektilene de var lastet med; men han var en mann, han konfronterte sine fiendtlige tilhørere fryktløst – og vant dem.

Når du møter publikummet ditt, stans et øyeblikk og se over dem – hundre mot én for at de vil at du skal lykkes, for hvilket menneske er så dumt at det bruker tiden sin, kanskje pengene sine, i håp om at du vil kaste bort investeringen hans ved å tale kjedelig?

Avsluttende råd

Ikke skynd deg med å begynne – hastverk viser at du mangler kontroll.

Ikke unnskyld deg. Det burde ikke være nødvendig, og hvis det er det, hjelper det ikke. Gå rett på sak.

Kapittel I: Å vinne trygghet foran et publikumBokRobot · Side 6 / 303

Ta en dyp pust, slapp av, og begynn i en rolig samtaletone, som om du snakket til en god venn. Du vil ikke oppleve det halvparten så ille som du forestilte deg; det er faktisk som å ta et kaldt bad: når du først er i vannet, er det deilig. Etter at du har holdt et par taler, vil du til og med glede deg til å kaste deg ut i det. Å stå foran et publikum og få dem til å tenke tankene dine etter deg er en av de største gledene du kan oppleve. I stedet for å frykte det, burde du være like ivrig som revehundene som strekker seg i lenkene, eller veddeløpshestene som rykker i tøylene.

Så kast bort frykten, for frykt er feigt – når den ikke mestres. De modigste kjenner frykt, men de gir ikke etter for den. Møt publikummet ditt med mot – hvis knærne dine skjelver, FÅ dem til å slutte. I publikummet ditt ligger en seier for deg og saken du representerer. Gå og vinn den. Tenk om Karl Martell hadde vært redd for å slå sarasenerne ved Tours; tenk om Columbus hadde fryktet å våge seg ut i det ukjente vest; tenk om våre forfedre hadde vært for engstelige til å motsette seg George den tredjes tyranni; tenk om enhver mann som noen gang har gjort noe verdt, hadde vært en feiging! Verden skylder sin fremgang til mennene som har våget, og du må våge å si det effektive ordet som ligger i hjertet ditt å si – ofte krever det mot bare å uttale en enkelt setning. Men husk at ingen reiser monumenter eller fletter laurbærkranser for dem som frykter å gjøre det de kan.

Synes du alt dette er usympatisk?

Menneske, det du trenger er ikke sympati, men et dytt. Ingen tviler på at temperament, nerver, sykdom og til og med prisverdig beskjedenhet – hver for seg eller i kombinasjon – kan gjøre talerens kinn blekt foran et publikum. Men ingen kan heller tvile på at forkjæling vil forsterke denne svakheten. Seieren ligger i en fryktløs sinnstilstand. Prof. Walter Dill Scott sier: «Suksess eller fiasko i forretninger skyldes mer mental innstilling enn mental kapasitet.» Jag bort frykt-innstillingen; tilegn deg den selvsikre innstillingen. Og husk at den eneste måten å tilegne seg den på er – å tilegne seg den.

Kapittel I: Å vinne trygghet foran et publikumBokRobot · Side 7 / 303

I dette grunnleggende kapittelet har vi forsøkt å slå an tonen for mye av det som skal følge. Mange av disse idéene vil bli utdypet og forsterket på en mer konkret måte; men gjennom alle disse kapitlene om en kunst som Mr. Gladstone mente var mektigere enn den offentlige presse, må tonen om berettiget selvsikkerhet lyde igjen og igjen.

SPØRSMÅL OG ØVELSER. 1. Hva er årsaken til selvbevissthet? 2. Hvorfor er dyr fri for den? 3. Hva er din observasjon av selvbevissthet hos barn? 4. Hvorfor er du fri for den under press fra uvanlig opphisselse? 5. Hvordan påvirker moderat opphisselse deg? 6. Hva er de to grunnleggende forutsetningene for å oppnå selvsikkerhet? Hvilken er viktigst? 7. Hvilken virkning har tillit fra talerens side på publikum? 8. Skriv en to-minutters tale om «Tillit og feighet». 9. Hvilken virkning har tankevaner på tillit? Les i denne forbindelse kapittelet om «Riktig tenkning og personlighet». 10. Skriv kort ned enhver erfaring du måtte ha hatt som involverer læren i dette kapittelet. 11. Hold en tre-minutters tale om «Sceneskrekk», inkludert en (vennlig) imitasjon av to eller flere ofre.

Kapittel II: Synden monotoniBokRobot · Side 8 / 303

Kapittel II: Synden monotoni

En dag ble kjedsomhet født av ensrettethet.

--MOTTE.

Engelsken vår har forandret seg gjennom årene, slik at mange ord i dag betyr mer enn de opprinnelig gjorde. Det gjelder ordet monoton. Fra «å ha bare én tone» har det fått en videre betydning: «mangel på variasjon».

En monoton taler messer ikke bare videre i samme volum og tonehøyde, men bruker også alltid samme trykk, samme tempo, samme tanker – eller han hopper like godt over tankene.

Monotoni, talerens fremste og vanligste synd, er ikke en overtredelse – det er snarere en unnlatelsessynd, for den består i å leve opp til bekjennelsen i bønneboken: «Vi har unnlatt å gjøre det vi burde ha gjort.»

Emerson sier: «Kunstens dyd ligger i løsrivelsen, i å isolere ett objekt fra den forvirrende variasjonen.» Det er nettopp dette den monotone taleren ikke gjør – han skiller ikke én tanke eller setning fra en annen; alt blir sagt på samme måte.

Å få høre at talen din er monoton, betyr kanskje svært lite for deg, så la oss se på naturen – og forbannelsen – ved monotoni på andre områder av livet. Da vil vi bedre forstå hvordan den kan ødelegge en ellers god tale.

Hvis grammofonen i naboleiligheten spiller de samme tre utvalgte stykkene om og om igjen, er det ganske trygt å anta at naboen din ikke har flere plater. Hvis en taler bare bruker noen få av evnene sine, peker det tydelig på at resten av evnene hans ikke er utviklet. Monotoni avslører begrensningene våre.

I sin virkning på offeret er monotoni faktisk dødelig – den jager blomsten fra kinnet og glansen fra øyet like raskt som synd, og fører ofte til ondskap. Den verste straffen menneskelig oppfinnsomhet noensinne har klart å finne på, er ekstrem monotoni – isolasjon. Legg en marmorkule på bordet og gjør ingenting annet i atten timer av døgnet enn å flytte den fra ett punkt til et annet og tilbake igjen – du blir gal hvis du holder på lenge nok.

Kapittel II: Synden monotoniBokRobot · Side 9 / 303

Så det som forkorter livet, og som brukes som den grusomste straffen i fengslene våre, er det samme som vil ødelegge alt liv og all kraft i en tale. Unngå det som du ville sky en dødelig kjedelig person. De «rike lediggjengerne» kan ha et halvt dusin hjem, skaffe seg alle slags matvarer hentet fra jordens fire hjørner, og seile til Afrika eller Alaska etter eget ønske; men den fattige mannen må gå eller ta trikk – han har ikke valget mellom yacht, bil eller eget tog. Han må tilbringe mesteparten av livet i arbeid og nøye seg med basismatvarene. Monotoni er fattigdom, enten det gjelder tale eller liv. Prøv å øke variasjonen i talen din slik forretningsmannen streber etter å øke sin rikdom.

Fuglesang, skogkløfter og fjell er ikke monotone – det er de lange radene med brune steinhus og de milelange asfalterte gatene som er så forferdelig like. Naturen i sin rikdom gir oss uendelig variasjon; mennesket med sine begrensninger er ofte monotont. Gå tilbake til naturen i talemetodene dine.

Kraften i variasjon ligger i dens evne til å glede. Verdens store sannheter har ofte blitt formidlet gjennom fengslende historier – «Les Misérables», for eksempel. Hvis du vil lære bort eller påvirke mennesker, må du glede dem, før eller siden. Slå den samme tonen på pianoet om og om igjen. Det vil gi deg en idé om den ubehagelige, skurrende effekten monotoni har på øret. Ordboken definerer «monoton» som synonymt med «trettende». Det er en underdrivelse. Det er vanvittig. Stormagasinkongen kvalte ikke publikum ved å spille bare den ene melodien «Kom og kjøp varene mine!» Han holder konserter på et orgel til 125 000 dollar, og de fornøyde menneskene glir naturlig over i en kjøpsstemning.

Hvordan overvinne monotoni

Vi unngår monotoni i klær ved å fornye garderoben. Vi unngår monotoni i tale ved å mangfoldiggjøre talekreftene våre. Vi mangfoldiggjør talekreftene våre ved å utvide verktøykassen vår.

Kapittel II: Synden monotoniBokRobot · Side 10 / 303

Snekkersvennen har spesialverktøy for å bygge de forskjellige delene av en bygning. Organisten har bestemte tangenter og registre han betjener for å frembringe sine harmonier og effekter. På samme måte har taleren visse instrumenter og verktøy til rådighet som han bruker for å bygge argumentet sitt, spille på følelsene og lede publikums overbevisning. Å gi deg en forståelse av disse instrumentene, og praktisk hjelp til å lære å bruke dem, er formålet med de umiddelbart følgende kapitlene.

Hvorfor suste ikke Israels barn gjennom ørkenen i limousiner, og hvorfor hadde ikke Noah filmunderholdning og grammofoner på arken? Lovene som gjør at vi kan kjøre bil, lage levende bilder eller musikk på grammofonen, ville ha fungert like godt da som i dag. Det var uvitenhet om loven som i århundrer fratok menneskeheten våre moderne bekvemmeligheter. Mange talere bruker fortsatt oksekjerr-metoder i talen sin i stedet for bil- eller ekspressmetoder. De er uvitende om lovene som skaper effektivitet i talen. I den grad du respekterer og bruker lovene vi nå skal undersøke og lære å bruke, vil du ha effektivitet og kraft i talen din; og i den grad du overser dem, vil talen din være svak og virkningsløs. Vi kan ikke understreke sterkt nok nødvendigheten av et reelt praktisk mesterskap i disse prinsippene. De er selve grunnlaget for vellykket talekunst. «Få prinsippene dine riktige,» sa Napoleon, «og resten er en detalj.»

Det er nytteløst å sko en død hest, og alle sunne prinsipper i kristenheten vil aldri gjøre en levende tale av en død en. Så la det være forstått at offentlig talekunst ikke er et spørsmål om å mestre noen få døde regler; den viktigste loven for offentlig tale er nødvendigheten av sannhet, kraft, følelse og liv. Glem alt annet, men ikke dette.

Kapittel II: Synden monotoniBokRobot · Side 11 / 303

Når du har mestret talemekanikken som er skissert i de neste kapitlene, vil du ikke lenger plages av monotoni. Fullstendig kunnskap om disse prinsippene og evnen til å anvende dem vil gi deg stor variasjon i uttrykksevnen din. Men de kan ikke mestres og anvendes ved å tenke eller lese om dem – du må øve, øve, ØVE. Hvis ingen andre vil høre på deg, så hør på deg selv – du må alltid være din egen beste kritiker, og den strengeste av alle.

De tekniske prinsippene vi legger frem i de følgende kapitlene, er ikke vilkårlige påfunn fra vår side. De er alle basert på praksisen som gode talere og skuespillere tar i bruk – enten naturlig og ubevisst eller under instruksjon – for å oppnå sine effekter.

Det nytter ikke å si til eleven at han skal være naturlig. Å være naturlig kan bety å være monoton. Det lille jordbæret langt mot nord med noen bitte små frø og en syrlig smak er et naturlig bær, men det kan ikke måle seg med den foredlede sorten vi nyter her. Den vrange eiken på den steinete åssiden er naturlig, men den er en fattig ting sammenlignet med det vakre treet som vokser i de rike, fuktige lavlandene. Vær naturlig – men foredle dine naturlige evner til du har nærmet deg idealet, for vi må strebe mot en idealisert natur, i frukt, tre og tale.

SPØRSMÅL OG ØVELSER. 1. Hva er årsakene til monotoni? 2. Nevn noen eksempler fra naturen. 3. Nevn eksempler fra menneskers dagligliv. 4. Beskriv noen av virkningene av monotoni i begge tilfeller. 5. Les en tale høyt uten å legge særlig vekt på meningen eller kraften i den. 6. Gjenta den nå, etter at du har tatt inn innholdet og ånden i den. Hvilken forskjell merker du i fremførelsen? 7. Hvorfor er monotoni både en av de verste og en av de vanligste feilene hos talere?

Kapittel III: Effektivitet gjennom trykklegg og underordningBokRobot · Side 12 / 303

Kapittel III: Effektivitet gjennom trykklegg og underordning

Kort sagt: Prinsippet om trykklegg følges best, ikke ved å huske spesielle regler, men ved å være fylt av en bestemt følelse.

--C.S. BALDWIN, Writing and Speaking.

Et gevær som sprer for mye, får ikke fuglene i sekken. Det samme gjelder for tale. En taler som skyter kraft og trykklegg tilfeldig utover en setning, vil ikke oppnå resultater. Ikke hvert ord er av spesiell betydning – derfor krever bare bestemte ord trykklegg.

Du sier MassaCHUsetts og MinneAPolis; du legger ikke like stor vekt på hver stavelse, men treffer den trykksterke stavelsen med kraft og haster over de uviktige. Hvorfor bruker du ikke dette prinsippet når du uttaler en setning? Til en viss grad gjør du det i dagligtalen; men gjør du det i offentlig tale? Det er der monotonien som skyldes manglende trykklegg, blir så smertelig tydelig.

Når det gjelder trykklegg, kan du betrakte den gjennomsnittlige setningen som ett eneste stort ord, med det viktige ordet som den trykksterke stavelsen. Legg merke til følgende:

«Skjebnen er ikke et spørsmål om tilfeldighet. Det er et spørsmål om valg.»

Du kunne like gjerne si MASS-A-CHU-SETTS, med like stor vekt på hver stavelse, som å legge like stor vekt på hvert ord i setningene ovenfor.

Si det høyt og se selv. Selvsagt vil du trykklegge skjebnen, for det er hovedideen i erklæringen din, og du vil legge litt vekt på ikke, ellers kan tilhørerne tro at du bekrefter at skjebnen er et spørsmål om tilfeldighet. Du må absolutt trykklegge tilfeldighet, for det er en av de to store ideene i utsagnet.

En annen grunn til at tilfeldighet får trykklegg, er at det står i kontrast til valg i neste setning. Forfatteren har åpenbart bevisst stilt disse ideene opp mot hverandre for å gjøre dem mer fremhevet, og her ser vi at kontrast er et av de aller første virkemidlene for å oppnå trykklegg.

Kapittel III: Effektivitet gjennom trykklegg og underordningBokRobot · Side 13 / 303

Som offentlig taler kan du forsterke denne kontrasten med stemmen din. Hvis du sier: «Hesten min er ikke svart», hvilken farge dukker straks opp i tankene? Hvit, naturligvis, for det er motsatsen til svart. Hvis du vil få frem tanken om at skjebnen er et spørsmål om valg, kan du gjøre det mer effektivt ved først å si at «SKJEBNEN er IKKE et spørsmål om TILFELDIGHET». Blir ikke hestens farge prentet sterkere inn i oss når du sier: «Hesten min er IKKE SVART. Den er HVIT», enn om du bare påstår at hesten din er hvit?

I den andre setningen i utsagnet er det bare ett ord som betyr noe – valg. Det er dette ordet som med sikkerhet definerer kvaliteten på emnet som diskuteres, og forfatteren av disse linjene ønsket å få det tydelig frem, slik han har vist ved å stille det opp mot en annen idé. Disse linjene vil altså lyde slik:

«SKJEBNEN er IKKE et spørsmål om TILFELDIGHET. Det er et spørsmål om VALG.» Les dette nå, og slå ordene med store bokstaver med stor kraft.

I nesten hver setning finnes det noen FJELLTOPPSORD som representerer de store, viktige ideene. Når du tar opp aftenavisen, kan du med ett blikk se hvilke som er de viktige nyhetsartiklene. Takket være redaktøren forteller han ikke om et ran i Hongkong med samme skriftstørrelse som han bruker for å rapportere om fem brannmenns død i din egen by. Skriftstørrelse er hans virkemiddel for å vise trykklegg i tydelig relieff. Noen ganger bringer han til og med frem de slående nyhetene i røde overskrifter.

Det ville være en velsignelse for talekunsten om talere sparte på tilhørernes oppmerksomhet på samme måte og bare trykkla ord som representerte de viktige ideene. Den gjennomsnittlige taleren vil fremføre den ovennevnte linjen om skjebnen med omtrent like mye vekt på hvert ord. I stedet for å si «Det er et spørsmål om VALG», vil han si «Det er et spørsmål om valg», eller «DET ER ET SPØRSMÅL OM VALG» – begge deler like ille.

Kapittel III: Effektivitet gjennom trykklegg og underordningBokRobot · Side 14 / 303

Charles Dana, den berømte redaktøren av The New York Sun, fortalte en av sine reportere at hvis han gikk oppover gaten og så en hund bite en mann, skulle han ikke bry seg om det. The Sun hadde ikke råd til å kaste bort tid og oppmerksomhet på så uviktige hendelser. «Men,» sa Dana, «hvis du ser en mann bite en hund, skynd deg tilbake til kontoret og skriv historien.» Det er selvsagt nyheter; det er uvanlig.

Nå er taleren som sier «DET ER ET SPØRSMÅL OM VALG», i ferd med å legge for mye vekt på ting som ikke er viktigere for storbylesere enn et hundebitt, og når han unnlater å trykklegge «valg», er han som reporteren som «hopper over» historien om mannen som biter en hund. Den ideelle taleren får sine store ord til å rage frem som fjelltopper; hans uviktige ord blir underordnet som elveleier. Hans store tanker står som store eiker; ideene hans uten spesiell verdi er bare som gresset rundt treet.

Av alt dette kan vi utlede dette viktige prinsippet: TRYKKLEGG er et spørsmål om KONTRAST og SAMMENLIKNING.

Nylig hadde New York American en lederartikkel av Arthur Brisbane. Legg merke til følgende, trykt med samme skrifttype som her.

Vi vet ikke hva presidenten TRODDE da han fikk den meldingen, eller hva elefanten tenker når den ser musa, men vi vet hva presidenten GJORDE.

Ordene TRODDE og GJORDE fanger straks leserens oppmerksomhet fordi de er annerledes enn de andre, ikke spesielt fordi de er større. Hvis alle de andre ordene i denne setningen ble gjort ti ganger så store som de er, og GJORDE og TRODDE ble beholdt i sin nåværende størrelse, ville de fortsatt være fremhevet, fordi de er annerledes.

Ta følgende fra Robert Chambers' roman «The Business of Life». Ordene du, hadde, ville er alle uthevet, fordi de er behandlet annerledes.

Han så på henne i sint forbauselse.

«Vel, hva kaller du det hvis det ikke er feighet – å snike seg av gårde og gifte seg med en forsvarsløs jente som det!»

«Forventet du at jeg skulle gi deg en sjanse til å ødelegge meg og forgifte Jacquelines sinn? Hvis jeg hadde vært skyldig i det du anklager meg for, ville det jeg har gjort ha vært feigt. Ellers er det rettferdiggjort.»

Kapittel III: Effektivitet gjennom trykklegg og underordningBokRobot · Side 15 / 303

En buss på Fifth Avenue ville vekke oppmerksomhet ved Minisink Ford i New York, mens et av oksespannene som ofte passerer der, ville vekke oppmerksomhet på Fifth Avenue. For å gjøre et ord uthevet, lever det annerledes enn måten ordene rundt det blir levert på. Hvis du har snakket høyt, uttal det uthevede ordet i en konsentrert hvisking – og du får intenst trykk. Hvis du har gått fort, gå veldig sakte på det uthevede ordet. Hvis du har snakket i en lav tonehøyde, hopp til en høy på det uthevede ordet. Hvis du har snakket i en høy tonehøyde, ta en lav på dine uthevede ideer. Les kapitlene om «Infleksjon», «Følelse», «Pause», «Tonehøydeendring», «Tempoendring». Hver av dem vil forklare i detalj hvordan man oppnår trykk gjennom bruk av et bestemt prinsipp.

I dette kapittelet vurderer vi imidlertid bare én form for trykk: det å anvende kraft på det viktige ordet og underordne de uviktige ordene. Ikke glem: dette er en av hovedmetodene du kontinuerlig må bruke for å oppnå effekten din.

La oss ikke forveksle høylytthet med trykk. Å skrike er ikke et tegn på alvor, intelligens eller følelse. Den typen kraft vi ønsker anvendt på det uthevede ordet, er ikke helt fysisk. Riktignok kan det uthevede ordet bli sagt høyere, eller det kan bli sagt lavere, men den virkelige egenskapen vi ønsker, er intensitet, alvor. Det må komme innenfra og ut.

I går kveld sa en taler: «Forbannelsen over dette landet er ikke mangel på utdannelse. Det er politikken.» Han trykklа forbannelsen, mangel, utdannelse, politikken. De andre ordene ble hastet over og dermed ikke gitt noen sammenlignende betydning i det hele tatt. Ordet politikken ble flammet ut med stor følelse mens han slang hendene sammen i harme. Trykket hans var både korrekt og kraftfullt. Han konsentrerte all vår oppmerksomhet om ordene som betydde noe, i stedet for å holde den oppe på ord som av dette, en, av, det.

Kapittel III: Effektivitet gjennom trykklegg og underordningBokRobot · Side 16 / 303

Hva ville du tenke om en guide som gikk med på å vise New York til en fremmed, og så brukte tiden hans på å besøke kinesiske vaskerier og skopuss-«salonger» i sidegatene? Det er bare én unnskyldning for at en taler ber om tilhørernes oppmerksomhet: Han må ha enten sannhet eller underholdning for dem. Hvis han tretter oppmerksomheten deres med bagateller, vil de verken ha livlighet eller lyst igjen når han når ord av Wall Street- og skyskraper-betydning. Du dveler ikke ved disse småordene i din daglige samtale, fordi du ikke er en konversasjonsplage. Anvend den korrekte metoden fra dagligtalen på talerstolen. Som vi har bemerket andre steder, er offentlig tale svært lik en utvidet samtale.

Noen ganger, for stort trykk, er det tilrådelig å legge vekt på hver eneste stavelse i et ord, som ab-so-lutt i følgende setning:

Jeg nekter ab-so-lutt å oppfylle kravet ditt.

Av og til bør dette prinsippet brukes på en fremhevet setning ved å legge trykk på hvert enkelt ord. Det er et godt virkemiddel for å vekke spesiell oppmerksomhet, og det gir en tiltalende variasjon. Patrick Henrys bemerkelsesverdige klimaks kan fremføres svært effektivt på den måten: «Gi – meg – frihet – eller – gi – meg – døden.» Den kursiverte delen av det følgende kunne også fremføres med dette trykket på hvert ord. Selvsagt finnes det mange måter å fremføre det på; dette er bare én av flere gode tolkninger som kunne velges.

Vel vitende om prisen vi må betale, offeret vi må gjøre, byrdene vi må bære, angrepene vi må tåle – vel vitende om kostnadene – likevel melder vi oss, og vi melder oss til krigen. For vi kjenner rettferdigheten i vår sak, og vi kjenner også dens sikre triumf.

– Fra «Pass Prosperity Around», av ALBERT J. BEVERIDGE, foran Chicago National Convention of the Progressive Party.

Å legge sterkt trykk på et enkelt ord har en tendens til å antyde dets motsetning. Legg merke til hvordan meningen endrer seg ved ganske enkelt å legge vekten på forskjellige ord i setningen nedenfor. Uttrykkene i parentes ville egentlig ikke være nødvendige for å utfylle de fremhevede ordene.

Jeg hadde tenkt å kjøpe et hus denne våren (selv om du ikke hadde det).

Kapittel III: Effektivitet gjennom trykklegg og underordningBokRobot · Side 17 / 303

Jeg HADDE TENKT å kjøpe et hus denne våren (men noe kom i veien).

Jeg hadde tenkt å KJØPE et hus denne våren (i stedet for å leie som før).

Jeg hadde tenkt å kjøpe et HUS denne våren (og ikke en bil).

Jeg hadde tenkt å kjøpe et hus DENNE våren (i stedet for neste vår).

Jeg hadde tenkt å kjøpe et hus denne VÅREN (i stedet for om høsten).

Når en stor kamp blir rapportert i avisene, fortsetter de ikke å trykke de samme faktaene om og om igjen. De prøver å få ny informasjon, eller en «ny vinkling». Nyheten som får en viktig plass i morgenutgaven, vil bli henvist til en liten plass i sen ettermiddagsutgave. Vi er interessert i nye ideer og nye fakta. Dette prinsippet har svært stor betydning for å bestemme hva du skal trykklegge. Ikke trykklegg den samme ideen om og om igjen med mindre du ønsker å legge ekstra vekt på den; senator Thurston ønsket å legge maksimal vekt på «makt» i talen sin på side 50. Legg merke til hvordan makt blir trykklagt gjentatte ganger. Som en generell regel blir den nye ideen, den «nye vinklingen», enten det er i en avisrapport om en kamp eller en talers fremlegging av sine ideer, fremhevet.

I følgende utdrag er «større» fremhevet, for det er den nye ideen. Alle mennesker har øyne, men denne mannen ber om et STØRRE øye.

Denne mannen med det større øyet sier han vil oppdage, ikke elver eller sikkerhetsinnretninger for fly, men NYE STJERNER og SOLER. «Nye stjerner og soler» er neppe like fremhevet som ordet «større». Hvorfor? Fordi vi forventer at en astronom oppdager himmellegemer snarere enn oppskrifter. Ordene «republikken trenger» i neste setning er fremhevet; de introduserer en ny og viktig idé. Republikker har alltid trengt menn, men forfatteren sier de trenger NYE menn. «Nye» er fremhevet fordi det introduserer en ny idé. På samme måte er «jord», «korn», «verktøy» også fremhevet.

De mest fremhevede ordene er kursivert i dette utdraget. Er det noen andre du ville fremhevet? Hvorfor?

Kapittel III: Effektivitet gjennom trykklegg og underordningBokRobot · Side 18 / 303

Den gamle astronomen sa: «Gi meg et større øye, og jeg vil oppdage nye stjerner og soler.» Det er det republikken trenger i dag – nye menn – menn som er vise overfor jorden, overfor kornet, overfor verktøyene. Hvis Gud bare ville reise opp for folket to eller tre menn som Watt, Fulton og McCormick, ville de være mer verdt for staten enn den skattekisten som heter California eller Mexico. Og menneskets virkelige overlegenhet er basert på hans evne til utdannelse. Mennesket er enestående i lengden av sin barndom, som betyr perioden med formbarhet og utdannelse. Barndommen til en møll, avstanden som står mellom klekkingen av rødstrupen og dens modenhet, representerer noen få timer eller noen få uker, men tjue år med vekst står mellom menneskets vugge og dets borgerskap.

Denne langvarige barndommen gjør det mulig å overlevere til gutten alle de oppsamlede skatter som er oppnådd av raser og sivilisasjoner gjennom tusener av år.

– Anonym.

Du må forstå at det ikke finnes noen jernbeslåtte regler for trykklegg. Det er ikke alltid mulig å peke ut hvilket ord som må, og hvilket som ikke må, trykklegges. En taler vil legge én tolkning på en tale, en annen taler vil bruke et annet trykklegg for å få frem en annen tolkning. Ingen kan si at den ene tolkningen er riktig og den andre gal. Dette prinsippet må du huske på i alle våre markerte øvelser. Her må din egen intelligens veilede – og til stor nytte for deg.

Kapittel III: Effektivitet gjennom trykklegg og underordningBokRobot · Side 19 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER. 1. Hva er trykklegg? 2. Beskriv én metode for å bryte opp monotoni i fremstillingen av tanker. 3. Hvilken sammenheng har dette med bruken av stemmen? 4. Hvilke ord bør trykklegges, og hvilke bør underordnes, i en setning? 5. Les utdragene på sidene 50, 51, 52, 53 og 54, og vær spesielt oppmerksom på å trykklegge de viktige ordene eller frasene og underordne de uviktige. Les dem igjen, og endre trykkleggingen litt. Hva er effekten? 6. Les en setning flere ganger, med trykk på et annet ord hver gang, og vis hvordan meningen endres, slik det er gjort på side 22. 7. Hva er effekten av manglende trykklegging? 8. Les utdragene på sidene 30 og 48, og trykklegg hvert ord. Hva gjør det med trykket? 9. Når er det greit å trykklegge hvert eneste ord i en setning? 10. Legg merke til trykklegging og underordning i en samtale eller tale du har hørt. Fungerte de godt? Hvorfor? Kan du foreslå forbedringer? 11.

Klipp ut en gjengivelse av en tale eller en minnetale fra en avis eller et magasin. Marker avsnittet for trykklegging og ta det med til timen. 12. I avsnittene som følger, ville du gjort noen endringer i forfatterens markeringer for trykklegg? Hvor? Hvorfor? Husk at ikke alle markerte ord krever samme grad av trykklegg – i et bredt spekter av trykklegg, og i nyanseringen av overgangene mellom dem, ligger det som gjør fremhevet tale fremragende.

Jeg kunne kalt ham Napoleon, men Napoleon banet seg vei til keiserdømme over brutte eder og gjennom et hav av blod. Denne mannen brøt aldri sitt ord. «Ingen gjengjeldelse» var hans store motto og regelen han levde etter; og de siste ordene som ble sagt til sønnen hans i Frankrike, var disse: «Min gutt, en dag vil du vende tilbake til Santo Domingo; glem at Frankrike myrdet din far.» Jeg kunne kalt ham Cromwell, men Cromwell var bare en soldat, og staten han grunnla, gikk under med ham i graven. Jeg kunne kalt ham Washington, men den store virginieren holdt slaver. Denne mannen risikerte sitt rike heller enn å tillate slavehandelen i den enkleste landsby i sine domener.

Kapittel III: Effektivitet gjennom trykklegg og underordningBokRobot · Side 20 / 303

Du synes jeg er en fanatiker i kveld, for du leser historien ikke med dine øyne, men med dine fordommer. Men om femti år, når Sannheten får et ord med i laget, vil Historiens Muse sette Phocion ved siden av grekeren, og Brutus ved siden av romeren, Hampden ved siden av England, Lafayette ved siden av Frankrike, velge Washington som den strålende, fullkomne blomsten av vår tidligere sivilisasjon, og John Brown som den modne frukten av vår høyde – da, idet hun dypper pennen i sollyset, vil hun skrive i den klare blå himmelen, over dem alle, navnet på soldaten, statsmannen, martyr, TOUSSAINT L'OUVERTURE.

– WENDELL PHILLIPS, Toussaint l'Ouverture.

Øv på følgende utdrag for trykklegg: Beechers «Abraham Lincoln», side 76; Lincolns «Gettysburg Speech», side 50; Sewards «Irrepressible Conflict», side 67; og Bryans «Prince of Peace», side 448.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 21 / 303

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøyde

Tale er rett og slett en modifisert form for sang; den viktigste forskjellen ligger i at ved sang forlenges vokalene og intervallene er korte, mens ordene i tale uttales i det man kan kalle «stakkato»-toner, uten at vokalene forlenges nevneverdig, og med tydeligere mellomrom mellom ordene. At vi i sang har et større toneomfang, skiller det ikke egentlig fra vanlig tale. Også i tale varierer tonehøyden, og selv i vanlig samtale er det en forskjell på fra tre til seks halvtoner, slik jeg har funnet i mine undersøkelser, og hos enkelte personer er omfanget så stort som en oktav.

--WILLIAM SCHEPPEGRELL, Popular Science Monthly.

Med tonehøyde mener alle her den relative plasseringen av en stemmetone – for eksempel høy, middels, lav, eller en hvilken som helst variasjon mellom disse. I offentlig tale bruker vi begrepet ikke bare om en enkelt ytring, som et utrop eller en enstavelseston (Å! eller den), men også om enhver gruppe av stavelser, ord og til og med setninger som kan uttales i én og samme tone. Det er viktig å huske på dette skillet, for den effektive taleren endrer ikke bare tonehøyden på etterfølgende stavelser (se kapittel VII, «Effektivitet gjennom bøyning»), men gir også forskjellig tonehøyde til ulike deler, eller ordgrupper, i påfølgende setninger. Det er denne siden av emnet vi tar for oss i dette kapittelet.

Hver ending i tanken krever en ending i stemmens tonehøyde

Enten taleren følger regelen bevisst, ubevisst eller underbevisst, er dette det logiske grunnlaget for all god stemmevariasjon. Likevel bryter offentlige talere denne loven oftere enn noen annen. En forbryter kan bryte en av statens lover uten å bli oppdaget og straffet, men taleren som bryter denne regelen, får straffen med en gang i form av svekket effekt. De uskyldige tilhørerne må lide under monotonien – for monotonien er ikke bare en synd fra talerens side, som vi har vist, men også en plage for dem som rammes.

Variasjon i tonehøyde er en alvorlig utfordring for nesten alle nybegynnere, og også for mange erfarne talere. Det gjelder særlig når ordene i talen er lært utenat.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 22 / 303

Vil du høre hvordan monotoni i tonehøyde låter, slår du den samme tangenten på pianoet om og om igjen. Talestemmen din har et spekter av tonehøyder fra høyt til lavt, med mange nyanser imellom. Når alle disse tonene er tilgjengelige, finnes det ingen unnskyldning for å støte tilhørernes ører og smak ved å stadig bruke én og samme tone. Riktignok kan gjentakelsen av samme tone i musikk – som i pedalpunktet i en orgelkomposisjon – bli grunnlaget for skjønnhet, for harmonien som veves rundt den ene grunntonen, gir en konsistent og insisterende kvalitet som ikke finnes i ren variasjon av akkordrekker. På samme måte kan den messende stemmen i en liturgi – selv om den sjelden gjør det – ha en høytidelig skjønnhet. Men den offentlige taleren bør sky monotonien som pesten.

Stadig variasjon i tonehøyde er naturens edleste metode

I søkenen etter prinsippene for effektivitet må vi stadig vende tilbake til naturen. Lytt – virkelig lytt – til fuglene som synger. Hvilke av disse fjærkledde artene er mest behagelige i sine sangprestasjoner: de som har en søt stemme, men lite eller intet omfang, eller de som, som kanarifuglen, lerken og nattergalen, ikke bare har et betydelig omfang, men også synger tonene i stadig varierende kombinasjoner? Selv en søtlåtende kvitter, gjentatt uten forandring, kan bli galskap for en som må lytte.

Det lille barnet snakker sjelden i monoton tonehøyde. Observer samtalene til småfolk du hører på gaten eller hjemme, og legg merke til de stadige endringene i tonehøyde. Den ubevisste talen til de fleste voksne er også full av behagelige variasjoner.

Se for deg at noen sier følgende, og vurder om effekten ikke ville være omtrent som angitt. Husk at vi nå ikke diskuterer bøyning av enkeltord, men den generelle tonehøyden frasene uttales i.

(Høy tonehøyde) «Jeg vil gjerne reise på ferie i morgen, – (lavere) men jeg har så mye å gjøre. (Høyere) Men jeg antar at hvis jeg venter til jeg har tid, kommer jeg aldri til å reise.»

Gjenta dette først i de angitte tonehøydene, og deretter i samme tonehøyde, slik mange talere ville gjort. Legg merke til forskjellen i hvor naturlig det høres ut.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 23 / 303

Følgende øvelse bør sies i en rent samtalepreget tone med mange tonehøydeendringer. Øv på den til fremføringen din ville få en fremmed i rommet ved siden av til å tro at du diskuterer en virkelig hendelse med en venn, i stedet for å fremføre en innlært monolog. Er du usikker på effekten du har oppnådd, gjenta den for en venn og spør om den høres ut som innlærte ord. Hvis den gjør det, er den feil.

EN LIGNENDE SAK

Jack, jeg hører at du har gjort det. – Ja, jeg vet det; de fleste gutter gjør det; jeg prøvde det selv en gang, sir, men som du ser er jeg fortsatt singel. Og du møtte henne – fortalte du meg det? – nede i Newport, i juli i fjor, og bestemte deg for å fri på en soirée? Det gjorde jeg også.

Jeg regner med at du forlot ballsalen med musikken og lyset; for de sier at kjærlighetens flamme brenner sterkest i nattens mørke. Vel, dere gikk sammen langs terrassen, over dere den stjerneklare himmelen; og jeg vedder på – gamle venn, innrøm det – at du var redd. Det var jeg også.

Så ruslet dere langs terrassen, så sommerlysets skinn strømme ut over vannet mens det kruser seg mot stranden, helt til du endelig samlet mot, da du så at ingen var i nærheten – dro du henne nær og fortalte henne at du elsket henne? Det gjorde jeg også.

Vel, jeg trenger ikke spørre deg mer, og jeg unner deg virkelig lykke. Jeg tror jeg stikker innom og ser deg når dere er gift – hva, min venn? Når hvetebrødsdagene er over og dere har slått dere ned, skal vi prøve – Hva søren sier du! Avvist – du ble avvist? Det ble jeg også.

– Anonym.

Nødvendigheten av å variere tonehøyden er så åpenbar at den burde gripes og anvendes med en gang. Men det krever tålmodig trening å frigjøre seg fra en ensformig tonehøyde.

I naturlig samtale tenker du først på en idé, og finner så ord for å uttrykke den. I innlærte taler har du en tendens til å si ordene og deretter tenke på hva de betyr – og mange talere ser ut til å bry seg svært lite om selv det. Er det rart at å snu prosessen snur resultatet? Kom tilbake til naturen i måten du uttrykker deg på.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 24 / 303

Les følgende utvalg på en nonchalant måte, uten å stoppe opp for å tenke over hva ordene egentlig betyr. Prøv igjen, og studer nøye tanken du har tilegnet deg. Tro på ideen, ønsk å uttrykke den effektivt, og forestill deg et publikum foran deg. Se dem inn i ansiktet og gjenta denne sannheten. Hvis du følger anvisningene, vil du merke at du har gjort mange tonehøydeendringer etter flere gjennomlesninger.

Det er ikke arbeid som dreper menn; det er bekymring. Arbeid er sunt; du kan neppe legge mer på en mann enn han kan bære. Bekymring er rust på bladet. Det er ikke revolusjonen som ødelegger maskineriet, men friksjonen.

– HENRY WARD BEECHER.

Tonehøydeending skaper ettertrykk

Dette er en svært viktig påstand. Variasjon i tonehøyde holder tilhørerens interesse oppe, men en av de sikreste måtene å tvinge fram oppmerksomhet på – for å oppnå uvanlig ettertrykk – er å endre tonehøyden plutselig og markert. En stor kontrast vekker alltid oppmerksomhet. Hvitt virker hvitere mot svart; en kanon dundrer høyere i stillheten i Sahara enn i bråket i Chicago – enkle illustrasjoner på kontrastens kraft.

«Hva kommer Kongressen til å gjøre nå? ----------------------------------- (Høy tonehøyde) | | | Jeg vet ikke.» ----------------- (Lav tonehøyde)

Med en slik plutselig tonehøydeending under en preken oppnådde Dr. Newell Dwight Hillis nylig sterk ettertrykk og antydet alvoret i spørsmålet han hadde reist.

Rekkefølgen av tonehøydeending ovenfor kunne vært snudd med like god effekt, men med en liten endring i alvor – begge metodene skaper ettertrykk når de brukes intelligent, altså med sunn fornuft for hva slags ettertrykk som skal oppnås.

Når man prøver seg på disse tonehøydekontrastene, er det viktig å unngå ubehagelige ytterligheter. De fleste talere legger stemmen for høyt. En av hemmelighetene bak Mr. Bryans veltalenhet er hans dype, klokkeklare stemme. Shakespeare sa at en myk, mild, lav stemme var «en ypperlig ting hos en kvinne»; det gjelder ikke mindre for en mann, for en stemme trenger ikke være høylytt for å være kraftfull – og må ikke være det for å være behagelig.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 25 / 303

Til slutt, la oss understreke igjen hvor viktig det er å bruke variasjon i tonehøyde. Du synger opp og ned skalaen, først en tone, så en annen over eller under. Gjør det samme i tale.

Tanke og individuell smak må vanligvis være rettesnoren din for når du skal bruke lav, moderat eller høy tonehøyde.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Nevn to måter å bryte monotonien på og få styrke i talen. 2. Hvorfor er det nødvendig å variere tonehøyden stadig når man taler? 3. Legg merke til de vanlige tonene dine i tale. Er de så høye at de blir ubehagelige? 4. Uttrykker vi disse tankene og følelsene med lav eller høy stemme? Hvilke kan uttrykkes både høyt og lavt? Spenning. Seier. Nederlag. Sorg. Kjærlighet. Alvor. Frykt. 5. Hvordan ville du naturlig variere tonehøyden når du setter inn et forklarende eller parentetisk uttrykk som dette:

Han begynte – det vil si, han gjorde forberedelser til å begynne – den tredje september. 6. Si disse replikkene med så tydelige variasjoner i tonehøyden som din tolkning av meningen tilsier. Prøv hver replikk på to ulike måter. Hvilken av dem er mest effektiv i hvert tilfelle – og hvorfor?

Hva har jeg å vinne på deg? Ingenting.

Å binde nasjonen vår til en slik avtale ville være en skam.

Merk: I den forrige setningen kan du eksperimentere med hvor det er best å legge tonehøydeendringen.

En gang spredte blomstene duften sin her, men se nå hvordan krigen har herjet.

Han hadde regnet med alt unntatt én avgjørende faktor – sin egen samvittighet. 7. Lag et diagram over en samtale du har hørt, og vis hvor det ble brukt høy og lav tonehøyde. Var disse endringene i tonehøyde hensiktsmessige? Hvorfor eller hvorfor ikke? 8. Les utvalgene på sidene 34, 35, 36, 37 og 38, og vær nøye med å legge merke til endringene i tonehøyde. Les dem en gang til, og bytt ut lav tonehøyde med høy, og omvendt.

Utvalg til øving

Merk: I utvalgene nedenfor er de avsnittene som egner seg best for moderat tonehøyde, trykt i vanlig (romersk) skrift. De som kan leses med høy tonehøyde – ikke gjør feilen å heve stemmen for mye – er trykt i kursiv. De som kanskje bør sies med lav tonehøyde, er trykt i VERSALER.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 26 / 303

Disse markeringene er likevel bare veiledende – vi kan ikke understreke nok at du må bruke din egen dømmekraft når du tolker et utvalg. Før du gjør det, er det likevel lurt å øve på disse avsnittene slik de er markert.

Ja, alle mennesker arbeider. RUFUS CHOATE OG DANIEL WEBSTER arbeider, sier kritikerne. Men enhver som leser om arbeiderspørsmålet, vet at det viser til bevegelsen for mennene som tjener til livets opphold med hendene; SOM ER ANSATT OG FÅR LØNN: er samlet under fabrikktak, sendt ut på gårder, sendt ut på skip, samlet på murene. I allmenn oppfatning betyr arbeiderklassen menn som arbeider med hendene, for lønn, et visst antall timer om dagen, ansatt av store kapitalister; som arbeider for alle andre. Hvorfor kjemper vi for denne klassen? «Hvorfor», spør en kritiker, «_kjemper du ikke FOR ALLE ARBEIDERE?» FORDI, MENS DANIEL WEBSTER FÅR FØRTI TUSEN DOLLAR FOR Å FØRE DE MEXIKANSKE KRAVENE, er det ikke behov for at noen kjemper for ham.

FORDI, MENS RUFUS CHOATE FÅR FEM TUSEN DOLLAR FOR Å HOLDE ÉN ARGUMENTASJON FOR EN JURY, er det ikke behov for å kjempe for ham, eller for mennene som arbeider med hjernen, – som utfører høyt disiplinert og dyktig arbeid, oppfinner og skriver bøker. Grunnen til at arbeiderbevegelsen begrenser seg til en enkelt klasse, er at den klassen av arbeid IKKE FÅR BETALT, ikke får beskyttelse. MENTALT ARBEID er tilstrekkelig betalt, og MER ENN TILSTREKKELIG beskyttet. DET KAN SKIFTE KANALER; det kan variere etter tilbud og etterspørsel_.

HVIS EN MANN MISLYKKES SOM PREST, ja, så blir han jernbanekonduktør. HVIS IKKE DET PASSER HAM, drar han vestover og blir guvernør over et territorium. OG HVIS HAN FINNER SEG SELV UEgnet TIL NOEN AV DISSE STILLINGENE, kommer han hjem og blir byredaktør. Han varierer yrket sitt som han vil, og trenger ikke beskyttelse. MEN DEN STORE MASSEN, LENKET TIL ET YRKE, DØMT TIL Å BLI MALET I TILBUD OG ETTERSPØRSELENS MØLLE, SOM ARBEIDER SÅ MANGE TIMER OM DAGEN, OG MÅ LØPE I FORRETNINGSLIVETS STORE SPOR, – det er mennene hvis utilstrekkelige beskyttelse, hvis urettferdige del av det felles produktet, krever en bevegelse på deres vegne.

– WENDELL PHILLIPS.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 27 / 303

_Å KJENNE PRISEN VI MÅ BETALE, OFRET VI MÅ BÆRE, BYRDENE VI MÅ TÅLE, OVERGREPENE VI MÅ UTHOLDE – Å KJENNE HELE KOSTNADEN – likevel verver vi oss, og vi vervet oss for krigen. FOR VI KJENNER VÅR SAKS RETT, og vi kjenner også dens sikre seier.

IKKE MOTSTREBENDE NÅ, men ivrige, ikke med slapt hjerte MEN STERKT, går vi nå frem mot folkets fiender. FOR KALLET SOM KOMMER TIL OSS er kallet som kom til våre fedre_. Slik de svarte, skal vi også svare.

«HÅN HAR STØTT I BASUN» som aldri skal kalle retrett. HAN SILER MENNENES HJERTER foran sin domstol. Å, LA VÅRE SJELER VÆRE RASKE TIL Å SVARE HAM, LA VÅRE FØTTER JUBLE, Vår Gud marsjerer frem.

– ALBERT J. BEVERIDGE.

Husk at to setninger, eller to deler av samme setning, som inneholder tankeskifter, umulig kan formidles effektivt i samme toneleie. La oss gjenta: hver stor tankeending krever en stor tonehøydeending. Det begynnende studenten vil tro er store tonehøydeendinger, vil være ensformig like. Lær å si noen tanker i en svært høy tone – andre i en svært, svært lav tone. UTVIKL OMFANGET. Det er nesten umulig å bruke for mye av det.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 28 / 303

LYKKELIG ER JEG OVER AT DENNE MISJONEN HAR BRAKT MINE FØTTER TIL SLUTT Å TRØKKE NEW ENGLANDS HISTORISKE JORD og mine øyne til kunnskap om dens skjønnhet og dens flid. Her innenfor rekkevidde av Plymouth Rock og Bunker Hill – HVOR WEBSTER DUNDRET og Longfellow sang, Emerson tenkte OG CHANNING PREKET – HER I AMERIKANSK LITTERATURS VUGGE og nesten av amerikansk frihet, skynder jeg meg å gjøre den hyllest som enhver amerikaner skylder New England når han først står avdekket i dens mektige nærvær. Merkelige skikkelse! Denne strenge og enestående figuren – hugget ut av havet og villmarken – dens majestet tennes og vokser midt i vinterstormene og krigene – inntil mørket til slutt ble brutt, DENS SKJØNNHET ÅPENBARET I SOLSKINNET, og de heroiske arbeiderne hvilte ved dens fot – mens forskrekkede konger og keisere stirret og undret seg over at fra den rå berøringen av denne håndfullen, kastet på en gold og ukjent kyst, skulle komme den legemliggjorte genien av menneskelig styresett OG DEN FULLENDTE MODELLEN AV MENNESKELIG FRIHET! Gud velsigne minnet om disse udødelige arbeiderne, og la deres levende sønners lykke fremmes – og la inspirasjonen fra deres verk bli eviggjort…

Langt mot sør, hr. president, adskilt fra denne delen av en linje – en gang definert i uforsonlig motsetning, en gang trukket i broderblod, OG NÅ, GUD SKJE LOV, BARE EN FALDENDE SKYGGE – ligger det vakreste og rikeste landområdet på denne jord. Det er hjemmet til et modig og gjestfritt folk. DER ER ALT SAMLET SOM KAN GLEDE ELLER FREMSTILLE MENNESKEHETEN. ET FULLKOMMENT KLIMA OVER en fruktbar jord_ gir jordbrukeren alle tempererte soners produkter.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 29 / 303

Der, om natten hvitnes bomullen under stjernene, og om dagen LÅSER HVETEN SOLSKINNET I SITT SKJEGGETE NEG. I samme åker stjeler kløveren vindens duft, og tobakken fanger regnets kvikke aroma. DER ER FJELL LAGRET MED UTØMMELIGE SKATTER: skoger – vidstrakte og opprinnelige; og elver som, styrtende eller smygende, løper vilt mot havet. Av de tre essensielle varene for alle industrier – bomull, jern og tre – har den regionen lett kontroll. I BOMULL, et fast monopol – I JERN, bevist overlegenhet – I TØMMER, republikkens reserveforsyning. Fra denne sikre og varige fordelen, som kunstige forhold ikke lenger kan råde mot, har et fantastisk industrisystem vokst frem.

Ikke opprettholdt av menneskelig påfunn som toll eller kapital, langt unna den fyldigste og billigste forsyningskilden, men hvilende på guddommelig forsikring, innenfor rekkevidde av mark, gruve og skog – ikke satt midt i kostbare gårder som konkurranse har drevet bonden fra i fortvilelse, men midt i billige og solrike land, rike på jordbruk, som verken årstid eller jord har satt en grense for – dette industrisystemet stiger mot en prakt som skal blinde og opplyse verden. DET, HERREN, er bildet og løftet om mitt hjem – ET LAND BEDRE OG VAKRERE ENN JEG HAR FORTALT DERE OM, og likevel bare en passende ramme i sin materielle fortreffelighet for de lojale og milde egenskapene til dets borgerskap.

Denne timen trenger lite den LOJALITETEN SOM ER LOJAL OVERFOR ÉN SEKSJON og samtidig holder den andre i vedvarende mistenksomhet og fremmedgjøring. Gi oss den brede og fullkomne lojaliteten som elsker og stoler på GEORGIA likeså med Massachusetts – som kjenner ingen SØR, intet NORD, ingen ØST, intet VEST, men skatter med lik og patriotisk kjærlighet hver fot av vår jord, hver stat i vår Union.

EN MEKTIG PLIKT, HERREN, OG EN MEKTIG INSPIRASJON driver hver av oss i kveld til å miste i patriotisk hengivenhet HVA DET ENN ER SOM FREMMEDGJØR, HVA DET ENN ER SOM SPLITTER.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 30 / 303

VI, HERREN, er amerikanere – OG VI STÅR FOR MENNESKELIG FRIHET! Den amerikanske tankens løftende kraft er under enhver trone på jorden. Frankrike, Brasil – DETTE ER VÅRE SEIRE. Å gjenløse jorden fra kongestyre og undertrykkelse – DETTE ER VÅR MISSNJON! OG VI SKAL IKKE MISLYKKES. Gud har sådd i vår jord frøet til sin tusenårige høst, og han vil ikke legge sigden til den modne avlingen før hans fulle og fullkomne dag er kommet. VÅR HISTORIE, HERREN, har vært et stadig og ekspanderende under, FRA PLYMOUTH ROCK OG JAMESTOWN,_ hele veien – ja, helt fra den timen da en ny verden steg opp av det stumme og sporløse hav til den inspirerte sjømannens syn.

Når vi nærmer oss firehundreårsjubileet for den svimlende dagen – når den gamle verden vil komme for å undre seg og lære midt i våre samlede skatter – la oss beslutte å krone fortidens under med skuespillet om en republikk, kompakt, forent UOPLØSLIG I KJÆRLIGHETENS BÅND – elskende fra de store sjøene til Gulfen – krigens sår leget i ethvert hjerte som på hver høyde, rolig og strålende PÅ TOPPEN AV MENNESKELIG PRESTASJON OG JORDISK HERLIGHET, som blåser ut stien og rydder veien opp som alle jordens nasjoner må komme i Guds bestemte tid!

– HENRY W. GRADY, Rasespørsmålet.

... JEG VILLE KALLE HAM NAPOLEON, men Napoleon banet seg vei til keisermakt over brutte eder og gjennom et hav av blod. Denne mannen brøt aldri sitt ord. «Ingen gjengjeldelse» var hans store motto og livets regel; OG DE SISTE ORDENE HAN SADDE TIL SIN SØNN I FRANKRIKE VAR DISSE: «Min gutt, du vil en dag dra tilbake til Santo Domingo; glem at Frankrike myrdet din far.» JEG VILLE KALLE HAM CROMWELL, men Cromwell var bare en soldat, og staten han grunnla gikk med ham i graven. JEG VILLE KALLE HAM WASHINGTON, men den store virginieren holdt slaver. DENNE MANNEN SATTE SITT RIKE PÅ SPILL heller enn å tillate slavehandelen i den ringeste landsbyen i sine domener.

Kapittel IV: Effektivitet gjennom variasjon i tonehøydeBokRobot · Side 31 / 303

DU TROR JEG ER EN FANATIKER I KVELD, for du leser historie, ikke med dine øyne, MEN MED DINE FORDOMMER. Men om femti år, når Sannheten får en høring, vil Historiens Muse sette FOCION for grekeren, og BRUTUS for romeren, HAMPDEN for England, LAFAYETTE for Frankrike, velge WASHINGTON som den strålende, fullmodne blomsten av vår TIDLIGERE sivilisasjon, OG JOHN BROWN som den modne frukten av vår MIDDAG, da, dyppende sin penn i sollyset, vil hun skrive i den klare blå, over dem alle, navnet til SOLDATEN, STATSMANNEN, MARTYREN, TOUSSAINT L'OUVERTURE.

– Wendell Phillips, Toussaint l'Ouverture.

Drill på følgende utvalg for tonehøydeending: Beechers «Abraham Lincoln», s. 76; Sewards «Uforsonlig konflikt», s. 67; Everetts «Frihetens historie», s. 78; Gradys «Rasespørsmålet», s. 36; og Beveridges «Spre velstand rundt», s. 470.

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 32 / 303

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifte

Hør hvordan han klargjør troens punkter med brask og brak og banking! Nå saktmodig rolig, nå vilt i vrede, han stamper og han hopper.

– ROBERT BURNS, Holy Fair.

Latinerne har gitt oss et ord som ikke har noen nøyaktig ekvivalent i vårt språk, derfor har vi tatt det inn, uendret – det er ordet tempo, og det betyr bevegelseshastighet, målt ved tiden som brukes på å utføre den bevegelsen.

Så langt har bruken stort sett vært begrenset til vokal- og musikkkunstene, men det ville ikke overraske om tempo også ble brukt om mer konkrete ting. Det viser nemlig ordets egentlige betydning perfekt når man sier at en oksekjerre beveger seg i sakte tempo, og et ekspresstog i raskt tempo. Geværene våre, som skyter seks hundre skudd i minuttet, skyter i raskt tempo; den gamle munnladeren, som trengte tre minutter på å lade, skjøt i sakte tempo. Enhver musiker forstår dette prinsippet: det tar lengre tid å synge en halvnote enn en åttendedelsnote.

Tempo er et uhyre viktig element i godt arbeid på talerstolen. Når en taler holder en hel tale i nesten samme hastighet, fratar han seg selv et av sine viktigste midler til ettertrykk og kraft. Baseballkasteren, bowlingkasteren i cricket, tennisserveren – alle kjenner verdien av tempoveksling – tempoforandring – når de kaster ballen, og på samme måte må den offentlige taleren merke seg dens kraft.

Tempoveksling gir naturlighet til fremføringen

Naturlighet, eller i det minste tilsynelatende naturlighet, som forklart i kapitlet om «Monotoni», er svært ønskelig, og en stadig tempoveksling vil bidra langt på vei til å etablere den. Mr. Howard Lindsay, scenesjef for Miss Margaret Anglin, sa nylig til undertegnede at tempoveksling var et av skuespillerens mest effektive verktøy. Riktignok må det innrømmes at mange skuespilleres stive deklamasjon tyder på uklare speil, men den offentlige taleren ville likevel gjøre klokt i å studere skuespillerens bruk av tempo.

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 33 / 303

Det finnes likevel en mer grunnleggende og effektiv kilde til å studere naturlighet – et trekk som, når det først er tapt, er vanskelig å gjenerobre: den kilden er den vanlige samtalen i en hvilken som helst veloppdragen krets. Dette er standarden vi streber etter å nå både på scene og talerstol – med visse forskjeller, selvsagt, som vil framgå etter hvert. Hvis taleren og skuespilleren skulle gjengi med absolutt troskap hver eneste variasjon i ytringen – hver hvisking, grynt, pause, stillhet og eksplosjon – i samtalen slik vi typisk finner den i hverdagslivet, ville mye av interessen forsvinne fra den offentlige ytringen. Naturlighet i offentlig tale er noe mer enn tro gjengivelse av naturen – det er gjengivelsen av de typiske delene av naturens verk som virkelig er representative for helheten.

Den realistiske novelleforfatteren forstår dette når han skriver dialog, og vi må ta det i betraktning når vi søker naturlighet gjennom tempoveksling.

Tenk deg at du sier den første av følgende setninger i sakte tempo, den andre raskt, og legg merke til hvor naturlig effekten blir. Si så begge med samme hurtighet og legg merke til forskjellen.

Jeg kan ikke huske hva jeg gjorde med kniven min. Å, nå husker jeg at jeg ga den til Mary.

Vi ser her at en tempoveksling ofte forekommer i samme setning – for tempo gjelder ikke bare enkeltord, ordgrupper og setningsgrupper, men også hoveddelene av en offentlig tale.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. I det følgende skal du si ordene «lenge, lenge» svært sakte; resten av setningen sier du i et moderat raskt tempo.

Når du og jeg er lagt bak Sløret, tenk da på den lange, lange tiden verden skal vare, som vår komme og vår avreise betyr noe for, som de syv hav ville bry seg om en småstein noen kaster.

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 34 / 303

Merk: I utdragene nedenfor er avsnittene som skal gis et raskt tempo, kursivert; de som skal gis et sakte tempo, står med store bokstaver. Øv på disse utdragene, og prøv deg deretter på andre, og skift fra raskt til sakte tempo på ulike steder, og legg nøye merke til virkningen. 2. Ingen MIRABEAU, NAPOLEON, BURNS, CROMWELL, INGEN mann EGNET til å gjøre NOE SOM HELST er først og fremst i FULLT ALVOR med det – hva jeg kaller EN OPRIKTIG mann. Jeg vil si OPRIK­TIGHET, en STOR, DYP, EKTE OPRIKTIGHET, er det første KJENNETEGNET på en mann som på noen måte er HEROISK. Ikke den oppriktigheten som KALLER seg selv oppriktig. Å nei. Det er en meget dårlig sak – EN GRUNN, SKRYTENDE, BEVISST oppriktighet, oftest SELVGOD først og fremst. Den STORE MANNENS OPRIKTIGHET er av en slik art at HAN IKKE KAN SNAKKE OM DEN. Er IKKE BEVISST på den. – THOMAS CARLYLE. 3.

SANN VERDI ligger i Å VÆRE – IKKE Å SYNNE – i å gjøre hver dag som går LITT GODT, ikke i å DRØMME om STORE TING å gjøre en gang. For hva enn mennesker sier i sin BLINDHET, og til tross for UNGDOMSMENS DÅRSKAPER, er det ingenting så OPPTATT som VENNLIGHET, og ingenting så FREMRA GENDE som SANN DOMMEN. – Anonym. 4. For å oppnå en naturlig effekt, hvor ville du brukt sakte og hvor raskt tempo i det følgende?

DÅRENS GULL

Se ham der, kald og grå, se på ham mens han prøver å leke; nei, han kan ikke veien – han begynte å lære for sent. Hun er en grusom gammel kjerring, Skjebnen, for hun lot ham få sin formue, smilte for seg selv imens, visste hva prisen ville bli, da han hadde funnet den Gyldne Nøkkel. Multimillionær er han, mange ganger rikere enn oss; men jeg ville ikke byttet med avtalen han gjorde. Kom hit for mange år siden, ikke en person kjente han; hadde pengesugen ille – gal etter penger, grådig gal; lot ingen glede avlede ham, lot ingen sorg såre ham, lot venner og familie forlate ham, mens han planla og sto på og skyndte seg på sin jakt etter gull og makt. Hver eneste våkne time ville han pryde med en pengetanke; mens han ble eldre, og ble dristigere, ble han kaldere. Og han trodde at en dag ville han ta seg tid til å leke; men, hør – han tok feil.

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 35 / 303

Livet er en sang; om våren kan ungdom synge og kaste rundt seg; men gleder flyr vekk når vi blir eldre, som fugler når det blir kaldere. Rosene var røde mens han hastet forbi, og strålende billedtepper hang på himmelen, og kløveren vinket under honningbienes slit; en fugl der borte trillete en myk melodi; men mannen hadde ikke tid til å plukke blomster, eller hvile i lysthus, eller skue mot himmelen som gledet øynene. Så han fortsatte og feide videre gjennom småskårne, sørgelige år. Nå er han opp til ørene i de beste aksjer. Han eier endeløse kvartaler med hus og butikker, og strømmen stopper aldri som strømmer inn i bankene hans. Jeg antar at han rangerer ganske nær toppen. Det jeg har, ville ikke stille hans ambisjon det minste; og likevel med mitt lille vil jeg ikke bytte med avtalen han gjorde. Bare se på ham i dag – se ham prøve å leke. Han er kommet tilbake for blå himmel.

Men de er i en ny forkledning – vinteren er her, alt er grått, fuglene er borte, engene er brune, løvene ligger på bakken, og den glade bekken som svingte med en virvling og hvirvling av vann, folder sitt bryst i is. Og han har ikke prisen, med alt sitt gull, for å kjøpe det han solgte. Han vet nå kostnaden av våren han tapte, av blomstene han kastet fra sin vei, og, hør, han ville betale enhver pris om dagen kunne gjøres mindre grå. Han kan ikke leke.

– HERBERT KAUFMAN. Gjengitt med tillatelse fra Everybody's Magazine.

Tempoveksling forhindrer monotoni

Kanarifuglen i buret foran vinduet gjør sangen sin vakrere og mer tiltalende ved hele tiden å skifte tempo. Hvis kong Salomo hadde vært en taler, ville han utvilsomt ha hentet visdom fra ville fuglers sang like mye som fra biene. Tenk deg en sang skrevet med bare fjerdedelsnoter. Tenk deg en bil med bare én hastighet.

ØVELSER 1. Legg merke til tempovekslingene som er angitt nedenfor, og hvordan de skaper en behagelig variasjon. Les det høyt. (Raskt tempo er angitt med kursiv, sakte med store bokstaver.)

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 36 / 303

Og han trodde at en dag ville han ta seg tid til å leke; men hør – HAN TOK FEIL. LIVET ER EN SANG; om VÅREN KAN UNGDOM synge og kan KASTE RUNDT SEG; MEN GLEDER FLYR VEKK NÅR VI BLIR ELDRE, SOM FUGLENE når det blir KALDERE. Rosene var røde mens han hastet forbi, og strålende billedtepper hang på himmelen. 2. Gå til «Dårers Gull» på side 42 og framfør det i uforandret tempo: legg merke til hvor monotont resultatet blir. Dette diktet krever mange tempovekslinger og egner seg utmerket til øvelse. 3. Bruk tempovekslingene som er angitt nedenfor, og legg merke til hvordan de hindrer monotoni. Der ingen tempoveksling er angitt, bruk moderat hastighet. For mye variasjon ville faktisk være å vende tilbake til monotonien.

PØBELEN

«PØBELEN DREPER FEIL MANN» sto det i en avisoverskrift nylig. Pøbelen er en UANSVARLIG, UTENKENDE MASSE. Den ødelegger alltid MEN BYGGER ALDRI. Den kritiserer MEN SKAPER ALDRI.

Framfør en stor sannhet OG PØBELEN VIL HATE DEG. Se hvordan den dømte DANTE til LANDSFORVISNING. Møt farene i den ukjente verden for dens skyld, OG PØBELEN VIL ERKLÆRE DEG GAL. Den gjorde narr av COLUMBUS, og for å oppdage en ny verden GA DEN HAM FENGSEL OG LENKER.

Skriv et dikt som fyller menneskehjertene med glede, OG PØBELEN VIL LA DEG GÅ SULTEN: DEN BLINDE HOMER TIGGET BRØD GJENNOM GATENE. Oppfinn en maskin som sparer arbeid OG PØBELEN VIL ERKLÆRE DEG SOM SIN FIENDE. For mindre enn hundre år siden knuste en rasende mobb Thimoniers oppfinnelse, symaskinen.

BYGG EN DAMPBÅT FOR Å TRANSPORTERE VARER OG GJØRE REISER RASKE – og pøbelen vil kalle deg en tosk. EN PØBEL STO LANGS HUDSON-ELVEN FOR Å LE AV JOMFRUFORSØKET TIL «FULTONS DÅRSKAP», som de kalte den lille dampbåten hans.

Emerson sier: «En pøbel er en flokk av mennesker som frivillig gir avkall på fornuften og handler mot dens verk. Pøbelen er mennesket som frivillig har steget ned til dyrets natur. Den rette tiden for dens virksomhet er NATTEN. DENS HANDLINGER ER VANVITTIGE, som hele dens sammensetning. Den forfølger ett prinsipp – DEN VIL PISKE EN RETTIGHET. Den vil tjære og fjære rettferdigheten ved å øve ild og vold mot hus og personer hos dem som har disse.»

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 37 / 303

Pøbelånden herjer i landet vårt i dag. Hver uke krever et nytt offer for dens ondskapsfulle rop etter blod. I 1913 ble 48 personer drept av pøbler i USA; 64 i 1912 og 71 i 1911. Blant de 48 i fjor var en kvinne og et barn. To ofre ble bevist uskyldige etter sin død.

I 399 F.KR. APPELERTE EN DEMAGOG TIL DEN POPULÆRE PØBELEN FOR Å FÅ SOKRATES HENRETTET Og han ble dømt til giftbegeret. FJORTEN HUNDRE ÅR SENERE APPELERTE EN ENTUSIAST TIL DEN POPULÆRE PØBELEN og hele Europa kastet seg inn i Det Hellige Land for å drepe og mishandle hedningene. På 1600-tallet appellerte en demagog til menneskers uvitenhet OG TJUE PERSONER BLE HENRETTET I SALEM, MASS., I LØPET AV SEKS MÅNEDER FOR HEKSERI. For to tusen år siden skrek pøbelen, «SLIPP BARABBAS LØS FOR OSS» – OG BARABBAS VAR EN MORDER!

– Fra en lederartikkel av D.C. i «Leslie's Weekly», med tillatelse.

Dagens forretningsliv er like ulikt GAMLE TIDERS FORRETNINGSLIV som GAMLE TIDERS OKEKJERRE er ulik dagens LOKOMOTIV. OPPFINNELSEN har skapt hele verden på nytt. Jernbanen, telegrafen, telefonen har bundet folkene i MODERNE NASJONER sammen til FAMILIER. For å utføre forretningene til disse tett sammensveisede millionene i hvert moderne land OPPSTOD DET STORE FORETAK. Det vi kaller storbedrifter er BARNET AV MENNESKEHETENS ØKONOMISKE FREMSKRITT. Så krig for å ødelegge storbedrifter er DUMT FORDI DET IKKE KAN LYKKES og ondt FORDI DET IKKE BURDE LYKKES. Krig for å ødelegge storbedrifter skader ikke storbedrifter, som alltid kommer seirende ut, LIKE MYE SOM DET SKADER ALLE ANDRE BEDRIFTER SOM, I EN SLIK KRIG, ALDRI KOMMER SEIRENDE UT.

– A.J. BEVERIDGE.

Tempoveksling gir ettertrykk

Enhver stor tempoveksling gir ettertrykk og vil fange oppmerksomheten. Du er kanskje knapt bevisst at et passasjertog beveger seg når det suser over skinnegangen i nitti miles i timen, men hvis det bremser svært brått ned til en fart på ti miles, vil oppmerksomheten din bli trukket mot det ganske bestemt. Du kan glemme at du hører på musikk mens du spiser middag, men la orkesteret enten øke eller senke tempoet i svært høy grad, og oppmerksomheten din vil bli fanget med en gang.

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 38 / 303

Det samme prinsippet vil gi ettertrykk i en tale. Hvis du har et poeng du vil slå fast for publikummet ditt med kraft, gjør en brå og stor tempoveksling, og de vil være maktesløse til å la være å gi akt på det poenget. Nylig så undertegnede et skuespill der disse replikkene ble sagt:

«Jeg vil ikke at du skal glemme hva jeg sa. Jeg vil at du skal huske det den lengste dagen du – jeg bryr meg ikke om du har seks pistoler.» Det som kom før tankestreken, ble sagt svært sakte, resten ble slengt ut i lynende fart idet personen han snakket til, trakk en revolver. Virkningen var så slående at replikkene huskes seks måneder etterpå, mens det meste av skuespillet er falmet fra hukommelsen. Den studenten som har observasjonsevne, vil se dette prinsippet brukt av alle våre beste skuespillere i deres forsøk på å få ettertrykk der ettertrykk hører hjemme. Men husk at følelsen i saken må berettige intensiteten i måten, ellers blir virkningen latterlig. Altfor mange offentlige talere er imponerende over ingenting.

Tanke snarere enn regler må styre deg mens du øver på tempoveksling. Det er ofte likegyldig hvilken del av en setning som sies sakte, og hvilken som gis i raskt tempo. Det viktigste er selve forandringen. I utdraget «Pøbelen» på side 46 kan du for eksempel legge merke til det siste avsnittet. Snu om på instruksjonene som er gitt, og lever alt som er merket for sakte tempo, raskt; og alt som er merket for raskt tempo, sakte. Du vil legge merke til at styrken eller meningen i utdraget ikke ødelegges.

Mange avsnitt kan likevel ikke endres til et sakte tempo uten at styrken ødelegges. Eksempler: Patrick Henrys tale på side 110, og følgende avsnitt fra Whittiers «Barbeintgutt».

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 39 / 303

Å ungdomstidens juni, som knuser år i en kort måned, da alle ting jeg hørte eller så, ventet på meg, deres herre. Jeg var rik på blomster og trær, kolibrier og honningbier; for min fornøyelses skyld lekte ekornet; den snutede muldvarpen gravde sin spade; for min smak sto bjørnebærkonglen purpur over hekk og stein; bekken lo for min fornøyelse gjennom dagen og gjennom natten, hvisket ved hageveggen, talte til meg fra foss til foss; min var den sandkantede gjeddedammen; min var valnøttskråningene der bortenfor; min, på bøyende frukttrær i hagen, epler fra Hesperidene! Likevel, etter hvert som horisonten min vokste, vokste også rikdommene mine; hele verden jeg så eller kjente, virket som en komplisert kinesisk leke, laget for en barbeint gutt!

– J.G. WHITTIER.

Vær forsiktig med å regulere tempoet ditt så du ikke får bevegelsen for rask. Dette er en vanlig feil hos amatørtalere. Mrs. Siddons regel var: «Ta tiden til hjelp.» For hundre år siden brukte man i medisinske kretser et preparat kjent som «haglgevær-middelet»; det var en blanding av omtrent femti forskjellige ingredienser, og ble gitt til pasienten i håp om at i det minste én av dem ville vise seg effektiv! Det virker som en ganske dårlig ordning for medisinsk praksis, men det er godt å bruke «haglgevær»-tempo for de fleste taler, siden det gir variasjon. Tempo, som kosthold, er best når det er blandet.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Definer tempo. 2. Hvilke ord kommer fra samme rot? 3. Hva menes med en tempoveksling? 4. Hvilke virkninger oppnår man med den? 5. Nevn tre måter å bryte monotonien på og gi talen kraft. 6. Legg merke til hvordan tempoet skifter i en samtale eller tale du hører. Ble skiftene gjort på en god måte? Hvorfor? Gi eksempler. 7. Les utdragene på sidene 34, 35, 36, 37 og 38, og vær nøye med tempovekslingene. 8. Som regel gir spenning, glede eller intens sinne et raskt tempo, mens sorg og følelser preget av stor verdighet eller høytidelighet gjerne fører til et sakte tempo. Prøv å framføre Lincolns Gettysburg-tale (side 50) i et raskt tempo, eller Patrick Henrys tale (side 110) i et sakte tempo, og legg merke til hvor latterlig det virker.

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 40 / 303

Øv på utdragene nedenfor, og legg nøye merke til hvor tempoet kan endres til det bedre. Eksperimenter, gjør mange endringer. Hvilken liker du best?

MINNETALE VED INNVIELSEN AV GETTYSBURG-KIRKEGÅRDEN

For fire og tjue år og syv år siden førte våre fedre fram på dette kontinentet en ny nasjon, unnfanget i frihet og viet til den setningen at alle mennesker er skapt like. Nå er vi midt i en stor borgerkrig, som prøver om denne nasjonen – eller noen nasjon som er unnfanget og viet på samme måte – kan bestå lenge.

Vi har møtt fram på et stort slagfelt i denne krigen. Vi har møtt fram for å innvie en del av det som det siste hvilestedet for dem som ga sine liv for at denne nasjonen skulle kunne leve. Det er helt passende og riktig at vi gjør dette.

Men i en videre forstand kan vi ikke innvie, ikke hellige, ikke vigsle denne grunnen. De modige mennene, levende og døde, som kjempet her, har helliget den, langt ut over vår makt til å legge til eller trekke fra. Verden vil knapt legge merke til, og heller ikke lenge huske, hva vi sier her; men den kan aldri glemme hva de gjorde her.

Det er snarere vi, de levende, som her bør vie oss til det ufullførte arbeidet de har utført så edelt til nå. Det er snarere vi som her bør vie oss til den store oppgaven som fortsatt ligger foran oss: at vi fra disse ærede døde henter større hengivenhet til den saken de her ga sitt ytterste for; at vi her høytidelig bestemmer at disse døde ikke skal ha dødd forgjeves; at denne nasjonen under Gud skal få en ny fødsel av frihet, og at folkestyre, av folket, for folket, ikke skal forsvinne fra jorden.

– ABRAHAM LINCOLN.

EN BØNN FOR CUBA

[Denne talen ble holdt av senator Thurston i USAs senat 24. mars 1898. Den er gjengitt i sin helhet i Congressional Record for den datoen. Fru Thurston døde på Cuba. Som sitt døende ønske ba hun sin mann, som undersøkte forholdene på øya, om å gjøre sitt ytterste for å overtale USA til å gripe inn – derav denne talen.]

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 41 / 303

Hr. president, jeg står her på befaling fra stumme lepper for å tale én gang for alle om situasjonen på Cuba. Jeg vil forsøke å være ærlig, måteholden og rettferdig. Jeg har ikke til hensikt å piske opp den offentlige lidenskapen til noen handling som ikke er nødvendig og påkrevd for å møte pliktene og kravene som følger av amerikansk ansvar, kristen medmenneskelighet og nasjonal ære. Jeg ville unngå denne oppgaven om jeg kunne, men jeg tør ikke. Jeg kan ikke tilfredsstille samvittigheten min uten å tale, og tale nå.

Jeg dro til Cuba i den faste tro at forholdene der var blitt sterkt overdrevet av pressen, og jeg forsøkte først å avsløre disse påståtte overdrivelsene. Det har utvilsomt vært mye sensasjonspreget journalistikk, men når det gjelder forholdene på Cuba, har det ikke vært noen overdrivelse, for overdrivelse var umulig.

Under Weylers umenneskelige politikk ble ikke mindre enn fire hundre tusen selvhjulpne, enkle, fredelige og forsvarsløse mennesker fra landsbygda drevet fra hjemmene sine i jordbruksområdene i de spanske provinsene og inn til byene, og sperret inne i den golde ødemarken utenfor bykjernene og innenfor forsvarslinjene som var etablert et stykke lenger unna. Deres beskjedne hjem ble brent, markene lagt øde, jordbruksredskapene ødelagt, og husdyr og matforsyninger stort sett konfiskert. De fleste var gamle menn, kvinner og barn. Slik ble de plassert i håpløst fangenskap, uten ly og uten mat. Det fantes ikke arbeid for dem i byene de var drevet til. De hadde ingenting å støtte seg til uten den sparsomme veldedigheten fra byens innbyggere, og langsom hungersnød var deres uunngåelige skjebne....

Bildene i de amerikanske avisene av de sultende reconcentrados er sanne. De kan mangfoldiggjøres i tusentall. Jeg hadde aldri før sett, og Gud forby at jeg ser det igjen, et så sørgelig syn som reconcentrados i utkanten av Matanzas. Jeg kommer aldri til min dødsdag til å glemme den håpløse angsten i deres fortvilte øyne. Sammenkrøpet rundt de små barkhyttene sine løftet de ikke stemmen for å be oss om almisser mens vi gikk blant dem....

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 42 / 303

Menn, kvinner og barn står tause, utsultet av sult. Deres eneste appell kommer fra de triste øynene deres, og gjennom dem ser man som gjennom et åpent vindu inn i deres pinefulle sjeler.

Spanias regjering har ikke bevilget og vil ikke bevilge en eneste dollar for å redde disse menneskene. De blir nå pleid, stelt og administrert av USAs veldedighet. Tenk på synet! Vi mater disse borgerne av Spania; vi pleier de syke; vi redder dem som kan reddes, og likevel er det de som fortsatt sier at det er riktig av oss å sende mat, men vi må holde hendene unna. Jeg sier at tiden er kommet da geværer bør følge med maten.

Vi spurte guvernøren om han kjente noen annen måte å hjelpe disse menneskene på enn gjennom amerikansk veldedighet. Det gjorde han ikke. Vi spurte: «Når tror du tiden kommer da disse menneskene kan klare seg selv?» Han svarte, sterkt berørt: «Bare Gud eller den mektige regjeringen i USA kan svare på det spørsmålet.» Jeg håper og tror at Gud, gjennom den mektige regjeringen i USA, vil svare på det spørsmålet.

Jeg vil ikke snakke mer om disse forferdelige tingene. De finnes. Gud være meg nådig, jeg har sett dem; de vil bli hos meg for alltid – og dette er snart det tjuende århundret. Kristus døde for nitten hundre år siden, og Spania er en kristen nasjon. Den har reist flere kors i flere land, under flere himler, og under dem har den drept flere mennesker enn alle andre nasjoner på jorden til sammen. Europa kan tolerere at den fortsatt finnes, så lenge folkene i den gamle verden ønsker det. Gud gi at før morgendagen etter neste juledag har det siste sporet av spansk tyranni og undertrykkelse forsvunnet fra den vestlige halvkule!...

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 43 / 303

Tiden for handling er kommet. Det finnes ingen større grunn til å handle i morgen enn i dag. Hver time vi utsetter, føyer bare et nytt kapittel til den forferdelige historien om elendighet og død. Bare én makt kan gripe inn – Amerikas forente stater. Vår nasjon er den ene store i verden, mor til de amerikanske republikkene. Hun har en posisjon med tillit og ansvar overfor folkene og forholdene i hele den vestlige halvkule. Det var hennes strålende eksempel som inspirerte Cubas patrioter til å heise frihetens flagg over dens evige åser. Vi kan ikke nekte å ta på oss dette ansvaret som universets Gud har lagt på oss som den ene store makten i den nye verden. Vi må handle! Hva skal handlingen vår være?

Mot USAs inngripen i denne hellige saken finnes det bare én stemme som er uenig; det er pengevekslernes stemme. De frykter krig! Ikke av noen kristen eller edel følelse mot krig og for fred, men fordi de frykter at en krigserklæring, eller en inngripen som kan føre til krig, vil skade aksjemarkedet. La dem gå. De representerer ikke amerikanernes følelser; de representerer ikke amerikansk patriotisme. La dem ta sine sjanser som de kan. Deres vel eller ve betyr lite for det frihetselskende folk i USA. De vil ikke kjempe; deres blod vil ikke flyte; de vil fortsette å spekulere i menneskeliv. La mennene som er lojale mot dollaren, stå til side, mens mennene som er lojale mot flagget, trer fram.

Hr. President, det finnes bare én mulig handling, hvis vi først skal gjøre noe; det er å gripe inn for at øya skal bli uavhengig. Men vi kan ikke gripe inn og redde Cuba uten å bruke makt, og makt betyr krig; krig betyr blod. Den ydmyke mannen fra Nasaret ved Genesaretsjøen forkynte læren om guddommelig kjærlighet: «Fred på jorden, mennesker til glede.» Ikke fred på jorden på bekostning av frihet og menneskelighet. Ikke god vilje mot mennesker som plyndrer, slavebinder, nedverdiger og sulter sine medmennesker i hjel. Jeg tror på Kristi lære. Jeg tror på fredens lære; men, Hr. President, mennesker må ha frihet før det kan bli varig fred.

Kapittel V: Virkning gjennom temposkifteBokRobot · Side 44 / 303

Inngripen betyr makt. Makt betyr krig. Krig betyr blod. Men det vil være Guds makt. Når har noen kamp for menneskelighet og frihet noensinne blitt vunnet uten makt? Hvilken barrikade av urett, urettferdighet og undertrykkelse har noensinne blitt revet ned uten makt?

Makt tvang signaturen fram fra en motvillig konge under den store Magna Carta; makt vekket Uavhengighetserklæringen til live og gjorde Emansipasjonsproklamasjonen virkningsfull; makt slo med bare never på Bastillens jernporter og tok i én forferdelig time hevn for århundrer av kongelige forbrytelser; makt vaiet revolusjonens flagg over Bunker Hill og merket snøen ved Valley Forge med blodige fotspor; makt holdt den brutte linjen ved Shiloh, klatret den ildherjede åsen ved Chattanooga og stormet skyene ved Lookout Heights; makt marsjerte med Sherman mot havet, red med Sheridan i Shenandoah-dalen og ga Grant seieren ved Appomattox; makt reddet Unionen, holdt stjernene i flagget og gjorde «negrer» til menn. Tiden for Guds makt er kommet igjen. La amerikanske patrioters glødende lepper nok en gang stemme i sang: –

«I liljenes skjønnhet ble Kristus født over havet. Med en herlighet i sitt bryst som forvandler deg og meg; slik han døde for å gjøre mennesker hellige, la oss dø for å gjøre mennesker frie. Mens Gud marsjerer videre.»

Andre kan nøle, andre kan utsette, andre kan be om flere diplomatiske forhandlinger, som betyr forsinkelse; men for meg er jeg klar til å handle nå, og for min handling er jeg klar til å svare for min samvittighet, mitt land og min Gud.

– JAMES MELLEN THURSTON.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 45 / 303

Kapittel VI: Pause og kraft

Den sanne oppgaven for den litterære kunstneren er å flette eller veve sin mening, å vikle den rundt seg selv, slik at hver setning, gjennom påfølgende fraser, først knytter seg sammen til en slags knute, og deretter, etter et øyeblikk av utsatt mening, løser seg opp og klarerer seg selv.

– GEORGE SAINTSBURY, om English Prose Style, i Miscellaneous Essays

…pause… har en helt egen verdi, uttrykt i stillhet; med andre ord, mens stemmen venter, foregår bevegelsens musikk… Å håndtere den, med alle dens finesser og kompensasjoner, krever den samme finslepenheten i øret som vi må stole på for enhver feilfri prosarytme. Når kompensasjonen mangler, når pausen er utilsiktet… oppstår en følelse av rykk og mangel, som om en stift eller et feste hadde falt ut.

– JOHN FRANKLIN GENUNG, The Working Principles of Rhetoric

Pause, i offentlig tale, er ikke bare stillhet – det er stillhet gjort bevisst veltalende.

Når en mann sier: «Jeg-øh-det er med dyp-ah-glede at-øh-jeg har fått lov til å tale til dere i kveld og-øh-øh-jeg skulle si-øh» – det er ikke å pause; det er å snuble. Det er tenkelig at en taler kan være effektiv til tross for snubling – men aldri på grunn av det.

På den annen side er en av de viktigste måtene å utvikle kraft i offentlig tale på å pause enten før eller etter, eller både før og etter, et viktig ord eller uttrykk. Ingen som vil bli en kraftfull taler, har råd til å overse dette prinsippet – et av de mest betydningsfulle som noen gang er utledet fra å lytte til store talere. Studer denne potensielle teknikken til du har absorbert og tilegnet deg den.

Man skulle tro at dette prinsippet om retorisk pause burde være enkelt å forstå og anvende, men lang erfaring med å trene både kollegiestudenter og mer modne talere har vist at teknikken ikke er lettere å forstå for den gjennomsnittlige mann når den først forklares for ham, enn om den ble talt på hindustani. Kanskje er dette fordi vi ikke sluker erfaringens frukt når den imponerende settes foran oss på autoritetens fat; vi liker å plukke frukt selv – den smaker ikke bare bedre, men vi glemmer aldri det treet! Heldigvis er dette ingen vanskelig oppgave, i dette tilfellet, for trærne står tett overalt rundt oss.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 46 / 303

En mann taler en annens sak:

«Denne mannen, mine venner, har gjort denne vidunderlige offerhandlingen – for deg og meg.»

Forsterket ikke pausen på en overraskende måte kraften i denne uttalelsen? Se hvordan han samlet reservekraft og inntrykksstyrke for å levere ordene «for deg og meg». Gjenta dette avsnittet uten å gjøre en pause. Mistet det i effektivitet?

Naturlig nok, under en forutsett pause av denne typen, er talerens sinn konsentrert om tanken han snart skal gi uttrykk for. Han vil ikke våge å la tankene vandre et øyeblikk – han vil heller samle sin tanke og sin følelse suverent om offeret hvis tjeneste, sødme og guddommelighet han understreker gjennom sin appell.

Konsentrasjon, da, er nøkkelordet her – ingen pause uten den kan treffe blinken fullkomment.

Effektiv pausering oppnår ett eller flere av fire resultater:

1. Pause Gjør At Talerens Sinn Kan Samle Kreftene Før Det Leverer Det Endelige Skuddet

Det er ofte farlig å storme i kamp uten å pause for forberedelse eller vente på forsterkninger. Tenk på Custers massakre som et eksempel.

Du kan tenne en fyrstikk ved å holde den under en linse og konsentrere solens stråler. Du ville ikke forvente at fyrstikken flammet opp hvis du rykket linsen frem og tilbake raskt. Pause, og linsen samler varmen. Dine tanker vil ikke sette fyr på tilhørernes sinn med mindre du pauser for å samle kraften som kommer av et sekund eller to med konsentrasjon. Lønnetrær og gassbrønner tappes sjelden kontinuerlig; når en sterkere strøm ønskes, gjøres en pause, naturen får tid til å samle sine reservekrefter, og når treet eller brønnen åpnes igjen, er resultatet en sterkere strøm.

Bruk den samme sunne fornuften med ditt sinn. Hvis du vil gjøre en tanke spesielt effektiv, pause rett før dens uttalelse, konsentrer dine sinnsenergier, og gi den så uttrykk med fornyet kraft. Carlyle hadde rett: «Tal ikke, jeg ber deg inderlig, før din tanke har modnet seg i stillhet. Ut av stillhet kommer din styrke. Tale er sølv, Taushet er gull; Tale er menneskelig, Taushet er guddommelig.»

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 47 / 303

Stillhet har blitt kalt talens far. Det burde den være. Altfor mange av våre offentlige taler har ingen fedre. De vandrer avgårde uten pause eller brudd. Som Tennysons bekk renner de for evig. Lytt til små barn, politimannen på hjørnet, familiesamtalen rundt bordet, og se hvor mange pauser de naturlig bruker, for de er ubevisste på effekter. Når vi kommer foran et publikum, kaster vi det meste av våre naturlige uttrykksmetoder til vinden og streber etter kunstige effekter. Kom tilbake til naturens metoder – og pause.

2. Pause forbereder tilhørerens sinn på å motta budskapet ditt

Herbert Spencer sa at hele universet er i bevegelse. Slik er det – og all perfekt bevegelse er rytme. En del av rytmen er hvile. Hvile følger aktivitet overalt i naturen. Eksempler: dag og natt; vår – sommer – høst – vinter; en hvileperiode mellom åndedrag; et øyeblikks fullstendig hvile mellom hjerteslag. Pause, og gi publikums oppmerksomhet en hvil. Det du sier etter en slik stillhet, vil ha mye større effekt.

Når søskenbarna dine fra landet kommer til byen, vekker lyden av en forbipasserende bil dem, selv om den sjelden påvirker en erfaren byboer. Ved den stadige passeringen av biler har oppmerksomheten hans blitt avstumpet. Hos en som sjelden besøker byen, er oppmerksomhetsverdien insisterende. For ham kommer lyden etter en lang pause; derav kraften. For deg, byboer, er det ingen pause; derav den lave oppmerksomhetsverdien. Etter å ha kjørt tog i flere timer blir du så vant til brølet at det mister sin oppmerksomhetsverdi, med mindre toget skulle stoppe en stund og starte igjen. Hvis du prøver å lytte til en klokketikk som er så langt unna at du så vidt kan høre den, vil du oppdage at du til tider ikke kan skille den, men i løpet av noen øyeblikk blir lyden tydelig igjen. Sinnet ditt tar pause for å hvile, enten du vil det eller ikke.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 48 / 303

Publikums oppmerksomhet vil oppføre seg omtrent på samme måte. Gjenkjenn denne loven og forbered deg på den – ved å pause. La det gjentas: tanken som følger en pause, er mye mer dynamisk enn om ingen pause hadde funnet sted. Det som sies til deg om natten, vil ikke ha samme effekt på sinnet ditt som om det hadde blitt sagt om morgenen, når oppmerksomheten din nettopp er forfrisket av søvnens pause. Vi blir fortalt på første side av Bibelen at selv Guds skapende energi hvilte på den «syvende dag». Da kan du være sikker på at publikummets skrøpelige, endelige sinn på samme måte vil kreve hvile. Observer naturen, studer dens lover, og adlyd dem i talen din.

3. Pause skaper effektiv spenning

Spenning står bak en stor del av vår interesse i livet; det vil være det samme med talen din. Et skuespill eller en roman blir ofte fratatt mye av sin interesse hvis du kjenner handlingen på forhånd. Vi liker å gjette på utfallet. Evnen til å skape spenning er en del av kvinnens makt til å holde på det andre kjønn. Sirkusakrobaten bruker dette prinsippet når han med vilje mislykkes i flere forsøk på å utføre et stunt, og så oppnår det. Selv den langsomme måten han arrangerer forberedelsene på, øker forventningen vår – vi liker å bli holdt ventende. I siste akt av skuespillet «Polly of the Circus» er det en sirkusscene der en liten hund gjør en baklengs salto på ryggen av en løpende ponni. En kveld da han nølte og måtte lokkes og jobbes med lenge før han ville utføre stuntet, fikk han mye mer applaus enn når han gjorde trikset med en gang. Vi liker ikke bare å vente, men vi setter pris på det vi venter på.

Hvis fisk biter for lett, slutter sporten snart å være sport.

Det er det samme prinsippet om spenning som holder deg i en Sherlock Holmes-historie – du venter på å se hvordan mysteriet løses, og hvis det løses for fort, kaster du fra deg fortellingen uferdig. Wilkie Collins' oppskrift for skjønnlitterært forfatterskap passer godt på offentlig tale: «Få dem til å le; få dem til å gråte; få dem til å vente.» Fremfor alt, få dem til å vente; hvis de ikke vil det, kan du være sikker på at de verken vil le eller gråte.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 49 / 303

Dermed er pause et verdifullt instrument i hendene på en trent taler for å vekke og opprettholde spenning. Vi hørte en gang Mr. Bryan si i en tale: «Det var mitt privilegium å høre» – og han pauset, mens publikum et sekund lurte på hvem det var hans privilegium å høre – «den store evangelisten» – og han pauset igjen; vi visste litt mer om mannen han hadde hørt, men lurte fortsatt på hvilken evangelist han refererte til; og så avsluttet han: «Dwight L. Moody.» Mr. Bryan pauset litt igjen og fortsatte: «Jeg kom til å betrakte ham» – her pauset han igjen og holdt publikum i et kort øyeblikk av spenning om hvordan han hadde betraktet Mr. Moody, og fortsatte så – «som sin tids største predikant.» La bindestrekene illustrere pausene, og vi har følgende:

«Det var mitt privilegium å høre – den store evangelisten – Dwight L. Moody. – Jeg kom til å betrakte ham – som sin tids største predikant.»

Den uøvede taleren ville ha røsket dette av seg uten verken pause eller spenning, og setningene ville ha falt flatt til publikum. Det er nettopp anvendelsen av disse små tingene som utgjør mye av forskjellen mellom den vellykkede og den mislykkede taleren.

4. Pause etter en viktig idé gir den tid til å synke inn

Enhver bonde fra Missouri vil fortelle deg at regn som faller for fort, renner av i bekkene og gjør avlingen lite godt. Det fortelles en historie om en bygdediakon som ba om regn på denne måten: «Herre, send oss ikke noen klumpflyter. Bare gi oss en god gammel duskregn.» En tale, som regn, vil ikke gjøre noen særlig godt hvis den kommer for fort til å trenge inn. Bondens kone følger samme prinsipp når hun vasker og legger klærne i vann – og pauser i flere timer for at vannet skal trenge inn. Legen legger kokain på nesemuslingen din – og pauser for å la det virke før han fjerner dem. Hvorfor bruker vi dette prinsippet overalt unntatt når vi formidler ideer? Hvis du har gitt publikum en stor idé, pause i et sekund eller to og la dem tenke over den. Se hvilken effekt det har. Etter at røyken har lagt seg, må du kanskje skyte en ny 14-tommers granat mot samme emne før du ødelegger villfarelsens citadell som du prøver å rive ned. Ta deg tid.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 50 / 303

Ikke la talen din ligne turistene som prøver «å gjøre» New York på en dag. De bruker femten minutter på mesterverkene i Metropolitan Museum of Art, ti minutter i Museum of Natural History, stikker innom Akvariet, haster over Brooklyn Bridge, skynder seg opp til dyrehagen og tilbake forbi Grant's Tomb – og kaller det «å se New York». Hvis du haster forbi dine viktige punkter uten å pause, vil publikum ditt ha omtrent like godt begrep om hva du har prøvd å formidle.

Ta deg tid, du har like mye av den som vår rikeste mangemillionær. Publikum ditt vil vente på deg. Det er et tegn på smålighet å haste. De store redwoodtrærne i California brøt gjennom jorden fem hundre år før Sokrates drakk sin kopp med hemlockgift, og er bare i sin beste alder i dag. Naturen skammer oss med vår bitende hast. Stillhet er en av de mest veltalende tingene i verden. Mestrer den, og bruk den gjennom pause.

*

I følgende utdrag er bindestreker satt inn der pauser kan brukes effektivt. Naturligvis kan du utelate noen av disse og sette inn andre uten å gjøre feil – én taler vil tolke et avsnitt på én måte, en annen på en annen; det er i stor grad et spørsmål om personlig preferanse. Et dusin store skuespillere har spilt Hamlet godt, og likevel har hver spilt rollen forskjellig. Hvem som kommer nærmest perfeksjon, er et spørsmål om mening. Du vil lykkes best ved å våge å følge din egen vei – hvis du er individuell nok til å brenne en original sti.

Et øyeblikks stopp – et øyeblikks smak av væren fra brønnen midt i ødemarken – og se! den fantomkaravanen har nådd – ingenting den satte ut fra – Å skynd deg!

Det verdenshåp mennesker setter sitt hjerte til – blir til aske – eller det lykkes; – og snart som snø på ørkenens støvete ansikt – lyser en liten time eller to – er borte.

Tidens fugl har bare en liten vei å flagre, – og fuglen er på vingene.

Du vil merke at skilletegnene ikke har noe å gjøre med pauseringen. Du kan løpe forbi et punktum veldig raskt og gjøre en lang pause der det ikke er noen form for tegnsetting. Tanke er større enn tegnsetting. Den må veilede deg i dine pauser.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 51 / 303

En bok med vers under grenen, – en krukke vin, et brød – og du ved min side som synger i ødemarken – Å – ødemarken var paradis nok.

Du må ikke blande sammen pausen som brukes for ettertrykk, med de naturlige pausene som oppstår når man trekker pusten og fraserer. Legg for eksempel merke til pausene som er markert i dette utdraget fra Byron:

Men hysj! – hør! – den dype lyden bryter inn igjen, Og nærmere! – klarere! – dødeligere enn før. Til våpen, TIL VÅPEN! – det er – det er kanonens åpningsbrøl!

Vi trenger ikke dvele ved disse åpenbare forskjellene. Du vil legge merke til at i naturlig samtale samler ordene seg i klynger eller fraser, og vi pauser ofte for å trekke pusten mellom dem. Slik er det også i offentlig tale: pust naturlig, og ikke snakk før du må gispe etter luft – og heller ikke før publikum er like andpusten.

Et alvorlig advarselsord må sies her: ikke overdriv pausen. Gjør du det, blir talen tung og stiv. Og ikke tro at en pause kan forvandle hverdagslige tanker til store og verdige ytringer. En grandios måte kombinert med ubetydelige ideer er som å spenne en Hambletonian sammen med et esel. Du husker den farseaktige gamle skoledeklamasjonen «A Midnight Murder», som fortsatte i grandios stil mot et spennende klimaks, og endte – «og nådeløst myrdet – en mygg!»

Pausen, dramatisk håndtert, fremkalte alltid latter hos de overbærende tilhørerne. Det er helt greit i farse, men et slikt antiklimaks blir pinlig når taleren faller fra det sublime til det latterlige ganske utilsiktet. For at pausen skal være effektiv på en annen måte enn som en bumerang, må den komme før eller etter en tanke som virkelig er verdt noe, eller i det minste en idé hvis betydning for resten av talen er viktig.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 52 / 303

William Pittenger forteller i boken sin «Extempore Speech» om et eksempel på den ubevisst farseaktige bruken av pausen hos en virkelig stor amerikansk statsmann og taler. «Han hadde besøkt Niagara Falls og skulle holde tale i Buffalo samme dag, men satt dessverre for lenge over vinen etter middagen. Da han reiste seg for å tale, slet den oratoriske instinkten med vanskelighetene, idet han erklærte: 'Mine herrer, jeg har vært for å se på Deres mag–mag–magnifikate fossefall, hundre–og–førti–sju–fot høyt! Mine herrer, Hellas og Roma i sin storhetstid hadde aldri et fossefall hundre–og–førti–sju–fot høyt!'»

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Nevn fire metoder for å bryte monotonien og oppnå kraft i talen. 2. Hva er de fire spesielle effektene av pausen? 3. Legg merke til pausene i en samtale, et skuespill eller en tale. Var de de beste som kunne ha blitt brukt? Illustrer. 4. Les høyt utdragene på sidene 50–54, og vær spesielt oppmerksom på pausene. 5. Les det følgende uten å ta noen pauser. Les det så riktig en gang til, og legg merke til forskjellen:

Snart er natten over; og når vekteren på Frihetens murer engstelig spør: «Vekter, hva med natten?» skal han svare: «Se, morgenen bryter frem.»

Når vi kjenner prisen vi må betale, offeret vi må bringe, byrdene vi må bære, angrepene vi må tåle – når vi fullt ut kjenner kostnaden – melder vi oss likevel, og vi melder oss til krigen. For vi kjenner rettferdigheten i vår sak, og vi kjenner også dens sikre seier.

Ikke motvillig, altså, men ivrig; ikke med motløse hjerter, men sterke, går vi nå frem mot folkets fiender. For kallet som når oss, er kallet som nådde våre fedre. Slik de svarte, skal vi svare.

«Han har blåst i en trompet som aldri skal kalle til retrett. Han sikter menneskenes hjerter for sin domstol. Å, la våre sjeler være raske til å svare ham, våre føtter jublende. Vår Gud marsjerer frem.»

– ALBERT J. BEVERIDGE, fra talen hans som midlertidig leder for Progressive National Convention, Chicago, 1912. 6. Få frem de kontrasterende ideene i det følgende ved hjelp av pausene:

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 53 / 303

Still nå mitt liv og ditt opp mot hverandre, Æschines, mildt og med måte, og spør så disse menneskene hvilken skjebne hver av dem helst ville hatt. Du lærte å lese, jeg gikk på skole; du utførte innvielser, jeg ble innviet; du danset i koret, jeg bekostet det; du var forsamlingssekretær, jeg var taler; du spilte tredjeroller, jeg hørte på deg; du brøt sammen, jeg hveste; du har arbeidet som statsmann for fienden, jeg for mitt land. Resten forbigår jeg; men nettopp i dag stilles jeg for retten for en krone, og kjennes uskyldig i enhver forseelse, mens du allerede er dømt til å være en pettofoged, og spørsmålet er om du skal fortsette den handelen, eller bli brakt til taushet ved ikke å få en femtedel av stemmene. En lykkelig skjebne har du hatt, ser du, siden du kan fordømme min som elendig!

– DEMOSTHENES. 7. Etter nøye studium og praksis, marker pausene i det følgende:

Fortiden reiser seg foran meg som en drøm. Igjen står vi i den store kampen for nasjonalt liv. Vi hører lydene av forberedelse – musikken fra de lystige trommene, de sølvklare stemmene til heroiske horn. Vi ser tusenvis av forsamlinger og hører talernes appeller; vi ser kvinners bleke kinn og menns rødmende ansikter; og i disse forsamlingene ser vi alle de døde hvis støv vi har dekket med blomster. Vi mister dem ikke av syne lenger. Vi er med dem når de verver seg til frihetens store hær. Vi ser dem ta farvel med dem de elsker. Noen går for siste gang i stille skogkledde steder med jomfruen de tilber. Vi hører hviskingen og de søte løftene om evig kjærlighet når de motvillig skilles for alltid. Andre bøyer seg over vugger og kysser sovende babyer. Noen mottar velsignelser fra gamle menn.

Noen skilles fra dem som holder dem og trykker dem til sine hjerter igjen og igjen, uten å si noe; og noen snakker med koner og forsøker med modige ord, sagt i de gamle tonene, å drive den fryktelige redselen ut av hjertene deres. Vi ser dem skilles. Vi ser konen stå i døren med barnet i armene – hun står i sollyset og hulker; ved svingen på veien vinker en hånd – hun svarer ved å holde barnet høyt i sine kjærlige hender. Han er borte – og for alltid.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 54 / 303

– ROBERT J. INGERSOLL, til soldatene i Indianapolis. 8. Hvor ville du pause i følgende utdrag? Prøv å pause på forskjellige steder og legg merke til hvilken effekt det gir.

Den bevegelige finger skriver; og etter å ha skrevet, beveger den seg videre: verken all din fromhet eller vidd skal lokke den tilbake for å slette en halv linje, og ikke alle dine tårer kan vaske bort et ord av det.

Kvinnehistoriens historie er en historie om misbruk. I århundrer slo, solgte og misbrukte menn sine hustruer og døtre som kveg. Den spartanske moren som fødte et barn av sitt eget kjønn, vanæret seg selv; jentebabyer ble ofte forlatt i fjellene for å sulte; Kina bandt og deformerte føttene deres; Tyrkia tildekket ansiktene deres; Amerika nektet dem samme utdanningsmuligheter som menn. Det meste av verden nekter dem fortsatt retten til å delta i regjeringen, og overalt bærer kvinner byrden av en ujevn moralsk standard.

Men kvinnene er på marsj. De går oppover mot solbelyste sletter der de tenkende menneskene styrer. Kina har sluttet å binde føttene deres. I skyggen av haremet har Tyrkia åpnet en skole for jenter. Amerika har gitt kvinnene samme utdanningsmuligheter, og Amerika vil, tror vi, gi dem stemmerett.

Vi kan gjøre lite for å hjelpe og ikke mye for å hindre denne store bevegelsen. De tenkende menneskene har sagt sitt O.K. Den beveger seg fremover mot sitt mål like sikkert som denne gamle jorden svinger seg fra vinterens grep mot vårens blomster og sommerens høst.[1] 9. Les følgende tale høyt, med nøye oppmerksomhet på pauser overalt der ettertrykket dermed kan forsterkes.

Kapittel VI: Pause og kraftBokRobot · Side 55 / 303

DEN UNDERTRYKKELIGE KONFLIKT … Endelig har Det republikanske partiet fremstått. Det bekjenner seg nå, som Det republikanske partiet i 1800 gjorde, med ett ord til sin tro og sine gjerninger: «Lik og nøyaktig rettferdighet til alle menn.» Selv da det først trådte inn på banen, bare halvt organisert, slo det et slag som bare så vidt ikke lyktes i å sikre fullstendig og triumferende seier. I denne, sin andre kampanje, har det allerede vunnet fordeler som gjør triumfen nå både lett og sikker. Hemmeligheten bak dets sikre suksess ligger i nettopp den egenskapen som, i spotteres munn, utgjør dets store og varige udugelighet og vanære. Den ligger i det faktum at det er et parti med én idé: men det er en edel idé – en idé som fyller og utvider alle edle sjeler; idéen om likhet for alle menn for menneskelige domstoler og menneskelige lover, slik de alle er like for den guddommelige domstol og guddommelige lover.

Jeg vet, og du vet, at en revolusjon har begynt. Jeg vet, og hele verden vet, at revolusjoner aldri går bakover. I dag forkynner tjue senatorer og hundre representanter dristig i Kongressen følelser, meninger og frihetsprinsipper som knapt så mange menn, selv i denne frie staten, våget å uttale i sine egne hjem for tjue år siden. Mens De forente staters regjering, under Det demokratiske partiets ledelse, hele denne tiden har overgitt den ene sletta og det ene slottet etter det andre til slaveriet, har folket i De forente stater like jevnt og iherdig samlet kreftene for å gjenerobre alle markene og slottene som er blitt tapt, og for ved et avgjørende slag å forvirre og omstyrte grunnlovens og frihetens forrædere for alltid.

– W.H. SEWARD.

SLUTTNOTER:

[Fotnote 1: Fra en lederartikkel av D.C. i Leslie's Weekly, 4. juni 1914. Brukt med tillatelse.]

Kapittel VII: Effektivitet gjennom tonefallBokRobot · Side 56 / 303

Kapittel VII: Effektivitet gjennom tonefall

Hvor mykt musikken lyder fra de gamle kirkeklokker, som faller mot øret i avbrutte, søte kadenser; nå dør den stille hen, nå bruser den igjen, og sterkere enn før, klar og klangfull når stormen kommer! Med lett kraft åpner den alle de celler der minnet sov.

– WILLIAM COWPER, The Task.

Herbert Spencer bemerket at «kadens» – med det mente han moduleringen av stemmens toner i tale – «er følelsenes løpende kommentar til intellektets påstander.» Hvor sant dette er, vil fremgå når vi tenker over at de små stigningene og fallene i stemmen forteller mer presist hva vi mener enn ordene våre gjør. Språkets uttrykksfullhet blir bokstavelig talt mangedoblet av denne subtile evnen til å skape nyanser i stemmens toner, og denne stemmenyanseringen kaller vi tonefall.

Endringen i tonehøyde innenfor et ord er enda viktigere, fordi den er mer subtil, enn endring i tonehøyde fra frase til frase. Den ene kan faktisk ikke praktiseres uten den andre. De nakne ordene er bare så mange mursteiner – tonefall kan gjøre dem til et fortau, en garasje eller en katedral. Det er tonefallets makt til å endre ordenes betydning som ga opphav til det gamle ordtaket: «Det er ikke så mye hva du sier, som hvordan du sier det.»

Mrs. Jameson, Shakespeare-kommentatoren, har gitt oss et innsiktsfullt eksempel på effekten av tonefall: «I sin fremstilling av rollen som Lady Macbeth brukte Mrs. Siddons etter tur tre forskjellige intonasjoner da hun uttalte ordene ’We fail.’ Først et raskt, foraktelig spørsmål – ’We fail?’ Deretter, med utropstegn – ’We fail,’ en tone av indignert forbauselse med hovedtrykk på ordet ’we’ – ’we fail.’ Til slutt valgte hun det jeg er overbevist om er den riktige lesningen – We fail – med et enkelt punktum, og modulerte stemmen til en dyp, lav, besluttsom tone som avgjør saken med én gang, som om hun hadde sagt: ’Hvis vi feiler, ja da feiler vi, og alt er over.’»

Det mest uttrykksfulle elementet i språket vårt er det siste man lærer seg når man vil høres naturlig ut på et fremmedspråk, og riktig bruk av det er selve grunnlaget for en naturlig og smidig uttale av morsmålet. Uten variasjon i tonefallet blir talen stiv og monoton.

Kapittel VII: Effektivitet gjennom tonefallBokRobot · Side 57 / 303

Det finnes bare to slags tonefall, stigende og fallende, men disse to kan varieres eller kombineres slik at de kan gi like mange varianter av modulasjon som kan illustreres med én eller to linjer, rette eller buede, slik:

Skarp stigende

Lang stigende

Flat

Lang fallende

Skarp fallende

Skarp stigende og fallende

Skarp fallende og stigende

Nølende

Disse kan varieres i det uendelige og tjener bare til å vise hvor vide variasjoner av kombinasjoner som kan skapes av disse to enkle tonefallene i stemmen.

Det er umulig å sette opp en tabell over de forskjellige tonefallene som uttrykker ulike nyanser av tanke og følelse. Noen få forslag gis her, sammen med rikelige øvelser for trening, men den eneste virkelige måten å mestre tonefall på er å observere, eksperimentere og øve.

Ta for eksempel den vanlige setningen: «Å, han er helt i orden.» Legg merke til hvordan et stigende tonefall kan brukes til å uttrykke svak ros, eller høflig tvil, eller usikkerhet i meningen. Legg så merke til hvordan de samme ordene, uttalt med et generelt fallende tonefall, kan betegne sikkerhet, eller velvillig godkjennelse, eller entusiastisk ros, og så videre.

Generelt finner vi altså at en oppadgående bøyning av stemmen vil antyde tvil og usikkerhet, mens et bestemt fallende tonefall vil antyde at du er sikker på din sak.

Studenter misliker å få høre at talene deres er «ikke så verst», uttalt med et stigende tonefall. Å uttale disse ordene med et langt fallende tonefall ville anbefale talen ganske hjertelig.

Si farvel til en tenkt person du forventer å se igjen i morgen; deretter til en kjær venn du aldri forventer å møte igjen. Legg merke til forskjellen i tonefall.

«Jeg har hatt en herlig tid» – når disse ordene uttales ved avslutningen av et formelt teselskap av en overflatisk kvinne, får de et helt annet tonefall enn de samme ordene uttalt mellom elskende som har hatt det hyggelig. Etterlign de to karakterene når du gjentar dette, og observer forskjellen.

Legg merke til hvor lette og korte tonefallene er i følgende korte sitat fra «Anthony the Absolute» av Samuel Mervin.

Til sjøs – 28. mars.

I kveld fortalte jeg Sir Robert Hvaheter Han var en tosk.

Jeg hadde helt rett. Det er ham.

Kapittel VII: Effektivitet gjennom tonefallBokRobot · Side 58 / 303

Hver kveld siden skipet la fra Vancouver, har han styrt rundebordet midt i røykesalongen. Der sitter han og nipper til kaffen og likøren sin og holder lange foredrag om hva som helst som faller det menneskelige sinn inn. Hvert emne er hans emne. Han er en eldre mann, med et uheldig ansikt og et hengende venstre øyelokk.

De sier til meg at han er i britisk tjeneste – en dommer et sted nede i Malaysia, der de drikker mer enn godt er.

Fremfør de to følgende tekstene med stor alvor, og legg merke til hvordan tonefallet skiller seg fra det foregående. Les så disse tekstene på nytt på en lett, overflatisk måte, og legg merke til at holdningsendringen kommer til uttrykk gjennom en endring i tonefallet.

Når jeg leser en opphøyet sannhet hos Plutark, eller en uselvisk handling i et dikt, eller begeistres av en heroisk legende, er det ikke lenger et eventyrland – jeg har sett speilet.

– WENDELL PHILLIPS.

Tanken er dypere enn all tale, følelsen dypere enn all tanke; sjeler kan aldri lære sjeler det som ble lært dem selv.

– CRANCH

Det må gjøres helt klart at tonefall for det meste dreier seg om subtile, fine nyanser innenfor enkeltord, og slett ikke oppnås ved en generell stigning eller senkning av stemmen når man uttaler en setning. Likevel kan visse setninger fremføres effektivt med nettopp et slikt tonefall. Prøv denne setningen på flere måter, uten modulasjon før du kommer til de to siste stavelsene, som angitt:

Og likevel sa jeg ham be- ________________________ (høyt) | stemt. |_______ (lavt) stemt. ________ Og likevel sa jeg til ham – | (høyt) _______________________| (lavt)

Prøv nå denne setningen ved å legge tonefall på de viktige ordene for å få fram ulike betydningsnyanser. De første formene, som er vist ovenfor, viser endring i tonehøyde innenfor et enkelt ord; formene du selv arbeider fram, bør vise flere slike tonefall gjennom setningen.

En av de viktigste måtene å oppnå ettertrykk på, er å bruke et langt fallende tonefall på de emfatiske ordene – det vil si å la stemmen falle til en lavere tonehøyde på en indre vokal i et ord. Prøv det på ordene «hver», «almisseinstitusjon» og «ødelegge».

Kapittel VII: Effektivitet gjennom tonefallBokRobot · Side 59 / 303

Bruk lange fallende tonefall på de kursiverte ordene i teksten nedenfor, og legg merke til hvor sterkt de virker. Er det andre ord her som lange fallende tonefall ville gjøre uttrykksfulle?

TALE I DARTMOUTH COLLEGE-SAKEN

Dette, herr formann, er min sak. Det er ikke bare saken til den ydmyke institusjonen; det er saken til hver høyskole i vårt land. Det er mer; det er saken til hver almisseinstitusjon over hele vårt land – til alle de store veldedighetene som våre forfedres fromhet grunnla for å lindre menneskelig elendighet og spre velsignelser langs livets vei. Herr formann, De kan ødelegge denne lille institusjonen – den er svak, den er i Deres hender. Jeg vet den er et av de mindre lysene på vårt lands litterære horisont. De kan slukke det. Men hvis De gjør det, må De fullføre arbeidet; De må slukke, ett etter ett, alle de store vitenskapens lys som i mer enn et århundre har spredt sin glans over vårt land!

Det er, herr formann, som jeg har sagt, en liten høyskole, og likevel – det finnes de som elsker den!

Herr formann, jeg vet ikke hvordan andre føler, men for min egen del, når jeg ser min alma mater omringet, som Cæsar i senatet, av dem som gjentar stikk etter stikk, ville jeg ikke for denne høyre hånd at hun skulle snu seg til meg og si: Og også du, min sønn!

– DANIEL WEBSTER.

Vær forsiktig så du ikke overdriver tonefallene. For mye modulasjon gir en ubehagelig effekt av kunstighet, som en moden matrone som prøver å være kattete. Det er bare et kort steg mellom ekte uttrykk og utilsiktet parodi. Gransk dine egne toner. Ta et enkelt uttrykk som «Å, nei!» eller «Å, jeg skjønner» eller «Jaså», og se gjennom tålmodig selvransakelse hvor mange betydningsnyanser som kan uttrykkes med tonefall. Denne typen sunn fornuft-trening vil gjøre deg mer godt enn en regelbok. Men ikke glem å lytte til din egen stemme.

Kapittel VII: Effektivitet gjennom tonefallBokRobot · Side 60 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Forklar med egne ord (a) kadens, (b) modulasjon, (c) tonefall, (d) ettertrykk. 2. Nevn fem måter å bryte monotonien på og oppnå effektivitet i tale. 3. Hvilke sinnstilstander uttrykkes gjennom fallende tonefall? Lag en så fullstendig liste som mulig. 4. Gjør det samme for stigende tonefall. 5. Hvordan bøyes stemmen når man uttrykker (a) overraskelse? (b) skam? (c) hat? (d) formalitet? (e) opphisselse? 6. Les en setning flere ganger, og bruk ulike tonefall for å endre betydningen ved hver lesning. 7. Legg merke til tonefallene i en tale eller samtale. Var de de beste som kunne brukes for å formidle meningen? Kritiser og illustrer. 8. Fremfør følgende passasjer:

Har herren talt ferdig? Har han fullstendig talt ferdig?

Og Gud sa: «Det bli lys»; og det ble lys. 9. Lag et indirekte spørsmål og vis hvordan det naturlig vil få tonefall. 10. Må et direkte spørsmål alltid ha stigende tonefall? Vis med eksempler. 11. Vis hvordan slutten på et uttrykk eller en tale markeres med tonefall. 12. Gjør det samme når ideen er ufullstendig. 13. Vis (a) skjelving, (b) nøling og (c) tvil ved hjelp av tonefall. 14. Vis hvordan kontrast kan uttrykkes. 15. Prøv hvordan både stigende og fallende tonefall virker på de kursiverte ordene i setningene nedenfor. Si hvilket du foretrekker.

Mine herrer, jeg er overbevist, ja, jeg er besluttet på å tale.

Det blir sådd et naturlig legeme; det oppstår et åndelig legeme.

TEKSTER FOR TRENING

I tekstene som følger, skal du skape ettertrykk ved hjelp av lange fallende tonefall, ikke ved styrke.

Gjenta disse tekstene, og prøv å bruke alle de tekniske prinsippene vi så langt har vært gjennom: legg vekt på viktige ord, demp uviktige ord, varier tonehøyden, skift tempo, bruk pauser og tonefall. Hvis du følger disse prinsippene, vil du ikke få problemer med monotoni.

Vedvarende trening vil gi deg stor ferdighet i å bruke tonefall og gjøre selve stemmen smidig.

KARL I

Kapittel VII: Effektivitet gjennom tonefallBokRobot · Side 61 / 303

Vi anklager ham for å ha brutt kroningseden sin; og vi får høre at han holdt ekteskapsløftet sitt! Vi beskylder ham for å ha overgitt folket sitt til de nådeløse forfølgelsene fra de mest hissige og hardhjertede prelatene; og forsvaret er at han tok sin lille sønn på fanget og kysset ham! Vi kritiserer ham for å ha brutt artiklene i Petition of Right, etter at han mot god og verdifull betaling hadde lovet å overholde dem; og vi får vite at han var vant til å høre bønner klokken seks om morgenen! Det er slike betraktninger som disse, sammen med hans Vandyke-drakt, hans vakre ansikt og hans spisse skjegg, som han etter vår oppriktige mening skylder det meste av sin popularitet hos den nåværende generasjonen.

– T.B. MACAULAY.

ABRAHAM LINCOLN

Vi trengte ikke at han skulle skrive ned at han trodde på slaveriet – han som med forræderi, med mord, med umenneskelig grusomhet kretset rundt den majestetiske mannen for å ødelegge livet hans. Han var selv bare den lange brodden som slaveriet stakk friheten med; og han bar giften som tilhørte slaveriet. Så lenge denne nasjonen består, vil det aldri bli glemt at vi har en martyrpresident – aldri! Aldri, så lenge tiden varer, så lenge himmelen varer, så lenge helvetet gynger og stønner, vil det bli glemt at slaveriet, gjennom sine håndlangere, drepte ham, og ved å drepe ham åpenbarte hele sin natur og tendens.

Men noe annet vi må huske, er at dette slaget var rettet mot regjeringens og nasjonens liv. Lincoln ble drept; Amerika var målet. Mannen ble felt; regjeringen ble rammet. Det var presidenten som ble drept. Det var det nasjonale livet, som pustet frihet og betydde velgjørenhet, som ble angrepet. Han, mannen fra Illinois, privatpersonen, fratatt kapper og myndighetstegn, som ikke representerte noe annet enn sitt eget personlige jeg, kunne ha vært hatet; men det ville ikke ha utløst morderens slag. Det var fordi han sto i regjeringens sted og representerte en regjering, og en regjering som representerte rett og frihet, at han ble plukket ut.

Kapittel VII: Effektivitet gjennom tonefallBokRobot · Side 62 / 303

Derfor er dette en forbrytelse mot alle verdens regjeringer. Det er ikke et slag mot grunnlaget for vår regjering, like lite som mot grunnlaget for den engelske regjeringen, den franske regjeringen, eller enhver samlet og velorganisert regjering. Det var en forbrytelse mot menneskeheten. Hele verden vil forkaste og stemple det som en handling uten en skygge av formildende lys.

Slaget har imidlertid mislyktes. Saken er ikke rammet; den er styrket. Denne nasjonen har smeltet – men bare i tårer. Den står, firkantet, fastere i dag enn noen pyramide i Egypt. Dette folket er verken utmattet, skremt eller i uorden. Mennesker hater slaveri og elsker frihet med sterkere hat og kjærlighet i dag enn noen gang før. Regjeringen er ikke svekket, den er gjort sterkere.

Og nå beveger martyren seg i triumfmarsj, mektigere enn da han levde. Nasjonen reiser seg ved hvert stoppested på hans reise. Byer og stater er hans bårebærere, og kanonen markerer timene med høytidelig fremrykning. Død – død – død – taler han likevel! Er Washington død? Er Hampden død? Er David død? Er noen mann død som noen gang var verdig til å leve? Frigjort fra kjødet og oppstanden til den uhindrede sfæren der lidenskap aldri når, begynner han sitt umåtelige verk. Hans liv er nå podet inn i det uendelige og vil bære frukt som intet jordisk liv kan. Skynd deg videre, du som har seiret! Dine sorger, folk, er hans fred! Deres klokker, korps og dempede trommer lyder som triumf i hans øre. Jammer og gråt her; Gud lar det ekko av glede og triumf der. Skynd deg videre, seierherre!

For fire år siden, O Illinois, tok vi fra deres midte en uprøvd mann, og fra folket; vi gir ham tilbake til dere som en mektig erobrer. Ikke lenger deres, men nasjonens; ikke vår, men verdens. Gi ham plass, I prærier! Midt i dette store kontinentet skal hans støv hvile, en hellig skatt for utallige som skal valfarte til den helligdommen for å fornye sin iver og patriotisme. I vinder som beveger dere over Vestens mektige steder, syng hans requiem! I folk, se en martyr, hvis blod, som så mange uartikulerte ord, ber om troskap, for lov, for frihet!

– HENRY WARD BEECHER.

FRIHETENS HISTORIE

Kapittel VII: Effektivitet gjennom tonefallBokRobot · Side 63 / 303

Begivenheten vi minnes, er av største betydning, ikke bare i våre egne annaler, men i verdens. Den sententiøse engelske dikteren har erklært at «menneskets rette studium er mennesket», og av alle undersøkelser av timelig art er historien om våre medmennesker utvilsomt blant de mest interessante. Men ikke alle kapitler i menneskets historie er like viktige. Vår rases annaler har vært fylt med hendelser som angår, eller i det minste ikke burde angå, den store menneskemengden. Historie, slik den ofte er blitt skrevet, er fyrstenes genealogi, erobrernes feltbok; og våre medmenneskers skjebner er bare behandlet så langt de har vært påvirket av innflytelsen fra vår rases store mestere og ødeleggere. Slik historie er, vil jeg ikke si en verdiløs studie, for det er nødvendig for oss å kjenne den mørke siden så vel som den lyse siden av vår tilstand. Men det er en melankolsk studie som fyller filantropens og frihetens venns bryst med sorg.

Men frihetens historie – historien om mennesker som kjemper for å bli frie – historien om mennesker som har ervervet og utøver sin frihet – historien om de store bevegelsene i verden, ved hvilke frihet er blitt etablert og foreviget – utgjør et emne som vi ikke kan betrakte for nøye. Dette er menneskets sanne historie, den menneskelige families, fornuftige udødelige veseners historie.

Motgangens prøvelse var deres; medgangens prøvelse er vår. La oss møte den som menn som kjenner sin plikt og verdsetter sine velsignelser. Vår stilling er den mest misunnelige, det mest ansvarlige, et menneske kan fylle. Hvis denne generasjonen gjør sin plikt, er den konstitusjonelle frihetens sak trygg. Hvis vi svikter – hvis vi svikter – da bedrar vi ikke bare våre barn for arven vi mottok fra våre fedre, men vi knuser håpet til frihetens venner over hele vårt kontinent, over hele Europa, over hele verden, til tidens ende.

Historien er ikke uten sine eksempler på hardt tilkjempede slag, der frihetens banner har flagget triumferende i den voldsomste kampstorm. Hun er uten sine eksempler på et folk som klokt har brukt og trygt har gitt videre den dyrekjøpte skatten. All verdens øyne er vendt mot det eksemplet til oss.

Kapittel VII: Effektivitet gjennom tonefallBokRobot · Side 64 / 303

La oss derfor, når vi samles på nasjonens fødselsdag, når vi samles på den grønne torven som en gang ble fuktet av dyrebart blod, vie oss til den hellige saken som er konstitusjonell frihet! La oss si fra oss interessene og lidenskapene som splittet den store familien av amerikanske frie menn! La partiavindens raseri få sove i dag! La oss bestemme at barna våre skal ha grunn til å velsigne fedrenes minne, slik vi har grunn til å velsigne våre fedres minne!

– EDWARD EVERETT.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i fremføringenBokRobot · Side 65 / 303

Kapittel VIII: Konsentrasjon i fremføringen

Oppmerksomhet er det mentale øyets mikroskop. Styrken kan være høy eller lav, synsfeltet smalt eller bredt. Når styrken er høy, blir oppmerksomheten begrenset til svært trange rammer, men virkningen er overmåte intens og altoppslukende. Den ser få ting, men disse få blir sett «til bunns» … Mental energi og aktivitet, enten det gjelder persepsjon eller tanke, som konsentreres på denne måten, virker som solstrålene konsentrert av et brennglass. Gjenstanden blir opplyst, opphetet, antent. Inntrykkene blir så dype at de aldri kan slettes. Oppmerksomhet av denne typen er den grunnleggende betingelsen for det mest produktive mentale arbeidet.

--DANIEL PUTNAM, Psykologi.

Prøv å gni deg på toppen av hodet fremover og bakover samtidig som du klapper deg på brystet. Med mindre koordinasjonsevnen din er godt utviklet, vil du finne det forvirrende, om ikke umulig. Hjernen trenger spesiell trening før den kan gjøre to eller flere ting effektivt på samme tid. Det kan høres ut som å splitte et hår i dets nord- og nordvesthjørne, men noen psykologer hevder at ingen hjerne kan tenke to forskjellige tanker helt samtidig – at det som virker samtidig, egentlig er en svært rask rotasjon fra den første tanken til den andre og tilbake igjen, akkurat som i forsøket ovenfor, der oppmerksomheten må skifte fra den ene hånden til den andre inntil den ene eller den andre bevegelsen blir delvis eller helt automatisk.

Uansett hva som er den psykologiske sannheten i denne påstanden, er det ubestridelig at sinnet i betydelig grad mister grepet om én idé i det øyeblikket oppmerksomheten bestemt rettes fremover mot en annen eller tredje idé.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i fremføringenBokRobot · Side 66 / 303

En feil hos offentlige talere som er like skadelig som den er vanlig, er at de prøver å tenke på den påfølgende setningen mens de fremdeles uttaler den forrige, og på denne måten svekkes konsentrasjonen; som følge av dette starter de setningene sterkt og avslutter dem svakt. I en velskrevet tale står det emfatiske ordet vanligvis i slutten av setningen. Men et emfatisk ord trenger emfatisk uttrykk, og det er nettopp dette det ikke får når konsentrasjonen svikter ved å hoppe for tidlig til det som skal sies deretter. Konsentrer all din mentale energi om den nåværende setningen. Husk at publikums sinn følger ditt meget nøye, og hvis du trekker oppmerksomheten bort fra det du sier til det du skal si, vil publikum også trekke sin oppmerksomhet bort. De gjør det kanskje ikke bevisst og overlagt, men de vil sikkert slutte å gi betydning til de tingene som du selv forbigår.

Det er fatalt for både skuespilleren og taleren å krysse broene for tidlig.

Selvsagt betyr ikke alt dette at du i talens naturlige pauser ikke skal ta raske fremadrettede oversikter – de er like viktige som det fremadrettede blikket når du kjører bil; advarselen er av en helt annen art: mens du sier én setning, ikke tenk på setningen som følger. La den komme fra sin rette kilde – inni deg selv. Du kan ikke avfyre en bredside uten konsentrert kraft – det er det som skaper eksplosjonen. I forberedelsen lagrer og konsentrerer du tanke og følelse; i pausene under fremføringen ser du raskt fremover og samler deg til effektivt angrep; i de øyeblikkene du faktisk taler, TAL – IKKE FORUTSE. Deler du oppmerksomheten, deler du kraften.

Denne saken om det indre menneskets virkning på det ytre trenger et ytterligere ord her, særlig når det gjelder konsentrasjon.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i fremføringenBokRobot · Side 67 / 303

"Hva leser De, min herre?" Hamlet svarte: "Ord. Ord. Ord." Det er et gammelt, velkjent problem. Mekanisk opplesing av ord er ikke uttrykk, langt derifra. Har du noen gang lagt merke til hvor hult en utenatlært tale vanligvis høres ut? Du har hørt den deklamerende, mekaniske kadensen til dårlige skuespillere, advokater og prester. Problemet deres er mentalt – de tenker ikke konsentrerte tanker som får ordene til å komme fram med oppriktighet og overbevisning, men uttaler bare ordlyder mekanisk. En smertefull opplevelse både for publikum og taler! En papegøye er like veltalende. La Shakespeare igjen lære oss noe, denne gangen gjennom kongens, Hamlets onkels, uoppriktige bønn. Han klager så treffende:

Mine ord flyr opp, mine tanker blir igjen nedenfor: Ord uten tanker når aldri himmelen.

Sannheten er at ordene dine må fødes på nytt hver gang de blir sagt, og da vil de ikke lide under framføringen, selv om de må læres utenat og gjentas, som Dr. Russell Conwells foredrag «Acres of Diamonds», fem tusen ganger. Slike taler taper ingenting ved gjentakelse, av den helt åpenbare grunn at de springer ut av konsentrert tanke og følelse, og ikke av en ren nødvendighet for å si noe – som vanligvis betyr hva som helst, og det er igjen det samme som ingenting. Hvis tanken under ordene dine er varm, frisk, spontan, en del av deg selv, vil framføringen din ha liv og pust. Ord er bare et resultat. Ikke prøv å få resultatet uten å stimulere årsaken.

Spør du hvordan man konsentrerer seg? Tenk på selve ordet, og på dets filologiske slektning, konsentrisk. Tenk på hvordan en linse samler og samler lysstrålene innenfor en gitt sirkel. Den samler dem ved en prosess med tilbaketrekning. Det kan høres hardt ut, men den mannen som ikke kan konsentrere seg, er enten viljesvak, et nervevrak, eller har aldri lært hva viljestyrke er godt for.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i fremføringenBokRobot · Side 68 / 303

Du må konsentrere deg ved resolutt å trekke oppmerksomheten bort fra alt annet. Hvis du konsentrerer tanken om en smerte som plager deg, vil smerten bli mer intens. «Tell dine velsignelser», og de vil formere seg. Sentrer tanken om slagene dine, og tennisspillet ditt vil gradvis bli bedre. Å konsentrere seg er ganske enkelt å rette oppmerksomheten mot én ting, og ikke rette den mot noe annet. Hvis du finner ut at du ikke kan det, er det noe galt – ta tak i det først. Fjern årsaken, og symptomet vil forsvinne. Les kapittelet om «Viljestyrke». Dyrk viljen din ved å ville og så gjøre, for enhver pris. Konsentrer deg – og du vil vinne.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Velg fra en hvilken som helst kilde flere setninger som egner seg for å bli sagt høyt; framfør dem først på den måten som fordømmes i dette kapittelet, og deretter med tilbørlig hensyn til emfase mot slutten av hver setning. 2. Skriv med omtrent hundre ord ditt inntrykk av effekten som ble produsert. 3. Fortell om eventuelle særegne metoder du har observert eller hørt om som talere har brukt for å styrke sine konsentrasjonsevner, som å stirre stivt på en tom flekk i taket, eller å vri på et uranheng. 4. Hvilken effekt har slike vaner på publikum? 5. Hva er forholdet mellom pause og konsentrasjon? 6. Forklar hvorfor konsentrasjon naturlig hjelper en taler med å variere tonehøyde, tempo og vektlegging. 7. Les teksten nedenfor for å få meningen og ånden klart for deg. Les den så høyt, og konsentrer deg bare om tanken du formidler – ikke bry deg om setningen eller tanken som kommer etter.

Halvparten av menneskehetens problemer oppstår fordi vi forutser prøvelser som aldri skjer. Unngå dette når du taler. Gjør slutten av setningene like sterk som begynnelsen. KONSENTRER DEG.

KRIG!

Krig er det siste av de ville instinktene. Hulemannens klubbe skapte lov og skaffet mat. Makt avgjorde hva som var rett. Krigere var frelsere.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i fremføringenBokRobot · Side 69 / 303

I Nasaret la en snekker fra seg saga og forkynte at menneskene er brødre. Tolv århundrer senere marsjerte hans tilhengere til Det hellige land for å utslette alle som var uenige med dem i tilbedelsen av kjærlighetens Gud. Seierrike skrev de: «I Salomos søylegang og i hans tempel red våre menn i sarasenernes blod opp til hestenes knær.»

Historien er en forferdelig fortelling om krig. På 1600-tallet kriget Tyskland, Frankrike, Sverige og Spania i tretti år. I Magdeburg ble 30 000 av 36 000 drept uten hensyn til kjønn eller alder. I Tyskland holdt skolene stengt i en tredjedel av et århundre, hjem brant, kvinner ble voldtatt, byer jevnet med jorden, og den udyrkede jorden ble villmark.

To tredjedeler av Tysklands eiendom ble ødelagt, og 18 000 000 av innbyggerne drept, fordi menn kranglet om hvordan man skulle ære «fredsfyrsten». Å marsjere gjennom regn og snø, sove på bakken, spise gammel mat eller sulte, pådra seg sykdommer og møte geværer som skyter seks hundre skudd i minuttet, for femti cent om dagen – dette er soldatens liv.

Ved vinduet sitter enkemannen og gråter. Små barn med tårevåte ansikter presser seg mot ruten, ser og venter. Deres levebrød, deres hjem, deres lykke er borte. Farveløse barn, sønderknuste kvinner, syke, uføre og døde menn – dette er krigens lønn.

Vi bruker mer penger på å forberede menn på å drepe hverandre enn på å lære dem å leve. Vi bruker mer penger på å bygge ett slagskip enn på det årlige vedlikeholdet av alle våre statlige universiteter. Det økonomiske tapet ved å ødelegge hverandres hjem i borgerkrigen ville ha bygget 15 000 000 hus, hvert til en kostnad av 2 000 dollar. Vi ber om kjærlighet, men forbereder oss på hat. Vi forkynner fred, men utstyrer oss for krig.

Var halvparten av den makten som fyller verden med frykt, var halvparten av rikdommen gitt til leir og hoff, gitt for å fri denne verden fra villfarelse, da ville det ikke være bruk for arsenal og fort.

Kapittel VIII: Konsentrasjon i fremføringenBokRobot · Side 70 / 303

Krig utsetter bare et spørsmål. Ingen sak blir noensinne virkelig avgjort før den blir avgjort på rett vis. Som rivaliserende «gjenger med skytevåpen» i en bakgate har verdens nasjoner gjennom blodige tider kjempet om sine uenigheter. Denver kan ikke kjempe mot Chicago, og Iowa kan ikke kjempe mot Ohio. Hvorfor skulle Tyskland få kjempe mot Frankrike, eller Bulgaria mot Tyrkia?

Når menneskeheten hever seg over trosretninger, farger og land, når vi er borgere ikke av en nasjon, men av verden, vil jordens arméer og mariner utgjøre et internasjonalt politi til å bevare freden, og duen vil innta ørnens plass.

Våre uenigheter vil bli avgjort av en internasjonal domstol med makt til å håndheve sine vedtak. I fredstid: forbered dere på fred. Krigens lønn er syndens lønn, og «syndens lønn er døden».

--Lederartikkel av D.C., Leslie's Weekly; gjengitt med tillatelse.

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 71 / 303

Kapittel IX: Kraft

Men det er likevel klokt å være på vakt: Likegyldighet gir riktignok ingen smerte, og overivrighet i godt selskap var bare en slags moralsk rus.

– BYRON, Don Juan.

Du har vært på teaterforestillinger som virket greie, men likevel ikke beveget deg, ikke grep deg. På teaterspråket mislyktes de i å «nå frem», altså budskapet deres nådde ikke over rampelyset til publikum. De hadde ingen kraft, ingen brodd – de manglet styrke.

Alt dette betyr selvfølgelig katastrofe, med store bokstaver, ikke bare i en sceneoppsetning, men i ethvert forsøk på å stå på en talerstol. Ethvert slikt fremlegg finnes utelukkende for publikums skyld, og hvis det ikke treffer dem – og uttrykket er godt – har det ingen eksistensberettigelse; og det vil heller ikke leve lenge.

Hva er kraft?

Noen av de mest selvfølgelige ordene våre avslører skjulte betydninger når vi ser nærmere på dem, og dette er ett av dem.

Først må vi anerkjenne skillet mellom indre og ytre kraft. Den ene er årsak, den andre virkning. Den ene er åndelig, den andre fysisk. I denne viktige forstand skiller levende kraft seg fra livløs kraft – menneskets makt, som kommer innenfra og uttrykker seg utad, er av en annen art enn kraften i shimosekrutt, som venter på en påvirkning utenfra for å eksplodere. Uansett hvor mottakelig for ytre stimuli, ligger den sanne kilden til kraft i mennesket i dets indre. Dette kan virke som «bare psykologi», men det har en svært praktisk betydning for offentlig tale, noe vi skal se.

Vi må ikke bare skjelne mellom menneskelig kraft og ren fysisk kraft – vi må heller ikke forveksle dens sanne vesen med noe av det som kan følge med den, og kanskje ikke gjør det. Høylytthet er for eksempel ikke kraft, selv om kraft iblant kan være ledsaget av støy. Ren brøling har aldri skapt en god tale, men det finnes øyeblikk – øyeblikk, legg merke til det, ikke minutter – hvor stor stemmestyrke kan brukes med enorm effekt.

Voldsomme bevegelser er heller ikke kraft – men kraft kan føre til voldsomme bevegelser. Hamlet ga skuespillerne dette rådet:

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 72 / 303

Og sving heller ikke for mye med hånden i været, slik; men bruk alt med måte. For midt i strømmen, stormen og, om jeg så må si, virvelvinden av deres lidenskap, må dere tilegne dere og vise en besindighet som kan gi den jevnhet. Å, det ergrer meg i sjelen å høre en robust, parykkprydet kjekkas rive en lidenskap i filler, i rene laser, for å splitte ørene på galleriet; som for det meste ikke er i stand til å fatte annet enn uforklarlig stum lek og støy. Jeg ville ha en slik en kjeppjaget for å overgå Termagant; det overgår Herodes. Vær så snill å unngå det.

Vær heller ikke for tam, men la dømmekraften være din veileder; tilpass handlingen til ordet, ordet til handlingen; med denne særlige iakttakelse, at dere ikke overskrider naturens beskjedenhet; for alt som er så overdrevet, strider mot hensikten med skuespill, hvis mål, både i begynnelsen og nå, var og er å holde, så å si, speilet opp mot naturen, å vise dyden dens eget ansikt, lasten dens eget bilde, og selve tidens og historiens ånd dens form og preg. Nå, dette overdrevet eller for slapt fremført, kan nok få de ukyndige til å le, men kan ikke annet enn å gjøre de kloke bedrøvet; hvis kritikk av én må, i deres vurdering, veie tyngre enn et helt teater av andre.

Å, det finnes skuespillere som jeg har sett spille – og hørt andre rose, og det høyt – for ikke å tale respektløst, som verken hadde kristnes aksent eller ganglag, verken som kristen, hedning eller menneske, har så stoltsert og brølt at jeg har trodd at noen av naturens svenner hadde laget mennesker, og ikke laget dem vel, så avskyelig imiterte de menneskeligheten.

Kraft er både en årsak og en virkning. Indre kraft, som må komme før ytre kraft, er en kombinasjon av fire elementer, som virker progressivt. For det første oppstår kraft fra overbevisning. Du må være overbevist om sannheten, viktigheten eller meningen av det du skal si, før du kan gi det en kraftfull fremføring. Det må få et sterkt grep om din overbevisning før det kan gripe publikum. Overbevisning overbeviser.

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 73 / 303

The Saturday Evening Post skrev i en artikkel om «Englands T.R.» – Winston Spencer Churchill – at mye av Churchills og Roosevelts suksess på talerstolen skyldtes deres kraftfulle fremføring. Uansett hva de har for seg, får disse mennene seg selv til å tro, for øyeblikket, at akkurat den ene tingen er den viktigste i verden. Derfor taler de til sitt publikum på en «Gjør dette, ellers OMKOMMER du»-måte.

Den slags tale vinner, og det er den mannhaftige, anstrengende, aggressive holdningen som både kjennetegner og opprettholder talerkarrierene til våre største ledere.

Men la oss se nærmere på hvor den indre kraften kommer fra. Hvordan påvirker overbevisning mennesket som kjenner den? Vi har allerede svart på spørsmålet i selve spørsmålet – han kjenner den: Overbevisning skaper følelsesmessig spenning. Studer bildene av Theodore Roosevelt og Billy Sunday i aksjon – aksjon er ordet. Legg merke til spenningen i kjevemusklene deres, de anspente senene i hele kroppen når de når et klimaks av kraft. Moralsk og fysisk kraft er like ved at begge både forutsettes og ledsages av in-tens-itet – spenning – stramhet i kraftens strenger.

Det er denne stramheten i buestrengen, denne spenningen i musklene, denne sammentrekningen før spranget, som får et publikum til å føle – nesten se – reservekraften i en taler. På en virkelig bemerkelsesverdig måte er det mer hva en taler ikke sier og gjør, som avslører dynamoen inni ham. Alt kan komme fra slik lagret kraft når den først slippes løs; og det holder publikum våkent, hengende ved talerens lepper i påvente av hans neste ord. Det er tross alt et spørsmål om manndom, for en stoppet dukke har verken overbevisning eller følelsesmessig spenning. Hvis du er stoppet med sagflis, hold deg unna talerstolen, for din egen tale vil avsløre deg.

Ut av denne overbevisningsspenningen vokser besluttsomheten om å få publikum til å dele den. Hensikt er ryggraden i kraft; uten den er talen slapp – den kan glitre, men det er iridescensen til en ryggradsløs manet. Du må holde fast ved din besluttsomhet hvis du vil holde fast ved publikum.

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 74 / 303

Til slutt er all denne overbevisningsspenningen og hensikten livløs og ubrukelig med mindre den ender i fremdrift. Du husker hvordan Young i sine vidunderlige «Night Thoughts» skildrer mannen som

Skyver sin kloke hensikt mot beslutning, Beslutter, og beslutter på ny, og dør den samme.

La ikke kraften din «dø under fødselen» – bring den til fullt liv i sin overbevisning, følelsesmessige spenning, besluttsomhet og fremdriftskraft.

Kan kraft erverves?

Ja, hvis den som erverver den, har noen av de egenskapene vi nettopp har skissert. Hvordan man erverver denne livsviktige faktoren, antydes i selve analysen: Lev med emnet ditt til du er overbevist om at det er viktig.

Hvis budskapet ditt ikke i seg selv vekker spenning i deg, så TA deg sammen. Når en mann står overfor behovet for å hoppe over en kløft, venter han ikke på inspirasjon, han vil musklene sine til spenning for spranget – det er ikke uten grunn at vårt engelske språk bruker samme ord om en mektig, om enn delikat, stålinnretning og et raskt sprang gjennom luften. Så besluttsomhet – og la det hele ende i faktisk kraft.

Denne sannheten er verdt å gjenta: Mennesket inni er den avgjørende faktoren. Han må levere drivstoffet. Publikum, eller til og med mannen selv, kan tenne fyrstikken – det spiller liten rolle hvem, bare det blir ild. Uansett hvor dyktig motoren din er konstruert, uansett hvor godt den fungerer, vil du ikke ha noen kraft hvis ilden har gått ut under kjelen. Det spiller liten rolle hvor godt du har mestret balanse, pause, modulasjon og tempo, hvis talen din mangler ild er den død. Verken en død motor eller en død tale vil bevege noen.

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 75 / 303

Fire faktorer for kraft er i stor grad innenfor din kontroll, og i den grad kan de læres: ideer, følelse for emnet, ordlegging og fremføring. Hver av disse er mer eller mindre grundig behandlet i dette bindet, bortsett fra ordlegging, som egentlig krever en mer omfattende retorisk studie enn det som kan gjøres her. Men det er avgjørende at du forstår nøyaktig hvordan ordlegging påvirker kraften i en setning. Studer «The Working Principles of Rhetoric» av John Franklin Genung, eller de retoriske avhandlingene til Adams Sherman Hill, Charles Sears Baldwin, eller andre hvis navn du enkelt kan få av en lærer.

Her er noen forslag til hvordan du kan bruke ord for å oppnå kraft:

Ordvalg

ENKLE ord er mer kraftfulle enn ord som brukes sjeldnere – sjonglere har mer styrke enn prestidigitere.

KORTE ord er sterkere enn lange ord – slutt er mer direkte enn terminere.

SAXISKE ord er vanligvis mer kraftfulle enn latinske ord – for kraft, bruk kriger mot heller enn militerer mot.

SPESIFIKKE ord er sterkere enn generelle ord – trykker er mer bestemt enn skriver.

KONNOTATIVE ord, de som antyder mer enn de sier, har mer makt enn vanlige ord – «Hun lot seg gifte bort» uttrykker mer enn «Hun giftet seg».

EPITETER, billedlig beskrivende ord, er mer effektive enn direkte navn – «Gå og si til den gamle reven,» har mer «kraft» enn «Gå og si til den slyngelen». ONOMATOPOETISKE ord, ord som formidler meningen gjennom lyden, er mer kraftfulle enn andre ord – krasj er mer effektivt enn kataklysme.

Ordstilling

Fjern unødvendige beskrivelser.

Fjern konjunksjoner.

Innled med ord som vekker oppmerksomhet.

«Avslutt med ord som fortjener å bli husket,» sier professor Barrett Wendell.

Still sterke ideer mot svakere, så du oppnår styrke gjennom kontrast.

Unngå kompliserte setninger – korte setninger er sterkere enn lange.

Fjern hvert ord som ikke trengs, så det virkelig viktige kommer tydelig fram.

La hver setning være en komprimert murbrekker som til slutt treffer oppmerksomheten med full kraft.

Et kjent, folkelig uttrykk, så lenge det ikke er slitt ut av mye bruk, virker bedre enn et høytidelig og lærd uttrykk.

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 76 / 303

Vurder nøye hvor mye de ulike plassene i setningen er verdt, så du kan gi den fremtredende plassen til de ideene du vil framheve.

«Men,» sier noen, «er det ikke ærligere å stole på emnets egen interesse, dets naturlige sannhet, klarhet og oppriktighet i fremstillingen, og skjønnheten i uttrykket, for å vinne publikum? Hvorfor ikke sjarmere folk i stedet for å overrumple dem?»

Hvorfor bruke kraft?

Det ligger mye sannhet i en slik innvending, men ikke hele sannheten. Klarhet, overtalelse, skjønnhet, enkel fremstilling av sannhet – alt dette er vesentlig – ja, det er bestemte deler av en kraftfull presentasjon av et emne, men ikke de eneste delene. Kraftig kost kan virke mindre fristende enn iskrem, men alt avhenger av appetitten og hvor langt måltidet har kommet.

Du kan ikke formidle et aggressivt budskap med kjærlige småstrøk. Nei! Du må drive det inn med harde, raske slag rett under solar plexus. Du kan ikke slå ild av flint eller av et publikum med kjærtegn. Si til et fullsatt teater på likegyldig vis: «Det synes meg at huset brenner,» og budskapet ditt kan bli møtt med latter. Si lynraskt: «Huset brenner!» og de vil trampe hverandre ned på vei mot utgangene.

Ånden og språket i kraft bestemmes av overbevisning. Ingen udødelig tale i litteraturen inneholder uttrykk som «det synes meg», «jeg skulle tro», «etter min mening», «jeg antar», «kanskje er det sant». De talene som skal leve, er blitt holdt av menn som brant av mot til sin overbevisning, som uttalte ordene sine som evig sannhet. Om Jesus ble det sagt at «den gemene hop hørte ham gjerne». Hvorfor? «Han lærte dem som en som hadde MYNDIGHET». Et publikum blir aldri beveget av hva som «synes» å være sannhet for deg, eller av hva som etter din «ydmyke mening» måtte være det. Hvis du ærlig kan, så hevd overbevisningene dine som konklusjoner. Vær sikker på at du har rett før du holder talen, og uttal så tankene dine som om de var et Gibraltar av uangripelig sannhet. Fremfør dem med jernhånden og selvtilliten til en Cromwell. Hevd dem med myndighetens ild. Forkynn dem som et ultimatum.

Hvis du ikke kan tale med overbevisning, så vær stille.

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 77 / 303

Hvilken kraft hadde den unge presten som, av frykt for å være for dogmatisk, formante tilhørerne sine slik: «Mine venner – slik jeg antar at dere er – det synes å være min plikt å fortelle dere at hvis dere ikke omvender dere, så å si, forsaker syndene deres, om jeg så må si, og vender dere til rettferdigheten, hvis jeg tør uttrykke det slik, vil dere gå fortapt, i noen grad»?

Effektiv tale må gjenspeile tidsalderen. Dette er ikke en rosenvannstid, og en lunken, halvhjertet tale vil ikke vinne frem. Dette er århundret med trikkhammere og langdistansetog som farer under byer og gjennom fjelltunneler, og du må prege denne ånden inn i talen din hvis du vil bevege et folkelig publikum. Sett deg på første rad og hør på et førsteklasses ensemble som fremfører et moderne Broadway-drama – ikke en komedie, men et gripende, spennende drama. Ikke la deg oppsluke av historien; spar all oppmerksomhet til teknikken og kraften i skuespillet. Det er smell og brak, men også en uendelig subtil intensitet i de store klimatiske talene som antyder denne leksen: den samme velkalkulerte, beherskede, fint avstemte kraften ville rett og slett nagle ideene dine fast i sinnet på publikum. En luftpistol kan rasle med hagl mot en vindusrute – det trengs et gevær for å sende en kule gjennom panserglass og eikeveggene bak.

Når skal man bruke kraft

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 78 / 303

Et publikum er ikke som himmelriket – de voldelige tar det ikke alltid med makt. Det finnes tider da skjønnhet og ro bør være de eneste klokkene som ringer i stemmen din. Kraft er bare ett av de store ytterpunktene som skaper kontrast – bruk verken den eller den stille talen på bekostning av andre toner: vær variert, og i variasjonen finner du enda større kraft enn du kunne oppnå ved å forsøke å bruke den konstant. Hvis du leser et essay om daggryets skjønnhet, snakker om den sarte blomstringen til en kaprifol eller forklarer mekanismen i en gassmotor, er en kraftig fremstillingsstil helt malplassert. Men når du appellerer til viljer og samvittigheter for umiddelbar handling, vinner kraftfull fremføring. I slike tilfeller kan du betrakte publikums sinn som så mange safer som er låst og nøklene tapt. Ikke prøv å finne kombinasjonene. Hell litt nitroglyserin inn i sprekkene og tenn lunten.

Mens disse linjene blir skrevet, fjerner en entreprenør nede i gaten stein med dynamitt for å legge grunnmuren til en stor bygning. Når du vil oppnå handling, vær ikke redd for å bruke dynamitt.

Det siste argumentet for hvor effektiv kraft er i offentlig tale, er at alt må forstørres for talerstolens formål – det er grunnen til at så få taler leses godt i referatene morgenen etter: utsagn virker rå og overdrevne fordi de ikke ledsages av den kraftfulle fremføringen til en glødende taler foran et publikum som er varmet opp til å følge med i begeistring. Så når du forbereder talen din, må du ikke feile på siden av mildhet – publikum vil uunngåelig dempe ordene dine i ettertankens kalde, grå lys. Da Fidias ble kritisert for de grove, dristige konturene av en figur han hadde levert i en konkurranse, smilte han og ba om at statuen hans og statuen laget av rivalen hans skulle settes på søylen skulpturen var bestemt for. Da dette var gjort, smeltet alle overdrivelsene og råhetene, dempet av avstanden, sammen til en utsøkt ynde i linje og form. Hver tale må være et særskilt studium i egnethet og proporsjon.

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 79 / 303

Du kan godt utelate tordenen i fremføringen, men gjør som Wendell Phillips: legg «stille lyn» inn i talen din. La tankene puste og ordene brenne. Birrell sa: «Emerson skriver som en elektrisk katt som sender ut gnister og støt i hver setning.» Tal på samme måte. Få «den store kjeppen» inn i fremføringen – vær kraftfull.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Vis ved å gjenta en setning fra hukommelsen hva det vil si å bruke kraft i tale. 2. Hva mener du er det viktigste av de tekniske prinsippene for tale som du har studert så langt? Hvorfor? 3. Hva skjer når en tale har for mye kraft? Og for lite? 4. Legg merke til en uinteressant samtale eller en tale som ikke virker, og fortell hvorfor den mislyktes. 5. Foreslå hvordan den kan forbedres. 6. Hvorfor må taler holdes med mer kraft enn samtaler? 7. Les teksten på side 84 høyt, og bruk de tekniske prinsippene som er skissert i kapitlene III til VIII, men uten å legge noen kraft bak tolkningen. Hva blir resultatet? 8. Les flere ganger, og gjør ditt beste for å oppnå kraft. 9. Hvilke deler av utdraget på side 84 krever mest kraft? 10. Skriv en fem minutters tale som ikke bare tar for seg feilene til dem som overdriver og dem som bagatelliserer bruken av kraft, men som også gjennom etterligning viser svakhetene deres.

Ikke parodier, men etterlign tett. 11. Lag en liste med ti temaer for offentlige taler, og si hvilke som mest sannsynlig vil kreve hyppig bruk av kraft i fremføringen. 12. Etter din egen mening: feiler talere vanligvis ved å bruke for mye eller for lite kraft? 13. Definer (a) bombasme; (b) patos; (c) sentimentalitet; (d) snerpet. 14. Forklar hvordan de foregående ordene beskriver svakheter i offentlig tale. 15. Omskriv «Hamlets instruksjoner til skuespillerne», side 88, til norsk fra det tjuende århundre. 16. Memorer følgende utdrag fra Wendell Phillips’ taler, og fremfør dem med Wendell Phillips’ «stille lyn»-fremføring.

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 80 / 303

Vi er for en revolusjon! På vegne av disse jagede vesenene, som Gud skapte, og som lovlydige Webster og Winthrop har sverget at ikke skal finne ly i Massachusetts, sier vi at de kan gjøre sine små bevegelser og vedta sine små lover i Washington, men at Faneuil Hall opphever dem i menneskelighetens og den gamle Bay State-navnet!

*

Rådet mitt til arbeidere er dette:

Hvis dere vil ha makt i dette landet; hvis dere vil bli hørt; hvis dere ikke vil at barna deres skal vente i årevis før de får brødet på bordet de burde hatt, fritiden i livet de burde hatt, mulighetene i livet de burde hatt; hvis dere ikke vil vente selv – skriv på banneret deres, så hver politisk smører kan lese det, så hver politiker, uansett hvor kortsynt han enn er, kan lese det: «VI GLEMMER ALDRI!» Hvis du skyter sarkasmens pil mot arbeidet: «VI GLEMMER ALDRI!» Hvis det er en avstemning i Kongressen, og du stemmer på feil side: «VI GLEMMER ALDRI!» Du kan falle på kne og si: «Jeg angrer på at jeg gjorde det» – men vi vil si: «DET KAN HENDE DET NYTTER DEG I HIMLEN Å ANGRE, MEN PÅ DENNE SIDEN GRAVEN, ALDRI!» Da vil en mann, når han tar opp arbeidernes sak, vite at han har med en halvspent pistol å gjøre, og si: «Jeg skal være tro mot rettferdigheten og mot mennesket; ellers er jeg en død mann.»

*

Kapittel IX: KraftBokRobot · Side 81 / 303

I Russland finnes ingen presse, ingen debatt, ingen forklaring på hva regjeringen gjør, ingen tillatt protest, ingen agitasjon om offentlige spørsmål. En dødsstille stillhet, som den på toppen av Mont Blanc, fryser hele imperiet, for lenge siden beskrevet som «et despoti tøyd av attentat». Samtidig har slikt despoti forstyrret hjernen til den regjerende familien, slik ubegrenset makt utvilsomt gjorde noen av de tolv keiserne gale; en galning som leker med livene og velferden til hundre millioner mennesker. Den unge jenta hvisker til moren, under et himlingstak, sin medfølelse med en bror som er blitt pisket og dratt halvdød i eksil for meningene sine. Uken etter blir hun kledd naken og pisket til døde på den offentlige plassen. Ingen undersøkelse, ingen forklaring, ingen rettssak, ingen protest, bare én dødsstille stillhet, tyrannens lov. Hvor er grunnlaget for håp om fredelig endring? Nei, nei!

I et slikt land er dynamitt og dolk nødvendige og passende erstatninger for Faneuil Hall. Alt som kan få galningen til å skjelve på soverommet og vekke ofrene hans til hensynsløs og desperat motstand. Dette er det eneste synet en amerikaner, barn av 1620 og 1776, kan ha på nihilismen. Noe annet forstyrrer og forvirrer etikken i vår sivilisasjon.

Født innen synsvidde av Bunker Hill – sønn av Harvard, hvis første løfte var «Sannhet», borger av en republikk grunnlagt på prinsippet om at ingen regjering er rettmessig med mindre den hviler på folkets samtykke, og som påstår å gå i spissen for å hevde menneskehetens rettigheter – jeg kan i det minste ikke si noe annet og ikke noe mindre – nei, ikke om hver eneste teglstein på Cambridges tak var en djevel som hånte ordene mine!

For øvelse på kraftfulle utdrag, bruk «Den uunngåelige konflikten», side 67; «Abraham Lincoln», side 76; «Spre velstand rundt», side 470; «En bønn for Cuba», side 50.

SLUTTNOTER:

[Note 1: De som satt på galleriet eller i parkett.]

[Note 2: Hamlet, akt III, scene 2.]

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 82 / 303

Kapittel X: Følelse og entusiasme

Entusiasme er den hemmelige og harmoniske ånden som svever over geniets verk.

– ISAAC DISRAELI, Literary Character.

Hvis du holder en tale for en forsamling forskere om et emne som årene på en sommerfuglvinge, eller om veibygging, vil temaet naturligvis ikke vekke sterke følelser hos verken deg eller publikum. Dette er rent intellektuelle emner. Men hvis du vil få folk til å stemme for et tiltak som avskaffer barnearbeid, eller inspirere dem til å gripe til våpen for friheten, må du treffe dem rett i følelsene. Vi ligger på myke senger, sitter nær radiatoren en kald dag, spiser kirsebærpai og retter oppmerksomheten mot en av det motsatte kjønn – ikke fordi vi har tenkt ut at det er det riktige å gjøre, men fordi det føles riktig. Bare en med dårlig fordøyelse velger kostholdet sitt etter et skjema. Følelsene bestemmer hva vi spiser, og som regel også hvordan vi handler. Mennesket er et følende vesen, og derfor avhenger talerens evne til å få folk til handling nesten utelukkende av hans evne til å berøre følelsene deres.

Mødre på slaveauksjoner, som så barna sine bli solgt fra seg inn i slaveri, har blusset opp og frembrakt noen av USAs mest rystende taler. Moren hadde riktignok ingen kunnskap om taleteknikk, men hun hadde noe større enn all teknikk, mer virkningsfullt enn fornuft: følelse. Verdens store taler er ikke blitt holdt om tollreduksjoner eller postkontorbevilgninger. De talene som lever videre, har vært ladet med følelsesmessig kraft. Velstand og fred er dårlig jordbunn for veltalenhet. Når store urettferdigheter skal rettes opp, når folkets hjerte brenner av lidenskap, da er det rom for en tale som huskes. Patrick Henry holdt en udødelig tale fordi han i en skjebnesvanger krise tryglet om frihet. Han hadde pisket seg selv opp til et punkt der han ærlig og lidenskapelig kunne utbryte: «Gi meg frihet eller gi meg døden.» Berømmelsen hans ville sett annerledes ut om han levde i dag og argumenterte for å avsette dommere.

Kraften i entusiasme

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 83 / 303

Politiske partier leier inn orkestre og betaler for applaus – de regner med at det for å vinne stemmer er mer effektivt å vekke entusiasme enn å føre resonnementer. Hvor rett de har, avhenger av lytterne, men entusiasmens smittsomme natur kan det ikke være tvil om. En urmaker i New York prøvde ut to serier annonser for ur; den ene argumenterte for overlegen konstruksjon, utførelse, holdbarhet og garantien som fulgte med uret; den andre hadde overskriften «Et ur å være stolt av» og fokuserte på gleden og stoltheten ved å eie det. Den siste serien solgte dobbelt så mange som den første. En selger for en lokomotivfabrikk forteller forfatteren at ved salg av jernbanemotorer var det følelsesmessige appellen som var sterkest, ikke argumentet om mekanisk overlegenhet.

Utallige eksempler kunne nevnes for å vise at vi i alle våre handlinger er følelsesvesener. Taleren som vil tale virkningsfullt, må utvikle evnen til å vekke følelser.

Webster, så stor en debattant han var, visste at den virkelige hemmeligheten bak en talers kraft lå i følelsene. Han sier følgende, selv veltalende, om veltalenhet:

«Affektert lidenskap, intenst uttrykk, deklamasjonens pomp – alt dette kan strebe etter det, men de kan ikke nå det. Det kommer, hvis det i det hele tatt kommer, som en kilde som springer ut av jorden, eller som vulkanske flammer som bryter frem, med spontan, opprinnelig, medfødt kraft.

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 84 / 303

«De ferdighetene som læres på skolene, de kostbare utsmykningene og de utstuderte påfunnene i talen, sjokkerer og frastøter mennesker når deres egne liv, og deres koners, barns og lands skjebne, henger på avgjørelsen i timen. Da har ordene mistet sin makt, retorikken er forgjeves, og all utstudert talekunst foraktelig. Selv geniet føler seg da irettesatt og underkuet, som i nærvær av høyere kvaliteter. Da er patriotisme veltalende, da er selvofring veltalende. Den klare forestillingen som løper foran logikkens slutninger, det høye målet, den faste beslutningen, den fryktløse ånden som taler på tungen, stråler fra øyet, preger hvert trekk og driver hele mennesket fremover, rett fremover mot sitt emne – dette, dette er veltalenhet; eller rettere sagt, det er noe større og høyere enn all veltalenhet; det er handling, edel, sublim, guddommelig handling.»

Da en av forfatterne for en tid siden reiste gjennom Nordveststatene, gikk han etter middagen oppover en landsbygate og la merke til en folkemengde som lyttet til en «sjarlatan» som talte fra en kasse på et gatehjørne. Han husket Emersons råd om å lære noe av hvert menneske man møter, og stoppet for å høre på denne talerens appell. Mannen solgte et hårtonikum som han påsto å ha oppdaget i Arizona. Han tok av seg hatten for å vise hva middelet hadde gjort for ham, vasket ansiktet med det for å bevise at det var like ufarlig som vann, og skrøt så begeistret av virkningen at halvdollarstykkene strømmet inn i en sølvflom. Da han hadde forsynt publikum med hårtonikum, spurte han hvorfor flere menn enn kvinner er skallet. Ingen visste det.

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 85 / 303

Han forklarte at det kom av at kvinner bruker tynnere såler på skoene og derfor får god elektrisk forbindelse med moder jord, mens menn bruker tykke, tørre såler som ikke leder jordens elektrisitet til kroppen. Håret til menn får dermed ikke nok elektrisk næring, dør og faller av. Selvsagt hadde han et middel – en liten kobberplate som skulle spikres på skosålen. Han beskrev med stor entusiasme hvor ønskelig det er å unngå skallethet – og hyllet kobberplatene sine. Så merkelig det enn kan virke når historien fortelles i kaldt trykk, hadde talerens entusiasme feid publikum med seg, og de trengte seg rundt talerstolen hans med utstrakte «kronestykker» i sin iver etter å bli eiere av disse magiske platene!

Emersons forslag hadde vært godt tatt – observatøren hadde igjen sett entusiasmens vidunderlige, overtalende kraft!

Entusiasme sendte millioner på korstog til Det hellige land for å befri det fra sarasenerne. Entusiasme styrte Europa inn i en trettiårskrig om religion. Entusiasme sendte tre små skip som seilte på det ukjente havet til kysten av en ny verden. Da Napoleons hær var utslitt og motløs under bestigningen av Alpene, stoppet den lille korporalen dem og beordret orkestrene til å spille Marseillaisen. Under dens sjelfulle toner fantes det ingen Alper.

Hør! Emerson sa: «Ingenting stort ble noensinne oppnådd uten entusiasme.» Carlyle erklærte: «Hver stor bevegelse i historiens annaler har vært entusiasmens triumf.» Det er like smittsomt som meslinger. Veltalenhet er halvparten inspirasjon. Fei publikum med deg i en pulsasjon av entusiasme. La deg gå. «Et menneske,» sa Oliver Cromwell, «når aldri så høyt som når det ikke vet hvor det er på vei.»

Hvordan skal vi tilegne oss og utvikle entusiasme?

Det er ikke noe man tar på seg som en røykejakke. En bok kan ikke gi deg det. Det er en vekst – en virkning. Men en virkning av hva? La oss se.

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 86 / 303

Emerson skrev: «En maler fortalte meg at ingen kunne tegne et tre uten på en måte å bli et tre; eller tegne et barn ved bare å studere konturene av formen dets, men – ved å følge med på dets bevegelser og lek en stund, går maleren inn i dets natur, og kan så tegne det etter eget ønske i enhver positur. Slik 'gikk Roos inn i den innerste naturen til sine sauer.' Jeg kjente en tegner ansatt i en offentlig oppmåling, som fant ut at han ikke kunne skissere fjellene før deres geologiske struktur først ble forklart for ham.»

Når Sarah Bernhardt spiller en vanskelig rolle, snakker hun ofte ikke til noen fra klokken fire om ettermiddagen til etter forestillingen. Fra klokken fire lever hun sin rolle. Booth, er det rapportert, tillot ikke noen å snakke til ham mellom aktene i sine Shakespeare-roller, for da var han Macbeth – ikke Booth. Dante, landsforvist fra sitt elskede Firenze, dømt til døden, bodde i huler, halvt utsultet; så skrev Dante ut sitt hjerte i «Den guddommelige komedie». Bunyan gikk så inn i ånden i sin «Pilegrims vandring» at han falt ned på gulvet i Bedford fengsel og gråt av glede. Turner, som bodde på et loft, sto opp før daggry og gikk ni mil over åsene for å se soloppgangen over havet, for å fange ånden i dens vidunderlige skjønnhet. Wendell Phillips' setninger var fulle av «still torden» fordi han bar i sitt hjerte sorgen over fem millioner slaver.

Det finnes bare én måte å få følelse inn i talen din på – og uansett hva du ellers glemmer, ikke glem dette: Du må faktisk GÅ INN I karakteren du fremstiller, saken du forsvarer, saken du argumenterer for – gå så dypt inn i den at den kler deg, fascinerer deg, besitter deg fullstendig. Da er du, i ordets sanne betydning, i sympati med emnet ditt, for dets følelse er din følelse, du «føler med» det, og derfor er entusiasmen din både ekte og smittsom. Snekkeren som talte som «aldri noe menneske har talt», uttalte ord født ut av en lidenskap av kjærlighet til menneskeheten – han hadde gått inn i menneskeheten, og ble således Menneske.

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 87 / 303

Men vi må ikke se på de foregående ordene som en lettvint oppskrift på å brygge en følelse som deretter kan øses ut til et medgjørlig publikum i mengder som passer øyeblikkets behov. Ekte følelse i en tale er bein og blod i selve talen, og ikke noe som kan legges til eller trekkes fra etter forgodtbefinnende. I den ideelle talen blir tema, taler og publikum ett, smeltet sammen av timens følelser og tanker.

Behovet for sympati med menneskeheten

Det er umulig å understreke sterkt nok hvor nødvendig det er at taleren har en bred og dyp ømhet for menneskenaturen. En av Victor Hugos biografer tilskriver hans kraft som taler og forfatter hans brede sympatier og dype religiøse følelser. Nylig hørte vi redaktøren av Collier's Weekly tale om novelleskriving, og han understreket gang på gang nødvendigheten av denne brede kjærligheten til menneskeheten, denne virkelig religiøse følelsen, så ofte at han to ganger ba om unnskyldning for å holde preken. Få eller ingen av de udødelige talene er blitt holdt for en egoistisk eller snever sak – de ble født av et lidenskapelig ønske om å hjelpe menneskeheten. Eksempler: Paulus' tale til athenerne på Areopagos, Lincolns Gettysburg-tale, Bergprekenen, Henrys tale før Virginia-konvensjonen.

Seglet og tegnet på storhet er et ønske om å tjene andre. Selvoppholdelse er livets første lov, men selvoppofrelse er storhetens – og kunstens – første lov. Egoisme er den grunnleggende årsaken til all synd; det er det alle store religioner og alle verdige filosofier har angrepet. Fra et hjerte fylt av ekte sympati og kjærlighet kommer talene som beveger menneskeheten.

Tidligere senator i USA, Albert J. Beveridge, sier i en introduksjon til ett av bindene av «Modern Eloquence»: «Den dypeste følelsen hos massene, det mest innflytelsesrike elementet i deres karakter, er det religiøse elementet. Det er like instinktivt og grunnleggende som loven om selvoppholdelse. Det gjennomsyrer hele folkets intellekt og personlighet. Og den som i stor grad vil påvirke folket ved å gi stemme til deres uformede tanker, må ha dette store og uanalyserbare sympatibåndet til dem.»

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 88 / 303

Da mennene i Ulster bevæpnet seg for å motsette seg vedtakelsen av Home Rule-loven, ga en av forfatterne hundre menn i oppgave å forberede hver sin tale om «Home Rule». Blant denne gruppen var det flere briljante talere, mange av dem erfarne advokater og veteraner fra politiske kampanjer. Noen av talene deres viste bemerkelsesverdig kunnskap og grep om emnet; andre var kledd i de mest tiltalende fraser. Men en kontorist, uten særlig utdannelse og erfaring, reiste seg og fortalte hvordan han hadde tilbrakt barndomsårene sine i Ulster, hvordan moren hans hadde skildret Ulsters heltedåder for ham mens hun holdt ham på fanget. Han snakket om et bilde i onkelens hjem som viste mennene i Ulster som overvant en tyrann og marsjerte videre til seier. Stemmen hans skalv, og med én hånd pekende oppover erklærte han at hvis mennene i Ulster dro i krig, ville de ikke dra alene – en stor Gud ville gå med dem.

Talen rørte og elektrifiserte publikum. Den rører oss fortsatt slik vi husker den. De høystemte frasene, den historiske kunnskapen, den filosofiske behandlingen hos de andre talerne vekket i stor grad ingen dyp interesse, mens den ekte overbevisningen og følelsen hos den beskjedne kontoristen, som talte om et emne som lå dypt i hans hjerte, ikke bare elektrifiserte publikum, men vant deres personlige sympati for saken han forsvarte.

Som Webster sa, det er nytteløst å prøve å late som om man har sympati eller følelser. Det kan ikke gjøres med hell. «Naturen setter alltid en premie på virkelighet.» Det som er falskt, blir snart avslørt som falskt. Tankene og følelsene som skaper og former talen på studerkammeret, må fødes på nytt når talen holdes fra talerstolen. La ikke ordene dine si én ting og stemmen og holdningen din en annen. Det er ikke plass her for halvhjertede, nonchalante måter å fremføre på. Oppriktighet er selve sjelen i veltalenhet. Carlyle hadde rett: «Ingen Mirabeau, Napoleon, Burns, Cromwell, intet menneske i stand til å gjøre noe, som ikke først og fremst er oppriktig i det; det jeg kaller et oppriktig menneske. Jeg vil si at oppriktighet, en stor, dyp, ekte oppriktighet, er det første kjennetegnet på alle menn som på noen måte er heroiske.

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 89 / 303

Ikke den oppriktigheten som kaller seg selv oppriktig; å nei, det er en svært dårlig sak i grunnen; en grunn skrythals, bevisst oppriktighet, oftest stort sett selvgodhet. Den store mannens oppriktighet er av den sorten han ikke kan snakke om – ikke er bevisst.»

SPØRSMÅL OG ØVELSER

Det er én ting å overbevise den vordende taleren om at han bør legge følelse i talene sine; ofte er det en ganske annen ting for ham å gjøre det. Den gjennomsnittlige taleren er redd for å la seg rive med, og undertrykker stadig følelsene sine. Når du legger nok følelse i talene dine, vil de høres overdrevne ut for deg, med mindre du er en erfaren taler. De vil høres for sterke ut hvis du ikke er vant til å forstørre for talerstol eller scene, for fremstillingen av følelser må forstørres for offentlig fremføring. 1. Studer følgende tale, gå tilbake i fantasien til den tiden og de omstendighetene som frembrakte den. Gjør den ikke til et memorert historisk dokument, men føl følelsene som ga den liv. Talen er bare en virkning; lev over i ditt eget hjerte årsakene som frembrakte den, og prøv å fremføre den i hvitglødende lidenskap.

Det er ikke mulig for deg å legge for mye ekte følelse i den, selv om det selvfølgelig ville være ganske lett å svulme opp og fylle den med falsk følelse. Denne talen, ifølge Thomas Jefferson, satte i gang revolusjonens hjul. Menn var da villige til å gå ut og dø for frihet.

PATRICK HENRYS TALE

TIL VIRGINIA-KONVENSJONENS DELEGATER

Hr. president, det ligger i menneskets natur å hengi seg til håpets illusjoner. Vi er tilbøyelige til å lukke øynene for en smertefull sannhet og lytte til sirenens sang, helt til hun forvandler oss til dyr. Er dette de kloke menns rolle, de som er engasjert i en stor og vanskelig kamp for frihet? Er vi villige til å være blant dem som har øyne, men ikke ser, og har ører, men ikke hører, de tingene som angår vår timelige frelse så nært? For min del, uansett hvilken sjelekval det må koste, er jeg villig til å vite hele sannheten; å vite det verste og sørge for det.

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 90 / 303

Jeg har bare én lampe som leder mine føtter, og det er erfaringens lampe. Jeg kjenner ingen annen måte å dømme om fremtiden på enn ved fortiden. Og når jeg dømmer ut fra fortiden, vil jeg vite hva den britiske regjeringens oppførsel de siste ti årene har inneholdt som rettferdiggjør de håpene herrene så velvillig har trøstet seg selv og Huset med? Er det det lumske smilet vår begjæring nylig ble mottatt med? Stol ikke på det, min herre; det vil vise seg å være en snare for deres føtter. La dere ikke «forrådes med et kyss»! Spør dere selv: Hvordan harmonerer denne nådige mottakelsen av vår begjæring med de krigerske forberedelsene som dekker våre farvann og formørker vårt land? Er flåter og hærer nødvendige for et verk av kjærlighet og forsoning? Har vi vist oss så uvillige til å bli forsonet at makt må tilkalles for å vinne tilbake vår kjærlighet? La oss ikke lure oss selv, min herre.

Dette er krigens og undertrykkelsens redskaper, de siste «argumentene» konger tyr til.

Jeg spør herrene, min herre: Hva betyr denne militære oppstillingen, hvis hensikten ikke er å tvinge oss til underkastelse? Kan herrene tilskrive den noen annen mulig motivering? Har Storbritannia noen fiende i denne delen av verden som krever all denne opphopningen av flåter og hærer? Nei, min herre, det har den ikke. De er ment for oss; de kan ikke være ment for noen andre. De er sendt over for å binde på oss og nagler fast de lenkene som den britiske regjeringen har smidd så lenge. Og hva har vi å sette imot dem? Skal vi prøve argumenter? Min herre, vi har prøvd det de siste ti årene. Har vi noe nytt å tilby om saken? Ingenting. Vi har holdt saken opp i ethvert lys den er i stand til; men det har vært helt forgjeves. Skal vi ty til bønn og ydmyke anmodninger? Hvilke uttrykk skal vi finne som ikke allerede er uttømt? La oss ikke, jeg ber dere, min herre, lure oss selv lenger.

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 91 / 303

Min herre, vi har gjort alt som kunne gjøres for å avverge stormen som nå nærmer seg. Vi har bedt, vi har protestert, vi har bønnfalt, vi har kastet oss ned foran tronen og tryglet om dens inngripen for å stanse regjeringens og parlamentets tyranniske hender. Våre begjæringer er blitt foraktet; våre protester har ført til ytterligere vold og fornærmelser; våre bønner er blitt ignorert, og vi er blitt sparket med forakt fra tronens fot. Etter dette kan vi forgjeves hengi oss til det dype håpet om fred og forsoning. Det er ikke lenger rom for håp. Hvis vi vil være frie, hvis vi mener å bevare ukrenkelig de uvurderlige privilegiene vi har kjempet så lenge for; hvis vi ikke mener å feigt forlate den edle kampen vi så lenge har vært engasjert i, og som vi har forpliktet oss til aldri å forlate før dens glorverdige mål er nådd, må vi kjempe; jeg gjentar det, min herre, vi må kjempe!

En appell til våpen, og til hærskarenes Gud, er alt som er igjen for oss!

De forteller oss, min herre, at vi er svake – «ute av stand til å måle oss med en så formidabel motstander»! Men når skal vi bli sterkere? Vil det være neste uke, eller neste år? Vil det være når vi er fullstendig avvæpnet, og når en britisk vakt er stasjonert i hvert hus? Skal vi samle styrke ved ubesluttsomhet og passivitet? Skal vi skaffe oss midlene til effektiv motstand ved å ligge slapt på ryggen og klamre oss til håpets forførende fantom, helt til våre fiender har bundet oss på hender og føtter? Min herre, vi er ikke svake, hvis vi bruker de midlene som naturens Gud har lagt i vår makt, på rett måte. Tre millioner mennesker, væpnet i frihetens hellige sak, og i et land som det vi eier, er uovervinnelige for enhver styrke vår fiende kan sende mot oss. Dessuten, min herre, skal vi ikke kjempe våre slag alene. Det finnes en rettferdig makt som styrer nasjonenes skjebner, og som vil reise venner som kjemper våre slag for oss.

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 92 / 303

Slaget, min herre, er ikke bare for de sterke; det er for de årvåkne, de aktive, de modige. Dessuten, min herre, har vi ikke noe valg. Selv om vi var lave nok til å ønske det, er det nå for sent å trekke seg fra kampen. Det finnes ingen retrett, bortsett fra i underkastelse og slaveri. Våre lenker er smidd. Klirringen deres kan høres på slettene i Boston. Krigen er uunngåelig; og la den komme! Jeg gjentar det, min herre, la den komme! Det er forgjeves, min herre, å bagatellisere saken. Herrer kan rope «Fred, fred!» men det er ingen fred! Krigen har faktisk begynt! Den neste stormkasten som feier fra nord, vil bringe klangen av gjenlydende våpen til våre ører! Våre brødre er allerede i felten! Hvorfor står vi her uvirksomme? Hva er det herrene ønsker? Hva vil de ha? Er livet så dyrt, eller freden så søt, at de kan kjøpes til prisen av lenker og slaveri?

Forby det, allmektige makter! – Jeg vet ikke hvilken kurs andre kan ta; men hva meg angår, gi meg frihet eller gi meg døden! 2. Gjenkall i fantasien all den høytidelighet og sorg Lincoln følte på kirkegården i Gettysburg. Følelsen i denne talen er svært dyp, men den er roligere og mer dempet enn den foregående. Hensikten med Henrys tale var å skape handling; Lincolns tale var bare ment å innvie hvilestedet til dem som hadde handlet. Les den om og om igjen (se side 50) til den brenner i sjelen din. Lær den da utenat og gjenta den med følelsesmessig uttrykk. 3. Beechers tale om Lincoln, side 76; Thurstons tale «En bønn for Cuba», side 50; og følgende utdrag anbefales for øvelse i å utvikle følelse i fremføringen.

Kapittel X: Følelse og entusiasmeBokRobot · Side 93 / 303

En levende kraft som samler alle forestillingens ressurser, alle følelsens inspirasjoner, alt som har innflytelse i kropp, i stemme, i øye, i gest, i holdning, i hele det animerte mennesket, er i streng overensstemmelse med den guddommelige tanke og den guddommelige ordning; og det finnes ingen misforståelse mer fullstendig usann og skjebnesvanger enn denne: at oratoriet er en kunstig ting som sysler med nips og bagateller, for å lage bobler av nytelse for flyktig effekt på et skiftende publikum. Langt ifra; det er innvielsen av hele mennesket til de edleste formål man kan vie seg til – utdannelsen og inspirasjonen av sine medmennesker ved alt det er av lærdom, ved alt det er av tanke, ved alt det er av følelse, ved alt dette, sendt hjem gjennom smakens og skjønnhetens kanaler.

– HENRY WARD BEECHER. 4. Hva mener du er forholdet mellom tanke og følelse i en tale? 5. Kunne vi klart oss uten noen av dem? 6. Hvilke typer utdrag eller anledninger krever mye følelse og entusiasme? Hvilke krever lite? 7. Lag en liste med ti taletemaer, og si hvilke som gir mest rom for ren tanke og hvilke for følelse. 8. Forbered og hold en tale på ti minutter som kritiserer en (tenkt) følelsesløs appell fra en advokat. Han kan være forsvarsadvokat eller aktor, og den tiltalte kan være skyldig eller uskyldig, etter eget valg. 9. Er følelse viktigere enn de tekniske prinsippene som forklares i kapitlene III til VII? Hvorfor? 10. Analyser hemmeligheten bak en effektiv tale eller taler. Hva kommer suksessen av? 11. Gi et eksempel fra din egen observasjon av hvordan følelse og entusiasme virker på lyttere. 12. Lær Carlyles og Emersons bemerkninger om entusiasme utenat. 13.

Fremfør Patrick Henrys tale, side 110, og Thurstons tale, side 50, uten tegn til følelse eller entusiasme. Hva blir resultatet? 14. Gjenta disse utdragene med all den følelsen de krever. Hva blir resultatet? 15. Hvilke grep vil du ta for å utvikle kraften i entusiasme og følelse når du taler? 16. Skriv og hold en tale på fem minutter som latterliggjør en taler som bruker svulstige ord, pompøsitet og overdreven entusiasme. Etterlign ham.

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 94 / 303

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelse

Animis opibusque parati—beredt i sinn og midler.

—Motto for South Carolina.

In omnibus negotiis prius quam aggrediare, adhibenda est praeparatio diligens—i alle saker må en grundig forberedelse komme før du setter i gang.

—CICERO, De Officiis.

Ta ordboken din og slå opp ordene som inneholder den latinske stammen flu—resultatene vil gi deg noe å tenke på.

Ved første øyekast kan det virke som om flyt bare er en ledig og lettfattelig bruk av ord. Slik er det ikke—kvaliteten på talestrømmen er mye mer enn det, for den er et sammensatt resultat, og hver av forutsetningene fortjener nøye omtanke.

Kildene til flyt

Flyt er stort sett et spørsmål om forberedelse. Naturlige evner spiller selvsagt en stor rolle, som i all kunst, men selv naturlig talent er avhengig av de samme forberedelseslovene som gjelder for den som antas å ha lite naturlig begavelse. La dette være en oppmuntring hvis du, som Moses, har en tendens til å klage over at du ikke er en ledig taler.

Har du noen gang stoppet opp for å tenke over uttrykket «en ledig taler»? Ledighet betyr i sin opprinnelige betydning beredskap, og de som er best forberedt, er mest ledige. Rask avfyring avhenger mer av en våken finger enn av en lett avtrekker. Flyten din vil stå i direkte forhold til to viktige ting: hvor godt du kjenner stoffet du skal si, og hvor vant du er til å fortelle det du kan, til et publikum. Dette gir oss det andre store elementet i flyt—til forberedelsen må vi legge den lettheten som kommer av øvelse; mer om dette senere.

Kunnskap er avgjørende

Mr. Bryan er en svært flytende taler når han snakker om politiske spørsmål, tidens trender og moralske problemstillinger. Det er likevel sannsynlig at han ikke ville vært like flytende om han snakket om fuglelivet i Floridas Everglades. Mr. John Burroughs ville kanskje vært på sitt beste om nettopp dette emnet, men helt på villspor om han snakket om folkerett. Ikke forvent å snakke flytende om et emne du vet lite eller ingenting om. Ctesiphon skrøt av at han kunne snakke hele dagen (en synd i seg selv) om hvilket som helst emne publikum foreslo. Han ble forvist av spartanerne.

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 95 / 303

Men forberedelse handler om mer enn å skaffe fakta i saken du skal legge fram: den omfatter også evnen til å tenke og ordne tankene dine, et fullt og presist ordforråd, en ledig talemåte og pust, fravær av selvbevissthet, og flere andre kjennetegn ved effektiv framføring som har fått særskilt oppmerksomhet i andre deler av denne boken snarere enn i dette kapitlet.

Forberedelse kan være enten generell eller spesifikk; vanligvis bør den være begge deler. Et helt liv med lesning, med selskap av sterke tanker, med å bryne seg på livets problemer—dette utgjør en generell forberedelse av uvurderlig verdi. Fra et velfylt sinn, og—enda rikere—en bred erfaring, og—best av alt—et varmt medfølende hjerte, vil taleren hente mye stoff som ingen umiddelbar studie kan skaffe. Generell forberedelse består av alt et menneske har lagt i seg selv, alt som arv og miljø har tilført ham, og—den andre rike kilden til beredskap for tale—vennskap med kloke følgesvenner. Da Schiller kom hjem etter et besøk hos Goethe, bemerket en venn: «Jeg er forbløffet over den fremgangen Schiller kan gjøre i løpet av en eneste fjorten dagers tid.» Det var den fremmende innflytelsen fra et nytt vennskap.

Riktige vennskap utgjør et av de beste midlene for dannelse av ideer og idealer, for de gjør det mulig å øve seg i å gi uttrykk for tanker. Taleren som vil snakke flytende foran et publikum, bør lære å snakke flytende og underholdende med en venn. Klargjør ideene dine ved å sette dem i ord; den som snakker, får like mye ut av samtalen som den som lytter. Du begynner noen ganger å samtale om et emne i den tro at du har svært lite å si, men en idé føder en annen, og du blir overrasket over å oppdage at jo mer du gir, desto mer har du å gi. Denne gi-og-ta i vennskapelig samtale utvikler mentalitet og flyt i uttrykket. Longfellow sa: «En enkelt samtale over bordet med en klok mann er bedre enn ti års studier av bøker,» og Holmes erklærte lunefullt, men likevel sannferdig, at halvparten av tiden snakket han for å finne ut hva han tenkte. Men den metoden må ikke brukes på talerstolen!

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 96 / 303

Etter all denne berikelsen av livet gjennom lagring, må den spesielle forberedelsen for den bestemte talen komme. Denne er av så bestemt art at den fortjener en egen kapittelbehandling senere.

Øvelse

Men forberedelse må også være av en annen sort enn å samle, organisere og forme stoff—den må omfatte øvelse, som, i likhet med mental forberedelse, må være både generell og spesifikk.

Bli ikke overrasket eller motløs hvis øvelse på fremføringsprinsippene som er lagt frem her, ser ut til å hemme flyten din. En stund vil dette være uunngåelig. Mens du for eksempel arbeider med riktig intonasjon, vil intonasjonen kreve dine første tanker, og talestrømmen vil foreløpig være sekundær. Denne advarselen er imidlertid strengt tatt bare for hjemmebruk, for øvelsen din hjemme. Ikke ta med deg tanker om intonasjon til talerstolen. Der må du tenke bare på emnet ditt. Det er en absolutt telepati mellom publikum og taler. Hvis tanken din går til gestikken, vil deres tanke også gjøre det. Hvis interessen din går til stemmens kvalitet, vil de betrakte den i stedet for det stemmen din uttrykker.

Du har utvilsomt fått beskjed om å «glemme alt annet enn emnet ditt.» Dette rådet sier enten for mye eller for lite. Sannheten er at mens du står på talerstolen, må du ikke glemme mange ting som ikke hører til emnet ditt, men du må ikke tenke på dem. Oppmerksomheten din må bevisst rettes bare mot budskapet ditt, men ubevisst vil du følge med på de teknikkpunktene som mer eller mindre er blitt vanemessige gjennom øvelse.

En fin balanse mellom disse to typene oppmerksomhet er viktig.

Du kan ikke unnslippe denne loven mer enn du kan leve uten luft: Gestikken din på talerstolen, stemmen din, intonasjonen din—alt vil være like godt som vanen din med gestikk, stemme og intonasjon gjør dem—ikke bedre. Selv tanken på om du snakker flytende eller ikke, vil ødelegge talestrømmen din.

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 97 / 303

Gå tilbake til innledningskapitlet om selvtillit, og ta forskriftene der til hjertet igjen. Lær ved regler å snakke uten å tenke på regler. Det er ikke—eller burde ikke være—nødvendig for deg å stoppe opp for å tenke på hvordan du sier alfabetet riktig; faktisk er det litt vanskeligere for deg å gjenta Z, Y, X enn å si X, Y, Z—vanen har etablert rekkefølgen. På samme måte må du mestre lovene for effektiv tale inntil det er blitt en annen natur for deg å snakke korrekt snarere enn omvendt. En nybegynner ved pianoet har store problemer med spillets mekanikk, men etter hvert som tiden går, blir fingrene trent og vandrer nesten instinktivt riktig over tangentene. Som en uerfaren taler vil du først finne det svært vanskelig å sette prinsipper ut i praksis, for du vil være redd, som den unge svømmeren, og gjøre noen klønete tak, men hvis du holder ut, vil du «vinne frem».

For å oppsummere: ordforrådet du har utvidet gjennom studier[4], lettheten i tale du har utviklet gjennom øvelse, den omhyggelige bruken av din velstuderte ettertrykk—alt vil ubevisst komme deg til hjelp på talerstolen. Da vil vanene du har dannet, gi deg en strålende uttelling. Flyten i talen din vil være ved den hastigheten som øvelsen din har gjort vanemessig.

Men dette innebærer arbeid. Hvilken god vane gjør ikke det? Ingen filosofens stein som kan erstatte møysommelig øvelse, er noensinne funnet. Hvis den fantes, ville den blitt kastet bort, fordi den ville drepe vår største glede—gleden ved tilegnelse. Hvis offentlig tale betyr et fyldigere liv for deg, vil du ikke kjenne større lykke enn en veltalt tale. Tiden du har brukt på å samle ideer og på privat taleøvelse, vil du finne rikelig belønnet.

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 98 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hvilke fordeler har den flytende taleren fremfor den nølende snakkeren? 2. Hvilke påvirkninger, både innenfor og utenfor mennesket selv, virker imot flyt? 3. Velg et tema fra dagens avis og hold en tre minutters tale om det. Kommer ordene av seg selv, og flyter setningene rytmisk? Øv på det samme temaet til de gjør det. 4. Velg et tema du kjenner godt, og test flyten ved å tale uten forberedelse. 5. Ta en av setningene nedenfor, og lag en kort tale etter rådene på sidene 106–107. Talen skal begynne med det siste ordet i setningen.

Maskinene har skapt en ny økonomisk verden.

Det sosialistiske partiet er en inderlig forkjemper for fred.

Han var et knust og nedbrutt menneske da han forlot fengselet.

Krigen må til slutt vike for verdensomfattende voldgift.

Fagforeningene krever en rettferdig fordeling av rikdommen som arbeidet skaper. 6. Gjengi med egne ord meningen i Mr. Bryans «Fredsfyrsten» på side 448. Vær ærlig og kritiser din egen innsats. 7. Ta ett av sitatene nedenfor og hold en fem minutters tale om det uten å stoppe for å forberede deg. De første forsøkene kan bli svært klønete, men skal du få fart på en skrivemaskin, løpe 100 meter på rekordtid eller bli en dyktig taler, må du øve, øve, ØVE.

Det finnes mer tro i ærlig tvil, tro meg, enn i halvparten av trosbekjennelsene.

—TENNYSON, In Memoriam.

Uansett hvordan det er, synes jeg det bare er edelt å være god. Gode hjerter er mer verdt enn kroner, og enkel tro mer enn normannisk blod.

—TENNYSON, Lady Clara Vere de Vere.

Det er avstanden som gir utsikten sin sjarm og kler fjellet i dets asurblå skjær.

—CAMPBELL, Pleasures of Hope.

Hans beste følgesvenner, uskyld og helse, og hans største rikdom, uvitenhet om rikdom.

—GOLDSMITH, The Deserted Village.

Vokt deg for desperate skritt! Den mørkeste dag, bare lev til i morgen, vil være over.

—COWPER, Needless Alarm.

Landet mitt er verden, og religionen min er å gjøre godt.

—PAINE, Rights of Man.

Handel kan være til hjelp, og den fremmer samfunnet, men den lokker piraten og ødelegger vennen: Den reiser hærer til en nasjons forsvar, men bestikker et senat, og landet blir forrådt.

—POPE, Moral Essays.[5]

Kapittel XI: Flyt gjennom forberedelseBokRobot · Side 99 / 303

Å Gud, at mennesker skulle putte en fiende i sin munn for å stjele bort fornuften deres!

—SHAKESPEARE, Othello.

Det spiller ingen rolle hvor trang porten er, hvor full av straff skriften er, jeg er herre over min skjebne, jeg er kaptein over min sjel.

—HENLEY, Invictus.

Verden er så full av en mengde ting, jeg er sikker på at vi alle burde være glade som konger.

—STEVENSON, A Child's Garden of Verses.

Hvis moralen din er dyster, kan du være trygg på at den er feil.

—STEVENSON, Essays.

Hvert gode har sin pris. Jeg lærer meg å være fornøyd.

—EMERSON, Essays. 8. Hold en to minutters tale om ett av de følgende generelle emnene. Men du vil oppdage at idéene kommer lettere hvis du avgrenser emnet ved å velge en bestemt side av det. I stedet for å prøve å tale om «Lov» generelt, kan du for eksempel ta påstanden «Den fattige mannen har ikke råd til å reise sak». Eller i stedet for å dvele ved «Fritid», vis hvordan det moderne tempoet skaper mer fritid. På den måten kan du utvide denne emnelisten i det uendelige.

GENERELLE EMNER

Lov. Politikk. Kvinnestemmerett. Initiativ og referendum. En større marine. Krig. Fred. Innvandring fra utlandet. Alkoholomsetning. Fagforeninger. Streik. Sosialisme. Enkeltskatt. Tariff. Ærlighet. Mot. Håp. Kjærlighet. Barmhjertighet. Vennlighet. Rettferdighet. Fremgang. Maskiner. Oppfinnelser. Rikdom. Fattigdom. Jordbruk. Vitenskap. Kirurgi. Hastverk. Fritid. Lykke. Helse. Forretninger. Amerika. Det fjerne østen. Pøbel. Høyskoler. Sport. Ekteskap. Skilsmisse. Barnearbeid. Utdanning. Bøker. Teater. Litteratur. Elektrisitet. Prestasjoner. Nederlag. Offentlig tale. Ideal. Samtale. Det mest dramatiske øyeblikket i mitt liv. Mine lykkeligste dager. Ting som er verdt å satse på. Hva jeg håper å oppnå. Mitt største ønske. Hva jeg ville gjort med en million dollar. Går menneskeheten fremover? Vårt største behov.

FOTNOTER:

[Fotnote 4: Se kapitlet «Å utvide ordforrådet.»]

[Fotnote 5: Penger.]

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 100 / 303

Kapittel XII: Stemmen

Å, det er noe ved denne stemmen som treffer de dypeste lagene av sjelen min!

— LONGFELLOW, Christus.

Dramakritikeren i London-avisen Times sa en gang at skuespillerkunst er ni tideler stemmearbeid. Ser man bort fra budskapet, kan man med rette si det samme om offentlig tale. En rik stemme som brukes riktig, er den viktigste fysiske faktoren for overtalelse og kraft, og overgår ofte virkningen av fornuft.

Men en god stemme som blir godt håndtert, er ikke bare en nyttig ressurs for den profesjonelle taleren – den er også et tegn på personlig dannelse og til og med en klar kommersiell fordel. Gladstone, som selv hadde en dyp, musikalsk stemme, har sagt: «Nitti av hundre menn i de overfylte yrkene vil sannsynligvis aldri løfte seg over middelmådigheten, fordi stemmetrening blir fullstendig forsømt og sett på som uviktig.» Dette er ord det er verdt å tenke over.

Det finnes tre grunnleggende krav til en god stemme:

1. Lettelse

Signor Bonci fra Metropolitan Opera Company sier at hemmeligheten bak en god stemme er avslapning, og det stemmer, for avslapning er grunnlaget for letthet. Luftbølgene som skaper stemme, gir en annen type tone når de treffer avslappede muskler, enn når de treffer sammentrukne muskler. Prøv selv. Stram musklene i ansiktet og halsen slik du gjør når du hater, og fres ut «Jeg hater deg!» Slapp så av slik du gjør når du tenker milde, ømme tanker, og si «Jeg elsker deg.» Så forskjellig stemmen låter.

I stemmeøvelser og når du taler, må du aldri presse tonene. Lettelse må være mottoet ditt. Stemmen er et ømtålig instrument, og du må ikke håndtere den med hammer og tang. Ikke tving stemmen til å gå – la den gå. Ikke arbeid. La talens åk være lett og byrden den gir, liten.

Halsen din bør være fri for anstrengelse mens du taler, og derfor er det nødvendig å unngå muskelsammentrekning. Halsen må fungere som en slags skorstein eller trakt for stemmen, og enhver unaturlig innsnevring vil derfor ikke bare skade tonene, men også helsen.

Nervøsitet og mental anstrengelse er vanlige årsaker til at halsen og munnen strammer seg, så kjemp for å bevare roen og selvtilliten, slik vi ba om i åpningskapitlet.

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 101 / 303

Men hvordan kan jeg slappe av? spør du kanskje. Jo, ganske enkelt ved å ville slappe av. Strekk armen rett ut fra skulderen. Trekk deretter all kraften tilbake og la armen falle. Øv deg på å slappe av i halsmusklene ved å la nakken og hodet falle fremover. Rull overkroppen rundt med midjen som dreiepunkt. La hodet falle og rulle rundt mens du flytter overkroppen til ulike stillinger. Ikke tving hodet rundt – slapp bare av i nakken og la tyngdekraften føre det rundt mens kroppen beveger seg.

Igjen: la hodet falle fremover mot brystet, løft hodet, og la kjeven henge. Slapp av helt til kjeven kjennes tung, som om den var en vekt som hang i ansiktet. Husk at du må slappe av i kjeven for å ha kontroll over den. Den må være fri og smidig for å forme toner, og for at tonen skal slippe ut uten hindringer.

Lepene må også gjøres smidige, slik at de er med på å forme klare og vakre toner. For å gjøre lepene smidige kan du gjenta stavelsene mo – me. Når du sier mo, former du lepene som bokstaven O. Når du gjentar me, trekker du dem tilbake slik du gjør når du gliser. Gjenta øvelsen raskt og gi lepene så mye trening som mulig.

Prøv følgende øvelse på samme måte:

Mo – E – O – E – OO – Ah.

Når du har mestret denne øvelsen, vil også denne være utmerket for smidige lepper:

Husk at det er lydene som er angitt (ikke uttrykkene), slik at du kan gjenta dem raskt.

| A som i May. | E som i Met. | U som i Use. | A « Ah. | I « Ice. | Oi « Oil. | A « At. | I « It. | Ou « Our. | O « No. | O « No. | OO « Ooze. | A « All. | OO « Foot. | A « Ah. | E « Eat. | OO « Ooze. | E « Eat.

All aktiviteten i pusten må være sentrert, ikke i halsen, men midt i kroppen – du må puste fra mellomgulvet. Legg merke til hvordan du puster når du ligger flatt på ryggen, avkledd i sengen. Du vil oppdage at all aktiviteten da er sentrert rundt mellomgulvet. Dette er den naturlige og riktige måten å puste på. Gjør det til en vane ved hele tiden å være oppmerksom på det, for det vil gjøre deg i stand til å slappe fullstendig av i halsmusklene.

Det neste grunnleggende kravet for en god stemme er

2. Åpenhet

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 102 / 303

Hvis musklene i halsen er sammentrukket, tonegangen delvis lukket og munnen holdt halvt igjen, hvordan kan du da vente at tonen skal komme ut lys og klar, eller i det hele tatt komme ut? Lyd er en serie bølger, og hvis du gjør munnen din til et fengsel, holder kjeven og leppene stive, blir det svært vanskelig for tonen å trenge gjennom, og selv når den slipper ut, mangler den kraft og bærekraft. Åpne munnen vidt, slapp av alle taleorganene og la tonen flyte lett ut.

Begynn å gjespe, men i stedet for å gjespe, snakk mens halsen er åpen. Gjør denne åpne følelsen til en vane når du snakker – vi sier gjør fordi det handler om beslutning og øvelse, forutsatt at stemmeorganene dine er sunne. Tonegangene dine kan være delvis lukket på grunn av forstørrede mandler, adenoid vegetasjon eller forstørrede nesemuslinger. I så fall bør du oppsøke en dyktig lege.

Nesen er en viktig tonegang og bør holdes åpen og fri for at tonene skal bli perfekte. Det vi kaller «å snakke gjennom nesen», er ikke å snakke gjennom nesen, noe du lett kan vise ved å holde deg for nesen mens du snakker. Hvis du plages av nasale toner forårsaket av utvekster eller hevelser i nesegangene, vil et lite, smertefritt inngrep fjerne hindringen. Dette er ganske viktig, uavhengig av stemmen, for den generelle helsen blir sterkt svekket hvis lungene stadig sulter etter luft.

Det siste grunnleggende kravet for en god stemme er

3. Fremoverplassering

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 103 / 303

En stemme som er plassert bak i halsen, er mørk, dyster og uattraktiv. Tonen må plasseres fremover, men ikke tving den fremover. Du husker at vårt første prinsipp var letthet. Tenk tonen fremover og ut. Tro at den går fremover, og la den flyte lett. Du kan avgjøre om du plasserer tonen fremover, ved å puste dypt inn og synge ah med munnen vidåpen, og prøve å kjenne de små, fine lydbølgene treffe den benete munnhvelvingen rett over fortennene. Følelsen er så svak at du sannsynligvis ikke oppdager den med en gang, men hold ut i øvelsen, tenk alltid tonen fremover, og du blir belønnet med å kjenne stemmen din treffe taket i munnen. En korrekt fremoverplassering av tonen vil fjerne de mørke, halsete tonene som er så ubehagelige, ineffektive og skadelige for halsen.

Lukk leppene, nynn ng, im eller an. Tenk tonen fremover. Kjenner du at den treffer leppene?

Hold håndflaten foran ansiktet og si kraftig crash, dash, whirl, buzz. Kan du kjenne de fremoverplasserte tonene treffe hånden? Øv til du kan. Husk at den eneste måten å få stemmen fremover på, er å legge den fremover.

Hvordan utvikle stemmens bærekraft

Du trenger ikke snakke høyt for å bli hørt på avstand. Du trenger bare å snakke riktig. Edith Wynne Matthisons stemme kan bære en hvisking gjennom et stort teater. Et papir som rasler på scenen i en stor sal, kan høres tydelig helt bakerst på galleriet. Bruker du bare stemmen riktig, blir det ikke vanskelig å bli hørt. Selvfølgelig er det alltid lurt å rette talen mot de som sitter lengst unna; hører de deg, har de som sitter nærmere, ingen problemer. Men bortsett fra dette åpenbare rådet må du følge disse lovene for stemmeproduksjon:

Husk å bruke prinsippene om letthet, åpenhet og fremoverplassering — de er de viktigste faktorene for å gjøre stemmen i stand til å bli hørt på avstand.

Ikke stirr i gulvet mens du snakker. Denne vanen gir ikke bare taleren et amatørmessig utseende, men hvis hodet henger framover, rettes stemmen mot bakken i stedet for å flyte ut over publikum.

Stemmen er en serie luftvibrasjoner. For å styrke den trengs to ting: mer luft eller pust, og mer vibrasjon.

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 104 / 303

Pusten er selve grunnlaget for stemmen. Akkurat som en kule med lite krutt bak seg ikke har kraft og bærekraft, blir stemmen svak når det er lite pust bak den. Dyp pusting — pusting fra mellomgulvet — gir ikke bare stemmen bedre støtte, men også sterkere resonans ved å forbedre den generelle helsen.

Dårlig helse betyr vanligvis svak stemme, mens rikelig fysisk vitalitet viser seg gjennom en sterk, vibrerende stemme. Derfor er alt som forbedrer den generelle vitaliteten, en utmerket styrker for stemmen, forutsatt at du bruker stemmen riktig. Autoriteter er uenige om de fleste hygieneregler, men på ett punkt er de alle enige: vitalitet og lang levetid økes ved dyp pusting. Øv på dette til det blir en annen natur. Når du taler, ta dype åndedrag, men slik at innåndingene er lydløse.

Ikke prøv å snakke for lenge uten å fornye pusten. Naturen tar seg ganske bra av dette ubevisst i samtale, og den vil gjøre det samme for deg på talerstolen hvis du ikke blander deg inn i dens forvarsler.

En bestemt, svært vellykket taler utviklet stemmens bærekraft ved å løpe over jordene og øve på talene sine mens han løp. Den kraftige mosjonen tvang ham til å ta dype åndedrag og utviklet lungekraft. En hard basketball- eller tenniskamp er en effektiv måte å øve dyp pusting på. Når disse metodene ikke er praktiske, anbefaler vi følgende:

Plasser hendene på sidene, på livlinjen.

Prøv å favne livet med fingrene og tomlene, og tving all luften ut av lungene.

Ta et dypt pust. Husk at all aktiviteten skal være sentrert i midten av kroppen; ikke løft skuldrene. Når du puster inn, blir hendene dine presset ut.

Gjenta øvelsen, legg hendene på korsryggen og press dem ut mens du puster inn.

Mange metoder for dyp pusting er gitt av forskjellige autoriteter. Få luften inn i lungene – det er det viktigste.

Kroppen fungerer som resonansbunn for stemmen, akkurat som fiolinens kropp fungerer som resonansbunn for tonene. Du kan øke vibrasjonene ved å øve.

Sett fingeren på leppen og nynn toneskalaen, tenk og plasser stemmen fremme på leppene. Kjenner du at leppene vibrerer? Etter litt øvelse vil de vibrere og gi en kilende følelse.

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 105 / 303

Gjenta denne øvelsen, og kast nynningen inn i nesen. Hold den øvre delen av nesen mellom tommel og pekefinger. Kjenner du at nesen vibrerer?

Legg håndflaten på toppen av hodet, og gjenta denne nynneøvelsen. Tenk stemmen dit mens du nynner i hodetoner. Kjenner du vibrasjonen der?

Legg nå håndflaten på bakhodet, og gjenta den foregående prosessen. Prøv det så på brystet. Husk alltid å tenke tonen din der du ønsker å kjenne vibrasjonene. Selve tanken på en del av kroppen vil tendere til å få den til å vibrere.

Gjenta følgende etter en dyp innånding, og forsøk å kjenne alle deler av kroppen vibrere samtidig. Når du har oppnådd dette, vil du oppdage at det er en behagelig følelse.

Hei, mine glade venner. Kom igjen! Vi skal leke som feer, spretne i den glade månelyse natten.

Stemmens klarhet

Denne klangen blir noen ganger ødelagt ved at man sløser med pusten. Kontroller pusten nøye, bruk bare så mye som trengs for å lage lyd. Utnytt alt du puster ut. Gjør du ikke det, blir tonen pustete. Pust inn som en ødeland; når du snakker, slipp luften ut som en gjerrigknark.

Tips for stemmen

Prøv aldri å presse stemmen når du er hes.

Ikke drikk kaldt vann når du snakker. Det brå sjokket mot de oppvarmede taleorganene vil skade stemmen.

Unngå å legge stemmen for høyt – det gjør den raspete. Dette er en vanlig feil. Når du merker at stemmen ligger for høyt, senk den. Ikke vent til du står på talerstolen med å prøve dette. Øv på det i dagligtalen. Gjenta alfabetet, start på A med den laveste tonen du klarer, og gå opp én tone for hver bokstav, for å utvikle stemmens omfang. Et bredt omfang gjør det lettere for deg å variere tonehøyden mye.

Ikke venne deg til å lytte til din egen stemme mens du snakker. Du trenger hjernen til å tenke på det du sier – spar observasjonen til øving når du er alene.

Kapittel XII: StemmenBokRobot · Side 106 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hva er de viktigste kravene til en god stemme? 2. Forklar hvorfor hver av dem er nødvendig for god stemmeproduksjon. 3. Gi noen øvelser som kan utvikle disse tilstandene. 4. Hvorfor er det ønskelig å ha et bredt stemmeomfang? 5. Forklar hvordan stemmeomfanget kan utvikles. 6. Hvor mye daglig øvelse mener du er nødvendig for at stemmen din skal utvikle seg riktig? 7. Hvordan kan resonans og bærekraft utvikles? 8. Hvilke stemmefeil har du? 9. Hvordan prøver du å rette på dem?

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 107 / 303

Kapittel XIII: Stemmens sjarm

Et muntert sinn forent med uskyld vil gjøre skjønnheten tiltrekkende, kunnskapen herlig og viddet godmodig.

– JOSEPH ADDISON, The Tattler.

Poe sa at «skjønnhetens tone er tristhet», men han tenkte tydeligvis fra virkning til årsak, ikke omvendt, for tristhet skaper sjelden skjønnhet – det er først og fremst gledens område.

Den utsøkte skjønnheten i en solnedgang er ikke oppkvikkende, men tenderer mot en slags melankoli som ikke er langt fra velbehag. Den hjemsøkende skjønnheten i dyp, stille musikk rommer mer enn et snev av tristhet. De vakre mollkadensene i fuglesang ved skumring er nesten deprimerende.

At visse former for rolig skjønnhet gjør oss triste, har to årsaker: bevegelse er stimulerende og gledesfremkallende, mens stillhet fører til ettertanke, og ettertanke bringer ofte frem tonen av vemodig lengsel etter det som er forbi. For det andre vekker stille skjønnhet en vag lengsel etter det relativt uoppnåelige, men stimulerer ikke til den enorme innsatsen som skal til for å gjøre den svakt ønskede tilstanden eller gjenstanden til vår egen.

Av disse grunnene må vi skille mellom skjønnhetens tristhet og skjønnhetens glede. Sann glede er en dyp, indre ting og rommer langt mer enn idéen om livlige, optimistiske ånder, for den inkluderer en viss aktiv tilfredshet i hjertet. I dette kapittelet vil ordet imidlertid ha sin optimistiske, overstrømmende betydning – vi tenker nå på livlig, lysøyd, lattermild glede.

Musikalske, gledesfylte toner utgjør stemmens sjarm, en subtil magnetisme som er herlig smittsom. For den overflatiske leser kan det nå virke som om å ta lansen og skjære inn i denne forlokkende stemmekvaliteten ville være å dissekere en sommerfuglvinge og dermed ødelegge dens sjarm. Men hvordan kan vi fremkalle en effekt hvis vi ikke er sikre på årsaken?

Nasal resonans produserer klokkeklangen i stemmen

Stemmens gangveier i nesen må holdes helt frie for de lyse tonene i stemmen – og etter advarselen vår i forrige kapittel vil du ikke forveksle det som populært og feilaktig kalles en «nasal» tone, med den ekte nasale kvaliteten, som så godt illustreres av stemmearbeidet til trente franske sangere og talere.

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 108 / 303

For å utvikle nasal resonans, syng følgende, og hold så lenge som mulig på ng-lydene. Plasser stemmen i nesehulen. Øv både i høyt og lavt register, og utvikle omfang – med lyshet.

Syng-sang. Ding-dong. Hong-kong. Lang-streng.

Å øve med falsett utvikler en lys klang i den vanlige talestemmen. Prøv følgende, og alle andre tekster du velger, med falsett. En manns falsett er svært høy og kvinnelig, så menn bør ikke øve med falsett når øvelsen blir anstrengende.

Hun foraktet den beste i hele hans klan fullstendig, og erklærte at den niende av enhver mann var en fullkommen uanstendig brøk.

Skuespillerinnen Mary Anderson spurte poeten Longfellow hva hun kunne gjøre for å forbedre stemmen sin. Han svarte: «Les lyrisk poesi høyt hver dag, med glede.»

De gledesfylte tonene er de lyse tonene. Utvikle dem gjennom øvelser. Øv stemmeøvelsene i en holdning preget av glede. Under påvirkning av velbehag utvider kroppen seg, tonegangene åpner seg, hjerte- og lungevirksomheten øker, og alle grunnleggende forutsetninger for god tone er på plass.

Det strømmer flere sanger ut fra de knuste vinduene i negerhyttene i sør enn fra de overdådige hjemmene på Fifth Avenue. Henry Ward Beecher sa at de lykkeligste dagene i livet hans ikke var da han hadde blitt en internasjonal skikkelse, men da han var en ukjent prest i Lawrenceville, Ohio, som feide sin egen kirke og arbeidet som snekker for å hjelpe til med å betale kjøpmannen. Lykke er i stor grad en holdning i sinnet, det å se livet fra den rette vinkelen. Den optimistiske holdningen kan dyrkes fram, og den vil komme til uttrykk i stemmens sjarm. Et telefonselskap satte nylig opp dette mottoet i sine telefonkiosker: «Stemmen med smilet vinner.» Det gjør den. Prøv det.

Å lese gledesfylt prosa eller lyrisk poesi vil hjelpe deg med å legge smil og sjelens glede inn i stemmen. Utdragene nedenfor egner seg godt til øvelse.

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 109 / 303

HUSK at når du først øver på disse klassikerne, skal du vie all oppmerksomhet til to ting: en gledesfylt holdning i hjerte og kropp, og lyse toner i stemmen. Når du er tilfreds med at disse målene er nådd, kan du gå nøye gjennom prinsippene for offentlig tale som er lagt fram i de foregående kapitlene, og sette dem ut i praksis når du leser disse passasjene igjen og igjen. Det ville være bedre å lære hvert utdrag utenat.

ØVELSESUTDRAG

FRA MILTONS «L’ALLEGRO»

Skynd deg, nymfe, og bring med deg Spøk og ungdommelig Lystighet, Kvikkhet og Luner og løsslupne Påfunn, Nikk og atter Nikk og kransede Smil, slike som henger på Hebes kinn, og som helst vil bo i et lite smilehull, – Lek som spotter den rynkede Bekymring, og Latter som holder seg for begge sider.

Kom, og tripp lett av gårde på den lette, fantastiske tåen; og led fjellnymfen, søte Frihet, ved din høyre hånd. Og hvis jeg skylder deg ære, muntrer du meg opp og tar meg inn i ditt lag, så jeg kan leve med henne og med deg, fri i ulastelig glede.

Å høre lerken ta til vingene og syngende skremme den triste natten bort fra sitt vakttårn på himmelen, til den flekkede daggry står opp; da å komme sorg til tross og ønske god morgen ved mitt vindu gjennom søtbrær eller vin eller den tvinnede eglantinen, mens hanen med livlig larm sprer resten av mørket tynt, og foran stakken eller låvedøren staut stolt gjør seg til for sine damer.

Ofte lyttende til hvordan hundene og hornet muntert vekker den slumrende morgen fra siden av en gråhvit ås, mens det gjenlyder skarpt gjennom den høye skogen; en gang gående, ikke usett, ved hekk-almer, på grønne hauger, rett imot den østre port, der den store sol begynner sin ferd, kledd i flammer og ravlys, med skyene prydet i tusen livréer, mens plogmannen like ved fløyter over den furede jord, og melkepiken synger glad, og slåttearbeideren hvesser ljåen, og hver hyrde forteller sin historie under hagtornen i dalen.

HAVET

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 110 / 303

Havet, havet, det åpne hav, det blå, det friske, det feberfrie; uten et merke, uten en grense løper det rundt jordens vide regioner; det leker med skyene, det håner himmelen, eller ligger der som et vugget vesen. Jeg er på havet, jeg er på havet, jeg er der jeg alltid ville være, med det blå over og det blå under, og stillhet hvorhen jeg går. Om en storm skulle komme og vekke dypet, hva gjør vel det? Jeg skal ri og sove.

Jeg elsker, å, hvor jeg elsker å ri på den voldsomme, skummende, bristende tidevann, der hver gal bølge drukner månen og fløyter høyt sin stormmelodi og forteller hvordan det går i verden under, og hvorfor sørvestvinden blåser! Jeg var aldri på den triste, tamme strand, men elsket det store havet mer og mer og fløy tilbake til dets bølgende bryst, som en fugl som søker sin mors rede – og en mor var det og er det for meg, for jeg ble født på det åpne hav.

Bølgene var hvite, og morgenen rød, i den støyende timen da jeg ble født; hvalen fløitet, nisen rullet, og delfinene blottet sine rygger av gull; og aldri ble et så vilt utbrudd hørt som hilste livet til havets barn. Siden da har jeg levd i ro og strid, fullt femti somre et omflakkende liv, med rikdom å bruke og en makt å streife, men aldri søkt eller sukket etter forandring; og døden, når han enn kommer til meg, skal komme på det vide, ubegrensede hav!

– BARRY CORNWALL.

Solen skinner ikke for noen få trær og blomster, men for den vide verdens glede. Den ensomme furuen på fjelltoppen vifter sine mørke greiner og roper: «Du er min sol.» Og den lille engfiolen løfter sitt blå beger og hvisker med sin parfymerte ånde: «Du er min sol.» Og kornet på tusen marker rasler i vinden og svarer: «Du er min sol.» Og så sitter Gud strålende i himmelen, ikke for en begunstiget fåtall, men for livets univers; og det finnes intet vesen så fattig eller så lavt at det ikke kan se opp med barnlig tillit og si: «Min Far! Du er min.»

– HENRY WARD BEECHER.

LERKEN

Fugl i villmarken, munter og ubekymret, la din morgensang lyde søtt over hede og eng! Du er et bilde på lykke, velsignet er stedet der du bor: Å, å leve i ørkenen sammen med deg!

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 111 / 303

Vill er sangen din, og høy, langt oppe i den dunete skyen – kjærligheten gir den kraft; kjærligheten ga den liv. Hvor, på din duggvåte vinge, hvor farer du hen? Sangen din er i himmelen; kjærligheten din er på jorden.

Over fjell og glitrende kilder, over hede og grønn ås, over den røde stripen som varsler dagen; over den mørke lille skyen, over regnbuens rand, musikalske kjerub, svev syngende avsted!

Slik, når skumringen kommer, lavt blant lyngblomstene, skal din velkomst og kjærlighetens seng være søt! Du er et bilde på lykke, velsignet er stedet der du bor. Å, å leve i ørkenen sammen med deg!

– JAMES HOGG.

I en livlig samtale finnes det et spenstig trykk, et fint slag, på de sentrale ideene, og det kommer ofte etter en pause. Dette spenstige trykket gir stemmen liv. Hvis du prøver flere ganger, kan du merke det ved å kjenne tungen slå mot tennene. At det spenstige trykket helt mangler i stemmen, kan man se på den tunge tungen til en beruset mann. Prøv å snakke med tungen liggende stille i bunnen av munnen, og du får omtrent samme effekt. Liv i talen får man ved å bruke tungen til å slå av den betonte ideen med et bestemt, spenstig trykk.

Fremfør følgende med bestemte slag på de betonte ideene. Fremfør det livlig, og legg merke til tungens spenstige trykkbevegelse. En smidig og responsiv tunge er helt avgjørende for godt stemmearbeid.

FRA NAPOLEONS TALE TIL DIREKTORIET VED HANS RETUR FRA EGYPT

Hva har dere gjort med det strålende Frankrike som jeg forlot dere i? Jeg forlot dere i fred, og jeg finner dere i krig. Jeg forlot dere seirende, og jeg finner dere beseiret. Jeg forlot dere med Italias millioner, og jeg finner bare plyndring og fattigdom. Hva har dere gjort med de hundre tusen franskmennene, mine følgesvenner i ære? De er døde! ... Denne tilstanden kan ikke vare lenge; på mindre enn tre år ville den ført oss ut i despoti.

Øv på følgende utdrag for å utvikle et elastisk trykk; si det i en gledesfylt ånd, og bruk øvelsen til å utvikle stemmens sjarm på alle måtene som er foreslått i dette kapittelet.

BEKKEN

Jeg kommer fra steder med sothøne og hegre, jeg gjør et plutselig utfall og funkler fram blant bregnene for å skravle nedover en dal.

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 112 / 303

Fra tretti åser skynder jeg meg ned, eller glir mellom ryggene; forbi tjue grender, en liten by og femti bruker.

Til slutt flyter jeg forbi Philips gård for å møte den fulle elven; for menn kan komme og menn kan gå, men jeg går evig videre.

Jeg skravler over steinete veier, i små skarpe og lyse toner, jeg bobler inn i virvlende bukter, jeg bablet på småsteinene.

Med mange en sving irriterer jeg breddene mine, forbi mange en mark og svartjord, og mange et eventyrlig forland med pileurt og kattost.

Jeg skravler, skravler mens jeg flyter for å møte den fulle elven; for menn kan komme og menn kan gå, men jeg går evig videre.

Jeg slynger meg inn og ut, med her en blomst som seiler, og her og der en kraftig ørret, og her og der en harr, og her og der et skummende fnugg på meg mens jeg reiser, med mange en sølvblank vannflate over det gyldne gruset,

Og drar dem alle med seg, og flyter for å møte den fulle elven, for menn kan komme og menn kan gå, men jeg går evig videre.

Jeg stjeler meg forbi plener og gressflekker, jeg glir forbi hasselkjerr, jeg flytter på de søte forglemmegeiene som vokser for lykkelige elskere.

Jeg glir, jeg sklir, jeg mørkner, jeg glimter, blant mine skvulpende svaler; jeg får det nettinnfangede solskinnet til å danse mot mine sandgrunner,

Jeg murrer under måne og stjerner i kratt av bjørnebær, jeg nøler ved mine rullesteinsbredder, jeg slentrer rundt mine karse;

Og ut igjen bøyer jeg meg og flyter for å møte den fulle elven; for menn kan komme og menn kan gå, men jeg går evig videre.

– ALFRED TENNYSON.

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 113 / 303

Barn som leker på gaten, glade av ren fysisk livskraft, viser en resonans og sjarm i stemmene sine som er ganske forskjellig fra stemmene som svever gjennom sykehusenes stille korridorer. En dyktig lege kan si mye om pasientens tilstand bare ut fra lyden av stemmen. Sviktende helse, eller til og med fysisk tretthet, viser seg i stemmen. Det er alltid bra å hvile og være helt uthvilt før man prøver å holde en offentlig tale. Når det gjelder helse, tillater verken omfanget eller plassen oss å diskutere hygieneens lover her. Det finnes mange utmerkede bøker om dette emnet. Under den romerske keiseren Tiberius’ regjeringstid skrev en senator til en annen: «For den vise er ett ord nok.»

«Klærne vitner ofte om mannen;» stemmen gjør det alltid – den er en av de største avslørerne av karakter. Den overfladiske kvinnen, den brutale mannen, den fordervede, den kultiverte personen avslører ofte sin indre natur i stemmen, for selv den mest geniale forstiller kan ikke helt forhindre at tonene og kvalitetene påvirkes av den minste forandring i tanke eller følelse. I sinne blir den høy, skarp og ubehagelig; i kjærlighet lav, myk og melodiøs – variasjonene er like grenseløse som de er fascinerende å observere. Besøk et teaterhotell i en stor by, og lytt til sirkelsagstemmene til korpikene fra en eller annen burlesk «attraksjon». Forklaringen er enkel – sirkelsagliv. Emerson sa: «Når en mann lever med Gud, skal hans stemme være like søt som bekkens mumling eller kornets rasling.» Det er umulig å tenke egoistiske tanker og samtidig ha en tiltalende personlighet, en elskverdig karakter eller en sjarmerende stemme.

Hvis du vil eie stemmens sjarm, dyrk en dyp, oppriktig sympati for menneskeheten. Kjærlighet vil skinne ut gjennom øynene dine og forkynne seg i tonene dine. En hemmelighet bak kanarifuglens søte sang kan være dens frihet fra besmittede tanker. Din karakter forskjønner eller skjemmer stemmen din. Som en mann tenker i sitt hjerte, slik er hans stemme.

Kapittel XIII: Stemmens sjarmBokRobot · Side 114 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Definer (a) sjarm; (b) glede; (c) skjønnhet. 2. Lag en liste over alle ord som har med glede å gjøre. 3. Skriv en tre minutters lovtale over «Den gledesfylte mannen». 4. Fremfør den uten notater. Har du grundig vurdert alle kvalitetene som er med på å skape stemmens sjarm i fremførelsen? 5. Fortell kort med egne ord hvilke virkemidler som kan brukes for å utvikle en sjarmerende stemme. 6. Diskuter hvilken virkning stemmen har på karakteren. 7. Diskuter hvilken virkning karakteren har på stemmen. 8. Analyser stemmens sjarm hos en taler eller sanger du selv velger. 9. Analyser svakhetene ved en bestemt stemme. 10. Hold en kort, humoristisk tale der du etterligner visse stemmesvakheter, og pek på årsakene. 11. Lær følgende strofe utenat, og tolk hvert trinn av fryd som poeten antyder eller uttrykker.

Et spedbarn som stirrer på et lys, et barn i det øyeblikket det tømmer brystet, en troende når verten åpenbarer seg, en araber med en fremmed som gjest, en sjømann når byttet har falt i kamp, en gjerrigknark som fyller sitt mest hamstrede skrin, føler henrykkelse; men ikke slik sann glede høster de som våker over det de elsker mens det sover.

– BYRON, Don Juan.

Kapittel XIV: Tydelighet og nøyaktighet i uttaleBokRobot · Side 115 / 303

Kapittel XIV: Tydelighet og nøyaktighet i uttale

I mennesket taler Gud.

– HESIOD, Arbeid og dager.

Og endeløse er talens veier, og vidt strekker ordets mark seg fra side til side.

– HOMER, Iliaden.

I dagligtale brukes betegnelsene «uttale», «tydelighet» og «artikulasjon» om hverandre, men ekte uttale omfatter tre forskjellige prosesser og kan derfor defineres som fremføringen av en stavelse eller en gruppe stavelser med hensyn til artikulasjon, aksentuering og tydelighet.

Tydelig og nøyaktig fremføring er en av de viktigste faktorene i offentlig tale. Hvor absurd er det ikke å høre en taler som lager lyder av «utilpass alvor» i den selvgode villfarelsen at han faktisk forteller noe til publikum? Fortelle? Å fortelle betyr å kommunisere, og hvordan kan han egentlig kommunisere uten å gjøre hvert eneste ord tydelig?

Slurvete uttale kommer enten av fysiske misdannelser eller av vane. En kirurg eller tannlege kan rette opp en misdannelse, men din egen vilje, som virker gjennom selvobservasjon og besluttsomhet i øvelse, vil bryte en vane. Alt avhenger av om du synes det er verdt strevet.

Mangelfull tale er så vanlig at det å være fri for den er unntaket. Det er smertelig vanlig å høre offentlige talere misbruke kongens engelsk. Hvis de ikke nådeløst dreper den, som Curran en gang sa, slår de ofte en i i hjel.

En kanadisk presteskribent som skriver i Homiletic Review, forteller at han i studietiden «hadde en klassekamerat som var engelskmann, og som vikarierte i en landsbykirke en søndag. Mandagen etter ledet han et misjonsmøte. Under talen sa han at noen bønder trodde de gjorde sin plikt overfor misjonen når de ga sine 'odd og enner' til arbeidet, men Herren krevde mer. Etter møtet sa en ung kvinne alvorlig til en venninne: 'Jeg er sikker på at bøndene gjør rett i å gi oksene og endene sine til misjonen. Det er mer enn de fleste har råd til.'»

Kapittel XIV: Tydelighet og nøyaktighet i uttaleBokRobot · Side 116 / 303

Det er uutholdelig frekt av enhver mann som står foran et publikum, å insistere på å jage h ut av lykke, hjem og himmel, og – for å parafrasere Waldo Messaros – ikke la den få fred selv i helvete. Den som ikke har nok selvinnsikt til å se slike åpenbare feil hos seg selv, eller nok selvbeherskelse til å rette dem, bør ikke undervise andre. Hvis han kan gjøre det bedre, bør han tie. Hvis han vil gjøre det bedre, bør han også tie.

Bortsett fra uhelbredelige fysiske skader – og få er uhelbredelige i dag – handler alt om vilje. Listen over dem som har gjort det umulige gjennom trofast arbeid, er like inspirerende som en navneopplesning av krigere. «Jo mindre det er av deg,» sier Nathan Sheppard, «desto større er behovet for at du gjør det beste ut av det du har.»

Artikulasjon

Artikulasjon er dannelsen og sammenføyningen av talens grunnleggende lyder. Det kan virke skremmende å skulle artikulere de tredjedels millionene ord som utgjør vårt engelske vokabular, men måten å begynne på er egentlig enkel: lær å uttale hver av de førtifire grunnleggende lydene i språket vårt korrekt, og med lett skifte fra en til en annen.

Det er fire grunner til at artikulasjonen blir så smertefullt sløret av mange offentlige talere: uvitenhet om grunnlydene; unnlatelse av å skille mellom nesten like lyder; en slurvete, lat bruk av taleorganene; og en slov vilje. Den som ennå er herre over seg selv, vet hvordan han skal håndtere hver av disse manglene.

Vokallydene er den mest plagsomme kilden til feil, særlig der diftonger forekommer. Hvem har ikke hørt slike feil som i dette uforlignelige verset av Oliver Wendell Holmes:

Lærdomsdommen dømmer uten håp de lepper som i glemsel taler om s[)å]pe for s[å]pe; Den landsforviser fra sin skjønne bo den klønete røst som sier v[)e]g for v[e]g; Mindre streng mot ham som kaller sin fr[å]kke for fr[)å]kke og styrer sin b[å]t i tro at den er en b[)å]t. Hun tilgav én, vår klassiske bys stolthet, som i Cambridge sa m[)e]st i stedet for m[e]st, men rynket pannen og trampet sint med foten da hun hørte en lærer kalle en r[o]t for en r[)o]t.

Kapittel XIV: Tydelighet og nøyaktighet i uttaleBokRobot · Side 117 / 303

Eksemplene ovenfor er alle enstavelsesord, men dårlig artikulasjon skyldes ofte at lyder som ikke hører sammen, settes sammen. For eksempel har ingen problemer med å si beauty, men mange insisterer på å uttale duty som om det var stavet enten dooty eller juty. Det er ikke bare hos uinnvidde talere vi hører slike slurvete artikulasjoner som colyum for column og pritty for pretty; selv store talere synder av og til like skamløst som mindre kjente dødelige.

Nesten alle slike feil skyldes ubetenksomhet, ikke ren uvitenhet – ubetenksomhet fordi øret aldri prøver å høre hva leppene sier. Det må være frustrerende for en utlending å oppdage at grunnlyden ou ikke gir noen som helst pekepinn om uttalen av bough, cough, rough, thorough og through, og vi kan godt tilgi selv en dannet person som av og til går seg vill i det innfløkte engelske lydsystemet. Men det finnes ingen unnskyldning for den slurvete uttalen av de enkle vokallydene som utgjør både livet og skjønnheten i språket vårt. Den som er for lat til å tale tydelig, bør holde tungen i rett munn.

Konsonantlydene skaper bare alvorlige problemer for dem som ikke ser nøye på hvordan ord skal staves når de uttales. Ingenting annet enn ubetenksomhet kan forklare at man sier Jakop, Babtist, sju, alltid eller tilfredsstille.

«Den som har ører å høre med, la ham høre,» var hvordan en anglofobisk prest gjengav det velkjente skriftstedet. Etter å ha hørt navnet Sir Humphry Davy uttalt, adresserte en franskmann som ønsket å skrive til den berømte engelskmannen brevet slik: «Serum Fridavi.»

Aksentuering

Aksentuering er å legge trykket på de riktige stavelsene i ord. Det er dette som i dagligtale kalles uttale. For eksempel sier vi med rette at et ord er feiluttalt når det aksentueres in'-vite i stedet for in-vite', selv om det egentlig bare er en forseelse mot én side av uttalen – aksentueringen.

Det er et livsverk å lære seg aksentueringen av et stort vokabular og holde tritt med skiftende bruk; men et våkent øre, studiet av ordenes opprinnelse og vanen med å slå opp i ordbøker vil vise seg å være mektige hjelpere i en oppgave som aldri kan bli fullført.

Tydelighet

Kapittel XIV: Tydelighet og nøyaktighet i uttaleBokRobot · Side 118 / 303

Korrekt tydelighet er den fullstendige fremføringen av alle lydene i en stavelse eller et ord. Feil artikulasjon gir feil lyd til vokalen eller vokalene i et ord eller en stavelse, som doo for dew; eller den forener to lyder uriktig, som hully for wholly. Feil tydelighet er den ufullstendige fremføringen av en stavelse eller et ord, der lyden som utelates eller legges til, vanligvis er en konsonant. Å si needvendighet i stedet for nødvendighet er en feil artikulasjon; å si gjoer for gjør er feil tydelighet. Den ene artikulerer – det vil si forener – to lyder som ikke bør forenes, og gir dermed ordet en helt feil lyd; den andre treffer ikke alle lydene i ordet, og på den måten uttales ordet også feil.

«Min tekst finner dere i femte og sjette vers i annet kapittel av Titus; og emnet for min tale er 'Styret av våre hjem.'»[6]

Hva gjorde denne presten med sluttkonsonantene sine? Denne slurvete utelatelsen av vesentlige lyder er like støtende som den vanlige vanen å smelte ord sammen slik at de mister sin egenart og tydelighet. Let mørk, oppe nede, ve'kke du, spesielt, eksamen er altfor vanlig til å trenge kommentar.

Uklar tale kommer av at man ikke følger godt nok med, og av late lepper. Det kan rettes ved at man bevisst konsentrerer seg om hvordan stavelsene dannes mens man sier dem. Myke lepper vil kunne uttale vanskelige lydkombinasjoner uten å hoppe over noen av dem, men en slik mykhet oppnår man bare ved å venne seg til å uttale ord tydelig og presist. En daglig øvelse der man uttaler en rekke lyder, vil raskt gi leppene smidighet og sinnet årvåkenhet, slik at ingen ord blir sagt uten å få sin rette lydverdi.

Når vi går tilbake til definisjonen vår, ser vi at når lydene i et ord blir artikulert riktig, de rette stavelsene får trykk, og hver lyd får full verdi i tydeligheten, har vi korrekt uttale. Kanskje trengs et ord av forsiktighet her, for at ingen, i iveren etter å få frem hver eneste lyd tydelig, skal overdrive og forsømme uttalens helhet og flyt. Pass på å ikke gi stavelsene så mye fremtreden at ordene virker lange og kantete. Skjøtene må holdes sømmelig kledd.

Kapittel XIV: Tydelighet og nøyaktighet i uttaleBokRobot · Side 119 / 303

Før fremføringen: ikke glem å gå gjennom manuskriptet ditt og merk deg hver eneste lyd som kan tenkes å bli uttalt feil. Slå opp i ordboken og gjør deg dobbelt sikker. Hvis ordrekkefølgen er uheldig for tydelig fremføring, endrer du enten ordene eller rekkefølgen, og ikke hvil før du kan følge Hamlets instrukser til skuespillerne.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Øv deg på å gjenta følgende raskt, med særlig oppmerksomhet på konsonantene.

«Tåpelige Tullius, hetende feberaktig, fant feilaktig feil hos Floras lettsindighet.»[7]

Maries mesterlige mimikk lager mye ugagn.

Sittende på skinnende skifer selger hun skjell.

Dere unge ga etter for deres ungdoms julelengsler i går. 2. Lyden l i hvert av følgende ord, gjentatt i rekkefølge:

Blå, blå blinklys blokkerte de svarte øynene til Blondin. 3. Sier du en blå himmel eller en blå himmel? 4. Sammenlign u-lyden i få og ny. Si hver av dem høyt, og avgjør hva som er riktig: Noo York, New Yawk eller New York? 5. Følg instruksjonene i dette kapittelet nøye når du leser følgende fra Hamlet. Etter møtet med farens spøkelse forteller Hamlet vennene Horatio og Marcellus at han har tenkt å spille en rolle:

Horatio. Å dag og natt, men dette er underfullt fremmed!

Hamlet. Og derfor, som en fremmed, gi det velkomst. Det er flere ting i himmel og jord, Horatio, enn det drømmes om i din filosofi. Men kom; Her, som før, aldri, så hjelpe meg nåden, hvor fremmed eller rar jeg enn ter meg, – slik jeg kanskje heretter finner det passende å påta meg en underlig oppførsel, – at dere, i slike tider når dere ser meg, aldri skal, med armene på denne måten, eller dette hoderystet, eller ved å si en tvilsom frase som «Vel, vel, vi vet», eller «Vi kunne, om vi ville», eller «Om vi ville snakke», eller «Det er, om det kunne», eller en slik tvetydig ytring, for å vise at dere vet noe om meg: dette skal dere ikke gjøre, så la nåde og barmhjertighet hjelpe dere i deres største nød, sverg.

Kapittel XIV: Tydelighet og nøyaktighet i uttaleBokRobot · Side 120 / 303

– Akt I. Scene V. 6. Lag en liste over vanlige uttalefeil, og angi hvilke som skyldes feil artikulasjon, feil aksentuering og ufullstendig tydelighet. Korriger i hvert tilfelle. 7. Kritiser en tale du måtte ha hørt som viste disse feilene. 8. Forklar hvordan falsk skam over å virke for presis kan hindre oss i å dyrke perfekt verbal fremføring. 9. Overpresisjon er også en feil. Å trykke unødig på en stavelse er å karikere ordet. Vær måteholden når du leser følgende:

DEN SISTE TALEN TIL MAXIMILIAN DE ROBESPIERRE

Republikkens fiender kaller meg tyrann! Var jeg slik, ville de krype for mine føtter. Jeg skulle fôre dem med gull, jeg skulle gi dem immunitet for deres forbrytelser, og de ville være takknemlige. Var jeg slik, ville kongene vi har beseiret, langt fra å forbanne Robespierre, gi meg sin skyldige støtte; det ville være en pakt mellom dem og meg. Tyranni må ha redskaper. Men tyranniets fiender – hvor fører deres vei hen? Til graven, og til udødelighet! Hvilken tyrann er min beskytter? Hvilken fraksjon tilhører jeg? Dere selv! Hvilken fraksjon har, siden revolusjonens begynnelse, knust og tilintetgjort så mange avslørte forrædere? Dere, folket – våre prinsipper – er den fraksjonen, en fraksjon jeg er hengiven til, og som all dagens skurkaktighet har sluttet seg sammen mot!

Å befeste republikken har vært mitt mål; og jeg vet at republikken bare kan grunnlegges på den evige moralens grunnvoll. Mot meg og mot dem som holder beslektede prinsipper, er forbundet dannet. Mitt liv? Å! mitt liv forlater jeg uten anger! Jeg har sett fortiden; og jeg forutser fremtiden. Hvilken venn av dette landet ville ønske å overleve det øyeblikket da han ikke lenger kunne tjene det – da han ikke lenger kunne forsvare uskyld mot undertrykkelse? Hvorfor skulle jeg fortsette i en tingenes orden der renkespill evinnelig triumferer over sannhet; der rettferdighet hånes; der de mest avskyelige lidenskaper, eller de mest absurde frykter, overkjører menneskehetens hellige interesser?

Kapittel XIV: Tydelighet og nøyaktighet i uttaleBokRobot · Side 121 / 303

Når jeg ser den mengde av laster som revolusjonens strøm har rullet i uklar omfavnelse med dens borgerlige dyder, tilstår jeg at jeg noen ganger har fryktet at jeg skulle bli tilsølt, i ettertidens øyne, av det urene naboskapet til prinsippløse menn som har presset seg inn i fellesskap med menneskehetens oppriktige venner; og jeg gleder meg over at disse sammensvorne mot mitt land nå, gjennom sin hensynsløse raseri, har trukket en dyp grense mellom seg selv og alle sanne menn.

Spør historien, og lær hvordan alle frihetens forsvarere, i alle tider, har blitt overveldet av baktalelse. Men deres bakvaskere døde også. De gode og de onde forsvinner begge fra jorden; men under svært forskjellige forhold. Å franskmenn! Å mine landsmenn! La ikke deres fiender, med sine ødeleggende læresetninger, fornedre deres sjeler og svekke deres dyder! Nei, Chaumette, nei! Døden er ikke «en evig søvn!» Borgere! slett fra graven det mottoet, risset inn av vanhellige hender, som sprer over all natur et sørgeslør, som tar fra undertrykt uskyld dens støtte, og spotter dødens velsignende dispensasjon! Innskriv heller disse ordene: «Døden er begynnelsen på udødelighet!» Jeg etterlater folkeundertrykkerne et forferdelig testamente, som jeg kunngjør med den uavhengighet som sømmer seg for en hvis bane snart er ved veis ende; det er den fryktinngytende sannheten – «Du skal dø!»

FOTNOTER:

[Fotnote 6: School and College Speaker, Mitchell.]

[Fotnote 7: School and College Speaker, Mitchell.]

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 122 / 303

Kapittel XV: Sannheten om geberder

Da Whitefield spilte en gammel blind mann som gikk med langsomme skritt mot kanten av avgrunnen, spratt Lord Chesterfield opp og utbrøt: «Gode Gud, han faller!»

– NATHAN SHEPPARD, Before an Audience.

Geberder er egentlig en enkel sak som krever observasjon og sunn fornuft, ikke en regelbok. Geberder er et ytre uttrykk for en indre tilstand. De er bare en virkning – virkningen av et mentalt eller følelsesmessig støt som kjemper for å komme til uttrykk gjennom fysiske kanaler.

Du må likevel ikke begynne i feil ende: Hvis du plages av geberdene dine, eller av at du mangler dem, så ta tak i årsaken, ikke virkningen. Det hjelper ikke i det hele tatt å feste noen mekaniske bevegelser til fremføringen din. Hvis treet i hagen din ikke vokser som du vil, så gjødsle og vann jorden og la treet få sol. Det hjelper åpenbart ikke treet å spikre på noen grener. Hvis sisternen din er tørr, vent til det regner, eller bor en brønn. Hvorfor skulle man pumpe i et tørt hull?

Talarbeideren hvis tanker og følelser velder opp i ham som en fjellkilde, vil ikke ha store problemer med å lage geberder; det blir bare et spørsmål om å styre dem riktig. Hvis begeistringen hans for emnet ikke er sterk nok til å gi ham en naturlig impuls til dramatisk handling, er det nytteløst å utstyre ham med en lang liste med regler. Han kan kanskje feste på noen bevegelser, men de vil se ut som visne grener spikret fast til et tre for å etterligne liv. Geberder må fødes, ikke bygges. En trehest kan more barna, men det skal en levende hest til for å komme noen vei.

Det er ikke bare umulig å fastsette bestemte regler om dette emnet – det ville også være dumt å prøve, for alt avhenger av talen, anledningen, talerens personlighet og følelser, og publikums holdning. Det er lett nok å forutsi resultatet av å gange syv med seks, men det er umulig å si til noen hvilke geberder han vil bli drevet til å bruke når han vil vise sin inderlighet. Vi kan fortelle ham at mange talere lukker hånden bortsett fra pekefingeren, og peker den fingeren rett mot publikum mens de øser ut tankene sine som en salve; eller at andre stamper med den ene foten for å understreke noe; eller at Mr.

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 123 / 303

Bryan ofte klapper hendene sammen for stor kraft, mens han holder den ene håndflaten opp på en avslappet måte; eller at Gladstone noen ganger stormet mot sekretærens bord i Parlamentet og slo det med hånden så kraftig at D’israeli en gang fikk hele salen til å bryte ut i latter ved tørt å gratulere seg selv med at en slik barriere sto mellom ham og «den ærede herre».

Alt dette, og en hel bok full av mer, kan vi fortelle taleren, men vi kan ikke vite om han kan bruke disse geberdene eller ikke, like lite som vi kan avgjøre om han kunne bruke Mr. Bryans klær. Det beste som kan gjøres om dette emnet, er å gi noen praktiske råd, og la god personlig smak avgjøre hvor effektiv dramatisk handling slutter og overdreven bevegelse begynner.

Ethvert geberde som bare trekker oppmerksomhet til seg selv, er dårlig

Hensikten med et geberde er å bære tanken og følelsen din inn i sinnene og hjertene til tilhørerne; det gjør det ved å understreke budskapet ditt, ved å tolke det, ved å uttrykke det i handling, ved å slå an tonen i enten en fysisk beskrivende, en antydende eller en typisk gestus – og husk hele tiden at geberde inkluderer all fysisk bevegelse, fra ansiktsuttrykk og hoderisting til uttrykksfulle bevegelser med hånd og fot. En endring av holdning kan være en svært effektiv gestus.

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 124 / 303

Det som er sant om geberder, er sant om alt liv. Hvis folk på gaten snur seg og ser på måten du går på, er gangen din viktigere enn deg selv – endre den. Hvis publikums oppmerksomhet trekkes mot geberdene dine, er de ikke overbevisende, for de ser ut til å være – hva de tvilsomt har rett til å være i virkeligheten – studerte. Har du noen gang sett en taler bruke så groteske gester at du ble fascinert av deres vanvittige særhet, men ikke kunne følge tankene hans? Kvel ikke ideer med gymnastikk. Savonarola stormet ned fra den høye prekestolen midt iblant menigheten i duomoen i Firenze og brakte overbevisningens ild til tilhørerne; Billy Sunday sklir inn til basen på plattformteppet når han dramatiserer en av sine baseball-illustrasjoner. Likevel har budskapet i begge tilfeller på en eller annen måte stått større enn gesten – det er først i etterpåklokskap at menn har husket formen av dramatisk uttrykk.

Da Sir Henry Irving gjorde sin berømte avgang som «Shylock», var det siste publikum så hans bleke, grådige hånd, strukket ut, skinnende og klolignende mot bakgrunnen. I øyeblikket ble alle overveldet av den enorme typiske kvaliteten ved denne gesten; nå har vi tid til å tenke på dens kunst og diskutere dens realistiske kraft.

Bare når gesten er underordnet den altoppslukende viktigheten av ideen – et spontant, levende uttrykk for levende sannhet – er den i det hele tatt forsvarlig; og når den blir husket for sin egen del – som et stykke uvanlig fysisk energi eller som et dikt om ynde – er den en fullstendig fiasko som dramatisk uttrykk. Det finnes et sted for en særegen gangstil – det er på sirkus eller i cakewalken; det finnes et sted for overraskende rytmiske evolusjoner av armer og ben – det er på dansegulvet eller scenen. La ikke smidigheten og ynden din sette tankene dine ut av drift.

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 125 / 303

En av forfatterne av denne boken tok sine første timer i gestikk hos en høyskolepresident som visste langt mer om det som foregikk på riksdagen i Worms, enn om hvordan han skulle uttrykke seg med kroppen. Instruksjonene gikk ut på å begynne bevegelsen på et bestemt ord, føre den videre i en presis kurve, folde ut fingrene mot slutten og avslutte med pekefingeren – akkurat slik. Det er skrevet mye, og mer enn nok, om dette emnet, med nettopp slike tåpelige anvisninger. Gestikk handler om mentalitet og følelse – ikke om geometri. Husk: når et par sko, en uttalemåte eller en gest vekker oppmerksomhet om seg selv, er den dårlig. Når du har brukt virkelig gode gester i en god tale, vil tilhørerne dine ikke gå derfra og si: «For noen vakre gester han gjorde!» De vil si: «Jeg stemmer for forslaget.» «Han har rett – jeg tror på det.»

Gester bør fødes i øyeblikket

De beste skuespillerne og talerne vet sjelden på forhånd hvilke gester de kommer til å bruke. De gjør en gest på bestemte ord i kveld, og ingen i morgen kveld på samme sted – stemningene og tolkningene deres styrer gestene. Det handler hele tiden om impuls og intelligent følelse hos dem – legg merke til ordet intelligent. Naturen gir ikke alltid de samme solnedgangene eller snøfnuggene, og bevegelsene til en god taler varierer nesten like mye som naturens skapninger.

Alt dette betyr likevel ikke at du ikke skal tenke litt over gestene dine. Hvis det ikke var meningen, hvorfor da dette kapittelet? Da sersjanten fortvilet ba rekrutten i den klønete troppen om å tre fram og se på seg selv, ga han et glimrende råd – vel verdt å bruke på seg selv. Særlig mens du ennå lærer å tale offentlig, må du lære å vurdere dine egne gester. Tenk tilbake på dem – se hvor de var unyttige, grove, klønete eller hva det nå var, og gjør det bedre neste gang. Det er stor forskjell på å være bevisst på seg selv og å være selvbevisst.

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 126 / 303

Det krever god dømmekraft å dyrke spontane gester og samtidig gi øvelsen den oppmerksomheten den fortjener. Mens du stoler på øyeblikket, er det avgjørende å huske at bare et dramatisk geni med virkelig effekt kan utføre slike bedrifter som dem vi har fortalt om Whitefield, Savonarola og andre; og utvilsomt oppsto de første gangene de ble brukt, i et utbrudd av spontan følelse. Likevel erklærte Whitefield at først etter at han hadde holdt en preken førti ganger, var fremføringen fullkommen. La øvelsen fullføre det spontaniteten begynner. Enhver virkningsfull taler og enhver levende skuespiller har observert, overveid og øvd på gester til hans dramatiske handlinger er blitt en underbevisst eiendom, akkurat som evnen til å uttale riktig uten å tenke spesielt på det.

Enhver dyktig taler har tilegnet seg et dusin måter å fremstille en gitt følelse i gestus på; faktisk er uttrykksmidlene uendelige – og nettopp derfor er det både unyttig og skadelig å lage et kart over gester og påby dem som idealer for hvordan denne eller hin følelse skal uttrykkes. Øv på beskrivende, antydende og typiske bevegelser til de faller like naturlig som god artikulasjon; og forutsi sjelden hvilke gester du vil bruke på et gitt tidspunkt: la noe være igjen til øyeblikket.

Unngå ensformighet i gestikken

Stekt oksekjøtt er en utmerket rett, men som eneste kost ville det være forferdelig. Uansett hvor virkningsfull én gest er, må du ikke slite den ut. Legg variasjon i handlingene dine. Ensformighet ødelegger all skjønnhet og kraft. Pumpestanga gjør én virkningsfull gest, og på varme dager er den svært veltalende, men den har sine grenser.

Enhver bevegelse som ikke betyr noe, svekker

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 127 / 303

Ikke glem det. Rastløshet er ikke uttrykk. Mange unyttige bevegelser vil bare trekke publikums oppmerksomhet bort fra det du sier. En kjent mann introduserte kveldens taler en søndag for et New York-publikum for ikke lenge siden. Det eneste folk husket fra introduksjonstalen, var at taleren nervøst lekte med borddekselet mens han snakket. Vi ser naturligvis på bevegelige ting. En vaktmester som setter ned et vindu, kan trekke tilhørernes oppmerksomhet bort fra Mr. Roosevelt. Ved å gjøre noen få bevegelser på den ene siden av scenen kan en korpike trekke tilskuernes interesse vekk fra en stor scene mellom «hovedrolleinnehaverne». Da forfedrene våre bodde i huler, måtte de følge med på bevegelige ting, for bevegelse betydde fare. Vi har ennå ikke overvunnet den vanen. Annonsører har utnyttet den – se på de bevegelige lysskiltene i enhver by.

En klok taler respekterer denne loven og sparer på publikums oppmerksomhet ved å fjerne alle unødvendige bevegelser.

Gesten bør falle samtidig med ordene eller komme før dem – ikke etter

Lady Macbeth sier: «Bær velkomst i ditt øye, din hånd, din tunge.» Snu om rekkefølgen, og du får komedie. Si: «Der går han,» og pek på ham etter at du har sagt ordene, og se om ikke resultatet blir komisk.

Ikke gjør korte, rykkvise bevegelser

Noen talere ser ut til å etterligne en servitør som ikke har fått tips. La bevegelsene dine være rolige og som regel utgå fra skulderen, ikke fra albuen. Men gå ikke til den andre ytterligheten og gjør for mange svevende bevegelser – det virker slapt.

Legg litt «trøkk» og liv i gestene dine. Men du kan ikke gjøre dette mekanisk. Publikum vil merke det hvis du gjør det. De vet kanskje ikke nøyaktig hva som er galt, men gesten vil virke falsk på dem.

Ansiktsuttrykk er viktig

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 128 / 303

Har du noen gang stoppet foran et Broadway-teater og sett på bildene av rollebesetningen? Legg merke til rekken med korpiker som skal uttrykke frykt. Holdningene deres er så mekaniske at forsøket blir latterlig. Legg merke til bildet av «stjernen» som uttrykker den samme følelsen: musklene hans er spente, øyenbrynene hevet, han krymper seg, og frykt skinner gjennom øynene hans. Den skuespilleren følte frykt da bildet ble tatt. Korpikene følte at det var på tide med en ostesmørbrød, og uttrykte den følelsen mer nøyaktig enn de uttrykte frykt. Det er for øvrig en grunn til at de blir i koret.

Bevegelsene i ansiktsmusklene kan bety langt mer enn bevegelsene i hånden. Mannen som sitter sammenkrøket med et blikk av fortvilelse i ansiktet, uttrykker tankene og følelsene sine like effektivt som mannen som vifter med armene og roper fra baksiden av en lastebil. Øyet har blitt kalt sjelens vindu. Gjennom det skinner lyset av våre tanker og følelser.

Ikke bruk for mye gestikk

Faktisk gjør vi ikke mange handlinger i livets store kriser. Når din nærmeste venn dør, kaster du ikke hendene i været og snakker om sorgen din. Du sitter heller og grubler i tørrøyet stillhet. Hudson-elven lager ikke mye lyd på veien til havet – den er ikke halvparten så høylytt som den lille bekken i Bronx Park som en oksefrosk kunne hoppet over. Den bjeffende hunden river aldri buksene dine – i det minste sier de at den ikke gjør det. Frykt ikke mannen som vifter med armene og roper sinne, men mannen som kommer stille opp med flammende øyne og brennende ansikt, kan slå deg ned. Støy er ikke styrke. Observer disse prinsippene i naturen og praktiser dem i fremføringen din.

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 129 / 303

Forfatteren av dette kapittelet observerte en gang en instruktør som drillen en klasse i gestikk. De var kommet til avsnittet fra Henrik VIII der den ydmykede kardinalen sier: «Farvel, et langt farvel til all min storhet.» Det er et av litteraturens patetiske avsnitt. En mann som uttrykker en slik følelse, ville være knust, og det siste på jorden han ville gjøre, ville være å lage pompøse bevegelser. Likevel hadde denne klassen en deklamasjonsmanual foran seg som ga en passende gestus for enhver anledning, fra å betale gassregningen til dødsleiefarvel. Så ble de instruert om å kaste armene ut i full lengde på hver side og si: «Farvel, et langt farvel til all min storhet.» En slik gestus kunne muligens brukes i en etter middagen-tale på konvensjonen til et telefonselskap hvis linjer strakte seg fra Atlanterhavet til Stillehavet, men å tenke seg at Wolsey brukte den bevegelsen, ville antyde at hans skjebne var rettferdig.

Holdning

Den fysiske holdningen man inntar foran publikum, er egentlig en del av gestikken. Hvordan den bør være, avhenger ikke av regler, men av talens og anledningens ånd. Senator La Follette sto i tre timer med vekten på fremre fot mens han lente seg utover rampelyset, kjørte fingrene gjennom håret og flammet opp i fordømmelse av trustene. Det var svært effektivt. Men tenk deg en taler som inntar en slik stilling for å snakke om utviklingen av veibyggingsmaskiner. Har du et brennende, aggressivt budskap og slipper deg løs, vil kroppen av seg selv føre vekten over på fremre fot. En mann i en het politisk krangel eller et gateslagsmål trenger aldri å stoppe opp og tenke på hvilken fot han skal legge vekten på. Noen ganger kan du legge vekten på bakre fot hvis budskapet er rolig og avslappet – men ikke bekymre deg for det: stå bare som en mann som virkelig føler det han sier. Ikke stå med hælene tett sammen, som en soldat eller en butler.

Du bør heller ikke stå med dem langt fra hverandre som en trafikkpoliti. Bruk enkel, god oppførsel og sunn fornuft.

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 130 / 303

Her trengs et advarende ord. Vi har rådet deg til å la gestene og holdningene være spontane og ikke stivt forberedt på forhånd, men gå ikke til den ytterligheten å ignorere hvor viktig det er å mestre de fysiske bevegelsene. En muskuløs hånd som er gjort smidig av fri bevegelse, er langt mer sannsynlig å være et effektivt redskap i gestikken enn en stiv, butt fingerdott. Er skuldrene dine bøyelige og godt båret, mens brystet ikke trekker seg tilbake fra samvær med haken, er sjansene for gode improviserte gester så mye bedre. Lær å holde baksiden av nakken mot kragen, hold brystet høyt, og hold midjemålet nede.

Så oppmerksomhet på styrke, balanse, smidighet og ynde i kroppen er grunnlaget for god gestikk, for de er uttrykk for vitalitet, og uten vitalitet kan ingen taler tre inn i kraftens rike. Da en klønete kjempe som Abraham Lincoln steg opp til de høyeste høyder av veltalenhet, gjorde han det på grunn av sin sjels storhet – selve hans barske ånd og kunstløse ærlighet ble riktig uttrykt i hans knudrete kropp. Karakterens, inderlighetens og budskapets ild feide tilhørerne foran ham, der de lunkne ordene fra en uoppriktig Apollo ville ha etterlatt ingen effekt. Men vær sikker på at du er en annen Lincoln før du forakter handikappet av fysisk klønete.

«Ty» Cobb har betrodd publikum at når han er i en slagdvale, står han til og med foran et speil, med balltre i hånden, for å observere «svingen» og «gjennomføringen» av slagformen sin. Vil du lære å stå godt foran et publikum, se på deg selv i et speil – men ikke for ofte. Øv på å gå og stå foran speilet for å overvinne klønete – ikke for å dyrke en positur. Stå på plattformen med samme avslappede holdning som du ville brukt foran gjester i en salong. Er posisjonen din ikke grasiøs, gjør den det ved å danse, gymnastikkarbeid, og ved å få ynde og balanse i sinnet.

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 131 / 303

Ikke hold den samme posisjonen hele tiden. Enhver stor endring i tanke nødvendiggjør en endring i posisjon. Føl deg hjemme. Det finnes ingen regler – det er hele tiden et spørsmål om smak. Mens du er på plattformen, glem at du har noen hender før du ønsker å bruke dem – husk dem da effektivt. Tyngdekraften vil ta seg av dem. Selvfølgelig, vil du legge dem bak deg, eller folde dem innimellom, vil det ikke ødelegge talen din. Tanke og følelse er de store tingene i tale – ikke posisjonen til en fot eller en hånd. Bare sett lemmene dine der du vil ha dem – du har en vilje, så forsøm ikke å bruke den.

La oss gjenta: forakt ikke øvelse. Gestene og bevegelsene dine kan være spontane og likevel være gale. Uansett hvor naturlige de er, er det mulig å forbedre dem.

Det er umulig for noen – til og med deg selv – å kritisere gestene dine før de er gjort. Du kan ikke beskjære et ferskentre før det kommer opp; tal derfor mye, og observer din egen tale. Mens du undersøker deg selv, ikke glem å studere statuer og malerier for å se hvordan de store fremstillerne av naturen har fått motivene sine til å uttrykke ideer gjennom handling. Legg merke til gestene til de beste talerne og skuespillerne. Observer det fysiske uttrykket av liv overalt. Bladene på treet reagerer på den minste bris. Musklene i ansiktet ditt, lyset i øynene dine, bør reagere på den minste endring i følelse. Emerson sier: «Hvert menneske jeg møter, er min overordnede på en eller annen måte. I det lærer jeg av ham.» Analfabetiske italienere lager gester så vidunderlige og vakre at Booth eller Barrett kunne ha sittet ved deres føtter og blitt undervist. Åpne øynene.

Emerson sier igjen: «Vi er nedsenket i skjønnhet, men øynene våre har intet klart syn.» Kast denne boken til side; gå ut og se et barn tigge et annet om en bit eple; se et gateslagsmål; observer liv i handling. Vil du vite hvordan du uttrykker seier? Se seierherrenes hender heve seg på valgnatten. Vil du tale en sak? Lag et sammensatt fotografi av alle de som ber i dagliglivet du stadig ser. Tigg, lån og stjel det beste du kan få, MEN IKKE GI DET UT SOM TYVERI. Fordøy det til det blir en del av deg – så la uttrykket komme ut.

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 132 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Fra hvilken kilde har du tenkt å studere gestikk? 2. Hva er det viktigste kravet til gode gester? Hvorfor? 3. Hvorfor er det umulig å sette opp faste regler for gestikulering? 4. Beskriv (a) en grasiøs gestus du har sett; (b) en kraftfull en; (c) en overdreven en; (d) en upassende en. 5. Hvilke gester bruker du for å understreke noe? Hvorfor? 6. Hvordan kan man tilegne seg ynde i bevegelsene? 7. Hva gjør du når du er i tvil om en gestus? 8. Hva er dine feil i gestikuleringen, ifølge det du har sett foran et speil? 9. Hvordan har du tenkt å rette på dem? 10. Hvilke gester, om noen, ville du kanskje bruke når du holder Thurstons tale, side 50; Gradys tale, side 36? Vær spesifikk. 11. Beskriv en gestus du har sett som var spesielt passende. Hvorfor var den passende? 12. Nevn minst tre bevegelser i naturen som med fordel kan etterlignes i gestikk. 13.

Hva mener du med uttrykkene beskrivende gestus, antydende gestus og typisk gestus? 14. Velg en hvilken som helst elementær følelse, for eksempel frykt, og prøv – ved å se for deg minst fem ulike situasjoner som kan fremkalle denne følelsen – å uttrykke fasene dens gjennom gestikk, inkludert holdning, bevegelse og ansiktsuttrykk. 15. Gjør det samme for andre følelser du velger. 16. Velg tre avsnitt fra en hvilken som helst kilde – bare sørg for at de egner seg for offentlig fremføring – lær dem utenat, og finn deretter gester som passer til hvert avsnitt. Si hvorfor. 17. Kritiser gestene i en tale du nylig har hørt. 18. Øv på smidige håndbevegelser. Hvilke øvelser syntes du var nyttige? 19. Observer et dyr nøye; finn deretter på flere typiske gester. 20. Skriv en kort dialog mellom to dyr; les den høyt og finn på uttrykksfulle gester. 21. Fremfør sitatet som innleder dette kapittelet, med passende gester. 22.

Les følgende hendelse høyt, og bruk dramatiske gester:

Kapittel XV: Sannheten om geberderBokRobot · Side 133 / 303

Da Voltaire forberedte en ung skuespillerinne til å opptre i en av sine tragedier, bandt han hendene hennes til sidene med seilgarn for å dempe tendensen hennes til å gestikulere overdrevent. Mens hun sto slik, tvunget til ubevegelighet, begynte hun å øve, og en stund oppførte hun seg rolig nok; men til slutt, fullstendig revet med av følelsene, sprengte hun båndene og kastet armene i været. Redd for at hun hadde forsømt instruksjonene hans, begynte hun å unnskylde seg overfor poeten; han beroliget henne imidlertid smilende; akkurat da var gesten beundringsverdig, fordi den var uimotståelig.

– REDWAY, The Actor’s Art. 23. Fremfør følgende med passende gester:

En dag, mens han prekte, «inntok Whitefield plutselig en sjømannsaktig holdning og væremåte som var uimotståelig hos ham,» og brøt ut i disse ordene: «Vel, mine gutter, vi har klar himmel og gjør god fart over et rolig hav i en svak bris, og snart vil vi miste land av syne. Men hva betyr denne plutselige senkningen av himmelen, og den mørke skyen som stiger opp under den vestlige horisonten? Hør! Hører dere ikke fjern torden? Ser dere ikke disse lynblinkene? Det er en storm som samler seg! Alle mann til sin post! Luften er mørk! – stormen raser! – mastene våre er borte! – skipet ligger på siden! Hva nå?» Ved dette sprang en rekke sjømenn i menigheten, fullstendig feid bort av den dramatiske beskrivelsen, opp på bena og ropte: «Livbåten! – ta livbåten!»

– NATHAN SHEPPARD, Before an Audience.

Kapittel XVI: Metoder for fremstillingBokRobot · Side 134 / 303

Kapittel XVI: Metoder for fremstilling

Kronen, fullbyrdelsen av talen, er fremstillingen. All forberedelse ser mot den, publikum venter på den, og taleren blir dømt ut fra den. Alle talerens krefter samles i hans talekunst. Den logiske skarpheten han ordner fakta rundt temaet med, den retoriske ferdigheten han former språket med, kontrollen han har oppnådd i bruken av kroppen som et enkelt uttrykksorgan, alt han har tilegnet seg og erfart – dette blir nå bare tilbehør; selve saken er å formidle budskapet sitt til tilhørerne. Fremstillingens time er talerens «høye, uunngåelige time». Det er dette som gjør manglende forberedelse til en så stor upassendhet. Og det er dette som sender slike ubeskrivelige gledesrykninger gjennom talerens hele vesen når han har oppnådd suksess – det er som moren som glemmer smertene for gleden over å føde en sønn.

– J.B.E., How to Attract and Hold an Audience.

Det finnes fire grunnleggende metoder for å fremføre en tale; alle andre er varianter av én eller flere av disse: å lese fra manuskript, å skrive talen og fremføre den fra hukommelsen, å tale ut fra notater og å tale ekspromptu. Det er umulig å si hvilken fremføringsform som er best for alle talere under alle omstendigheter – når du skal bestemme deg, bør du ta hensyn til anledningen, publikums natur, emnets karakter og dine egne begrensninger i tid og evne. Det er likevel verdt å advare deg mot å være for mild mot deg selv. Si til deg selv med mot: Det andre kan gjøre, kan jeg forsøke. En modig ånd erobrer der andre viker, og en krevende oppgave utfordrer motet.

Å lese fra manus

Denne metoden fortjener egentlig bare en kort omtale i en bok om offentlig tale, for uansett hvor mye du lurer deg selv, er offentlig opplesning ikke offentlig tale. Likevel er det så mange som klamrer seg til dette halmstrået at vi her må drøfte den «leste talen» – et misvisende navn som bare er en unnskyldning.

Kapittel XVI: Metoder for fremstillingBokRobot · Side 135 / 303

Riktignok finnes det anledninger – blant annet åpningen av Kongressen, fremleggelsen av en ømfindtlig sak i en deliberativ forsamling, eller en historisk minnehøytidelighet – der det kan synes som om hovedsaken, ikke bare for «taleren», men for alle interesserte, er å uttrykke bestemte tanker i et presist språk – et språk som ikke må misforstås eller feilsiteres. Ved slike anledninger blir talekunsten dessverre skjøvet til side, manuskriptet blir høytidelig trukket opp fra den romslige innerlommen i den nye kjolen, og alle slår seg resignert til ro, med bare et svakt glimt av håp om at den såkalte talen ikke er like lang som den er tykk. Ordene kan være av gull, men tilhørernes øyne blir lett tunge av bly, og i omtrent ett tilfelle av hundre lykkes utøveren i å holde en virkelig imponerende tale.

Unnskyldningen hans er bortforklaringen – han kan som regel ikke klandres, for noen bestemte at det ville være farlig å kappe fortøyningene til manuskriptet og ta publikum med på en virkelig herlig seiltur.

Et stort problem med slike «store anledninger» er at essayisten – for det er han – er valgt ikke på grunn av sin talerferdighet, men fordi bestefaren hans kjempet i et bestemt slag, eller hans velgere sendte ham til Kongressen, eller hans evner på et annet område enn tale har utmerket ham.

Like gjerne kunne man velge en kirurg ut fra hans evne til å spille golf. Riktignok er det alltid interessant for et publikum å se en stor mann; på grunn av hans berømmelse er de tilbøyelige til å lytte til ordene hans med respekt, kanskje interesse, selv når de messes fra et manuskript. Men hvor mye mer effektivt ville ikke et slikt foredrag være om papirene ble kastet!

Ingen steder er den leste talen så vanlig som i prekestolen – prekestolen, som i disse dager minst av alt har råd til å pådra seg et handikap. Tvilende foretrekker mange geistlige perfeksjon frem for glød – la dem velge: det er sjelden menn som beveger massene til å ta imot budskapet deres. Det de vinner i presisjon og eleganse i språket, taper de i kraft.

Kapittel XVI: Metoder for fremstillingBokRobot · Side 136 / 303

Det er bare fire motiver som kan få en mann til å lese talen eller prekenen sin: 1. Latskap er det vanligste. Nok sagt. Ikke engang himmelen kan gjøre en lat mann effektiv. 2. En hukommelse som er så dårlig at han virkelig ikke kan tale uten å lese. Akk, han taler ikke når han leser, så dilemmaet hans er smertefullt – og det gjelder ikke bare ham selv. Men ingen har rett til å anta at hukommelsen hans er fullstendig dårlig før han har satt seg ned med hukommelsestrening – og feilet. En svak hukommelse er oftere en unnskyldning enn en årsak. 3. En genuin mangel på tid til å gjøre mer enn å skrive talen. Slike tilfeller finnes – men de inntreffer ikke hver uke! Disponeringen av tiden din rommer mer fleksibilitet enn du tror. Motiv 3 spenner ofte sammen med motiv 1. 4. En overbevisning om at talen er for viktig til at man kan ta sjansen på å legge manuskriptet fra seg.

Men hvis hvert ord må være så presist, stilen så polert og tankene så logiske at presten må skrive hele prekenen, er ikke budskapet da viktig nok til å forsvare den ekstra innsatsen det vil kreve å perfeksjonere fremføringen? Det er en fornærmelse mot en menighet og respektløst overfor Gud å sette formuleringen av et budskap over selve budskapet. For å nå tilhørernes hjerter må prekenen fremføres – den er bare halvt fremført når taleren ikke kan si den med opprinnelig ild og kraft, når han bare gjentar ord som ble unnfanget timer eller uker tidligere, og som derfor er som champagne som har mistet perlingen. Den lesende prestens øyne er bundet til manuskriptet; han kan ikke gi publikum fordelen av uttrykket sitt. Hvor lenge ville et teaterstykke fylle et teater hvis skuespillerne holdt sufflørkopien i hånden og leste replikkene sine?

Kapittel XVI: Metoder for fremstillingBokRobot · Side 137 / 303

Tenk deg Patrick Henry som leser den berømte talen sin; Peter Eremitten med manuskript i hånden som formaner korsfarerne; Napoleon som stadig ser ned på papirene sine mens han taler til hæren ved pyramidene; eller Jesus som leser Bergprekenen! Disse talerne var så fulle av emnene sine, den generelle forberedelsen deres hadde vært så rikelig tilstrekkelig, at det ikke var noe behov for et manuskript, verken å referere til eller for å tjene som «et ytre og synlig tegn» på deres forberedthet. Ingen begivenhet var noen gang så verdig at den krevde et kunstig forsøk på talekunst. Kall et essay ved dets rette navn, men kall det aldri en tale. Kanskje den mest verdige av begivenheter er en bønn til Skaperen. Hvis du noen gang har hørt på lesingen av en original bønn, må du ha følt dens overflatiskhet.

Uansett hvilke teorier som måtte finnes om manuskriptfremføring, står faktum igjen: det fungerer ikke effektivt. Unngå det når det er mulig.

Å skrive talen og fremføre den fra hukommelsen

Denne metoden har visse fordeler. Hvis du har tid og anledning, er det mulig å polere og skrive om ideene dine til de er uttrykt i klare, konsise ord. Pope brukte av og til en hel dag på å perfeksjonere ett kuplett. Gibbon brukte tjue år på å samle materiale til og skrive om Decline and Fall of the Roman Empire. Selv om du ikke kan vie så omhyggelig forberedelse til en tale, bør du ta deg tid til å eliminere unyttige ord, presse hele avsnitt sammen til én setning og velge passende illustrasjoner. Gode taler, som skuespill, blir ikke skrevet; de blir omskrevet. National Cash Register Company følger denne planen med sin mest effektive salgsorganisasjon: de krever at selgerne memorerer en salgstale ordrett. De hevder at det finnes én beste måte å fremføre salgsargumentene sine på, og de insisterer på at hver selger bruker denne ideelle måten fremfor å bruke tilfeldige fraser som måtte falle ham inn i øyeblikket.

Kapittel XVI: Metoder for fremstillingBokRobot · Side 138 / 303

Metoden med å skrive og memorere har blitt tatt i bruk av mange kjente talere; Julius Cæsar, Robert Ingersoll, og ved noen anledninger Wendell Phillips, var fremtredende eksempler. De fantastiske effektene oppnådd av berømte skuespillere ble selvfølgelig oppnådd gjennom fremføring av memorerte replikker.

Den uerfarne taleren må advares før han forsøker denne fremføringsmetoden: den er vanskelig og krevende. Det krever mye dyktighet for å gjøre den effektiv. De memorerte linjene til den unge taleren vil vanligvis høres ut som memorerte ord og støte bort.

Hvis du vil høre et eksempel, hør på en varehusdemonstrator som gjentar den memorerte sjargongen sin om den nyeste møbelpoleren eller frokostblandingen. Det kreves trening for å få en memorert tale til å høres frisk og spontan ut, og med mindre du har en fin naturlig hukommelse, krever sluttproduktet mye arbeid i hvert tilfelle. Skulle du glemme en del av talen din eller miste et par ord, risikerer du å bli så forvirret at du, som Mark Twains guide i Roma, blir tvunget til å gjenta replikkene fra begynnelsen.

På den annen side kan du bli så opptatt av å prøve å huske de skrevne ordene dine at du ikke overgir deg til ånden i foredraget ditt, og dermed unnlater å fremføre det med den spontaniteten som er så avgjørende for kraftfull fremføring.

Men la ikke disse vanskelighetene skremme deg. Hvis det å memorere virker best for deg, gi det en ærlig prøve. La deg ikke avskrekke av fallgruvene, men unngå dem ved målrettet øvelse.

En av de beste måtene å heve seg over disse vanskelighetene på er å gjøre som Dr. Wallace Radcliffe ofte gjør: memorere uten å skrive talen, og gjøre praktisk talt all forberedelsen mentalt, uten å sette penn til papir – en arbeidsom, men effektiv måte å dyrke både sinn og hukommelse på.

Du vil oppleve det som en utmerket øvelse, både for hukommelsen og for fremføringen, å pugge eksempeltalene i dette bindet og deklamere dem, med full oppmerksomhet på prinsippene vi har lagt frem for deg. William Ellery Channing, selv en fremragende taler, sa for mange år siden dette om øvelse i deklamasjon:

Kapittel XVI: Metoder for fremstillingBokRobot · Side 139 / 303

«Finnes det ikke en glede, i slekt med dramaet, som med fordel kunne innføres blant oss? Jeg tenker på resitasjon. Et genialt verk, resitert av en mann med god smak, entusiasme og talekunst, er en svært ren og høy nytelse. Hvis denne kunsten ble dyrket og oppmuntret, kunne store mengder mennesker, som i dag er ufølsomme for de vakreste komposisjoner, bli vekket til å se deres fortreffelighet og kraft.»

Å tale ut fra notater

Den tredje og mest populære fremføringsmetoden er antagelig også den beste for nybegynneren. Å tale ut fra notater er ikke ideell fremføring, men vi lærer å svømme på grunt vann før vi går utenfor tauene.

Lag en bestemt plan for foredraget ditt (for en mer utførlig drøfting, se kapittel XVIII) og sett opp punktene omtrent som en advokats prosedyre eller en prests disposisjon. Her er et eksempel på svært enkle notater:

OPPMERKSOMHET

I. INNLEDNING.

Oppmerksomhet er uunnværlig for å utføre noe stort arbeid. Anekdote.

II. DEFINERT OG ILLUSTRERT. 1. Ut fra allmenn observasjon. 2. Fra store menneskers liv {Carlyle, Robert E. Lee.}

III. DETS FORHOLD TIL ANDRE SJELSEVNER. 1. Fornuft. 2. Fantasi. 3. Hukommelse. 4. Vilje. Anekdote.

IV. OPPMERKSOMHET KAN TRENES OPP. 1. Ufrivillig oppmerksomhet. 2. Frivillig oppmerksomhet. Eksempler.

V. AVSLUTNING.

Konsekvensene av uoppmerksomhet og av oppmerksomhet.

Få disposisjoner ville være så presise som denne, for med erfaring lærer en taler å bruke små triks for å fange blikket – han kan understreke et stikkord kraftig, tegne en rød sirkel rundt en sentral idé, sette nøkkelordet i en anekdote i en bølgelinjet boks, og så videre. Disse punktene er verdt å huske, for ingenting unnslipper så lett talerens raskt glidende blikk som ensformigheten i maskinskrevet tekst, eller til og med vanlig håndskrift. Noe så tilfeldig som en flekk på siden kan hjelpe deg å huske et stort «punkt» i disposisjonen din – kanskje gjennom idéassosiasjon.

En uerfaren taler trenger antagelig fyldigere notater enn eksemplet som er gitt. Men den veien ligger det en fare, for det komplette manuskriptet er bare et lite skritt unna den fyldige disposisjonen. Bruk så få notater som mulig.

Kapittel XVI: Metoder for fremstillingBokRobot · Side 140 / 303

De kan være nødvendige der og da, men se på dem som et nødvendig onde; og selv når du legger dem foran deg, bør du bare se på dem når du er nødt til det. Gjør notatene så fyldige du vil under forberedelsen, men forkort dem definitivt før du skal bruke dem på talerstolen.

Ekspromptu-tale

Dette er utvilsomt den ideelle fremføringsmetoden. Den er den klart mest populære blant publikum, og den foretrukne metoden for de mest effektive talerne.

«Ekspromptu-tale» har av og til blitt brukt om uforberedt tale, og det er den altfor ofte; men vi anbefaler den absolutt ikke i en slik betydning, verken for unge eller gamle talere. Tvert imot: å tale godt uten notater krever all den forberedelsen vi gikk så grundig gjennom i kapitlet om «Flyt», samtidig som man stoler på «timens inspirasjon» for noen av tankene og mye av språket. Du bør likevel huske at den mest effektive timens inspirasjon er den du selv bringer med deg, klar i din ånd og klar til å formidles til publikum.

Hvis du taler ekspromptu, kan du komme mye nærmere publikum. På en måte setter de pris på oppgaven du har foran deg, og sender deg sin sympati. Tal ekspromptu, og du slipper å stoppe opp og rote rundt blant notatene – du kan holde blikket brennende av budskapet ditt og holde publikum fast med selve blikket. Du vil selv kjenne deres respons når du leser virkningen av dine varme, spontane ord i ansiktene deres.

Setninger som er skrevet ned på studerkammeret, risikerer å være døde og kalde når de gjenopplives foran publikum. Når du skaper mens du taler, bevarer du all den opprinnelige ilden i tanken din. Du kan utdype ett punkt eller utelate et annet, akkurat som anledningen eller publikums stemning krever. Det er ikke mulig for enhver taler å bruke denne, den vanskeligste av alle fremføringsmetoder, og minst av alt kan den brukes med hell uten mye øvelse, men det er idealet alle bør strebe mot.

Kapittel XVI: Metoder for fremstillingBokRobot · Side 141 / 303

En fare ved denne metoden er at du kan bli ledet bort fra emnet ditt og inn på sideveier. For å unngå denne faren bør du holde deg bestemt til din mentale disposisjon. Øv deg på å tale ut fra en memorert disposisjon til du får kontroll. Meld deg inn i en debattforening – snakk, snakk, SNAKK, og tal alltid ekspromptu. Du kan «gjøre narr av deg selv» en gang eller to, men er det en for høy pris å betale for suksess?

Notater er som krykker – et tegn på svakhet. Husk at styrken i talen din til en viss grad avhenger av hvordan publikum ser på deg. General Grants ord som president veide tyngre enn ordene hans som bonde i Missouri. Vil du fremstå som en autoritet, så vær en. Lag notatene i hodet, ikke på papir.

Kombinerte fremføringsmetoder

En variant av den andre metoden er blitt brukt av mange store talere, særlig forelesere som må snakke om et bredt spekter av emner dag etter dag. De memorerer ofte foredragene sine, men har manuskriptet i en fleksibel bok foran seg og blar flere sider om gangen. De føler seg tryggere med et anker i beredskap – men det er like fullt et anker, og det hindrer rask, fri seiling, selv om det aldri drar så lett.

Andre talere kaster ut et enda lettere anker ved å ha en ganske fyldig disposisjon foran seg for talen de har skrevet og memorert.

Atter andre skriver og memorerer noen få viktige deler av foredraget – innledningen, konklusjonen, et avgjørende argument, en treffende illustrasjon – og overlater språket i resten til øyeblikket. Denne metoden egner seg godt for å tale både med og uten notater.

Noen talere leser de viktigste delene av talen fra manuskriptet og sier resten spontant.

Det vi har kalt «kombinerte fremføringsmetoder», er altså åpne for mye personlig variasjon. Du må selv avgjøre hva som passer best for deg, for anledningen, for emnet og for publikum – for disse fire faktorene stiller hver sine krav.

Kapittel XVI: Metoder for fremstillingBokRobot · Side 142 / 303

Uansett hvilken form du velger, vær ikke så svakt likegyldig at du tar den enkle veien – velg den beste veien, uansett hva den koster deg i tid og krefter. Og vær sikker på dette: bare den øvede taleren kan håpe å oppnå både konsis argumentasjon og overbevisende fremtreden, språkets eleganse og kraft i fremføringen, stilens fullendthet og ild i uttalelsen.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hvilken fremføringsmetode synes du passer best for deg? Hvorfor? 2. Hvilke innvendinger kan du ha mot (a) å memorere hele talen; (b) å lese fra manuskript; (c) å bruke notater; (d) å tale ut fra memorert disposisjon eller notater; (e) noen av de «kombinerte metodene»? 3. Hva taler for å holde en tale ved hjelp av noen av metodene ovenfor? 4. Kan du foreslå en kombinasjon av metoder som du har opplevd som virkningsfull? 5. Hvilke metoder bruker de fleste vellykkede talere, etter det du har sett? 6. Velg et emne fra listen på side 123, avgrens temaet slik at det blir spesifikt (se side 122), og hold en kort tale der du bruker de fire nevnte metodene i fire forskjellige fremføringer av talen. 7. Velg en av de kombinerte metodene og bruk den når du fremfører den samme talen. 8. Hvilken metode foretrekker du, og hvorfor? 9.

Fra listen over emner i appendiksen velger du et tema og holder en tale på fem minutter uten notater, men forbereder deg grundig uten å skrive ned tankene dine.

MERK: Det er et oppriktig håp at instruktører ikke går videre fra dette stadiet i arbeidet uten å kreve at studentene deres øver mye på å holde originale taler, på den måten som etter litt eksperimentering virker best tilpasset studentens evner. Studenter som studerer alene, bør stille like strenge krav til seg selv. Ett punkt er svært viktig: Det er lett å lære å lese en tale, derfor er det mye mer presserende at eleven får mye øvelse i å tale ut fra notater og å tale uten notater. På dette stadiet bør du være mer oppmerksom på måten enn på innholdet – de neste kapitlene tar for seg sammensetningen av talen. Vær spesielt insisterende på hyppig og grundig gjennomgang av prinsippene for fremstilling som er diskutert i de foregående kapitlene.

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 143 / 303

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrke

Forsynet står alltid på den siste reservens side.

—NAPOLEON BONAPARTE.

Slik næres de mektigste krefter av den dypeste stillhet, og av søvn, hvor ofte, i de tingene som er mest milde!

—BARRY CORNWALL, Havet i stillhet.

Hva ville skje om du overskred bankkontoen din? Som regel blir sjekken avvist; men hvis du sto på god fot med banken, kunne sjekken bli innfridd, og du ville bli bedt om å dekke overtrekket.

Naturen har ingen slike favoritter, og gir derfor ingen kreditt. Den er like ubarmhjertig som en bensintank – når bensinen er tom, stopper motoren. Det er like uforsiktig for en taler å våge seg foran et publikum uten noe i reserve, som det er for en bilist å legge ut på en lang reise i villmarken uten nok bensin innen rekkevidde.

Men hva består en talers reservestyrke i? I en velfundert tillit til hans generelle og spesifikke grep om emnet sitt; i egenskapen av å være våken og ressursrik i tanken – særlig i evnen til å tenke mens han står på beina; og i den selvbesittelsen som gjør en til kaptein over alle sine egne krefter, både kroppslige og mentale.

Det første av disse elementene, tilstrekkelig forberedelse, og det siste, selvtillit, ble utførlig diskutert i kapitlene om «Selvtillit» og «Flyt», så de vil bare bli berørt i forbifarten her; i tillegg vil det neste kapittelet ta opp spesifikke metoder for forberedelse til offentlig tale. Derfor er det sentrale temaet i dette kapittelet det andre av elementene i reservestyrke – Tanke.

Tankens lagerrom

Et tomt sinn, som et tomt spiskammer, kan være en alvorlig sak eller ikke – alt avhenger av tilgjengelige ressurser. Hvis det ikke er mat i skapet, raser ikke husmoren nervøst med de tomme tallerkenene; hun ringer til kolonialhandleren. Hvis du ikke har noen ideer, ikke rasl med dine tomme eh og øh, men skaff deg noen ideer, og ikke tal før du har fått dem.

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 144 / 303

Dette er likevel ikke det den gamle husmoren i New England kalte «framtidsrettet». Den virkelige løsningen på problemet med hva man skal gjøre med et tomt hode, er aldri å la det bli tomt. I artesiske brønner i Dakota strømmer vannet opp til overflaten og hopper et par meter over bakken. Hemmeligheten bak denne overflødige strømmen er selvfølgelig den store tilførselen nedenfra, som trenger seg på for å komme ut.

Hva hjelper det å stoppe opp og vanne en mental pumpe når du kan fylle livet ditt med ressursene til en artesisk brønn? Det er ikke nok å ha akkurat nok; du må ha mer enn nok. Da vil trykket fra din mengde av tanke og følelse opprettholde talestrømmen din og gi deg den selvtilliten og roen som signaliserer reservestyrke. Å være borte hjemmefra med akkurat nok penger til returreisen overlater mye til omstendighetene!

Reservestyrke er magnetisk. Den består ikke i å gi inntrykk av at du holder noe i reserve, men heller i å antyde at publikum får det beste av din observasjon, lesning, erfaring, følelse, tanke. For å ha reservestyrke må du derfor ha nok melk av materiale for hånden til å skaffe nok fløte.

Men hvordan skal vi få melken? Det er to måter: den ene er førstehånds – fra kua; den andre er andrehånds – fra melkemannen.

Det seende øyet

En vismann har sagt: «For tusen menn som kan tale, er det bare én som kan tenke; for tusen menn som kan tenke, er det bare én som kan se.» Å se og å tenke er å få melken fra din egen ku.

Når den ene mannen av en million som kan se kommer, kaller vi ham Mester. Gamle hr. Holbrook, fra «Cranford», spurte gjesten sin hvilken farge askeknopper hadde i mars; hun innrømte at hun ikke visste det, hvorpå den gamle herren svarte: «Jeg visste at du ikke visste det. Det visste ikke jeg heller – et gammelt fjols som jeg er! – før denne unge mannen kommer og forteller meg det. ‘Svarte som askeknopper i mars.’ Og jeg har bodd hele livet på landet. Desto større skam for meg å ikke vite det. Svarte; de er beksvarte, frue.»

«Denne unge mannen» som hr. Holbrook refererte til, var Tennyson.

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 145 / 303

Henry Ward Beecher sa: «Jeg tror ikke at jeg noen gang har møtt en mann på gaten som jeg ikke har fått fra ham et eller annet element til en preken. Jeg ser aldri noe i naturen som ikke virker mot det som jeg gir styrken i livet mitt. Materialet til prekenene mine følger meg hele tiden og svermer opp rundt meg.»

I stedet for å si at bare én mann av en million kan se, ville det treffe nærmere sannheten å si at ingen av oss ser med fullkommen forståelse mer enn en brøkdel av det som passerer for øynene våre, likevel er denne evnen til skarp og nøyaktig observasjon så viktig at ingen mann som er ambisiøs om å lede, kan forsømme den. Neste gang du er i en vogn, se på dem som sitter overfor deg og se hva du kan oppdage om deres vaner, yrker, idealer, nasjonaliteter, miljøer, utdannelse, og så videre. Du ser kanskje ikke så mye første gangen, men øvelse vil avsløre forbløffende resultater. Forvandle hver hendelse i din dag til et emne for en tale eller en illustrasjon. Oversett alt du ser til talens termer. Når du kan beskrive alt du har sett med bestemte ord, ser du klart. Du er i ferd med å bli den millionte mannen.

De Maupassants beskrivelse av en forfatter passer også på en offentlig taler: «Øyet hans er som en sugepumpe som absorberer alt; som en lommetyvs hånd, alltid i arbeid. Ingenting unnslipper ham. Han samler uavbrutt materiale, samler opp blikk, gester, intensjoner, alt som foregår i hans nærvær – det minste blikk, den minste handling, den aller minste bagatell.» De Maupassant var selv en millionte mann, en mester.

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 146 / 303

«Ruskin tok en vanlig bergkrystall og så skjult i dens stumme hjerte lærdommer som ennå ikke har sluttet å bevege menneskers liv. Beecher sto i timevis foran vinduet til en gullsmedbutikk og tenkte ut analogier mellom juveler og menneskers sjeler. Gough så i en eneste vanndråpe nok sannhet til å slukke tørsten til fem tusen sjeler. Thoreau satt så stille i de skyggefulle skogene at fugler og insekter kom og åpnet sine hemmelige liv for hans øye. Emerson observerte en manns sjel så lenge at han til slutt kunne si: ‘Jeg kan ikke høre hva du sier, fordi jeg ser hva du er.’ Preyer studerte i tre år livet til sitt spedbarn og ble dermed en autoritet på barnets sinn. Observasjon! De fleste menn er blinde. Det er tusen ganger så mange skjulte sannheter og uoppdagede fakta omkring oss i dag som har gjort oppdagere berømte – fakta som venter på at noen skal ‘rive ut hjertet av deres mysterium.’

Men så lenge menn går omkring på søken med øyne som ikke ser, vil disse skjulte perlene bli liggende i sine skall. Det er ikke en taler som ikke kunne spisse og fjerne pilene sine mer effektivt om han søkte i naturen heller enn i biblioteker. Altfor få kan se ‘prekener i steiner’ og ‘bøker i de rinnende bekkene,’ fordi de er så vant til å se bare prekener i bøker og bare steiner i rinnende bekker. Sir Philip Sidney hadde et ordtak: ‘Se i ditt hjerte og skriv;’ Massillon forklarte sin innsiktsfulle kunnskap om menneskehjertet ved å si: ‘Jeg lærte det ved å studere meg selv;’ Byron sier om John Locke at ‘all hans kunnskap om den menneskelige forstanden var avledet fra å studere sitt eget sinn.’ Siden mangfoldig natur er omkring oss, burde originalitet ikke være så sjelden.»[8]

Den tenkende hjernen

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 147 / 303

Å tenke er å utføre mental aritmetikk med fakta. Legg dette faktum til det, og du når en bestemt konklusjon. Trekk denne sannheten fra en annen, og du har et bestemt resultat. Multipliser dette faktum med et annet, og du har et presist produkt. Se hvor mange ganger denne hendelsen inntreffer i det tidsrommet, og du har nådd en kalkulerbar dividend. I tankeprosesser utfører du alle kjente problemer innen aritmetikk og algebra. Det er derfor matematikk er så utmerket mental gymnastikk. Men av samme grunn er tenkning arbeid. Tenkning krever energi. Tenkning krever tid, og tålmodighet, og bred informasjon, og klarhet i tanken. Utover en elendig liten overflateskraping er det få mennesker som virkelig tenker i det hele tatt – bare én av tusen, ifølge den lærde som allerede er sitert.

Så lenge det nåværende utdannelsessystemet råder og barn blir undervist gjennom øret heller enn gjennom øyet, så lenge de forventes å huske andres tanker heller enn å tenke selv, vil denne andelen fortsette – én mann av en million vil være i stand til å se, og én av tusen til å tenke.

Men uansett hvor tankeløst et sinn har vært, er det løfte om bedre ting så snart sinnet oppdager sin egen mangel på tankekraft. Det første skrittet er å slutte å betrakte tanke som «sinnets magi», for å bruke Byrons uttrykk, og se den som tanke virkelig er – en avveining av ideer og en plassering av dem i forhold til hverandre. Grunn over denne definisjonen og se om du har lært å tenke effektivt.

Vane-tenkning er nettopp det – en vane. Vane kommer av å gjøre en ting gjentatte ganger. De lavere vanene tilegnes lett, de høyere krever dypere spor hvis de skal vedvare. Så vi finner at tankevanen bare kommer med besluttsom øvelse; likevel vil ingen anstrengelse gi rikere utbytte. Hold ut i øvelse, og mens du har kunnet tenke bare én tomme dypt inn i et emne, vil du snart finne at du kan trenge inn i det en fot.

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 148 / 303

Kanskje denne hjemlige metaforen vil antyde hvordan man begynner øvelsen i sammenhengende tenkning, som vi mener å smi et antall separate tankelenker til en kjede som vil holde. Ta én lenke om gangen, se at hver naturlig hører sammen med dem du lenker den til, og husk at én enkelt manglende lenke betyr ingen kjede.

Tenkning er den mest fascinerende og oppkvikkende av alle mentale øvelser. Når du først innser at din mening om et emne ikke representerer valget du har gjort mellom hva Dr. Cerebrum har skrevet og Professor Cerebellum har sagt, men er resultatet av din egen alvorlig anvendte hjerneenergi, vil du få en tillit til din evne til å tale om det emnet som ingenting vil kunne ryste. Din tanke vil ha gitt deg både kraft og reservestyrke.

Noen har kondensert forholdet mellom tanke og kunnskap i disse fyndige, hjemlige linjene:

«Ikke gi meg mannen som tror han tenker, Ikke gi meg mannen som tror han vet, Men gi meg mannen som vet at han tenker, Og jeg har mannen som vet at han vet!»

Lesning som stimulans for tanken

Uansett hvor tørr kua er, og uansett hvor dårlig vi er til å melke, er det fortsatt melkemannen – vi kan lese hva andre har sett og følt og tenkt. Ofte vil slike opptegnelser faktisk tenne den gnisten som må til på forhånd, ønsket om å være en tenker.

Utdraget nedenfor er hentet fra en av Dr. Newell Dwight Hillis' forelesninger, slik de er gjengitt i «A Man's Value to Society». Dr. Hillis er en usedvanlig flytende taler – han bruker aldri notater. Han har reservestyrke. Sinnet hans er en sann skattkiste av fakta og ideer. Se hvordan han øser av kunnskap om femten forskjellige emner, både allmenne og spesielle: geologi, planteliv, Palestina, kjemi, eskimoer, mytologi, litteratur, Nilen, historie, jus, vidd, evolusjon, religion, biografi og elektrisitet. Man trenger sannelig ikke være vismann for å skjønne at hemmeligheten bak denne mannens reservestyrke er den samme gamle hemmeligheten som ligger bak vår artesiske brønn, der overfloden strømmer opp fra usynlige dyp.

BRUKEN AV BØKER OG LESNING[9]

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 149 / 303

En Kingsley nærmer seg en stein slik en gullsmed nærmer seg et skrin for å låse opp de skjulte edelstenene. Geikie får det lille stykket steinkull til å rulle ut den saftige knoppen, de tykke, duftende bladene, de skarpe greinene, helt til karbonbiten utvider seg til skjønnheten av en tropisk skog. Den lille boken av Grant Allen, «How Plants Grow», viser trær og busker som spiser, drikker og gifter seg. Vi ser visse daddellunder i Palestina og andre daddellunder i ørkenen hundre mil unna, der pollenet fra den ene føres med passatvindene til grenene på den andre.

Vi ser treet med sitt merkelige vannverkssystem, som pumper sevjen opp gjennom rør og hovedledninger; vi ser det kjemiske laboratoriet i grenene som blander smaken til appelsinen i én gren og juicene til ananasen i en annen; vi betrakter treet som en mor som gjør hvert eikespirebarn klart mot den lange vinteren, ruller det inn i svøp myke og varme som ulltepper, pakker det inn i plagg som regnet ikke trenger gjennom, og til slutt lar det lille eikespirebarnet gli inn i en sovepose, slik eskimoene ga Dr. Kane.

Etter hvert begynner vi å føle at grekerne ikke var langt fra sannheten da de trodde hvert tre hadde en dryade i seg, som ga det liv, beskyttet det mot ødeleggelse og døde når treet visnet. En eller annen Faraday viser oss at hver vanndråpe er en slire for elektriske krefter, nok til å lade 800 000 Leyden-krukker eller drive en motor fra Liverpool til London. En eller annen sir William Thomson forteller oss hvordan hydrogengass vil tygge opp en stor jernspiker slik et barns jeksler tygger av enden på en sukkertøystang. Slik åpner hver ny bok et nytt og hittil uutforsket rike av naturen. Slik oppfyller bøker for oss legenden om det vidunderlige glasset som viste eieren sin alle ting fjerne og alle ting skjulte. Gjennom bøker blir vår verden som «en knopp fra Guds skjønnhets løvhytte; solen som en gnist fra lyset av Hans visdom; himmelen som en boble på havet av Hans makt.» Derfor Mrs.

Brownings ord: «Intet barn kan kalles farløst som har Gud og sin mor; ingen ungdom kan kalles venneløs som har Gud og gode bøkers selskap.»

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 150 / 303

Bøker gagner oss også ved å vise enheten i progresjonen, solidariteten mellom rasene og kontinuiteten i historien. Forfattere leder oss tilbake langs lovens, frihetens eller religionens vei og setter oss ned foran den store mannen i hvis hjerne prinsippet oppstod. Slik oppdageren leder oss fra Nilens munning tilbake til Nyanzas kilder, viser bøker oss store ideer og institusjoner Idet de beveger seg fremover, går de stadig videre og dypere, som en Nil som føder mange sivilisasjoner. For alle dagens reformer går tilbake til en eller annen reform fra i går. Menneskets kunst går tilbake til Athen og Theben. Menneskets lover går tilbake til Blackstone og Justinian. Menneskets høstere og ploger går tilbake til villmannen som skrapte jorden med gaffelpinnen sin, trukket av den ville oksen. Frihetens helter marsjerer fremover i en sluttet kolonne. Lincoln griper hånden til Washington. Washington fikk våpnene sine fra Hampden og Cromwell.

De store puritanerne holder hender med Luther og Savonarola.

Det ubrutte toget bringer oss til slutt til Ham hvis Bergpreken var selve frihetens charter. Det setter oss under en guddommelig fortryllelse å innse at vi alle er medarbeidere med de store mennene, og likevel enkelttråder i sivilisasjonens renning og veft. Og når bøker har knyttet oss til vår egen tid, og knyttet alle epoker til Gud, hvis forsyn er historiens golfstrøm, fortsetter disse lærerne å stimulere oss til nye og større prestasjoner. Alene er mennesket et utent lys. Sinnet trenger en eller annen bok for å tenne evnene sine. Før Byron begynte å skrive, pleide han å bruke en halvtime på å lese et yndlingsavsnitt. Tanken til en eller annen stor forfatter klarte aldri å tenne Byron til en kreativ glød, slik en fyrstikk tenner opptenningsveden i ovnen. I disse brennende, lysende stemningene gjorde Byrons sinn sitt beste arbeid. Den sanne boken stimulerer sinnet som ingen vin noensinne kan kvikke blodet.

Det er lesningen som bringer oss til vårt beste og vekker hver evne til sitt kraftfulleste liv.

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 151 / 303

Vi anerkjenner dette som ren fløte, og selv om det først synes å ha sin sekundære kilde i den vennlige melkemannen, la oss ikke glemme at temaet er «Bruken av bøker og lesning». Dr. Hillis både ser og tenker.

Det er på moten akkurat nå å rakke ned på verdien av lesning. Vi leser, blir vi fortalt, for å slippe å tenke selv. Bøker er for de mentalt late.

Selv om dette bare er en halvsannhet, er sannhetselementet i den stort nok til at vi bør stoppe opp. Underkast deg en gammeldags, grundig presbyteriansk selvransakelse, og hvis det å lese tankeløst er en av dine synder, så bekjenn den. Ingen andre enn du selv kan gi deg absolution for den. Gjør bot ved å bruke din egen hjerne, for dette er en overtredelse som hemmer tankens vekst og ødelegger mental frihet. Først vil boten føles krevende – men til slutt vil du glede deg over den.

Lesing skal underholde, opplyse eller stimulere tanken. Her er vi først og fremst opptatt av opplysning og stimulering av tanken.

Hva skal jeg lese for å bli opplyst?

Kunnskapens rike, som Grey sier, er «rik på tidens bytte», og alt dette får vi for prisen av en teaterbillett. Du kan befale Sokrates og Marcus Aurelius å sitte ved siden av deg og samtale om det ypperste de har å by på, høre Lincoln ved Gettysburg og Perikles i Athen, storme Bastillen med Hugo og vandre gjennom Paradiset med Dante. Du kan utforske det mørkeste Afrika med Stanley, trenge inn i menneskehjertet med Shakespeare, småprate med Carlyle om helter og dykke ned i troens mysterier med apostelen Paulus. Den allmenne kunnskapen og de inspirerende ideene mennesker har samlet gjennom tiders slit og eksperimentering, er dine bare du spør. Vismannen i Chelsea hadde rett: «Det sanne universitet i vår tid er en samling bøker.»

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 152 / 303

Å mestre en verdifull bok er å mestre mye annet også. Likevel er det få av oss som fullt ut erobrer et bind uten først å eie det fysisk. Å lese en lånt bok kan være en glede, men å gi din egen bok en plass på dine egne hyller – enten de er få eller mange – å elske boken og kjenne på dens slitte perm, å bla sakte gjennom den side for side, å streke under i margen med blyant i enighet eller protest, å smile eller grøsse av dens velkjente fyndigheter – alt dette kan en som bare låner bøker, aldri fullt ut føle.

Leseren som eier bøker i denne doble betydningen, oppdager også at bøkene eier ham, og de bindene som griper sterkest inn i livet hans, er sannsynligvis dem det har kostet ham et eller annet offer å eie. De lettvinte titlene som Hr. Tjukklom velger ut – kanskje ved stedfortreder – kan neppe spille rollen som veileder, filosof og venn i avgjørende øyeblikk slik som bøkene – lenge ettertraktet, gledelig oppnådd – som blir ønsket velkommen inn i livene, og ikke bare bibliotekene, til oss andre som er både fattigere og rikere.

Så det er knapt en overdrivelse å si at av alle de mange måtene en eid – en mestret – bok ligner en menneskelig venn, er de sanneste disse: En venn er verdt å ofre for, både for å vinne og for å beholde; og vår kjærlighet går dypest til dem hvis innerste liv vi oppriktig har trengt inn i.

Når du ikke har tidens test å støtte deg til når du skal vurdere bøker, undersøk da så grundig som mulig hvor troverdige bøkene du leser, er. Mye av det som trykkes og sirkulerer, er falskt. «Jeg leste det i en bok» er for mange nok til å garantere sannhet, men ikke for den tenkende. «Hvilken bok?» spør det forsiktige sinnet. «Hvem skrev den? Hva vet han om emnet, og hvilken rett har han til å uttale seg? Hvem anerkjenner ham som autoritet? Er han enig eller uenig med andre anerkjente autoriteter?» Å bli tatt i å forsøke å sette falske penger i sirkulasjon, selv utilsiktet, er en ubehagelig situasjon. Vokt deg for å spre falsk mynt.

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 153 / 303

Fremfor alt: søk lesning som får deg til å bruke din egen hjerne. Slik lesning må være levende med friske perspektiver, full av spesiell kunnskap og handle om emner av vital interesse. Ikke begrens lesningen til det du allerede vet du vil være enig i. Motstand vekker en. Den andre veien kan være bedre, men det vil du aldri vite med mindre du «gir den en overfladisk sjekk». Ikke legg all tenkning og undersøkelse bak ferdige «Q.E.D.'er»; å bare samle grunner til å fylle inn mellom teoremet ditt og det du vil bevise, fører deg ingen vei. Møt hvert emne med et åpent sinn, og når du først er sikker på at du har tenkt grundig og ærlig gjennom det – ha mot til å følge din egen overbevisning. Men ikke skryt av det etterpå.

Ingen bok om offentlig tale setter deg i stand til å diskutere tariffen hvis du ikke vet noe om tariffen. Å vite mer om den enn den andre mannen er ditt eneste håp for å få ham til å lytte til deg.

Tenk deg en gruppe menn som diskuterer en offentlig politikk som noen sier: «Det er sosialistisk.» Den vil bli anbefalt av hr. A., som tror på sosialisme, men fordømt av hr. B., som ikke gjør det. Det kan hende at ingen av dem har vurdert politikken utover å legge merke til at overflaten var sosialistisk. Sjansen er dessuten stor for at verken hr. A. eller hr. B. har noen klar idé om hva sosialisme egentlig er, for som Robert Louis Stevenson sier: «Mennesket lever ikke av brød alene, men først og fremst av slagord.» Hvis du er en av mennene i denne gruppen, og har sett denne foreslåtte offentlige politikken, undersøkt den og tenkt over den, kan det du har å si, ikke unngå å vekke deres respekt og tilslutning, for du vil ha vist dem at du har et grep om emnet ditt og – for å bruke et svært uttrykksfullt slanguttrykk – så litt til.

Kapittel XVII: Tanke og reservestyrkeBokRobot · Side 154 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Robert Houdin trente sønnen sin til å kaste ett raskt blikk på et butikkvindu i forbifarten og kunne rapportere nøyaktig et overraskende antall av innholdet. Prøv dette flere ganger på forskjellige vinduer og rapporter resultatet. 2. Hvilken effekt har reservestyrke på et publikum? 3. Hva er de beste metodene for å tilegne seg reservestyrke? 4. Hva er faren med for mye lesning? 5. Analyser en tale du har lest eller hørt, og legg merke til hvor mye virkelig informasjon den inneholder. Sammenlign den med Dr. Hillis' tale «Brave Little Belgium», side 394. 6. Skriv en tre minutters tale om et emne du velger. Hvor mye informasjon og hvor mange nye ideer inneholder den? Sammenlign talen din med utdraget på side 191 fra Dr. Hillis' «Bruken av bøker og lesning». 7. Har du noen gang lest en bok om praksisen med å tenke? Hvis ja, gi dine inntrykk av dens verdi.

MERK: Det finnes en rekke utmerkede bøker om emnet tanke og håndtering av tanke. Følgende anbefales som spesielt nyttige: «Thinking and Learning to Think», Nathan C. Schaeffer; «Talks to Students on the Art of Study», Cramer; «As a Man Thinketh», Allen. 8. Definer (a) logikk; (b) mental filosofi (eller mental vitenskap); (c) psykologi; (d) abstrakt.

FOTNOTER:

[Fotnote 8: How to Attract and Hold an Audience, J. Berg Esenwein.]

[Fotnote 9: Brukt med tillatelse.]

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 155 / 303

Kapittel XVIII: Emne og forberedelse

Tilpass emnet etter din styrke, og overvei godt emnet og lengden på det; Ikke løft din bør Før du er klar over hvilken vekt dine skuldre vil, eller ikke vil, bære.

— BYRON, Hint fra Horats.

Se til denne dagen, for den er livet—selve livets liv. I dens korte løp ligger alle dine tilværelsens sannheter og realiteter: vekstens lykke, handlingens ære, skjønnhetens prakt. For i går er allerede en drøm, og i morgen er bare en visjon; men i dag, vel levd, gjør hver i går til en drøm om lykke og hver i morgen til en visjon om håp. Se derfor godt til denne dagen. Slik er morgengryets hilsen.

— Fra sanskrit.

I det forrige kapittelet har vi sett betydningen av «tanke og reservekraft» for generell beredskap til offentlig tale. Men forberedelse består av noe mer bestemt enn å dyrke tankekraften, enten fra opprinnelige eller lånte kilder – det innebærer en spesifikk innsamlende holdning i hele livet. Hvis du vil bli en rik sjel, må du stadig ta inn og tilegne deg, for bare på den måten kan du håpe å gi ut noe som er verdt å høre. Men ikke forveksle innsamling av generell informasjon med mestring av spesifikk kunnskap. Informasjon består av et faktum eller en gruppe fakta; kunnskap er organisert informasjon – kunnskap vet et faktum i forhold til andre fakta.

Det viktigste her er at du må bruke alle evnene dine til å ta inn det som er rundt deg, med det bestemte målet å samle det og lagre det til bruk i offentlig tale. Du må høre med talerens øre, se med talerens øye og velge bøker, venner, syn og lyder med talerens formål for øye. Samtidig må du være åpen for kunnskap du ikke har planlagt. Et av de fascinerende sidene ved livet som offentlig taler vil være den bevisste veksten i kraft som hverdagslige, tilfeldige opplevelser gir. Hvis du har åpne øyne, vil du hele tiden oppdage fakta, illustrasjoner og ideer uten å ha lett etter dem. Alt dette kan bli nyttig på talerstolen; selv de tunge hendelsene i det grå hverdagslivet kan smeltes om til kuler for framtidige kamper.

Tidsbesparelse i forberedelsen

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 156 / 303

Men, sier du, jeg har så lite tid til forberedelse – tankene mine må være opptatt av andre ting. Daniel Webster lot aldri en anledning gå fra seg til å samle stoff til talene sine. Da han var gutt og arbeidet på et sagbruk, leste han i en bok med den ene hånden mens han utførte en mekanisk oppgave med den andre. I ungdommen streifet Patrick Henry i dagevis alene omkring på marker og i skoger og samlet ubevisst stoff og inntrykk for sin senere tjeneste som taler. Dr. Russell H. Conwell, mannen som ifølge avdøde Charles A. Dana hadde talt til flere tilhørere enn noen annen levende mann, pleide å memorere lange avsnitt av Milton mens han passet de kokende sirupsgrytene i de stille skogene i New England om natten. Den moderne arbeidsgiveren ville i dag sparke en Webster for uoppmerksomhet i tjenesten, og han ville utvilsomt ha rett, og Patrick Henry virket bare som en lat fyr selv i de bekvemmelige tidene.

Men sannheten står fast: De som tar inn kraft og har viljen til å bruke den effektivt, vil en dag vinne fram til en posisjon der den lagrede kraften vil drive store hjul av innflytelse.

Napoleon sa at kvarter avgjør nasjoners skjebne. Hvor mange kvarter lar vi ikke drive målløst forbi! Robert Louis Stevenson sparte all tiden sin; hver erfaring ble kapital for arbeidet hans – for kapital kan defineres som «resultater av arbeid lagret for å hjelpe framtidig produksjon». Han prøvde stadig å sette scenene og handlingene rundt seg i passende språk. Emerson sier: «I morgen vil være som i dag. Livet sløses bort mens vi forbereder oss på å leve.»

Hvorfor vente på en mer beleilig sesong for denne brede, generelle forberedelsen? De femten minuttene vi tilbringer på trikken, kan med fordel forvandles til talekapital.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 157 / 303

Skaff deg en billig utgave av moderne taler, og ved å klippe ut noen sider hver dag og lese dem i de ledige minuttene her og der, vil du merke hvor snart du kan gjøre deg kjent med verdens beste taler. Hvis du ikke vil skamfere boken din, ta den med deg – de fleste epokegjørende bøkene trykkes nå i små bind. Det daglige sløsingen av naturgass i Oklahoma-feltene tilsvarer ti tusen tonn kull. Bare omtrent tre prosent av kraften i kullet som går inn i ovnen, sprer seg noen gang fra lyspæren din som lys – de andre nittisju prosentene går til spille. Likevel er ikke disse sløsingene større eller mer å beklage enn den enorme tidsbruken som, hvis den ble spart, ville øke talerens evner i n-te potens. Forskere får tre korn til å vokse der ett vokste før; effektivitetsingeniører fjerner unødvendige bevegelser og produkter fra fabrikkene våre: Fang tidens ånd og anvend effektivitet på bruken av den mest verdifulle eiendelen du har – tid.

Hva gjør du mentalt med tiden du bruker på å kle på deg eller barbere deg? Ta et emne og konsentrer energien din om det i en uke ved å bruke bare de ledige øyeblikkene som ellers ville gått til spille. Du vil bli overrasket over resultatet. Ett avsnitt om dagen fra Bokenes Bok, én gullbarre fra en mesterhjerne, én fullt besatt tanke av deg selv kan på denne måten bli lagt til livets skattkammer. Ikke kast bort tiden din på måter som ikke gir deg noe. Fyll «det uforsonlige minutt» med «seksti sekunds verdt av tilbakelagt distanse», og på talerstolen vil du være umåtelig tjent med det.

La imidlertid ikke et ord av dette synes å nedvurdere verdien av rekreasjon. Ingenting er mer livsviktig for en arbeider enn hvile – likevel er ingenting så nedbrytende for den som skulker unna. Sørg for at rekreasjonen din gjenoppbygger. En pause midt i arbeidet samler krefter til ny innsats. Feilen er å pause for lenge, eller å fylle pausene med ideer som gjør livet slapt.

Å velge et emne

Emne og stoff påvirker hverandre enormt.

«Dette kommer av at det finnes to forskjellige måter et emne kan velges på: ved vilkårlig valg, eller ved utvikling fra tanke og lesning.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 158 / 303

«Å velge et emne på måfå ... blant flere innebærer så mange viktige hensyn at ingen taler noen gang lar være å sette pris på hvor tilfreds den er, han som triumferende kan kunngjøre: 'Jeg har et emne!'

«'Gi meg et emne!' Hvor ofte hører ikke den slitne læreren dette ropet. Da foreslås en liste med temaer, den gjennomgås, vurderes og avvises i de fleste tilfeller, fordi læreren bare kan vite ufullkomment hva som finnes i elevens sinn. Å foreslå et emne på denne måten er som å prøve å finne ut hvilken gate et bortkommet barn bor i, ved å ramse opp gater helt til én klinger kjent for barnet.

«Valg gjennom utvikling er en helt annen prosess. Den spør ikke: Hva skal jeg si? Den vender tanken innover og spør: Hva tenker jeg? Slik kan emnet sies å velge seg selv, for i tanke- eller leseprosessen stiger ett tema frem og blir en levende spire som snart vokser til en tale. Den som ikke har lært å reflektere, kjenner ikke virkelig sine egne tanker. Derfor er heller ikke tankene hans produktive. Vaner med lesing og refleksjon vil gi talerens sinn en overflod av emner som han allerede vet noe om, nettopp fra den lesningen og refleksjonen som fødte temaet hans. Dette er ikke et paradoks, men enkel sannhet.

«Det bør allerede være klart at valg av emne gjennom utvikling minner mer om innsamling enn om bevisst utvelgelse. Emnet 'dukker opp i tankene' ... I den trente tenkerens intellekt samler det seg – gjennom en prosess som vi har sett er induksjon – fakta og sannheter som han har lest og tenkt på. Dette er som oftest en gradvis prosess. De spredte ideene kan først være vagt forbundet, men mer og mer samler de seg og antar én form, inntil en sterk ide til slutt griper sjelen med uimotståelig kraft og roper høyt: 'Reis deg, jeg er ditt emne! Fra nå av, inntil du forvandler meg ved alkymien i din indre ild til levende tale, skal du ikke kjenne ro!' Lykkelig er da den taleren, for han har funnet et emne som griper ham.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 159 / 303

«Erfarne talere bruker selvsagt begge valgmetodene. Selv en mann som leser og reflekterer, blir noen ganger nødt til å lete etter et tema fra Dan til Beersheba, og da blir oppgaven med å samle stoff alvorlig. Men selv i et slikt tilfelle finnes det en forstand der valget kommer gjennom utvikling, fordi ingen omhyggelig taler bestemmer seg for et tema som ikke representerer i det minste en modnet tanke.»[10]

Å bestemme innholdet

Selv når temaet ditt er valgt for deg av noen andre, har du fortsatt et betydelig felt for valg av innhold. De samme hensynene som ville styre deg i å velge et tema, må faktisk også veilede deg i valget av stoffet. Still deg selv – eller noen andre – spørsmål som disse:

Hva er den nøyaktige arten av anledningen? Hvor stort publikum kan forventes? Fra hvilke samfunnslag kommer de? Hva er deres sannsynlige holdning til temaet? Hvem andre skal tale? Taler jeg først, sist, eller hvor på programmet? Hva skal de andre talerne snakke om? Hva er arten av auditoriet? Finnes det en talerstol? Kunne emnet bli mer effektivt behandlet hvis det ble noe modifisert? Nøyaktig hvor mye tid skal jeg fylle?

Det er tydelig at mange misforhold i taler mellom emne, taler, anledning og sted skyldes manglende evne til å stille nettopp slike relevante spørsmål. Hva som bør sies, av hvem, og under hvilke omstendigheter, utgjør nitti prosent av effektiviteten i offentlig tale. Uansett hvem som spør deg, nekt å være en firkantet plugg i et rundt hull.

Spørsmål om proporsjon

Proporsjon i en tale oppnår man ved å finjustere tiden. Hvor grundig du kan behandle emnet ditt, er det ikke alltid du selv som bestemmer. La ti minutter bety ti minutter – verken ni eller elleve, selv om ni er bedre enn elleve. Du ville ikke stjele klokken til et menneske. Du bør heller ikke stjele tiden til den som taler etter deg, eller publikums tid. Du trenger ikke å overskride tidsrammen hvis du forbereder deg godt nok og fordeler stoffet slik at hver tanke får sin rettmessige del av oppmerksomheten – og ikke mer. Salig er den som holder korte taler, for han skal bli bedt om å tale igjen.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 160 / 303

En annen svært viktig sak er hvilken del av talen din som krever mest vekt. Når du har bestemt det, vet du hvor du skal plassere hoveddelen slik at den får størst strategisk verdi, og hvor grundig du må forberede kjernetanken, slik at den vitale delen ikke drukner i det som er mindre viktig. Mange talere har våknet opp og oppdaget at de har brukt åtte minutter av en timinutters tale på å komme i gang. Det er som å bruke åtti prosent av byggematerialene på inngangspartiet.

Den samme sansen for proporsjon må si deg at du skal stoppe nøyaktig når du er ferdig – og da får du håpe at du merker at det øyeblikket er der før publikum gjør det.

Å bruke opprinnelige kilder

Den sikreste måten å gi liv til talestoffet på er å samle fakta på første hånd. Ordene dine får tyngde av autoritet når du kan si: «Jeg har gått gjennom ansettelseslistene til hver eneste mølle i dette distriktet og finner at trettito prosent av barna som er ansatt, er under lovlig alder.» Ingen henvisning til autoriteter kan måle seg med det. Du må bruke reporterens metoder og finne ut fakta som ligger til grunn for argumentet eller appellen din. Det kan vise seg å være arbeidskrevende, men det bør ikke føles tungt, for den store verden av fakta vrimler av interesse, og fremfor alt: følelsen av kraft som original undersøkelse gir deg. Å se og kjenne på faktaene du diskuterer, vil påvirke deg mye sterkere enn om du hadde fått dem på annenhånd.

Lev et aktivt liv blant mennesker som gjør verdifulle ting, hold øyne, ører, sinn og hjerte åpne for å ta inn sannhet, og fortell så om det du vet, som om du virkelig vet det. Verden vil lytte, for verden elsker ingenting så høyt som virkelig liv.

Hvordan bruke et bibliotek

Uante skatter finnes i det minste bibliotek. Selv når eieren har lest hver eneste side i bøkene sine, har han bare i sjeldne tilfeller fullstendige oversikter over dem alle, enten i hodet eller på papir, slik at han kan finne frem til det store mangfoldet av emner som berøres eller behandles i bind der titlene aldri ville antyde slike temaer.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 161 / 303

Derfor er det lurt å sette av en times tid innimellom til å bla og lese på måfå. Ta ned ett bind etter det andre og se på innholdsfortegnelsen og registeret. (Det er en skam for enhver forfatter av en seriøs bok ikke å ha sørget for et fullstendig register med krysshenvisninger.) Bla så gjennom sidene og gjør notater, mentalt eller på papir, av stoff som virker interessant og brukbart. De fleste biblioteker inneholder bind som eieren «skal lese en dag». Kjenner du til innholdet i slike bøker på dine egne hyller, kan du slå opp i dem når du trenger hjelp. Tekster du leste for lenge siden, bør behandles på samme måte – i hvert kapittel lurer det en overraskelse som gleder deg.

Når du slår opp et emne, bli ikke motløs om du ikke finner det i registeret eller innholdsfortegnelsen – du vil nesten helt sikkert finne noe stoff under en beslektet tittel.

Tenk deg at du begynner omtrent slik for å samle referanser om «tenkning»: Først ser du gjennom boktitlene, og der finner du Schaeffers «Thinking and Learning to Think». Like ved står Kramers «Talks to Students on the Art of Study» – den ser ut til å kunne gi noe stoff, og det gjør den. Naturligvis tenker du så på psykologiboken din, og der finner du hjelp. Hvis du har et bind om menneskets intellekt, har du allerede slått opp i det. Plutselig kommer du på leksikonet og sitatordboken din – og nå strømmer stoffet mot deg. Problemet er hva du ikke skal bruke. I leksikonet slår du opp på hver henvisning som inkluderer, berører eller antyder «tenkning», og i sitatordboken gjør du det samme. Det siste bindet er spesielt nyttig, fordi det peker på flere bind du har i dine egne hyller – du ville aldri ha tenkt på å slå opp i dem for referanser om dette emnet. Til og med skjønnlitteratur kan hjelpe, men særlig bøker med essays og biografier.

Vær bevisst på dine egne ressurser.

Å lage et generelt register over biblioteket ditt gjør det unødvendig å registrere enkeltbind som ikke allerede er registrert.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 162 / 303

Til å begynne med bør du ha en notatbok for hånden. Eller små kort og papirutklipp i lommen og på skrivebordet fungerer like godt. Den samme notatboken som registrerer inntrykkene av dine egne erfaringer og tanker, vil bli beriket av andres ideer.

Riktignok betyr notatbok-vanen arbeid, men husk at flere taler er blitt ødelagt av halvhjertet forberedelse enn av mangel på talent. Latskap er helbror til Overmot, og begge er dine uforsonlige fiender, selv om de later som de er beroligende venner.

Ta vare på stoffet ditt ved å registrere hver god idé på kort, slik:

[HH:

Sosialisme

Sosialismens fremgang, Konv. 16 S. en feilslutning, 96/210 Generell artikkel om S., Howells', Des. 1913 «Sosialisme og stemmerett», Forbes «Sosialisme i antikken», Originalt manuskript, Konv. 102

]

På kortet som er vist ovenfor, registreres utklipp ved å angi nummeret på konvolutten de er arkivert i. Konvoluttene kan være av enhver ønsket størrelse og oppbevares på et egnet sted. I eksemplet ovenfor vil «Sosialismens fremgang, Konvolutt 16» vise til et utklipp som er arkivert i Konvolutt 16, som selvsagt er nummerert vilkårlig.

Brøkene viser til bøker i biblioteket ditt – telleren er boknummeret, nevneren viser til siden. Dermed viser «S. en feilslutning, 96/210» til side 210 i bind 96 i biblioteket ditt. Med et eller annet vilkårlig tegn – for eksempel rødt blekk – kan du til og med registrere en henvisning i en bok fra folkebiblioteket.

Hvis du tar vare på bladene dine, kan viktige artikler registreres etter måned og år. Et helt bind om et emne kan angis som den fiktive boken til «Forbes». Hvis du klipper ut artiklene, er det bedre å registrere dem etter konvoluttsystemet.

Dine egne skrifter og notater kan arkiveres i konvolutter sammen med utklippene eller i en egen serie.

Et annet godt registreringssystem kombinerer bibliotekregisteret med utklippssystemet ved å la utsiden av konvolutten tjene samme formål som kortet for registrering av bøker, blader, utklipp og manuskripter. De to sistnevnte typene materiale legges i konvoluttene som registrerer dem, og alt arkiveres alfabetisk.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 163 / 303

Når kortene dine samler seg så mye at direkte referanse blir vanskelig under ett enkelt alfabet, kan du underdele hver bokstav med underordnede guidekort markert med vokalene A, E, I, O, U. Dermed vil «Antikviteter» arkiveres under i i A, fordi A begynner ordet, og den andre bokstaven, n, kommer etter vokalen i i alfabetet, men før o. På samme måte ville «Beecher» arkiveres under e i B, og «Hydrogen» ville komme under u i H.

Å skissere talen

Ingen kan råde deg til hvordan du skal forberede notatene til en tale. Noen talere får de beste resultatene mens de går en tur og funderer, og skribler ned notater når de stopper i turen. Andre setter aldri penn på papir før hele talen er tenkt ut. Det store flertallet vil imidlertid ta notater, klassifisere notatene, skrive et raskt førsteutkast, og deretter revidere talen. Prøv hver av disse metodene og velg den som er best – for deg. Ikke la noen mann tvinge deg til å jobbe på hans måte. Men forsøm ikke å vurdere hans måte, for den kan være bedre enn din egen.

For de som lager notater og med deres hjelp skriver ut talen, kan disse forslagene være nyttige:

Etter å ha lest og tenkt nok, klassifiser notatene dine ved å sette ned de store, sentrale tankene i stoffet ditt på separate kort eller lapper. Disse vil stå i samme forhold til emnet ditt som kapitler gjør til en bok.

Arranger så disse hovedideene eller overskriftene i en slik rekkefølge at de vil lede effektivt til resultatet du har i tankene, slik at talen kan stige i argument, interesse, kraft, ved å stable ett faktum eller en appell på et annet inntil høydepunktet – det høyeste punktet av påvirkning på publikum – er nådd.

Deretter grupperer du alle ideene, faktaene, anekdotene og illustrasjonene dine under de foregående hovedoverskriftene, hver på sin naturlige plass.

Nå har du et skjelett eller en disposisjon for talen din som i bearbeidet form kan tjene enten som utkast eller som manusnotater til talen, eller som en veiledende disposisjon du senere kan utvide til den skrevne talen, hvis den skal skrives.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 164 / 303

Se for deg hver av hovedideene i disposisjonen på side 213 som separate størrelser; se så for deg hvordan tankene dine sorterer dem og setter dem i rekkefølge. Til slutt forestiller du deg hvordan du vil fylle inn fakta og eksempler under hver overskrift, og gi særlig tyngde til dem du vil understreke, mens du demper dem av mindre betydning. Da har du disposisjonen komplett. Den enkleste formen for disposisjon – riktignok ikke særlig egnet til bruk på talerstolen – er denne:

HVORFOR VELSTANDEN KOMMER

Hva velstand betyr. – De virkelige prøvene på velstand. – Grunnlaget i jorden. – Amerikansk landbruksframgang. – Fornyet interesse for jordbruk. – Den enorme verdien av landbruksproduktene våre. – Gjensidig virkning på handelen. – Utenlandske land påvirkes. – Virkningene av vår nye innenlandske økonomi – reguleringen av bankvesenet og «storbedriftene» – på velstanden. – Virkningene av vår endrede holdning til utenlandske markeder, inkludert handelsflåten vår. – Sammendrag.

Denne svært enkle disposisjonen kan naturligvis utvides betraktelig under hver overskrift ved å legge til fakta, argumenter, slutninger og eksempler.

Her er en disposisjon lagt opp med mer vekt på argumentasjon:

INNVANDRING FRA UTLANDET BØR BEGRENSES[11]

I. FAKTUM SOM ÅRSAK: Mange innvandrere er i praksis fattige. (Bevis i form av statistikk eller uttalelser fra autoriteter.)

II. FAKTUM SOM VIRKNING: De ender før eller siden opp på fattighusene våre og blir en offentlig byrde. (Bevis i form av statistikk eller uttalelser fra autoriteter.)

III. FAKTUM SOM ÅRSAK: Noen av dem er kriminelle. (Eksempler fra nylige saker.)

IV. FAKTUM SOM VIRKNING: De forsterker de kriminelle klassene. (Virkninger på vårt sivile liv.)

V. FAKTUM SOM ÅRSAK: Mange av dem vet ingenting om pliktene til fritt medborgerskap. (Eksempler.)

VI. FAKTUM SOM VIRKNING: Slike innvandrere rekrutterer det verste elementet i vår politikk. (Bevis.)

En mer gjennomarbeidet organisering av emner og underemner ser slik ut:

VÅRT LAND ER EN KRISTEN NASJON

I. INNLEDNING: Hvorfor emnet er tidsriktig. Krefter som i dag virker mot denne påstanden.

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 165 / 303

II. KRISTENDOMMEN PREGET AMERIKAS TIDLIGE HISTORIE. 1. Den første praktiske oppdagelsen gjort av en kristen oppdagelsesreisende. Columbus tilba Gud i den nye verden. 2. Kavalerene. 3. De franske katolske nybyggerne. 4. Hugenottene. 5. Puritanerne.

III. GRUNNLEGGELSEN AV VÅR NASJON SKJEDDE UNDER KRISTNE VARSELSTEGN. 1. Washingtons kristne karakter. 2. Andre kristne patrioter. 3. Kirken i vår revolusjonskamp. Muhlenberg.

IV. VÅR SENERE HISTORIE HAR BARE UNDERSTREKET VÅR NASJONALE HOLDNING. Eksempler på forhandlinger med fremmede nasjoner viser kristen storsinnethet. Tilbakebetalingen av den kinesiske erstatningen; fremmingen av Røde Kors; holdningen til Belgia.

V. VÅRE STYREFORMER OG MANGE AV VÅRE LOVER ER AV KRISTEN ART. 1. Bruken av Bibelen i offentlige sammenhenger, eder og lignende. 2. Bibelen i skolene våre. 3. Kristne feltprester tjener i våre lovgivende forsamlinger, i hæren og marinen vår. 4. Den kristne sabbaten er offisielt og allment anerkjent. 5. Den kristne familien og det kristne moralsystemet er grunnlaget for lovene våre.

VI. FOLKETS LIV VITNER OM KRISTENDOMMENS KRAFT. Veldedighet, utdanning og lignende har en kristen tone.

VII. ANDRE NASJONER SER PÅ OSS SOM ET KRISTENT FOLK.

VIII. KONKLUSJON: Den holdningen man med rimelighet kan forvente av alle gode borgere i spørsmål som gjelder bevaringen av vår stilling som en kristen nasjon.

Skriving og revisjon

Når disposisjonen er ferdig utarbeidet, kommer tiden for å skrive talen, hvis du da må skrive den. Uansett bør du skrive den i hvit hete, uten for mye tanke på noe annet enn den sterke, uttrykksfulle fremstillingen av ideene dine.

Den siste fasen er nedskjæringen, revisjonen – det å se på nytt, som ordet sier – når alle delene av talen må vurderes upartisk med tanke på klarhet, presisjon, kraft, effektivitet, egnethet, proporsjon og logisk høydepunkt. Og i alt dette må du innbille deg at du står foran publikummet ditt, for en tale er ikke et essay, og det som overbeviser og vekker i den ene, vil ikke fungere i den andre.

Tittelen

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 166 / 303

Ofte kommer det aller siste først – det som liksom er det første: tittelen, navnet talen er kjent under. Noen ganger er den rett og slett talens tema, som «Den nye amerikanismen» av Henry Watterson. Andre ganger kan den være et lite symbol som fanger talens ånd, som «Diamantåkre» av Russell H. Conwell. Eller det kan være en fin frase hentet fra talens kropp, som «La velstanden gå rundt» av Albert J. Beveridge. Uansett hva den er valgt ut fra, bør tittelen være frisk, kort, passe til emnet og egnet til å vekke interesse.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Forklar (a) innledning; (b) høydepunkt; (c) avslutning. 2. Hvis en tale på tretti minutter ville kreve tre timer med spesifikk forberedelse, ville du da forvente å kunne gjøre det like bra med en tale som er en tredjedel så lang, på en tredjedel av forberedelsestiden? Begrunn svaret. 3. Fortell kort om en personlig erfaring du har med å sette av tid til lesing og tenkning. 4. Gå ut som en reporter eller undersøker og skaff deg førstehåndsinformasjon om et emne av allmenn interesse. Ordne resultatene av undersøkelsen i form av en disposisjon eller et utkast. 5. Samle nok autoritativt stoff fra et privat eller offentlig bibliotek om ett av disse spørsmålene til å lage en disposisjon for en tale på tyve minutter. Velg en bestemt side av spørsmålet. (a) «Boliger for de fattige.» (b) «Kommisjonsformen for bystyre som botemiddel mot politisk korrupsjon.» (c) «Prøven på kvinnelig stemmerett i Vesten.»

Kapittel XVIII: Emne og forberedelseBokRobot · Side 167 / 303

(d) «Nåværende trender i allmennhetens lesesmak.» (e) «Kommunal kunst.» (f) «Blir teatret mer opphøyet i tone?» (g) «Bladenes innvirkning på litteraturen.» (h) «Ødelegger moderne liv idealer?» (i) «Er konkurranse 'handelens liv'?» (j) «Baseball er for altoppslukende til å være en sunn nasjonal sport.» (k) «Sommerbaseball og amatørstatus.» (l) «Gjør college-utdanning en kvinne uegnet for hjemmelivet?» (m) «Demper kvinners konkurranse med menn i næringslivet ånden av ridderlighet?» (n) «Er valgfrie studier egnet for videregående kurs?» (o) «Forbereder det moderne college menn til fremragende lederskap?» (p) «KFUM i forhold til arbeidsproblemene.» (q) «Offentlig tale som trening i medborgerskap.» 6. Lag disposisjonen og undersøk den nøye med tanke på interesse, overbevisningskraft, proporsjon og høydepunkt i arrangementet.

MERK: Denne øvelsen bør gjentas til studenten viser ferdighet i syntetisk arrangement. 7. Hold talen foran et publikum hvis du kan. 8. Skriv en rapport på tre hundre ord om resultatene, så godt du kan vurdere dem. 9. Fortell litt om fordelene ved å bruke et periodisk eller kumulativt register. 10. Gi noen sitater som passer for en taler, og som du har memorert i ledige stunder. 11. Analyser talen på sidene 78–79, «Frihetens historie», på samme måte som disposisjonen på side 213. 12. Lag en disposisjonsanalyse, ut fra notater eller hukommelse, av en tale eller preken du har hørt for dette formålet. 13. Kritiser talen fra et strukturelt synspunkt. 14. Lag titler til fem av temaene i Øvelse 5, valgfritt hvilke. 15. Kritiser titlene på fem valgfrie kapitler i denne boken, og foreslå bedre titler. 16. Kritiser tittelen på en forelesning eller tale du kjenner til.

FOTNOTER:

[Fotnote 10: How to Attract and Hold an Audience, J. Berg Esenwein.]

[Fotnote 11: Bearbeidet fra Competition-Rhetoric, Scott og Denny, s. 241.]

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaringBokRobot · Side 168 / 303

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaring

Ikke si noe i det hele tatt, på noen måte, før du har noe å si; bry deg ikke om belønningen for talen din, men hold deg enkelt og helhjertet til sannheten i det du sier.

--THOMAS CARLYLE, essay om Biografi.

En fullstendig gjennomgang av talekunstens retoriske struktur krever en mer omfattende avhandling enn det som er mulig i en bok som denne, men i dette kapittelet, og i de følgende om "Beskrivelse", "Fortelling", "Argumentasjon" og "Bønn", blir de grunnleggende prinsippene lagt fram og forklart så grundig som det trengs for praktisk kunnskap, og det vises til nok av bøker for dem som vil fordype seg videre i retorisk kunst.

Forklaringens vesen

I ordet "eksponere" – å blotte, å avdekke, å vise den sanne indre beskaffenheten av – ser vi grunntanken bak "forklaring". Det er den klare og presise framstillingen av hva emnet egentlig er – det er forklaring.

Forklaring tegner ikke et bilde, for det ville være beskrivelse. Å si med nøyaktige ord hva en bil er, å navngi de karakteristiske delene og forklare hvordan de virker, ville være forklaring; det samme ville en forklaring av hva "frykt" er. Men å skape et mentalt bilde av en bestemt bil, med dens blanke karosseri, elegante linjer og store fart, ville være beskrivelse; og det samme ville en framstilling av frykt som virker på følelsene til et barn om natten. Forklaring og beskrivelse blandes ofte og overlapper hverandre, men i bunn og grunn er de forskjellige. Forskjellene kommer vi tilbake til i kapittelet om "Beskrivelse."

Utlegging omfatter heller ikke en redegjørelse for hvordan hendelser skjedde – det er fortelling. Da Peary holdt foredrag om sine polare oppdagelser, forklarte han instrumentene som ble brukt til å bestemme bredde- og lengdegrad – det var utlegging. Da han beskrev utstyret sitt, brukte han beskrivelse. Da han fortalte om eventyrene sine dag for dag, brukte han fortelling. Da han underbygget noen av påstandene sine, brukte han argumentasjon. Likevel blandet han alle disse formene gjennom hele foredraget.

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaringBokRobot · Side 169 / 303

Utlegging handler heller ikke om grunner og slutninger – det hører argumentasjonen til. En rekke sammenhengende utsagn som skal overbevise en mulig kjøper om at én bil er bedre enn en annen, eller bevis for at appell til frykt er en gal oppdragelsesmetode, vil ikke være utlegging. De rene fakta slik de fremstilles i utleggende tale eller skrift, er nesten alltid grunnlaget for argumentasjon, men prosessene er ikke de samme. Riktignok kan et enkelt betydningsfullt faktum være overbevisende uten at et eneste ord legges til, men et øyeblikks ettertanke viser at slutningen, som fullfører en tankerekke, blir gjort i tilhørerens sinn og forutsetter andre fakta som holdes i betraktning.

På samme måte er det åpenbart at overtalelsens område ikke er åpent for utlegging, for utlegging er en rent intellektuell prosess, uten noe følelsesmessig element.

Utleggingens betydning

Betydningen av utlegging i offentlig tale er nettopp betydningen av å fremstille en sak så tydelig at den ikke kan misforstås.

"Å mestre utlegging er å bli en klar tenker. 'Jeg vet det, når du ikke spør meg,' svarte en herre da han ble bedt om å definere en svært kompleks idé. Noen store begreper trosser riktignok enhver eksplisitt definisjon; men ingen bør søke tilflukt bak slike unntak, for der definisjonen svikter, lykkes andre former. Noen ganger føler vi oss trygge på at vi har full mestring av en idé, men når tiden kommer for å uttrykke den, blir klarheten til tåke. Utlegging er da testen på klar forståelse. For å tale effektivt må du kunne se emnet ditt klart og helhetlig, og få publikum til å se det slik du gjør."

Det er fallgruver på begge sider av denne stien. Forklarer du for lite, vil publikum sitte igjen i tvil om hva du mener. Det er nytteløst å argumentere for et spørsmål hvis det ikke er helt klart hva spørsmålet gjelder. Har du aldri gått i stå i en samtale ved å oppdage at du snakket om én side av en sak mens vennen din tenkte på en annen? Hvis to ikke er enige om definisjonen av en musiker, er det nytteløst å krangle om en bestemt manns rett til å kreve tittelen.

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaringBokRobot · Side 170 / 303

På den andre siden av stien ligger avgrunnen med kjedelig å forklare for mye. Det støter fordi det gir tilhørerne inntrykk av at du enten ikke respekterer intelligensen deres eller prøver å blåse en bris opp til en tornado. Vurder nøye hva publikummet ditt sannsynligvis vet, både generelt og om det bestemte punktet du forklarer. Når du prøver å forenkle, er det fatalt å "tåpeliggjøre." Å forklare mer enn nødvendig for formålet med argumentasjonen eller appellen din er å kaste bort energi på alle kanter. I anstrengelsene for å være tydelig, ikke press utleggingen til det kjedelige – grensene er ikke langt unna, og du kan være der før du vet ordet av det.

Noen formål med utlegging

Av det som er sagt, burde det være klart at utlegging først og fremst vever en forståelsestråd mellom deg og publikummet ditt. Den legger også et grunnlag av fakta som senere utsagn, argumenter og appeller kan bygges på. I vitenskapelige og rent "informasjonspregete" taler kan utlegging stå alene, som i en forelesning om biologi eller psykologi; men i de aller fleste tilfeller brukes den til å følge og bane vei for de andre diskursformene.

Klarhet, presisjon, nøyaktighet, enhet, sannhet og nødvendighet – dette må være de faste målestokkene du vurderer effektiviteten av utlegningene dine etter, og for den saks skyld alle forklarende utsagn. Dette påbudet bør være skrevet i hjernen din med de tydeligste bokstaver. Og la dette gjelde ikke bare for utlegningens formål, men i like stor grad for din bruk av

Utleggingsmetoder

De ulike måtene en taler kan gå frem på i utlegging, vil sannsynligvis berøre hverandre innimellom, og selv når de ikke møtes og faktisk overlapper, løper de så nær parallelt at veiene noen ganger er mer forskjellige i teorien enn i praksis.

=Definisjon=, den viktigste utleggingsmetoden, er en angivelse av presise grenser. Her må man åpenbart være ytterst forsiktig så ikke definisjonens begreper selv krever for mye definisjon; at språket er konsistent og klart; og at definisjonen verken utelukker eller inkluderer for mye. Her er et enkelt eksempel:

Å utlegge er å fremstille naturen, betydningen, kjennetegnene og rekkevidden av en idé eller en gruppe ideer.

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaringBokRobot · Side 171 / 303

--ARLO BATES, Talks on Writing English.

Kontrast og Antitese brukes ofte effektivt for å utvide en definisjon, som i denne setningen, som følger umiddelbart etter definisjonen sitert ovenfor:

Utlegging skiller seg derfor fra Beskrivelse ved at den forholder seg direkte til betydningen eller hensikten med emnet i stedet for til dets utseende.

Denne antitesen utgjør en utvidelse av definisjonen, og som sådan kunne den ha blitt forlenget ytterligere. Dette er faktisk vanlig praksis i offentlig tale, hvor tilhørernes sinn ofte ber om gjentakelse og utvidet utsagn for å hjelpe dem med å fatte et emne i dets flere aspekter. Dette er selve kjernen i utlegging – å utdype og klargjøre alle begrepene en sak defineres med.

Eksempel er en annen metode for å utvide en definisjon eller forklare en idé mer fullstendig. De følgende setningene følger umiddelbart etter Mr. Bates' definisjon og kontrast som nettopp ble sitert:

Mye av det vi uvant kaller beskrivelse, er egentlig utlegging. Tenk deg at den lille gutten din vil vite hvordan en motor virker, og sier: «Vær så snill å beskrive dampmaskinen for meg.» Hvis du insisterer på å ta ordene hans bokstavelig – og er villig til å risikere at han blir sint fordi du med vilje misforstår ham – vil du etter beste evne male et bilde for ham av denne velkjente vidundermaskinen. Hvis du forklarer den for ham, beskriver du den ikke, men utlegger den.

Den største verdien av eksempler er at de gjør det ukjente klart ved å henvise sinnet til det kjente. Å ha et sinn som raskt kan lage opplysende, treffende sammenligninger for å oppnå klarhet, er en av talerens viktigste ressurser på talerstolen – det er den største av alle undervisningsevner. Det er dessuten en evne som svarer på øvelse. Les de tre utdragene fra Arlo Bates slik forfatteren leverte dem, som én passasje, og se hvordan de smelter sammen til ett, der hver del utfyller den andre på en meget nyttig måte.

=Analogi=, som retter oppmerksomheten mot liknende forhold i objekter som ellers ikke er like, er en av de mest nyttige utleggingsmetodene. Følgende slående eksempel er fra Beechers Liverpool-tale:

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaringBokRobot · Side 172 / 303

En villmann er en mann med én etasje, og den ene etasjen er en kjeller. Når en mann begynner å bli sivilisert, reiser han en ny etasje. Når du kristner og siviliserer mannen, legger du etasje på etasje, for du utvikler evne etter evne; og du må forsyne hver etasje med dine produkter.

Avvisning er en mindre vanlig form for forklaring fra talerstolen. Den består i å rydde bort assosierte ideer slik at oppmerksomheten kan fokuseres på hovedtanken som skal diskuteres. Egentlig er det en negativ faktor i utlegging, om enn en svært viktig en, for det er grunnleggende for behandlingen av en intrikat relatert sak at underordnede og sideordnede spørsmål legges til side for å få frem hovedsaken. Her er et eksempel på metoden:

Jeg kan ikke la meg lede bort fra den eneste saken for denne juryen. Det er ikke relevant å vurdere at denne fangen er ektemannen til en sønderknust kone og at hans barn vil gå gjennom verden i skyggen av lovens strengeste straff fullbyrdet på deres far. Vi må glemme den ærverdige faren og moren som Himmelen i medlidenhet tok før hun fikk vite om sin sønns skam. Hva har disse hjertesakene, hva har hans venners bleke ansikter, hva har fangens lange og ærefulle karriere å si for denne skranken når du har sverget å kun veie de direkte bevisene for deg? Det ene og eneste spørsmålet for deg å avgjøre på grunnlag av bevisene, er om denne mannen med hevngjerrig hensikt begikk drapet som hvert upartisk vitne har høytidelig lagt ham til last.

Klassifisering tildeler et emne til sin klasse. Ved en tillatt utvidelse av definisjonen kan det sies å tildele det også til sin orden, slekt og art. Klassifisering er nyttig i offentlig tale for å innsnevre saken til en ønsket fase. Det er like verdifullt for å vise en ting i forhold til andre ting, eller i korrelasjon. Klassifisering er nært beslektet med Definisjon og Inndeling.

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaringBokRobot · Side 173 / 303

Dette spørsmålet om brennevinshandelen, mine herrer, inntar sin plass ved siden av alle tiders store moralske spørsmål. Uansett dens økonomiske betydning – og hvem er der til å betvile den – uansett hvilken vital betydning den har for vårt politiske system – og er det én som vil nekte for det? – må spørsmålet om det lisensierte skjenkestedet snart avgjøres slik verden i sin fremgang har avgjort spørsmålene om konstitusjonell styring for massene, om opiumshandelen, om livegen og om slaven – ikke som spørsmål om økonomisk og politisk hensiktsmessighet, men som spørsmål om rett og galt.

Analyse deler et emne inn i dets vesentlige deler. Dette kan gjøres etter ulike prinsipper; for eksempel kan analyse følge tidsrekkefølge (geologiske epoker), stedsrekkefølge (geografiske fakta), logisk rekkefølge (en preken-oversikt), rekkefølge etter økende interesse, eller fremmarsj mot et klimaks (en forelesning om 1900-tallspoeter); og så videre. Et klassisk eksempel på analytisk utlegging er følgende:

I filosofien trenge menneskets betraktninger enten inn til Gud, eller de er omsluttet av naturen, eller de reflekteres eller vender tilbake til seg selv. Ut av disse flere undersøkelsene oppstår det tre kunnskaper: guddommelig filosofi, naturfilosofi og menneskelig filosofi eller humanitet. For alle ting er merket og stemplet med dette tredelte preg: Guds kraft, naturens forskjellighet og menneskets bruk.

--LORD BACON, Om lærdommens fremme.

Inndeling skiller seg bare fra analyse ved at analyse følger et emnes iboende inndelinger, som vist i avsnittet foran, mens inndeling deler emnet vilkårlig for behandlingens skyld, som i dette ikke fullt så logiske eksempelet:

Den borgerlige historie er av tre slag; det er ikke uhensiktsmessig å sammenligne med de tre slagene bilder eller avbildninger. For av bilder ser vi at noen er uferdige, noen er fullendte, og noen er skadde. Slik finner vi tre slag historie: minnesmerker, fullendte historier og antikviteter. Minnesmerker er uferdig historie, eller de første grove utkastene til historie; og antikviteter er skadd historie, eller rester av historie som tilfeldigvis har unnsluppet tidens forlis.

--LORD BACON, Om lærdommens fremme.

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaringBokRobot · Side 174 / 303

Generalisering uttrykker et bredt prinsipp, eller en generell sannhet, utledet fra undersøkelse av et betydelig antall enkelttilfeller. Denne syntetiske fremstillingen er ikke det samme som argumenterende generalisering, som støtter en generell påstand ved å sitere tilfeller som bevis. Legg merke til hvordan Holmes begynner med ett faktum og ved å legge til ett og ett når et fullstendig hele. Dette er et av de mest effektive grepene i den offentlige talerens repertoar.

Ta en hul sylinder der bunnen er lukket mens toppen er åpen, og hell i vann til en høyde på noen få tommer. Dekk deretter vannet med en flat plate eller et stempel som passer nøyaktig innvendig i sylinderen; varm så opp vannet, og vi skal se følgende. Etter noen minutter begynner vannet å koke, og dampen som samler seg ved den øvre overflaten, vil gjøre plass for seg selv ved å heve stemplet litt. Etter hvert som kokingen fortsetter, dannes mer og mer damp og hever stemplet høyere og høyere, til alt vannet er kokt bort og ingenting annet enn damp er igjen i sylinderen. Denne maskinen, som består av sylinder, stempel, vann og ild, er dampmaskinen i sin mest elementære form. For en dampmaskin kan defineres som et apparat for å utføre arbeid ved hjelp av varme påført vann; og siden det å heve en vekt som stemplet er en form for å utføre arbeid, svarer dette apparatet – klønete og upraktisk som det måtte være – nøyaktig til definisjonen.

Henvisning til erfaring er et av de mest vitale prinsippene i utlegging – som i alle andre former for diskurs.

"Henvisning til erfaring betyr her å henvise til det kjente. Det kjente er det lytteren har sett, hørt, lest, følt, trodd eller gjort, og som fortsatt finnes i bevisstheten hans – hans kunnskapslager. Det omfatter alle de tanker, følelser og hendelser som er virkelige for ham. Henvisning til erfaring betyr da å tre inn i lytterens liv.

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaringBokRobot · Side 175 / 303

De enorme resultatene vitenskapen har oppnådd, er ikke vunnet med mystiske evner eller andre mentale prosesser enn dem hver og en av oss bruker i livets mest beskjedne og enkle anliggender. En detektiv oppdager en innbruddstyv på merkene etter skoene hans, gjennom en mental prosess som er identisk med den Cuvier brukte for å gjenoppbygge de utdødde dyrene ved Montmartre fra fragmenter av beinene deres. Og den induksjonen og deduksjonen en dame bruker når hun finner en flekk av en bestemt type på kjolen sin og slutter at noen har veltet blekkhuset på den, skiller seg på ingen måte fra den Adams og Leverrier brukte for å oppdage en ny planet. Vitenskapsmannen bruker egentlig bare med omhyggelig nøyaktighet de metodene vi alle til daglig og i hvert øyeblikk bruker på en sløv måte.

--THOMAS HENRY HUXLEY, Lekmannspreken.

Kaller du deg ung, du som står oppført i ungdommens rekker, men er beskrevet som gammel med alle alderdommens tegn? Har du ikke fuktige øyne? en tørr hånd? et gult kinn? et hvitt skjegg? en fot som svikter? en mage som vokser? Er ikke stemmen din brutt? pusten kort? haken dobbel? vettet enkelt? og hver del av deg forkrøplet av alderen? Og likevel vil du kalle deg ung? Fy, fy, fy, sir John!

--SHAKESPEARE, De lystige koner i Windsor.

Til slutt, når du forbereder utleggingsmateriale, bør du stille deg selv disse spørsmålene om emnet ditt:

Hva er det, og hva er det ikke? Hva ligner det på, og hva skiller det fra? Hva er årsakene og virkningene? Hvordan skal det deles opp? Hvilke emner er det korrelert med? Hvilke erfaringer minner det om? Hvilke eksempler illustrerer det?

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaringBokRobot · Side 176 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hva ville effekten være av å holde seg til bare én av diskursformene i en offentlig tale? 2. Har du noen gang hørt en slik tale? 3. Lag en serie eksempler som illustrerer forskjellene som er gjort på sidene 232 og 233. 4. Lag en liste over ti emner som stort sett, om ikke helt, kunne behandles ved hjelp av utlegging. 5. Nevn de seks standardene som utleggende skrift bør prøves mot. 6. Definer én av disse: (a) startbatteri; (b) «frie hender»; (c) seilbåt; (d) «Den store kjeppen»; (e) tull; (f) «en god sportsmann»; (g) novelle; (h) roman; (i) avis; (j) politiker; (k) sjalusi; (l) sannhet; (m) matinéjente; (n) college-æressystem; (o) moderne; (p) slum; (q) bosettingsarbeid; (r) retorisk. 7. Utvid definisjonen ved å bruke antitese. 8. Lag to eksempler som illustrerer definisjonen (spørsmål 6). 9. Lag to analogier om samme emne (spørsmål 6). 10.

Hold en kort tale med utgangspunkt i ett av følgende: (a) lønn og gasje; (b) herre og tjener; (c) krig og fred; (d) hjem og pensjonat; (e) kamp og seier; (f) uvitenhet og ambisjon. 11. Hold en tale på ti minutter om ett av emnene i spørsmål 6, og bruk alle utleggingsmetodene som allerede er nevnt. 12. Forklar hva det vil si å avvise emner som er sideordnede eller underordnede et hovedemne. 13. Skriv jurytalen på side 224 om igjen. 14. Definer korrelasjon. 15. Skriv et eksempel på «klassifisering» knyttet til et politisk, sosialt, økonomisk eller moralsk spørsmål i dag. 16. Skriv en kort analytisk redegjørelse for «Raseproblemet» av Henry W. Grady, side 36. 17. Hvilket analytisk prinsipp brukte du? (Se side 225.) 18.

Skriv en kort, nøye generalisert tale basert på en stor mengde data om ett av følgende emner: (a) tjenestejenteproblemet; (b) katter; (c) baseballfeberen; (d) reformadministrasjoner; (e) syforeninger; (f) samundervisning; (g) den omreisende selgeren. 19. Legg merke til dette avsnittet fra Newtons «Effective Speaking»:

Kapittel XIX: Å overbevise gjennom forklaringBokRobot · Side 177 / 303

«Den mannen er en kyniker. Han ser ingen godhet noe sted. Han håner dyden, håner kjærligheten; for ham er jomfruen som gir sitt troskapsløfte, en utspekulert intrigemaker, og selv i morens kyss ser han ingenting annet enn tom konvensjon.»

Skriv, lær og fremfør to liknende avsnitt basert på ditt valg fra denne listen: (a) «egoisten»; (b) «sensualisten»; (c) «hykleren»; (d) «den sjenerte mannen»; (e) «spøkefuglen»; (f) «flørten»; (g) «den utakknemlige kvinnen»; (h) «den sørgmodige mannen». Bruk i begge tilfeller prinsippet om «henvisning til erfaring». 20. Skriv et avsnitt om en av de foregående karakterene i etterligning av stilen i Shakespeares karakterisering av Sir John Falstaff, side 227.

FOTNOTER:

[Fotnote 12: Argumentasjonen vil bli skissert fullstendig i et senere kapittel.]

[Fotnote 13: The Working Principles of Rhetoric, J.F. Genung.]

[Fotnote 14: How to Attract and Hold an Audience, J. Berg Esenwein.]

[Fotnote 15: For de ulike typene definisjoner, se en hvilken som helst håndbok i retorikk på college-nivå.]

[Fotnote 16: Sitert i The Working Principles of Rhetoric, J.F. Genung.]

[Fotnote 16A: Sitert i The Working Principles of Rhetoric, J.F. Genung.]

[Fotnote 17: G.C.V. Holmes, sitert i Specimens of Exposition, H. Lamont.]

[Fotnote 18: Effective Speaking, Arthur Edward Phillips. Dette verket behandler forberedelsen av offentlige taler på en svært nyttig måte.]

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 178 / 303

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelse

Edens lunder, som forsvant for lenge siden, lever videre i beskrivelsen og står grønne i sangen.

—ALEXANDER POPE, «Windsor Forest».

I det øyeblikket talen vår løfter seg over det dagligdagse planet av kjente fakta og gløder av lidenskap eller opphøyde tanker, kler den seg i bilder. Et menneske som taler alvorlig, vil – hvis han følger med på sine egne intellektuelle prosesser – oppdage at det alltid dukker opp et materielt bilde, mer eller mindre lysende, i sinnet samtidig med hver tanke, og at dette bildet gir tanken dens ytre form.… Dette billedspråket er spontant. Det er en sammensmelting av erfaring med sinnets nåværende virksomhet. Det er en sann skapelse.

—RALPH WALDO EMERSON, «Nature».

Som andre verdifulle virkemidler i offentlig tale, mister beskrivelsen sin kraft når den drives for langt. Overdreven utsmykning gjør emnet latterlig. En støvklegg er en svært nyttig ting, men hvorfor brodere den? Om beskrivelsen skal holdes innenfor sine rette og viktige grenser, eller oppmuntres til å løpe løpsk, er et personlig valg som enhver taler står overfor, for menneskets tidligste litterære tilbøyelighet er å skildre.

Beskrivelsens vesen

Å beskrive er å fremkalle et bilde i tilhørerens sinn. «Når vi snakker om beskrivelse, snakker vi naturlig om å portrettere, skissere, fargelegge og alle malerens virkemidler. Å beskrive er å visualisere, derfor må vi se på beskrivelse som en billedskapende prosess, enten forfatteren behandler materielle eller åndelige objekter.»[19]

Hvis du ble bedt om å beskrive hurtigskytningsgeværet, kunne du gå fram på to måter: enten gi en kald, teknisk redegjørelse for mekanismen, i sin helhet og i detalj, eller beskrive det som en fryktelig drapsmaskin, med vekt på virkningene snarere enn konstruksjonen.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 179 / 303

Den første måten er framstilling (eksposisjon), den siste er ekte beskrivelse. Framstilling handler mer om det allmenne, mens beskrivelse må handle om det særegne. Framstilling belyser ideer, beskrivelse behandler ting. Framstilling tar for seg det abstrakte, beskrivelse det konkrete. Framstilling er opptatt av det indre, beskrivelse av det ytre. Framstilling er oppremsende, beskrivelse er litterær. Framstilling er intellektuell, beskrivelse er sanselig. Framstilling er upersonlig, beskrivelse er personlig.

Hvis beskrivelse er en visualiseringsprosess for tilhøreren, er den først og fremst det for taleren — han kan ikke beskrive det han aldri har sett, verken fysisk eller i fantasien. Det er denne personlige egenskapen — dette spørsmålet om det personlige øyet som ser tingene som senere skal beskrives — som gjør beskrivelse så interessant i offentlig tale. Gitt en taler med personlighet, er vi interessert i hans personlige syn — hans syn legges til scenens naturlige interesse, og kan til og med være den eneste kilden til denne interessen for tilhørerne.

Det seende øyet har blitt rost i et tidligere kapittel (om «Emne og forberedelse»), og fantasien vil bli behandlet i et senere (om «Å ri den bevingede hesten»), men her må vi ta for oss det bildeskapende sinnet: sinnet som danner den doble vanen med å se ting klart — for vi ser mer med sinnet enn med det fysiske øyet — og deretter gjenavbilde disse tingene for å få dem fram for øynene på tilhørerne. Ingen vane er mer nyttig enn den å visualisere klart objektet, scenen, situasjonen, handlingen, personen som skal beskrives. Med mindre denne grunnleggende prosessen utføres tydelig, vil bildet bli uklart for tilhører-betrakeren.

I et arbeid av denne naturen er vi opptatt av den retoriske analysen av beskrivelse, og dens metoder, bare i den grad det er nødvendig for talerens praktiske formål.[20] Følgende oppstilling vil derfor ikke bli betraktet som fullstendig, og det vil heller ikke være nødvendig å legge til mer enn et forklarende ord:

Beskrivelse for offentlige talere

Objekter { I ro » « { I bevegelse

Scener { I ro » « { Med handling

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 180 / 303

Situasjoner { Før en endring » « { Under endring » « { Etter endring

Handlinger { Mentale » « { Fysiske

Personer { Indre » « { Ytre

Noen av prosessene ovenfor vil overlappe hverandre i enkelte tilfeller, og alle vil sannsynligvis opptre oftere i kombinasjon enn alene.

Når beskrivelse bare skal gi presis informasjon – for eksempel gjengi utseendet, ikke den tekniske konstruksjonen, til det siste zeppelinerluftskipet – kalles det «vitenskapelig beskrivelse» og er nært beslektet med framstilling. Når den skal gi et frittstående bilde med sikte på å skape et levende inntrykk, kalles det «kunstnerisk beskrivelse». Den offentlige taleren har med begge å gjøre, men oftere med den siste formen. Retorikere trekker flere skiller.

Beskrivelsesmetoder

I offentlig tale bør beskrivelse først og fremst skje ved antydning (suggestion), ikke bare fordi antydende beskrivelse er mye mer konsis og sparer tid, men fordi den er så levende. Antydende uttrykk betyr mer enn de sier bokstavelig – de antyder ideer og bilder hos tilhøreren som utfyller talerens direkte ord. Når Dickens i «Julefortellingen» sier: «Inn kom fru Fezziwig, ett eneste stort smil», fullfører sinnene våre bildet som er så elegant påbegynt – en langt mer effektiv prosess enn en detaljert beskrivelse, fordi den gir et enhetlig, levende inntrykk, og det er det vi trenger. Her er en moderne antydning: «General Trinkle var en knudrete eik av en mann – røff, solid og trygg; du visste alltid hvor du hadde ham.» Dickens presenterer frøken Peecher som: «En liten knappenålspute, en liten husmor, en liten bok, et lite syskrin, et lite sett vekter og mål, og en liten kvinne, alt i ett.»

I sin «Knickerbockers» «New Yorks historie» skildrer Irving Wouter van Twiller som «et robust øltønne som står på meier».

Uansett hvilke former for beskrivelse du forsømmer, sørg for å mestre kunsten å antyde.

Beskrivelse kan skje med et lite vink. Lowell trekker fram et godt eksempel på hvordan et bilde kan skapes med et antydningens ord, når han sier om Chaucer: «Noen ganger beskriver han rikelig med det knappeste hint, som når munken, før han setter seg, jager katten bort. Vi vet med det samme at han har valgt den beste kroken.»

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 181 / 303

Beskrivelse kan skildre noe gjennom virkningene. «Når øynene til den som ser, blir blendet og han skygger for dem,» sier Mozley i «Essays», «danner vi oss en idé om en strålende ting; når ansiktet hans blekner, om noe fryktelig; av hans raske forbauselse og beundring danner vi ideen om stor skjønnhet; av hans tause ærefrykt, om stor majestet.»

Kort beskrivelse kan skje med epitet. «Blåøyd», «hvitarmet», «leende-elskende» er nå faste sammensetninger, men de var nye nok da Homer først satte dem sammen. Århundrene har ennå ikke forbedret «Hjul runde, bronse, åtte-eiket» eller «Skjold glatte, vakre, bronse, velhamrede». Legg merke til den effektive bruken av epitet i Will Levington Comforts «Den kjempende død», der han omtaler soldater i en filippinsk trefning som «igler på en stein».

Beskrivelse bruker talefigurer. Enhver avansert retorikk vil drøfte formene deres og gi eksempler til veiledning.[21] Dette er svært viktig, det kan du være sikker på. En glimrende, men behersket figurativ stil, en stil preget av korte, bitende, vittige og humoristiske sammenligninger og karakteristikker, er en fantastisk ressurs i all slags talearbeid.

Beskrivelse kan være direkte. Denne uttalelsen er tydelig nok uten forklaring. Bruk din egen dømmekraft til om du, når du skildrer, bør gå fra et generelt inntrykk til detaljene, eller først gi detaljene og slik bygge opp det generelle bildet, men VÆR FOR ALL DEL KORT.

Legg merke til den levende konsisiteten i disse skildringene fra Washington Irvings «Knickerbocker»:

Han var en kort, firskåren, kraftig gammel herre, med dobbelthake, mastiffmunn og bred kobbernese, som man den gang antok hadde fått sin brennende farge fra den stadige nærheten av tobakkspipen hans.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 182 / 303

Han var nøyaktig fem fot og seks tommer høy, og seks fot og fem tommer i omkrets. Hodet hans var en perfekt sfære, og av så svimlende dimensjoner at Moder Natur, med all sin oppfinnsomhet, ville hatt vanskelig for å konstruere en hals som kunne bære det; derfor avsto hun klokelig fra forsøket og plasserte det fast på toppen av ryggraden hans, rett mellom skuldrene. Kroppen hans var avlang, særlig rommelig nederst; noe Forsynet klokelig hadde bestemt, ettersom han var en mann med stillesittende vaner og svært motvillig til det ledige arbeidet med å gå.

Det ovenstående er for langt for talerstolen, men det er så godmodig, så fullt av herlig overdrivelse, at det godt kan tjene som modell for humoristisk personskildring, for her ser man uunngåelig det indre mennesket i det ytre.

Direkte beskrivelse for talerstolen kan gjøres levende ved sparsom bruk av «historisk presens». Følgende dramatiske avsnitt, ledsaget av den livligste handling, har holdt seg i minnet i tretti år etter at jeg hørte Dr. T. De Witt Talmage forelese om «Store tabber». Smellet fra balltreet høres tydelig den dag i dag:

Gjør klar balltrene og innta stillingene deres. Nå, send ballen til oss. For lavt. Ikke slå. For høyt. Ikke slå. Der kommer den som lynet. Slå! Av sted svever den! Høyere! Høyere! Løp! Ny base! Raskere! Raskere! Bra! Runden hjem på ett slag!

Legg merke til den bemerkelsesverdige måten foreleseren smeltet sammen taler, publikum, tilskuere og spillere til én eneste spent, ekstatisk helhet — akkurat slik du selv har opplevd å lene deg framover i setet når ballen blir levert, i en situasjon med «tre på base og to ute» i niende omgang. Legg også merke til hvordan — kanskje ubevisst — Talmage malte scenen i Homers karakteristiske stil: ikke som noe som allerede har skjedd, men som noe som skjer for øynene dine.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 183 / 303

Hvis du har hørt mange reiseforedrag, har du sikkert lagt merke til de smertefulle ytterpunktene foredragsholderne beveger seg mellom — med noen få bemerkelsesverdige unntak er språket deres enten overdrevent pyntet eller rått. Hvis du vil lære hvilken kraft ord kan ha til å få landskap, ja, til og med hus, til å pulsere av poesi og menneskelig appell, bør du lese Lafcadio Hearn, Robert Louis Stevenson, Pierre Loti og Edmondo De Amicis.

Fjernt og blått åpenbarte et fjell av hogd stein seg for dem — Tempelet, som mot himmelen løftet en villnis av meislede spir og slynget det gylne spruten av sin utsmykning opp mot skyene.

—LAFCADIO HEARN, «Chinese Ghosts».

Stjernene var klare, fargede og juvelaktige, men ikke frostbitte. En svak, sølvaktig dis sto for Melkeveien. Rundt meg sto de svarte grantoppene rett opp og stivt stille. Ved bleken av pakksadelen kunne jeg se Modestine gå rundt og rundt på lengden av tauet sitt; jeg kunne høre henne stadig gumle på gresset; men det var ingen annen lyd enn den ubeskrivelige, stille praten fra bekken over steinene.

—ROBERT LOUIS STEVENSON, «Travels with a Donkey».

Det var full høst nå, sen høst — med mørke kvelder, og alt som ble tidlig mørkt i den gamle hytta, og hele det bretonske landskapet så dystert ut også. Selve dagene virket bare som skumring; umåtelige skyer, som sakte drev forbi, kunne plutselig bringe mørke midt på lyse dagen. Vinden stønnet ustanselig — det var som lyden av en stor katedralorgel på avstand, men som spilte vanhellige melodier, eller fortvilte sørgemarsjer; andre ganger kom den tett inntil døren og løftet et hyl som fra ville dyr.

—PIERRE LOTI, «An Iceland Fisherman».

Jeg ser den store spisesalen,[22] hvor en bataljon kunne ha øvet; jeg ser de lange bordene, de fem hundre hodene bøyd over tallerkene, den raske bevegelsen av fem hundre gafler, av tusen hender og seksten tusen tenner; svermen av tjenere som løper hit og dit, tilkalt, skjelt ut, jaget, på alle kanter samtidig; jeg hører klirringen av fat, den øredøvende støyen, stemmene kvalt av mat som roper: «Brød — brød!» og jeg føler igjen den formidable appetitten, den herkuliske kjevestyrken, det overstrømmende livet og humøret fra de svunne dagene.[23]

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 184 / 303

—EDMONDO DE AMICIS, «Kamerater fra skolen».

Råd om bruk av beskrivelse

Når du begynner på en beskrivelse, må du bestemme deg for hvilket synspunkt tilhørerne dine skal ha. Verken et fjell eller et menneske kan ses fra alle sider samtidig. Velg ett synspunkt, og bytt det ikke uten å si fra.

Velg en holdning til emnet ditt — skal det idealiseres? karikeres? latterliggjøres? overdrives? forsvares? eller beskrives upartisk?

Vær også klar over stemningen din, for den vil prege emnet du beskriver. Melankoli får en rosehage til å se grå ut.

Velg en rekkefølge du vil holde deg til — ikke skift frem og tilbake fra nært til fjernt, fra fjernt til nært i tid, fra generelt til spesifikt, fra stort til lite, fra viktig til uviktig, fra konkret til abstrakt, fra fysisk til mentalt; følg den rekkefølgen du har valgt. Spredte og skiftende observasjoner gir uklare inntrykk, akkurat som et bevegelig kamera ødelegger et tidsinnstilt bilde.

Ikke gå inn i unødvendige detaljer. Noen detaljer knytter en ting til klassen sin, mens andre skiller den fra klassen. Velg bare de betydningsfulle, antydende trekkene og framhev dem med kortfattet levendighet. Lær av de få strøkene plakatkunstneren bruker.

Når du bestemmer hva som skal beskrives og hva som bare skal nevnes, må du prøve å lese publikums kunnskap. Forskjellen mellom det ukjente og det kjente er avgjørende også for deg.

Kutt nådeløst ut alle ideer og ord som ikke er nødvendige for å skape den effekten du ønsker. Hvert element i et mentalt bilde hjelper eller hindrer. Sørg for at de ikke hindrer, for de kan ikke være passivt til stede i noen tale.

Avbrudd i beskrivelsen for å komme med sidesetninger ødelegger enheten like effektivt som spredte beskrivende fraser. Det eneste visuelle inntrykket som kan være effektivt, er ett som er enhetlig.

Når du beskriver, prøv å fremkalle følelsene du hadde da du først så scenen, og prøv så å vekke de samme følelsene hos tilhørerne. Beskrivelsen appellerer først og fremst til følelsene; ingenting er kjedeligere enn en kald, følelsesløs skisse, mens ingenting gjør et varmere inntrykk enn en glødende, levende beskrivelse.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 185 / 303

Gi et raskt og levende helhetsinntrykk helt til slutt i skildringen. Første og siste inntrykk varer lengst. Sinnet kan trenes til å fange de karakteristiske trekkene ved et emne, slik at man i en enkelt scene, handling, erfaring eller person kan se et samlet inntrykk av helheten. For å beskrive en ting som en helhet må du først se den som en helhet. Mestrer du den kunsten, mestrer du beskrivelsen fullt ut.

ØVELSESTEKSTER

FOLKETS HJEM

Jeg dro til Washington forleden dag, og jeg sto på Capitol Hill; hjertet banket fort da jeg så på marmoret som tårnet seg opp over min nasjons hovedstad, og tåken samlet seg i øynene mine da jeg tenkte på den enorme betydningen av det hele, og hærene og statskassen, og dommerne og presidenten, og Kongressen og domstolene, og alt som var samlet der. Og jeg følte at solen på hele sin ferd ikke kunne se ned på et bedre syn enn det majestetiske hjemmet til en republikk som hadde lært verden sine beste leksjoner om frihet. Og jeg følte at hvis ære og visdom og rettferdighet bodde der inne, ville verden til slutt skylde dette store huset, der min nasjons paktsark oppbevares, sin endelige løftelse og gjenfødelse.

To dager senere dro jeg for å besøke en venn på landet, en beskjeden mann med et stille hjem ute på landet. Det var bare et enkelt, upretensiøst hus, omgitt av store trær, omkranset av eng og åker rik på løfter om høst. Duften av nellik og stokkrose i forgården blandet seg med aromaen fra frukthagen og kjøkkenhagen, og ga gjenklang av klukking fra fjærkre og summing fra bier.

Inne var det ro, renslighet, nøysomhet og komfort. Der var den gamle klokken som i jevn takt hadde ønsket hver nykommer velkommen til familien, som hadde tikket den høytidelige sørgemarsjen for de døde, og hadde holdt våkevakt ved sengekanten. Der var de store, hvilende sengene og den gamle, åpne peisen, og den gamle familiebibelen, merket av tommelavtrykk fra fingre på hender som for lenge siden var blitt stille, og våt av tårer fra øyne som for lenge siden var lukket, med familiens enkle historie og hjertet og samvittigheten i hjemmet.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 186 / 303

Utenfor sto min venn, husbonden, en enkel, rettskaffen mann, uten pant i taket, uten heftelser på de voksende avlingene, herre over sitt land og herre over seg selv. Der var hans gamle far, en eldgammel, skjelvende mann, men lykkelig i sin sønns hjerte og hjem. Og da de begynte å gå hjem, la den gamle mannens hender seg på den unge mannens skulder og la der den uutsigelige velsignelsen fra den ærede og takknemlige faren, og foredlet den med ridderligheten i det femte bud.

Og da de nådde døren, kom den gamle moren ut med solnedgangen som falt vakkert på ansiktet hennes og lyste opp de dype, tålmodige øynene hennes, mens leppene hennes, skjelvende av den rike musikken i hjertet hennes, bød mannen og sønnen velkommen hjem. Bak var husmoren, travel med sine huslige plikter, ren av hjerte og samvittighet, skjold og hjelper for sin mann. Nede fra veien kom barna, travende hjem etter kua, søkende som rastløse fugler stilheten i hjemmeredet sitt.

Og jeg så natten senke seg over det huset, falle mildt som vingene til den usynlige duen. Og den gamle mannen — mens en skremt fugl kalte fra skogen, og trærne var skingrende av sirissens rop, og stjernene svermet på himmelen — samlet familien rundt seg, tok den gamle bibelen fra bordet, kalte dem til knærne, den lille babyen gjemt i foldene på morens kjole, mens han lukket protokollen over den enkle dagen ved å påkalle Guds velsignelse over den familien og det hjemmet. Og mens jeg stirret, bleknet synet av det marmorerte Capitol. Glemt var dets skatter og dets majestet, og jeg sa: «Å, sannelig, her i folkets hjem er til slutt styrken og ansvaret for denne regjeringen, håpet og løftet for denne republikken, forvart.»

—HENRY W. GRADY.

ANTYDNINGER I SCENER

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 187 / 303

Én ting i livet kaller på en annen; hendelser og steder tilpasser seg hverandre. Synet av en hyggelig løvhytte gir oss lyst til å sette oss ned der. Ett sted innbyr til arbeid, et annet til lediggang, et tredje til å stå tidlig opp og gå lange turer i duggen. Virkningen av natten, av rennende vann, av opplyste byer, av dagens gry, av skip, av det åpne havet vekker i sinnet en hær av navnløse ønsker og gleder. Noe, føler vi, burde skje; vi vet ikke hva, men vi drar ut for å lete etter det. Og mange av livets lykkeligste timer glir forbi i denne forgjeves dyrkingen av stedets og øyeblikkets ånd. Slik er det at strekninger med ung gran, og lave knauser som stikker ut i dypt vann, særlig gleder og plager meg. Noe må ha skjedd på slike steder, kanskje for århundrer siden, med noen av min rase; og da jeg var barn, forsøkte jeg å finne på passende leker for dem, slik jeg fortsatt forsøker, like forgjeves, å gi dem den rette historien.

Noen steder taler tydelig. Visse fuktige hager roper høyt på et mord; visse gamle hus krever å bli hjemsøkt; visse kyster er forbeholdt skipsforlis. Andre steder igjen synes å avvente sin skjebne, antydende og ugjennomtrengelige, «miching mallecho». Kroen ved Burford Bridge, med sine lysthus og grønne hage og stille, virvlende elv — selv om den allerede er kjent som stedet der Keats skrev deler av sin Endymion og Nelson tok farvel med sin Emma — synes fortsatt å vente på at den rette legenden skal komme. Innenfor disse eføydekkede veggene, bak disse gamle, grønne skoddene, ulmer en annen fortelling og venter på sin time. Den gamle Hawes Inn ved Queen's Ferry gjør et lignende krav på min fantasi. Der står den, atskilt fra byen, ved siden av brokaia, i et klima av sitt eget, halvt på land, halvt maritim — foran fergen som bobler av tidevannet og vaktskipet som svinger ved ankeret sitt; bak den gamle hagen med trærne.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 188 / 303

Amerikanere søker den allerede på grunn av Lovel og Oldbuck, som spiste der i begynnelsen av Antiquary. Men du trenger ikke fortelle meg det — det er ikke alt; det finnes en historie, udokumentert eller ennå ikke fullført, som må uttrykke betydningen av den kroen mer fullstendig.… Jeg har bodd både ved Hawes og Burford i en evig urolig forventning, i hælene, som det syntes, på et eller annet eventyr som skulle rettferdiggjøre stedet; men selv om følelsen la meg til sengs om natten og kalte meg opp igjen om morgenen i en ubrutt runddans av nytelse og spenning, hendte det meg intet av verdt å merke seg på noen av dem. Mannen eller timen var ennå ikke kommet; men en dag, tror jeg, skal en båt legge ut fra Queen's Ferry, lastet med en kjær last, og en frostklar natt skal en rytter, på et tragisk oppdrag, rasle med pisken sin mot de grønne skoddene på kroen ved Burford.

—R.L. STEVENSON, «A Gossip on Romance».

FRA «MIDNATT I LONDON»

Klirr! Klirr! Klirr! brannklokkene! Bing! Bing! Bing! alarmen! På et øyeblikk blir stillhet til oppstyr — et utbrudd av støy, spenning, bråk — kaos løs; Bing! Bing! Bing! Rassel, klirr og skrammel. Dører flyr opp; modige menn klatrer opp på kuskesetet. Bing! Bing! Bing! De er i vei! Hestene raser nedover gaten som gale. Bing! Bing! Bing! går gongen!

«Ut av veien! Brannbilene kommer! For Guds skyld, få det barnet vekk fra gaten!»

På, på, vilt, resolutt, galt flyr hingstene. Bing! Bing! gongen. Av gårde dundrer hestene på vingene av febrilsk raseri. Maskinen hvirvler av sted, nedover gater, rundt hjørner, opp denne avenyen og over den, inn i selve mørkets indre, fykende, hvesende, spyende en million gnister fra pipen, brolagt stiens vei for den forskrekede natten med en galakse av stjerner. Over hustakene mot nord skyter et vulkansk flammeutbrudd fram, og slår ut med blendende virkning. Himmelen står i brann. En leiegård brenner. Fem hundre sjeler er i fare. Barmhjertige himmel! Skån ofrene! Kommer brannbilene? Ja, her er de, dundrende nedover gaten. Se! Hestene rir på vinden; øyne som utbulende ildkuler; nesebor vidt åpne.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 189 / 303

En pulserende ildbølge, rullende, stupende, hoppende, stigende, fallende, svulmende, hevende, og med galt raseri sprenger sine rødglødende sider i stykker, rekker ut armene sine, omkransende, klemende, gripende tak i, svelgende alt foran seg med den varme, grådige munnen til et fryktelig monster.

Hvordan hestene dundrer rundt hjørnet! Dyrisk instinkt, sier du? Ja, mer enn det. Dyrisk fornuft.

«Opp med stigene, menn!»

Den tårnhøye bygningen er begravd i svulmende vegger av ville, bitende flammer. Flikkede tunger stikker ut og inn, dukker opp her og der, opp og ned, og vikler sine skjærende kanter rundt alt de når. Et brak, en dump, eksplosiv lyd, og en røykdott spruter ut. På det høyeste punktet av taket står en mørk skikkelse i en fortvilet klemme, hendene gjør desperate bevegelser, armene svinger vilt — og så styrter kroppen ut i det forferdelige tomrommet, faller ned på fortauet med et frastøtende dunk. Mannens arm treffer en tilskuer idet han faller. Mengden grøsser, vakler og slipper ut en lav mumling av medlidenhet og redsel. De sarte tilskuerne skjuler ansiktene sine. Én kvinne besvimer.

«Stakkars fyr! Han er død!» utbryter en arbeider mens han ser på mannens kropp.

«Ja, Joe, og jeg kjente ham godt også! Han bodde vegg i vegg med meg, fem etasjer opp i bakgården. Han etterlater seg en enke og to små foreldreløse barn. Jeg hjalp ham med å begrave kona si for fjorten dager siden. Å, Joe! Det er harde kår for de små.»

En grusom time ruller videre og drar med seg sitt regiment av panikk i sitt kjølvann, og etterlater seg karmosinrøde blodflekker av grusomhet langs nattens vei.

«Er alle ute, brannmenn?»

«Ja, ja, sir!»

«Nei, det er de ikke! Det er en kvinne i det øverste vinduet som holder et barn i armene — der borte i høyre hjørne! Stigene, der! Hundre pund til den mannen som redder dem!»

Et dusin setter i gang. Én mann, mer smidig enn de andre og hensynsløs i motet, klatrer opp til den øverste stigepinnen.

«For kort!» roper han. «Heis opp en til!»

Opp går den. Han klatrer opp til vinduet, fester tauet, binder mor og barn fast, svinger dem ut i det stygge tomrommet og firer dem ned så kameratene kan redde dem.

«Bravo, brannmann!» roper folkemengden.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 190 / 303

Et brak skjærer gjennom larmen av knitrende tømmer.

«Se opp der oppe! Herregud! Taket har rast sammen!»

Veggene svaiet, ristet og styrtet inn med et øredøvende brøl. Tilskuerne slutter å puste. Den kalde sannheten går opp for dem. Brannmannen er blitt ført inn i den glovarme ovnen. En gammel kvinne, bøyd av alderen, stormer gjennom brannlinjen, skrikende, snøvlende og med hendene vridd i fortvilelse, og åpner sitt sorgtunge hjerte.

«Stakkars John! Han var alt jeg hadde! Og modig var han også! Men nå er han borte. Han mistet livet sitt for å redde to andre, og nå — nå er han der inne!» gjentar hun og peker mot det grusomme flammebålet.

Brannbilene gjør jobben sin. Flammene dør ut. En uhyggelig mørkning legger seg over ruinene som et truende, svertet likklede.

Og midnatt er over.

—ARDENNES JONES-FOSTER.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Skriv to avsnitt om ett av disse temaene: veddeløpshesten, motorbåten, golf, tennis; la det første være ren fremstilling og det andre ren beskrivelse. 2. Velg ditt eget tema og gjør det samme i to korte taler du improviserer. 3. Hold en kort, original tale i den overpyntede stilen. 4. (a) Påpek feilene i den; (b) omskriv den i en mer effektiv stil; (c) vis hvordan den ene er bedre enn den andre. 5. Lag en liste med ti emner som passer for beskrivelse i den stilen du liker best. 6. Hold en tale på to minutter om ett av dem, og bruk hovedsakelig beskrivelse, men ikke bare det. 7. Se i ett minutt på en gjenstand, en scene, en handling, et bilde eller en person du velger, bruk to minutter på å samle tankene, og hold deretter en kort beskrivelse – alt uten å skrive notater. 8. På hvilken måte er beskrivelse mer personlig enn framstilling? 9.

Forklar forskjellen mellom en vitenskapelig og en kunstnerisk beskrivelse. 10. I stil med Dickens og Irving (side 234, 235), skriv fem separate setninger som beskriver fem karakterer ved hjelp av antydning – én setning til hver. 11. Beskriv en karakter ved hjelp av et hint, på samme måte som Chaucer (side 235). 12. Les følgende høyt, og vær spesielt oppmerksom på gestikuleringen:

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 191 / 303

Hele hans vesen var moral. Du fikk se ganske mye av det. Du så over et svært lavt gjerde av hvit halsklut – som ingen mann noensinne hadde sett knyttet, for han festet den bak – og der lå den, en dal mellom to utstikkende høyder av krage, rolig og barbert foran deg. Den så ut til å si, på vegne av Mr. Pecksniff: «Det finnes ikke bedrag, mine damer og herrer, alt er fred, en hellig ro gjennomstrømmer meg.» Slik var også håret hans, nettopp gråsprengt med en jernfarge, børstet bort fra pannen og stående rett opp, eller svakt bøyd i takt med de tunge øyelokkene hans. Slik var også skikkelsen hans, som var glatt, men uten fylde. Slik var også væremåten hans, myk og oljete. Kort sagt, selv den enkle svarte dressen hans, enkemannsstanden og den dinglende dobbeltlorgnetten tjente alle samme formål og ropte høyt: «Se den moralske Pecksniff!»

—CHARLES DICKENS, «Martin Chuzzlewit». 13. Hvilken av følgende foretrekker du, og hvorfor?

Hun var en blomstrende jente på friske atten, lubben som en rapphøne, moden og smeltende og rødmusset som en av farens ferskener.

—IRVING.

Hun var en praktfullt feminin jente, like sunn som et novembereple, og ikke mer mystisk enn en vindusrute.

—O. HENRY.

Liten, skinnende, nett, metodisk og trivelig var frøken Peecher; kirsebærkinnet og melodiøs av røst.

—DICKENS. 14. Finn fem epiteter, og bruk dem slik du selv vil (side 235). 15. (a) Lag en liste med fem talefigurer; (b) definer dem; (c) gi ett eksempel under hver – helst et du har laget selv. 16. Pek på talefigurene i talen til Grady på side 240. 17. Lag en original talefigur som kan erstatte en av talefigurene i Gradys tale. 18. Hva slags talefigurer finner du i utdraget fra Stevenson på side 242? 19. Hvilke beskrivelsesmetoder ser det ut til at han foretrekker? 20. Skriv og framfør, uten notater og med beskrivende gestikulering, en beskrivelse etter mønster av en av forfatterne som er sitert i dette kapittelet. 21. Se gjennom en av talene du har holdt tidligere, og forbedre beskrivelsesarbeidet. Fortell hvilke feil du fant. 22. Hold en improvisert tale som beskriver en dramatisk scene i stilen til «Midnatt i London». 23. Beskriv en hendelse fra favorittsporten din i stilen til Dr. Talmage.

Kapittel XX: Å påvirke gjennom beskrivelseBokRobot · Side 192 / 303

Vær nøye med å gjøre framføringen effektiv. 24. Vurder beskrivelsene i et reiseforedrag du nylig har hørt – enten kritikken din er positiv eller negativ. 25. Hold en kort, selvstendig reisetale, som om du viste bilder. 26. Skriv talen om og framfør den «uten bilder».

FOTNOTER:

[Fotnote 19: Writing the Short-Story, J. Berg Esenwein.]

[Fotnote 20: For en grundigere behandling av beskrivelse, se Genungs Working Principles of Rhetoric, Albrights Descriptive Writing, Bates' Talks on Writing English, første og andre serie, og en hvilken som helst avansert retorikk.]

[Fotnote 21: Se også The Art of Versification, J. Berg Esenwein og Mary Eleanor Roberts, s. 28–35; og Writing the Short-Story, J. Berg Esenwein, s. 152–162; 231–240.]

[Fotnote 22: Ved Militærakademiet i Modena.]

[Fotnote 23: Denne talefiguren kalles «Visionsbilde».]

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 193 / 303

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortelling

Fortellerkunsten er kunsten å skrive med kroker og hemper. Prinsippet er å la den rette tanken følge den rette tanken, det rette faktum følge det rette faktum; først å forberede sinnet på det som skal komme, og så la det komme.

—WALTER BAGEHOT, Literary Studies.

Måten vi snakker på, er merkelig nok historisk. Du kan selv se at de fleste bare snakker for å fortelle; ikke ved å formidle hva de har tenkt – noe som ofte ville være en svært liten sak – men ved å vise hva de har opplevd eller sett, noe som er nærmest ubegrenset, og som får talerne til å utvide seg. Tar vi fortellingen fra oss, ville samtalen, selv blant de viseste, visne til løse håndfuller, og blant de tåpelige fordampe helt! Siden vi altså ikke gjør annet enn å fremføre historie, sier vi heller ikke stort annet enn å gjenfortelle den.

—THOMAS CARLYLE, On History.

Bare et lite område av det store fortellerlandskapet stiller ressursene sine til rådighet for den offentlige taleren, og det omfatter anekdoten, biografiske fakta og fortelling av hendelser mer generelt.

Fortelling – lettere å definere enn å mestre – er gjengivelsen av en hendelse, eller en gruppe fakta og hendelser, slik at den skaper en ønsket effekt.

Fortellingens lover er få, men å praktisere den med hell krever mer kunst enn det først kan se ut som – så mye, faktisk, at vi ikke engang kan gå inn på teknikken her, men må nøye oss med å undersøke noen få eksempler på fortelling slik den brukes i offentlig tale.

Legg foreløpig merke til hvor radikalt talerens bruk av fortelling skiller seg fra novelleforfatterens, med det mer begrensede omfanget, fraværet av utstrakt dialog og karaktertegning, og friheten fra detaljrikdom som kjennetegner fortelling fra talerstolen. På den annen side er det flere likheter i metoden: den hyppige kombinasjonen av fortelling med utredning, beskrivelse, argumentasjon og bønn; omhuen med å ordne materialet for å skape en sterk effekt ved slutten (klimaks); den svært utbredte praksisen med å skjule «poenget» (oppløsningen) i en historie til det effektive øyeblikket; og den forsiktige undertrykkelsen av unødvendige, og derfor skadelige, detaljer.

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 194 / 303

Så vi ser at enten det er for magasin eller talerstol, innebærer fortellerkunsten langt mer enn gjengivelse av årbøker; rekkefølgen av hendelser som gjengis, krever en plan for å få dem frem med virkelig effekt.

Det vil også legges merke til at den litterære stilen i fortelling fra talerstolen sannsynligvis er enten mindre polert og mer kraftfullt dramatisk enn i den som er ment for publisering, eller mer glødende og opphøyd i tonen. I denne sistnevnte henseenden skiller imidlertid den beste talerstolstalen i dag seg fra foregående generasjons modeller, der en svært verdig, og noen ganger pompøs, stil ble ansett som den eneste passende drakten for en offentlig fremførelse. Så store, edle og rørende som disse eldre mesterne var i sin høye og lidenskapelige veltalenhet, blir vi noen ganger tynget når vi leser deres klingende perioder over lengre tid – selv når vi tar hensyn til alt vi taper ved å gå glipp av talerens nærvær, stemme og ild. Så la oss forme vår fortelling fra talerstolen, som våre andre taleformer, etter de moderne effektive talene, uten å forminske vår beundring for den eldre skolen.

Anekdoten

En anekdote er en kort fortelling om én enkelt hendelse, fortalt slik at den er slående nok til å understreke et poeng. Jo skarpere poenget er, jo strammere er formen, og jo mer uventet anvendelsen treffer tilhøreren, desto bedre er historien.

Å se på en anekdote som en illustrasjon – et fortolkende bilde – kan hjelpe oss å holde fast ved dens egentlige hensikt, for en historie uten mål og mening er av alle feil en taler kan gjøre, den mest eselaktige. En aldri så god vits faller til jorden når den trekkes inn uten noen åpenbar relevans for emnet som diskuteres. På den annen side har en treffende anekdote reddet mange taler fra å mislykkes.

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 195 / 303

"Det finnes ikke noen bedre anledning til å vise taktfullhet enn når man skal flette vittige eller humoristiske historier inn i en tale. Vittighet er skarp og som en kårde, den stikker dypt, noen ganger helt til hjertet. Humor er godmodig og sårer ikke. Vittighet bygger på den plutselige oppdagelsen av et uventet forhold mellom to ideer. Humor handler om ting som ikke har noe med hverandre å gjøre – om det inkongruente. Det var vittighet av Douglas Jerrold å svare en fremmed, hvis skulder han hadde klappet fortrolig fordi han tok ham for en venn, da mannen rynket pannen: 'Unnskyld, jeg trodde jeg kjente deg – men jeg er glad jeg ikke gjør det.' Det var humor av den sørstatsamerikanske taleren John Wise å sammenligne gleden ved å tilbringe en kveld med en puritansk jente med å sitte på en isblokk om vinteren og knuse hagl mellom tennene."[24]

Sitatet ovenfor er først og fremst tatt med for å illustrere den første og enkleste formen for anekdote – den enkelte setningen som rommer et treffende utsagn.

En annen enkel form er den som formidler meningen sin uten at den trenger noen "anvendelse", som de gamle predikantene pleide å si. George Ade har sitert denne som den beste vitsen han noen gang hadde hørt:

To høytidelige herrer red sammen i en jernbanevogn. Den ene herren sa til den andre: "Underholder din kone i sommer?" Hvorpå den andre herren svarte: "Ikke særlig."

Andre anekdoter må tilpasses den bestemte sannheten taleren ønsker å formidle i talen sin. Noen ganger kommer anvendelsen før historien fortelles, og publikum er forberedt på å sammenligne, punkt for punkt, mens illustrasjonen blir fortalt. Henry W. Grady brukte denne metoden i en av anekdotene han fortalte mens han holdt sin store ekstemporale tale, "Det nye Sør".

Alder gir ikke alle ting styrke og dyd, og heller ikke alle nye ting skal foraktes. Skomakeren som satte over døren sin: "John Smiths butikk, grunnlagt 1760", ble mer enn matchet av sin unge rival over gaten, som hang opp dette skiltet: "Bill Jones. Etablert 1886. Gammelt varelager føres ikke i denne butikken."

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 196 / 303

I to anekdoter, også fortalt i "Det nye Sør", illustrerte Mr. Grady en annen måte å forsterke anvendelsen på: i begge tilfeller delte han ideen han ønsket å slå fast, og tok med én del før og én del etter gjengivelsen av historien. At taleren feilsiterte ordene fra Første Mosebok der arken beskrives, syntes ikke å svekke den parodiske humoren i historien.

Jeg ber om den største velvilje i kveld. Jeg er ikke bekymret for dem jeg kommer fra. Dere husker mannen hvis kone sendte ham til en nabo med en mugge melk. Han snublet på øverste trappetrinn og falt – med slike tilfeldige avbrudd som avsatsene ga – ned i kjelleren, og mens han reiste seg, hadde han den gleden å høre sin kone rope:

«John, knuste du muggen?»

«Nei, det gjorde jeg ikke,» sa John, «men jeg blir fordømt om jeg ikke gjør det.»

Så mens de som roper til meg bakfra, kan gi meg energi, om ikke mot, ber jeg om at dere hører overbærende på meg. Jeg ber om at dere vil møte det jeg skal si, med full tro på amerikansk rettferdighet og åpenhet. Det var en gammel predikant som en gang fortalte noen gutter om bibelteksten han skulle lese neste morgen. Guttene fant stedet og limte sammen sidene som hang sammen. Neste morgen leste han nederst på en side: «Da Noah var ett hundre og tjue år gammel, tok han seg en hustru, som var» – så snudde han siden – «ett hundre og førti alen lang, førti alen bred, bygd av gofertre og tjæret innvendig og utvendig.» Han ble naturligvis forvirret av dette. Han leste det igjen, sjekket det, og sa så: «Mine venner, dette er første gang jeg møter dette i Bibelen, men jeg godtar det som et bevis på at vi er fryktelig og underfullt skapt.»

Hvis jeg kunne få dere til å ha en slik tro i kveld, kunne jeg gå løs på oppgaven, som jeg ellers nærmer meg med en følelse av innvielse.

Nå og da vil en taler, uten innledning, kaste seg ut i en anekdote og la anvendelsen komme etterpå. Følgende illustrerer denne metoden:

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 197 / 303

En stor, bredfotet mørkhudet mann lente seg mot hjørnet av jernbanestasjonen i en by i Texas da middagsfløyta på hermetikkfabrikken lød og arbeiderne skyndte seg ut med matboksene sine. Den mørkhudete mannen lyttet, med hodet på skakke, helt til det fossende ekkoet var helt død bort. Da sukket han tungt og sa til seg selv:

«Dæ går ho. Middagstid for noen folk – men bar' 12-tå fer mæ!»

Det er situasjonen i tusenvis av amerikanske fabrikker, store og små, i dag. Og hvorfor? osv., osv.

Den hyppigste bruken av anekdoten på talerstolen er utvilsomt i prekestolen. Prekenens «illustrasjon» er imidlertid ikke alltid strengt fortellende i formen, men tenderer mot utvidet sammenligning, som følgende fra Dr. Alexander Maclaren:

Mennesker vil stå som indiske fakirer, med armene over hodet til de stivner. De vil sette seg på søyler som Simeon Stylites, i årevis, til fuglene bygger reir i håret deres. De vil måle hele avstanden fra Cape Comorin til Juggernauts tempel med kroppen langs den støvete veien. De vil gå i hårskjorter og piske seg selv. De vil faste og forsake seg selv. De vil bygge katedraler og utstyre kirker. De vil gjøre som mange av dere gjør, arbeide i rykk og napp hele livet med den endeløse oppgaven å gjøre seg selv klare for himmelen og fortjene den ved lydighet og rettferdighet. De vil gjøre alle disse tingene og gjøre dem med glede, heller enn å lytte til det ydmykende budskapet som sier: «Du trenger ikke å gjøre noe – vask deg.» Er det deres vasking, eller vannet, som vil rengjøre dere? Vask dere og bli rene! Naamans rensning var bare en test på hans lydighet og et tegn på at det var Gud som renset ham.

Det var ingen kraft i Jordans vann til å fjerne spedalskhetens smitte. Vår rensning er i Jesu Kristi blod, som har kraft til å ta bort all synd og gjøre den mest skitne blant oss ren og ren.

Et siste ord må sies om hvordan man innleder en anekdote. En klossete og upassende innledning er fatal, mens én enkelt treffende eller morsom setning vekker interessen og forbereder en velvillig mottakelse. Følgende ekstreme eksempel, av den engelske humoristen kaptein Harry Graham, parodierer den famlende måten på en god måte:

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 198 / 303

Den beste historien jeg noen gang har hørt, ble fortalt meg en gang høsten 1905 (eller kanskje 1906), da jeg besøkte Boston – i hvert fall tror jeg det var Boston; det kan ha vært Washington (hukommelsen min er så dårlig).

Jeg traff tilfeldigvis en svært morsom mann hvis navn jeg har glemt – Williams eller Wilson eller Wilkins, noe i den retningen – og han fortalte meg denne historien mens vi ventet på trikken.

Jeg kan fortsatt huske hvor hjertelig jeg lo den gangen; og igjen den kvelden, etter at jeg hadde lagt meg, hvordan jeg lo meg i søvn mens jeg gjenkalte humoren i denne utrolig morsomme historien. Den var virkelig helt usedvanlig morsom. Faktisk kan jeg med sannhet si at det er den morsomste historien jeg noen gang har hatt den ære å høre. Dessverre har jeg glemt den.

Biografiske fakta

Offentlig tale handler mye om personligheter; derfor spiller det naturligvis en stor rolle i lovtalen, minnetalen, den politiske talen, prekenen, foredraget og andre fremføringer fra talerstolen å fortelle en serie biografiske detaljer, blant annet anekdoter, sammen med gjengivelsen av interessante fakta. Hele taler kan bestå av slike biografiske detaljer, som en preken om «Moses» eller et foredrag om «Lee».

Følgende eksempel er i seg selv en utvidet anekdote, som danner et ledd i en kjede:

MARIUS I FENGSEL

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 199 / 303

Den særegne opphøydheten i den romerske ånd kommer ikke til uttrykk i deres poesi, og bør heller ikke søkes der. Poesi, slik romerne forsto den, var ikke et tilstrekkelig organ for de storartede bevegelsene i den nasjonale ånd. Romersk opphøydhet må søkes i romerske handlinger og i romerske utsagn. Hvor vil du finne et mer treffende uttrykk for den romerske majestet enn Trajans ord – Imperatorem oportere stantem mori – at en keiser bør dø stående; en tale av keiserlig storhet! Den antyder at han, som var «den fremste mann i hele denne verden» – og i forhold til alle andre nasjoner representanten for sin egen – skulle uttrykke dens karakteristiske dyd i sin avskjedshandling – skulle dø i stridsberedskap – og skulle møte den siste fiende som den første, med et romersk ansikt og i en soldats holdning. Hvis dette var keiserlig – så var det som følger, konsulær majestet, og er nesten den storartetste historien som er nedtegnet.

Marius, mannen som steg til å bli konsul sju ganger, satt i et fangehull, og en slave ble sendt inn for å henrette ham. Dette var personene – de to ytterpunktene av opphøyd og forlatt menneskelighet, dens fremste og bakerste mann, en romersk konsul og en avskyelig slave. Men deres naturlige relasjon til hverandre var, ved formuens innfall, monstrøst snudd om: konsulen var i lenker; slaven var for et øyeblikk herre over hans skjebne. Ved hvilke formler, hvilken magi, gjeninnsatte Marius seg i sine naturlige forrettigheter? Ved hvilke underverker hentet fra himmelen eller jorden kledde han seg, i en håndvending, igjen i purpuret og plasserte mellom seg og sin drapsmann en skare av skyggefulle liktorer? Ved den blotte overmakt av store sinn over svake. Han fascinerte slaven, som en klapperslange gjør med en fugl. Stående «som Tenerife» slo han ham med blikket og sa: «*Tune, homo, audes occidere C.

Marium?*» – «Våger du, karl, å drepe Caius Marius?» Hvorpå krypdyret, skjelvende under stemmen og uten å våge å utfordre konsulens blikk, sank sakte til bakken – snudde seg på hender og føtter – og krøp ut av fengselet som ethvert annet utøy, og lot Marius stå igjen i ensomhet, like stø og ubevegelig som Capitol.

– THOMAS DE QUINCY.

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 200 / 303

Her er et liknende eksempel, innledet av en generell historisk redegjørelse og avsluttet med selvbiografiske detaljer:

ET MINNE FRA LEXINGTON

En rå morgen om våren – det blir åtti år den 19. denne måneden – var Hancock og Adams, Moses og Aron for den store forløsningen, begge i Lexington; de hadde også «hindret en offiser» med modige ord. Britiske soldater, tusen mann sterke, kom for å gripe dem og føre dem over havet for rettergang, og dermed kvele frihetens knopp som åpnet seg så lovende i den tidlige våren. Bymilitsen samlet seg før daggry, «til trening». En stor, høy mann, med et stort hode og en høy, bred panne, deres kaptein – en som hadde «sett tjeneste» – stilte dem opp, bare sytti mann, og bød: «Hver mann lader geværet med krutt og kule. Jeg vil beordre den første mannen skutt som løper bort,» sa han da noen nølte. «Ild ikke med mindre det blir skutt på dere, men hvis de vil ha krig, la det begynne her.»

Mine herrer, dere vet hva som fulgte; disse bøndene og håndverkerne «avfyrte skuddet som ble hørt rundt om i verden». Et lite monument dekker beinene til dem som før hadde viet sin formue og sin hellige ære til Amerikas frihet, og som den dagen også ga sine liv. Jeg ble født i den lille byen og vokste opp midt i minnene fra den dagen. Da jeg var gutt, løftet min mor meg opp en søndag i sine religiøse, patriotiske armer og holdt meg mens jeg leste den første monumentale linjen jeg noensinne så – «Helliget Friheten og Menneskehetens Rettigheter.»

Siden den gang har jeg studert minnemarmorene i Hellas og Roma, i mange en gammel by; ja, på egyptiske obelisker har jeg lest hva som var skrevet før Den Evige reiste Moses til å føre Israel ut av Egypt; men ingen meislet stein har noen gang rørt meg til slik følelse som disse rustikke navnene på menn som falt «I den Hellige Sak for Gud og deres Land.»

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 201 / 303

Mine herrer, Frihetens Ånd, Kjærligheten til Rettferdighet, ble tidlig blåst til flamme i mitt guttehjerte. Det monumentet dekker beinene til min egen slekt; det var deres blod som rødmet det lange, grønne gresset ved Lexington. Det var mitt eget navn som står meislet på den steinen; den høye kapteinen som stilte sine medbønder og håndverkere opp i streng rekke og talte slike modige og farlige ord som åpnet den amerikanske uavhengighetskrigen – den siste til å forlate feltet – var min farfar. Jeg lærte å lese fra hans Bibel, og med en muskett han den dagen tok fra fienden, lærte jeg en annen religiøs lekse, at «Opprør mot Tyranner er Lydighet mot Gud.» Jeg holder begge «Helliget Friheten og Menneskehetens Rettigheter», for å bruke begge «I den Hellige Sak for Gud og mitt Land.»

– THEODORE PARKER.

Fortelling av hendelser generelt

I denne videre, frigjorte fortellingen finner vi mye blanding av andre taleformer, til stor fordel for talen, for denne sannheten kan ikke understrekes sterkt nok: Den effektive taleren løsriver seg fra form for å oppnå en stor, fri effekt. De nåværende analysene har ikke noe annet formål enn å gjøre deg kjent med form – ikke la slike modeller henge som en vekt rundt halsen din.

Denne enkle fortellingen om hendelser, hentet fra George William Curtis' «Paul Reveres ridt», avviker fra den biografiske framstillingen i andre deler av hans berømte tale:

Den kvelden, klokka ti, satte åtte hundre britiske soldater under oberstløytnant Smith ut fra foten av fellesområdet og krysset over til Cambridge-siden. Gage trodde hemmeligheten var bevart, men lord Percy, som hadde hørt folk si på fellesområdet at troppene ville bomme på målet, varslet ham. Gage beordret straks at ingen fikk forlate byen. Men mens troppene krysset elva, red Ebenezer Dorr med en beskjed til Hancock og Adams over landtungen til Roxbury, og Paul Revere rodde over elva til Charlestown etter å ha avtalt med vennen Robert Newman å vise lykter fra klokketårnet i Old North Church – «Én om landeveien, og to om sjøveien» – som signal om at britene var på marsj.

Det følgende, fra samme tale, blander beskrivelse og fortelling på en vakker måte:

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 202 / 303

Det var en strålende natt. Vinteren hadde vært uvanlig mild, og våren kom svært tidlig. Åsene var allerede grønne. Det tidlige kornet bølget i markene, og lufta var søt av blomstrende frukthager. Rødstrupen fløytet allerede, blåfuglene sang, og fredens velsignelse hvilte over landskapet. Under den skyfrie månen marsjerte soldatene lydløst, og Paul Revere red raskt, galopperte gjennom Medford og West Cambridge, vekket hvert hus han kom forbi mens han sporet mot Lexington og Hancock og Adams, og unngikk de britiske patruljene som var sendt ut for å stoppe nyheten.

I det følgende utdraget fra en annen av Mr. Curtis' taler finner vi en fri bruk av allegori som illustrasjon:

LEDERSKAPET TIL UTDANNEDE MENN

Det finnes et moderne engelsk maleri som Hawthornes geni kunne ha inspirert. Maleren kaller det «Hvordan de møtte seg selv.» En mann og en kvinne, forkomne og trette, som vandrer fortapt i en mørk skog, møter plutselig de skyggeaktige skikkelsene av en ung mann og en ung kvinne. En mystisk fascinasjon fester blikket og griper hjertene til vandrerne, og forbløffelsen går over i ærefrykt når de gradvis gjenkjenner seg selv som de en gang var; ungdommens myke glød på sine runde kinn, håpets doggvåte lys i sine tillitsfulle øyne, jublende tillit i sine spenstige skritt, seg selv lystige og strålende med daggryets herlighet. I dag, og her, møter vi oss selv.

Ikke bare til disse kjente scenene – college-grønt der borte med sine ærverdige tradisjoner; Seekonks solblide bukt, der minnet om Roger Williams hviler som en rolig fugl; den historiske bukten, som for alltid slår med de dempede årene til Barton og Abraham Whipple; her, byen som summer av liv; der, den fredelige byen av de døde – ikke til disse alene eller først og fremst vender vi tilbake, men til oss selv som vi en gang var. Det er ikke de smilende ferskingene i år, det er deres egne skjeggløse og rynkefrie ansikter som ser ut fra vinduene i University Hall og Hope College.

Kapittel XXI: Å påvirke gjennom fortellingBokRobot · Side 203 / 303

Under trærne på åsen er det dere selv dere ser gå, fulle av håp og drømmer, glødende av bevisst kraft, og «nærende en ungdom opphøyd»; og i dette kjente tempelet, som sannelig aldri har gjenklangt med veltalenhet så glødende og inspirerende som deres begynnelsestaler, er det ikke ungdommene der borte i galleriene som, som de inderlig tror, hvisker til jomfruene der borte; det er deres yngre jeg som, i dager som ikke mer er, mumler til de vakreste mødrene og bestemødrene til disse jomfruene.

Lykkelige var den slitne og forkomne mannen og kvinnen i maleriet, om de kunne ha kjent sine eldre øyne fortsatt strålende av det tidligere lyset, og sine hjerter fortsatt bankende med uforminsket medfølelse og lengsel. Lykkelige er vi, brødre, hva som enn måtte være oppnådd, hva som enn måtte være ugjort, hvis vi, når vi vender tilbake til vår tidlige ungdoms hjem, bringer med oss ungdommens grenseløse håp, uforknytte besluttsomhet, uutslukkelige tro.

– GEORGE WILLIAM CURTIS.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Velg ut ti anekdoter fra en hvilken som helst kilde, og si hvilke sannheter de kan brukes til å belyse. 2. Fortell fem av dem med egne ord, uten å bruke dem til noe. 3. Av de ti skal du fortelle én slik at poenget kommer før anekdoten. 4. Fortell en annen slik at poenget deles opp. 5. Fortell en annen slik at poenget kommer etter fortellingen. 6. Fortell en annen på en måte som gjør et bestemt poeng unødvendig. 7. Vis tre måter å innlede en anekdote på, for eksempel ved å si hvor du hørte den. 8. Gi et eksempel som ikke strengt tatt er en anekdote, i stil med Curtiss talen på side 259. 9. Hold en tale om en offentlig person, og bruk formene som er vist i dette kapittelet. 10. Hold en tale om en historisk hendelse på samme måte. 11. Forklar hvordan talerens sympatier og ståsted preger en anekdote, en biografi eller en historisk framstilling. 12.

Vis hvordan den samme anekdoten, eller en del av en historisk tale, kan få to ulike virkninger på grunn av personlige fordommer. 13. Hva ville skje hvis en skiftet synsvinkel midt i en fortelling? 14. Hva er faren ved å bruke for mye humor i en tale? For mye patos?

FOTNOTER:

[Fotnote 24: How to Attract and Hold an Audience, J. Berg Esenwein.]

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 204 / 303

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjon

Noen ganger kan følelsen av at en bestemt måte å se ting på utvilsomt er riktig, hindre sinnet i å tenke i det hele tatt. Når en ser hvilke hindringer visse typer eller grader av følelse legger i veien for tenkningen, kunne en trekke den slutningen at den som tenker, må undertrykke følelsene i sitt indre liv. Det ville være en stor feiltakelse. Hvis Skaperen ga mennesket evnen til å tenke, føle og ville, er ikke disse ulike sjelelige virksomhetene ment å stride mot hverandre; så lenge ingen av dem er forvridd eller får løpe løpsk, vil hver av dem nødvendigvis hjelpe og styrke de andre i deres normale virkemåte.

--NATHAN C. SCHAEFFER, Thinking and Learning to Think.

Når vi veier, sammenligner og avgjør verdien av bestemte ideer, resonnerer vi. Når en idé vekker en mening eller en handling hos oss uten først å bli gjenstand for overveielse, blir vi påvirket av suggestjon.

Tidligere trodde man at mennesket var et fornuftsvesen som handlet ut fra slutninger bygget på naturlig logikk. Man forestilte seg at før man dannet seg en mening eller bestemte seg for hva man skulle gjøre, veide man i det minste noen av argumentene for og imot og gikk gjennom en mer eller mindre enkel resonneringsprosess. Men moderne forskning har vist at det stikk motsatte er tilfellet. De fleste av meningene og handlingene våre bygger ikke på bevisst resonnering, men er resultater av suggestjon. Noen autoriteter hevder faktisk at en ren resonneringshandling er svært sjelden i et gjennomsnittlig sinn. Skjellsettende beslutninger blir tatt, og vidtrekkende handlinger blir bestemt, først og fremst gjennom suggestjonens kraft.

Legg merke til ordet «først og fremst», for en enkel tanke, ja selv moden resonnering, følger ofte etter en suggestjon som allerede er akseptert i sinnet, og tenkeren tror naivt at konklusjonen hans fra første til siste stund bygger på kald logikk.

Grunntrekk ved suggestjon

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 205 / 303

Vi må betrakte suggestjon både som en effekt og som en årsak. Sett som en effekt, eller objektivt, må det finnes noe hos lytteren som gjør ham mottakelig for suggestjon. Sett som en årsak, eller subjektivt, må det finnes metoder taleren kan bruke for å påvirke denne spesielt mottakelige holdningen hos lytteren. Hvordan man gjør dette ærlig og rettferdig, er vårt problem. Å gjøre det uærlig og lureraktig, å bruke suggestjon til å fremkalle overbevisning og handling uten grunnlag i rett og sannhet og i en dårlig sak, er å påta seg det forferdelige ansvaret som må falle på forkjemperen for villfarelse. Jesus foraktet ikke å bruke suggestjon for å bevege mennesker mot det beste, men enhver ondsinnet svindler har tatt i bruk de samme midlene for å nå lave mål. Derfor bør ærlige mennesker granske motivene sine og sannheten i saken sin nøye før de søker å påvirke mennesker gjennom suggestjon.

Tre grunnleggende betingelser gjør oss alle mottakelige for suggestjon:

Vi respekterer naturlig autoritet. I ethvert sinn er dette bare et spørsmål om grad, fra den som lett lar seg hypnotisere, til det sta sinnet som befester seg desto sterkere ved hvert angrep på meningen dets. Den sistnevnte typen er nesten immun mot suggestjon.

En av de eiendommelige tingene ved suggestjon er at den sjelden er en fast størrelse. Et sinn som er mottakelig for autoriteten til en bestemt person, kan vise seg ufleksibelt overfor en annen. Sinnsstemninger og omgivelser som lett fremkaller hypnose i ett tilfelle, kan være helt virkningsløse i et annet. Og noen sinn kan nesten aldri bli påvirket på denne måten. Vi vet likevel at følelsen hos subjektet av at autoritet – innflytelse, makt, dominans, kontroll, hva du enn kaller det – ligger i suggererens person, er grunnlaget for all suggestjon.

Den ekstreme styrken i denne innflytelsen viser seg i hypnotisme. Det hypnotiske subjektet får beskjed om at han er i vannet. Han godtar utsagnet som sant og gjør svømmebevegelser. Han får beskjed om at et orkester marsjerer nedover gaten og spiller «The Star Spangled Banner». Han erklærer at han hører musikken, reiser seg og står med blottet hode.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 206 / 303

På samme måte klarer noen talere å oppnå en modifisert hypnotisk effekt på publikum sitt. Tilhørerne vil applaudere tiltak og ideer som de, etter individuell ettertanke, ville forkaste, med mindre slik ettertanke fører til overbevisningen om at det første inntrykket er riktig.

Et annet viktig prinsipp er at følelsene, tankene og viljen vår har en tendens til å følge minste motstands vei. Når sinnet først er åpnet for en følelses herredømme, kreves det større styrke av følelse, tanke eller vilje – eller til og med alle tre – for å støte den ut. Følelsene våre påvirker vurderingene og viljesbeslutningene våre mye mer enn vi liker å innrømme. Dette er så sant at det er en overmenneskelig oppgave å få et publikum til å resonnere rettferdig om et emne det føler sterkt for, og når dette resultatet oppnås, blir suksessen bemerkelsesverdig, som i tilfellet med Henry Ward Beechers tale i Liverpool. Emosjonelle ideer, når de først er akseptert, blir snart verdsatt og blir til slutt vårt innerste jeg. Holdninger som utelukkende bygger på følelser, er fordommer.

Det som er sant om følelsene våre i denne sammenhengen, gjelder også for ideene våre: Alle tanker som kommer inn i sinnet, har en tendens til å bli godtatt som sanne, med mindre en sterkere og motstridende tanke dukker opp.

En taler som er dyktig til å få folk til å handle, klarer å dominere publikums sinn med tankene sine ved å snike seg rundt og hindre at ideer som er fiendtlige mot hans egne, slipper inn. De fleste av oss blir fanget av det siste kraftige angrepet, og hvis vi kan fås til å handle mens vi er under presset fra den siste påtrengende tanken, mister vi motforestillingene av syne. Faktum er at nesten alle beslutningene våre – hvis de i det hele tatt involverer tanke – er av denne typen: I beslutningsøyeblikket tiltrekker handlingsalternativet som er under vurdering, seg all oppmerksomheten, og motstridende ideer faller ut av betraktning.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 207 / 303

Lederen for et stort forlag bemerket nylig at nitti prosent av dem som kjøpte bøker gjennom abonnement, aldri leste dem. De kjøper fordi selgeren presenterer varene sine så dyktig at alle andre hensyn enn bokens tiltrekningskraft forsvinner fra sinnet, og den tanken utløser handling. Hver idé som kommer inn i sinnet, vil føre til handling med mindre en motsatt tanke dukker opp og hindrer det. Tenk på å synge musikkskalaen, og det vil føre til at du synger den, med mindre mottanken om at det er nytteløst eller absurd hemmer handlingen. Hvis du bandasjerer og «doktorerer» en hestefot, vil hesten halte. Du kan ikke tenke på å svelge uten at musklene som brukes i den prosessen, påvirkes. Du kan ikke tenke på å si «hallo» uten en svak bevegelse av talemusklene. Å advare barn om at de ikke bør stikke bønner opp i nesen, er den sikreste måten å få dem til å gjøre det.

Hver tanke som vekkes i publikums sinn, vil arbeide enten for eller mot deg. Tanker er ikke dødt stoff. De utstråler dynamisk energi. Alle tanker har en tendens til å gå over i handling. «Tanke er et annet navn for skjebne.» Dominer tilhørernes tanker, fjern alle motstridende ideer, og du vil svinge dem som du vil.

Viljesbeslutninger, i likhet med følelser og tanker, har en tendens til å følge minste motstands vei. Det er det som skaper vane. Foreslå for en mann at det er umulig å endre mening, og i de fleste tilfeller blir det vanskeligere å gjøre det. Unntaket er mannen som naturlig hopper til det motsatte. Motsuggestjon er den eneste måten å nå ham på. Foreslå subtilt og vedvarende at meningene til dem i publikum som er imot dine synspunkter, er i ferd med å endre seg, og det krever en viljesanstrengelse – faktisk en mobilisering av følelser, tanke og vilje – å stanse endringens tidevann som ubevisst har satt inn.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 208 / 303

Men vi blir ikke bare påvirket av autoritet og har en tendens til å følge minste motstands vei: Vi er alle påvirket av omgivelsene våre. Det er vanskelig å heve seg over en forsamlings makt. Begeistringen og frykten deres er smittsomme fordi de er suggestive. Det så mange føler, sier vi til oss selv, må ha et eller annet grunnlag i sannhet. Ti ganger ti gir mer enn hundre. Sett ti menn til å tale til ti publikummer på ti menn hver, og sammenlign den samlede kraften til disse ti talerne med kraften til én mann som taler til hundre menn. De ti talerne kan være mer logisk overbevisende enn den enkelte taleren, men oddsene er sterkt i favør av at én mann oppnår en større samlet effekt, for de hundre mennene vil utstråle overbevisning og besluttsomhet på en måte som ti små grupper ikke kunne. Vi kjenner alle til sannheten om begeistringens tall. (Se kapittelet om «Å påvirke mengden».)

Omgivelsene kontrollerer oss med mindre det motsatte blir sterkt antydet. En dyster dag, i et trist rom, sparsomt befolket av lyttere, innbyr til sceneskrekk. Alle føler det i luften. Men la taleren gå rett på sak og antyde gjennom all sin følelse, opptreden og ord at dette kommer til å bli en stor samling i enhver vesentlig forstand, og se hvordan omgivelsenes suggestive kraft viker for fremmarsjen til en sterkere suggestjon – hvis taleren er i stand til å gjøre den til det.

Nå bidrar disse tre faktorene – respekt for autoritet, tendensen til å følge minste motstands vei og mottakelighet for omgivelsene – alle til å bringe tilhøreren inn i en sinnstilstand som er gunstig for suggestiv påvirkning, men de virker også tilbake på taleren, og nå må vi vurdere de personlig forårsakende, eller subjektive, kreftene som setter ham i stand til å bruke suggestjon effektivt.

Hvordan taleren kan gjøre suggestjon effektiv

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 209 / 303

Vi har sett at under påvirkning av autoritativ suggestjon er publikum tilbøyelige til å godta talerens påstand uten argumentasjon og kritikk. Men publikum er ikke i denne sinnstilstanden med mindre de har ubetinget tillit til taleren. Hvis de mangler tro på ham, stiller spørsmål ved motivene eller kunnskapen hans, eller til og med innvender mot opptredenen hans, vil de ikke bli beveget av hans mest logiske konklusjon og vil ikke gi ham en rettferdig høring. Alt handler om deres tillit til ham. Enten taleren finner den allerede i tilhørernes varme, forventningsfulle blikk, eller må vinne den i møte med motstand eller kulde, må han oppnå det ene store fortrinnet før suggestjonene hans får makt i lytternes hjerter. Tillit er overbevisningens mor.

Legg merke til hvordan Henry W. Grady i åpningen av middagstalen sin forsøkte å sikre seg publikums tillit. Han skapte en mottakelig atmosfære gjennom en humoristisk historie. Han uttrykte sitt ønske om å tale med alvor og oppriktighet. Han anerkjente «de enorme interessene som stod på spill». Han nedvurderte sin «uprøvde arm» og bekjente sin ydmykhet. Ville ikke en slik introduksjon gi deg tillit til taleren, med mindre du var sterkt imot ham? Og selv da, ville den ikke delvis avvæpne motstanden din?

Hr. president: Jeg er blitt bedt om å komme hit for å diskutere rasespørsmålet, men ble forhindret av anledningen til å holde en politisk tale. Jeg setter pris på at jeg, i forsøket på å forene ordre med passende oppførsel, står i samme forvirring som den lille jenta som fikk beskjed om å lære å svømme, men likevel ble formant: «Kom igjen, kjære deg; heng klærne på en hickory-gren, og gå ikke i nærheten av vannet.»

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 210 / 303

Det sies at kirkens sterkeste apostel er misjonæren, og misjonæren vil, uansett hvor han planter flagget sitt, aldri finne et større behov for salvelse og dyktighet enn jeg gjør i kveld, når jeg er bedt om å plante en sørstatsdemokrats banner i Bostons festsal og diskutere rasenes problem i hjemmet til Phillips og Sumner. Men, hr. president, hvis hensikten er å tale med full åpenhet og oppriktighet; hvis jeg har en alvorlig forståelse av de enorme interessene som står på spill; hvis jeg føler en helliggjørende følelse av hvilken katastrofe som kan følge ytterligere misforståelse og fremmedgjøring; hvis disse tingene kan sies å styre en udisiplinert tale og styrke en uprøvd arm – ja, min herre, da skal jeg finne mot til å fortsette.

Legg også merke til Mr. Bryans forsøk på å vinne publikums tillit i introduksjonen til «Kors av gull»-talen, som han holdt for Det demokratiske nasjonalkonventet i Chicago i 1896. Han påberoper seg sin egen manglende evne til å måle seg med «den fremragende herren». Han fastholder at saken hans er hellig. Og han erklærer at han vil tale i menneskehetens interesse – vel vitende om at menneskeheten sannsynligvis vil ha tillit til forkjemperen for sine rettigheter. Denne introduksjonen grep publikum fullstendig, og talen gjorde Mr. Bryan berømt.

Hr. formann og mine herrer i konventet: Jeg ville være formastelig om jeg stilte meg opp mot de fremragende herrene dere har lyttet til, hvis dette bare var en måling av evner; men dette er ikke en konkurranse mellom personer. Den ydmykeste borger i hele landet er, når han er ikledd en rettferdig saks rustning, sterkere enn alle villfarelsens hærer. Jeg kommer for å tale til dere til forsvar for en sak like hellig som frihetens sak – menneskehetens sak.

Noen talere er i stand til å skape tillit bare gjennom sin opptreden, mens andre ikke er det.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 211 / 303

For å sikre tillit, vær selvsikker. Hvordan kan du forvente at andre skal akseptere et budskap som du selv mangler, eller synes å mangle, tro på? Tillit er like smittsomt som sykdom. Napoleon irettesatte en offiser for å bruke ordet «umulig» i sitt nærvær. Taleren som ikke vil underholde noen tanke om nederlag, skaper hos sine tilhørere ideen om hans seier. Lady Macbeth var så sikker på suksess at Macbeth ombestemte seg om å gjennomføre attentatet. Columbus var så sikker i sin misjon at Dronning Isabella pantsatte sine juveler for å finansiere hans ekspedisjon. Fremfør budskapet ditt med uuttalt forsikring, og din egen tro vil virke som så mye krutt for å drive det hjem.

Annonsører har lenge utnyttet dette prinsippet. «Maskinen du til slutt vil kjøpe», «Spør mannen som eier en», «Har styrken til Gibraltar» er slagord som er så fulle av selvtillit at de føder tillit i leserens sinn.

Det burde – men må kanskje ikke – sies uten videre at selvtillit må ha et solid grunnlag av fortjeneste, ellers blir det et latterlig krasj. Det er vel og bra for «trollmannen» å hevde alle valgdistrikter – den offisielle opptellingen ligger like foran. Reaksjonen mot overmot og over-suggestjon burde advare dem hvis fremste aktivum er ren bløff.

For en kort tid siden reiste en taler seg i en taleklubb og hevdet at gress ville spire fra treaske som ble strødd over jorden, uten hjelp av frø. Denne ideen ble møtt med latter, men taleren var så sikker på sin posisjon at han gjentok utsagnet kraftfullt flere ganger og siterte sin egen personlige erfaring som bevis. En av de mest intelligente mennene i publikum, som først hadde latterliggjort ideen, kom til slutt til å tro på den. Da han ble spurt om grunnen til sin plutselige holdningsendring, svarte han: «Fordi taleren er så selvsikker.» Faktisk var han så selvsikker at det krevde et brev fra det amerikanske landbruksdepartementet for å fjerne villfarelsen hans.

Hvis intelligente menn ved en talers selvtillit kan fås til å tro på så oppsiktsvekkende teorier som denne, hvor vil da selvstendighetens kraft opphøre når plausible forslag blir vurdert, fremført med all overbevisende tales kraft?

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 212 / 303

Legg merke til den urokkelige vissheten i disse utdragene:

Jeg vet ikke hvilken vei andre velger, men for min del: gi meg frihet eller gi meg døden.

--PATRICK HENRY.

Jeg vil aldri be dere om nåde, og jeg vil aldri være deres slave; men jeg vil svømme gjennom slaktingens hav til jeg synker under bølgen.

--PATTEN.

Kom én, kom alle. Denne klippen skal flyttes fra sitt faste leie før jeg.

--SIR WALTER SCOTT.

UOVERVINNELIG

Fra natten som dekker meg, svart som avgrunnen fra pol til pol, takker jeg hvilke guder som enn finnes for min uovervinnelige sjel.

I skjebnens grusomme grep har jeg ikke veket eller ropt høyt; under tilfeldighetens slag er mitt hode blodig, men ubøyd.

Bortenfor dette stedet av vrede og tårer truer bare skyggens redsel, og likevel skal trusselen fra årene finne meg og finne meg uforferdet.

Det spiller ingen rolle hvor trang porten er, hvor full av straff skriftrullen er, jeg er herre over min skjebne; jeg er kaptein over min sjel.

--WILLIAM ERNEST HENLEY.

Autoritet er en faktor i suggestjon. Vi aksepterer vanligvis ordene til en autoritet som sannhet, og uten kritikk. Når han taler, oppstår det sjelden motstridende ideer i sinnet som hemmer handlingen han foreslår. En dommer i Høyesterett har kraften i sine ord multiplisert med kraften i sin posisjon. Ideene til den amerikanske immigrasjonskommissæren om hans emne er mye mer effektive og kraftfulle enn en såpeprodusents, selv om sistnevnte kan være en dyktig økonom.

Dette prinsippet har også blitt brukt i reklame. Vi blir fortalt at legene til to konger har anbefalt Sanatogen. Vi blir informert om at den største banken i Amerika, Tiffany and Co., og Statens, Krigs- og Marinedepartementene, alle bruker Encyclopædia Britannica. Den skarpsindige promotøren gir aksjer i sitt selskap til innflytelsesrike bankfolk eller forretningsmenn i lokalsamfunnet for at han skal kunne bruke deres eksempler som et salgsargument.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 213 / 303

Hvis du ønsker å påvirke publikummet ditt gjennom suggestjon, hvis du vil at utsagnene dine skal bli akseptert uten kritikk eller argumentasjon, bør du fremstå som en autoritet – og vær en. Uvitenhet og godtroenhet vil forbli uendret med mindre suggestjonen av autoritet blir fulgt raskt av fakta. Ikke hevde autoritet med mindre du bærer lisensen din i lommen. La fornuften støtte den posisjonen suggestjonen har inntatt.

Reklame vil bidra til å etablere omdømmet ditt – det er "opp til deg" å opprettholde det. En taler fant at omdømmet hans som magasinskribent var en glimrende eiendel som taler. Mr. Bryans offentlighet, oppnådd gjennom tre nominasjoner til presidentskapet og hans stilling som utenriksminister, hjelper ham å kreve store summer som taler. Men – bak alt dette – er han en stor taler. Avisannonser, alle slags reklame, formaliteter, imponerende introduksjoner, har alle en utmerket effekt på publikums holdning. Men hvor latterlige er ikke alle disse hvis en leketøyspistol blir annonsert som en seksten-tommers kanon!

Legg merke til hvordan autoritet brukes i det følgende for å støtte styrken i talerens appell:

Professor Alfred Russell Wallace har nettopp feiret sin 90-årsdag. Som deler med Charles Darwin æren for å ha oppdaget evolusjon, har professor Wallace nylig mottatt mange og fremtredende hedersbevisninger fra vitenskapelige selskaper. Ved middagen som ble gitt ham i London, bestod talen hans i stor grad av erindringer. Han gjennomgikk sivilisasjonens fremgang i løpet av det siste århundret og laget en serie briljante og oppsiktsvekkende kontraster mellom England i 1813 og verden i 1913. Han hevdet at vår fremgang bare er tilsynelatende og ikke reell. Professor Wallace insisterer på at malerne, skulptørene, arkitektene i Athen og Roma var så overlegne moderne menn at selve fragmentene av deres marmorverker og templer er nåtidens kunstneres fortvilelse.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 214 / 303

Han forteller oss at mennesket har forbedret sitt teleskop og sine briller, men at han mister synet; at mennesket forbedrer vevene sine, men stivner fingrene; forbedrer sin bil og sitt lokomotiv, men mister bena; forbedrer maten sin, men mister fordøyelsen. Han legger til at den moderne hvite slavehandelen, barnehjem og leiegårdsliv i fabrikkbyer utgjør en svart side i det tjuende århundrets historie.

Professor Wallaces synspunkter blir forsterket av rapporten fra parlamentets kommisjon om årsakene til forringelsen av fabrikkklassens folk. I vårt eget land advarer professor Jordan oss mot krig, drukkenskap, overarbeid, underernæring av fattige barn, og forstyrrer vår tilfredshet med sin "Blodets høst." Professor Jenks er mer pessimistisk. Han mener at tempoet, klimaet og stresset i bylivet har brutt ned den puritanske stammen, at våre gamle familier vil være utdødd om et århundre, og at immigrasjonsstrømmen betyr et Niagara av gjørmete vann som tilsmusser de rene kildene i det amerikanske livet. I sin tale i New Haven ruller professor Kellogg opp tegnene på raseforfall og forteller oss at denne forringelsen til og med indikerer en trend mot raseutryddelse.

--NEWELL DWIGHT HILLIS.

Advarsler kommer til det amerikanske folk fra alle kanter. Våre medisinske tidsskrifter er fulle av faresignaler; nye bøker og blader, rett fra trykken, sier oss tydelig at folket vårt står overfor en sosial krise. Mr. Jefferson, som en gang ble regnet som en god demokratisk autoritet, ser ut til å ha hatt en annen oppfatning enn den herren som har talt til oss på vegne av mindretallet. De som er imot dette forslaget, sier til oss at utstedelse av papirpenger er bankens oppgave, og at regjeringen bør holde seg borte fra bankvirksomhet. Jeg står med Jefferson heller enn med dem, og sier til dem, slik han gjorde, at utstedelse av penger er regjeringens oppgave, og at bankene bør holde seg borte fra styringen.

--WILLIAM JENNINGS BRYAN.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 215 / 303

Autoritet er det store våpenet mot tvil, men selv dens kraft kan sjelden overvinne fordommer og vedvarende gjenstridighet. Hvis noen taler har klart å smi et sverd som med sikkerhet trenger gjennom slik rustning, la ham velsigne menneskeheten ved å dele hemmeligheten sin med talerkolleger overalt, for så langt står han alene i sin ære.

Det finnes en mellomvei mellom autoritetens suggestjon og svakhetens innrømmelse som gir godt rom for takt hos taleren. Ingen kan råde deg når du skal kaste «hatten din i ringen» og si trassig i begynnelsen: «Mine herrer, jeg er her for å kjempe!» Theodore Roosevelt kan gjøre det – Beecher ville blitt gjort narr av hvis han hadde begynt slik i Liverpool. Det er opp til din egen takt å avgjøre om du vil bruke Henry W. Gradys avvæpnende ynde i introduksjonen som nettopp er sitert (selv den tidsslitte vitsen var genial og så ut til å si: «Mine herrer, jeg kommer til dere uten nøye skjulte mynter»), eller om Mr. Bryans høytidelige alvor foran konventet vil vise seg mer effektivt. Vær bare sikker på at åpningsholdningen din er godt gjennomtenkt, og hvis den endrer seg mens du varmer opp til emnet ditt, la ikke endringen utsette deg for en reaksjon i publikums følelser.

Eksempel er et kraftig middel for suggestjon. Som vi så da vi tenkte på omgivelsenes effekt på et publikum, gjør vi, uten den vanlige mengden nøling og kritikk, det andre gjør. Paris bærer bestemte hatter og kjoler; resten av verden imiterer. Barnet etterligner forelderens handlinger, aksent og intonasjon. Hvis et barn aldri hørte noen tale, ville det aldri tilegne seg taleevnen, med mindre under den mest anstrengende trening, og selv da bare ufullkomment. Et av de største varehusene i USA bruker formuer på ett reklameslagord: «Alle går til det store varehuset.» Det får alle til å ville gå.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 216 / 303

Du kan forsterke kraften i budskapet ditt ved å vise at det har blitt vidt akseptert. Politiske organisasjoner betaler for applaus for å skape inntrykk av at deres taleres ideer blir varmt mottatt og godkjent av publikum. Forkjemperne for bystyreformen med kommisjonærer, forkjemperne for kvinners stemmerett, bruker som sine sterkeste argumenter det faktum at en rekke byer og stater allerede har akseptert planene deres med suksess. Annonser bruker attester for sin suggestive kraft.

Legg merke til hvordan dette prinsippet har blitt brukt i de følgende utdragene, og bruk det ved enhver anledning i dine forsøk på å påvirke gjennom suggestjon:

Krigen er faktisk begynt. Den neste stormen som feier fra nord, vil bringe lyden av rungende våpen til våre ører. Våre brødre er allerede i felten. Hvorfor står dere her ledige?

--PATRICK HENRY.

Med en iver som minnet om den som drev korsfarerne under Peter Eremitten, gikk våre sølvdemokrater fra seier til seier, helt til de nå er samlet – ikke for å diskutere, ikke for å debattere, men for å stadfeste den dommen som landets vanlige folk allerede har felt. I denne kampen har bror stått mot bror, far mot sønn. De næreste kjærlighetsbånd, vennskap og fellesskap er blitt satt til side; gamle ledere er blitt kastet vekk når de nektet å gi uttrykk for følelsene til dem de skulle lede, og nye ledere er trådt fram for å vise vei for denne sannhetens sak. Slik er kampen blitt ført, og vi har samlet oss her under like bindende og høytidelige pålegg som noen gang er gitt folkets representanter.

--WILLIAM JENNINGS BRYAN.

Billedlig og indirekte språk har suggestiv kraft, fordi det ikke kommer med påstander som kan motsies direkte. Det vekker ingen motstridende tanker hos publikum, og oppfyller dermed et av suggestjonens grunnleggende krav. Ved å antyde en konklusjon i indirekte eller billedlig språk blir den ofte formidlet på det kraftigste.

Legg merke til at i det følgende sa ikke Mr. Bryan at Mr. McKinley ville bli beseiret. Han antydet det på en mye mer effektiv måte:

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 217 / 303

Mr. McKinley ble nominert i St. Louis på et program som erklærte at gullstandarden skulle opprettholdes inntil den kan endres til bimetallisme gjennom internasjonal avtale. Mr. McKinley var den mest populære mannen blant republikanerne, og for tre måneder siden spådde alle i Det republikanske parti at han ville vinne valget. Hvordan er det i dag? Jo, mannen som en gang var glad for å tenke at han lignet Napoleon – han skjelver i dag når han husker at han ble nominert på årsdagen for slaget ved Waterloo. Ikke bare det, men mens han lytter, kan han høre med stadig større tydelighet lyden av bølgene som slår mot de ensomme strendene på St. Helena.

Hadde Thomas Carlyle sagt: «En falsk mann kan ikke grunnlegge en religion», ville ordene hans verken vært så suggestive eller kraftfulle, eller så lenge husket, som hans antydning i disse slående ordene:

En falsk mann grunnlegge en religion? Jo, en falsk mann kan ikke bygge et murhus! Hvis han ikke kjenner og følger sannheten om mørtel, brent leire og hva annet han arbeider i, er det ikke noe hus han lager, men en søppelhaug. Det vil ikke stå i tolv århundrer og huse hundre og åtti millioner; det vil falle straks. En mann må rette seg etter naturens lover, være i sann kommunion med naturen og tingenes sannhet, ellers vil naturen svare ham: Nei, slett ikke!

Legg merke til hvordan bildet Webster tegner her er mye mer ettertrykkelig og kraftfullt enn noen ren påstand kunne være:

Hr. formann, jeg vet ikke hvordan andre føler det, men for min egen del, når jeg ser min alma mater omringet, som Cæsar i senatet, av dem som gjentar stikk etter stikk, ville jeg ikke for denne høyre hånd ha henne til å snu seg til meg og si: «Og du også, min sønn!»

--WEBSTER.

En tale bør bygges på solid logisk grunn, og ingen bør våge å tale for en feilslutning. Å argumentere for en sak vil likevel nødvendigvis vekke motstridende tanker hos tilhørerne. Når en vil oppnå umiddelbar handling eller overbevisning, er suggesjon mer virkningsfullt enn argumentasjon – når de to blandes på en fornuftig måte, blir effekten uimotståelig.

Kapittel XXII: Påvirkning gjennom suggestjonBokRobot · Side 218 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Lag et utkast eller et sammendrag av innholdet i dette kapitlet. 2. Revider innledningen til en av dine skriftlige taler ut fra læresetningene i dette kapitlet. 3. Gi to originale eksempler på suggesjonens kraft slik du har observert den på hvert av disse områdene: (a) reklame; (b) politikk; (c) folkeopinion. 4. Gi originale eksempler på suggererende tale som illustrerer to av prinsippene som er fastsatt i dette kapitlet. 5. Hvilke grunner kan du gi som motbeviser den generelle påstanden i dette kapitlet? 6. Hvilke grunner, som ikke allerede er nevnt, mener du støtter den? 7. Hvilken virkning har talerens egne suggesjoner på taleren selv? 8. Kan suggesjon oppstå fra publikum? Hvis ja, vis hvordan. 9. Velg to eksempler på suggestjon i talene i appendikset. 10. Endre to avsnitt i de samme talene, eller i andre taler, slik at suggestjonen virker sterkere. 11. Framfør disse avsnittene i den reviderte versjonen. 12.

Velg et emne selv, forbered og hold en kort tale som i hovedsak følger den suggestive stilen.

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjonBokRobot · Side 219 / 303

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjon

Sunn fornuft er menneskehetens sunne fornuft. Den er resultatet av felles observasjon og erfaring. Den er beskjeden, enkel og ukunstlet. Den ser med alles øyne og hører med alles ører. Den har ingen lunefulle forskjeller, ingen forviklinger og ingen mysterier. Den snakker aldri i øst og vest, og den tøyser aldri. Språket er alltid forståelig. Den kjennes på klar tale og ett eneste formål.

-- GEORGE JACOB HOLYOAKE, Public Speaking and Debate

Selve ordet logikk skremmer de fleste unge talere, men så snart de innser at logikkens framgangsmåter, selv når de er som mest innviklet, bare er tekniske uttrykk for de sannhetene sunn fornuft slår fast, forsvinner skrekken. Logikk er faktisk et fascinerende emne som den offentlige taleren bør studere, for det forklarer prinsippene som styrer bruken av argumenter og bevis.

Argumentasjon er prosessen med å skape overbevisning gjennom resonnement. Det finnes andre måter å skape overbevisning på, særlig suggesjon, som vi nettopp har vist, men ingen metode er så høyverdig og så verdig respekt som det å legge fram solide grunner til støtte for en påstand.

Siden man må vurdere mer enn én side av en sak før man kan si at man har overveid den rettferdig, bør vi tenke på argumentasjon under to aspekter: å bygge opp et argument og å rive ned et argument. Det vil si at du ikke bare må undersøke stabiliteten i argumentasjonsbygningen din, slik at den både kan støtte den påstanden du vil prøve, og være så solid at den ikke kan veltes av motstandere. Du må også være så skarp til å oppdage feil i argumenter at du kan tilbakevise de svakere argumentene til dem som argumenterer mot deg.

Her kan vi bare behandle argumentasjon på et generelt nivå og overlate detaljerte og tekniske drøftinger til så gode verk som George P. Bakers «The Principles of Argumentation» og George Jacob Holyoakes «Public Speaking and Debate». Enhver god lærebok i akademisk retorikk vil også være til hjelp med dette emnet, særlig bøkene til John Franklin Genung og Adams Sherman Hill. Eleven bør gjøre seg kjent med minst én av disse tekstene.

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjonBokRobot · Side 220 / 303

Vi håper at følgende spørsmålsrekke vil tjene tre formål: å foreslå hvilke former for bevis som finnes, og hvordan de kan brukes; å hjelpe taleren med å prøve styrken i sine egne argumenter; og å gjøre taleren i stand til å angripe motstanderens argumenter både skarpsindig og rettferdig.

Å TESTE ET ARGUMENT

I. SPØRSMÅLET SOM DISKUTERES 1. Er det klart formulert?

(a) Betyr begrepene i formuleringen det samme for begge debattanter? (Betydningen av ordet «gentleman» er for eksempel ikke nødvendigvis den samme for alle.)

(b) Er det sannsynlig at det kan oppstå uklarhet om hensikten? 2. Er det rettferdig formulert?

(a) Omfatter det nok?

(b) Omfatter det for mye?

(c) Er det formulert slik at det inneholder en felle? 3. Er det et omstridt spørsmål? 4. Hva er kjernen i hele spørsmålet? 5. Hva er de underordnede punktene?

II. BEVISENE 1. Vitnene om fakta

(a) Er hvert vitne upartisk? Hva er hans forhold til saken som er omstridt?

(b) Er han mentalt kompetent?

(c) Er han moralsk troverdig?

(d) Har han mulighet til å kjenne fakta? Er han et øyenvitne?

(e) Er han et villig vitne?

(f) Blir vitneutsagnet hans motsagt?

(g) Blir vitneutsagnet hans bekreftet?

(h) Er vitneutsagnet hans i strid med velkjente fakta eller allmenne prinsipper?

(i) Er det sannsynlig? 2. Autoriteter som er sitert som bevis

(a) Er autoriteten allment anerkjent som autoritet?

(b) Hva gjør ham til en autoritet?

(c) Er hans interesse i saken upartisk?

(d) Sier han meningen sin positivt og klart?

(e) Er de upersonlige autoritetene som blir sitert (bøker og lignende), til å stole på og uten fordommer? 3. Fakta som legges fram som bevis

(a) Er de mange nok til å utgjøre et bevis?

(b) Veier de tungt nok i seg selv?

(c) Stemmer de med fornuften?

(d) Stemmer de overens med hverandre, eller strider de mot hverandre?

(e) Blir de innrømmet, dratt i tvil eller bestridt? 4. Prinsippene som legges fram som bevis

(a) Er de aksiomatiske?

(b) Er de sannheter alle kjenner fra egen erfaring?

(c) Er dette sannheter som bygger på særskilt erfaring?

(d) Er det sannheter man har kommet fram til gjennom eksperimenter? Var disse eksperimentene spesielle eller allmenne? Var de autoritative og avgjørende?

III. RESONNEMENTET 1. Induksjoner

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjonBokRobot · Side 221 / 303

(a) Er det mange nok fakta til at det er berettiget å godta generaliseringen som avgjørende?

(b) Passer fakta bare sammen når de ses i lys av denne forklaringen som en konklusjon?

(c) Har du oversett fakta som strider imot?

(d) Blir de motstridende faktaene forklart på en tilfredsstillende måte når denne slutningen godtas som sann?

(e) Blir alle motsatte standpunkter vist å være relativt uholdbare?

(f) Har du godtatt rene meninger som fakta? 2. Deduksjoner

(a) Er loven eller det allmenne prinsippet godt etablert?

(b) Omfatter loven eller prinsippet klart det faktumet du vil utlede fra det, eller har du strukket slutningen for langt?

(c) Forsvarer viktigheten av loven eller prinsippet en like viktig slutning?

(d) Kan deduksjonen vise seg å bevise for mye? 3. Parallelle tilfeller

(a) Er tilfellene parallelle på nok punkter til å rettferdiggjøre en slutning om lignende årsak eller virkning?

(b) Er tilfellene parallelle på det avgjørende punktet i saken?

(c) Er parallelliteten strukket for langt?

(d) Finnes det ingen andre paralleller som ville peke mot en sterkere motsatt konklusjon? 4. Avslutninger

(a) Er forholdene på forhånd slik at de ville gjøre påstanden sannsynlig? (For eksempel den anklagedes karakter og muligheter.)

(b) Er tegnene som peker mot avslutningen, klare eller mange nok til å rettferdiggjøre at man godtar den som et faktum?

(c) Er tegnene kumulative og stemmer de overens med hverandre?

(d) Kunne tegnene vært brukt til å peke mot en motsatt konklusjon? 5. Syllogismer

(a) Er noen trinn utelatt i syllogismene? (Som i en syllogisme in enthymeme.) Test i så fall hver av dem ved å fylle ut syllogismene.

(b) Har du gjort deg skyldig i å fremføre en konklusjon som egentlig ikke følger? (En non sequitur.)

(c) Kan syllogismen din reduseres til en absurditet? (Reductio ad absurdum.)

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Vis hvorfor en påstand uten begrunnelse ikke er et argument. 2. Vis hvordan et irrelevant faktum kan fås til å se ut som om det støtter et argument. 3. Hvilke slutninger kan man med rette trekke fra det følgende?

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjonBokRobot · Side 222 / 303

Under boerkrigen viste det seg at den gjennomsnittlige engelskmannen ikke nådde opp til rekrutteringsstandardene, og den gjennomsnittlige soldaten i felten holdt et lavt nivå av vitalitet og utholdenhet. Parlamentet ble alarmert av de katastrofale konsekvensene og satte i gang en undersøkelse. Kommisjonen som ble oppnevnt, kom frem til at alkoholforgiftning var den store årsaken til den nasjonale degenerasjonen. Kommisjonens undersøkelser er blitt supplert med undersøkelser fra vitenskapelige organer og enkeltforskere, som alle har kommet til samme konklusjon. Som en følge av dette har den britiske regjeringen dekket gatene i hundre byer med plakater som fremstiller alkoholens ødeleggende og degenererende natur, og appellerer til folket i nasjonens navn om å avstå fra alkoholholdige drikker. Under anstrengelser ledet av regjeringen er den britiske hæren i ferd med å bli en hær av totalavholdere.

Regjeringene i det kontinentale Europa fulgte den britiske regjeringens ledelse. Den franske regjeringen har dekket Frankrike med plakater med appeller til folket, der nedgangen i fødselsraten og økningen i dødsraten tilskrives den utbredte bruken av alkoholholdige drikker. Opplevelsen til den tyske regjeringen har vært den samme. Den tyske keiseren har klart uttalt at lederskap i krig og fred vil tilhøre den nasjonen som rykker opp alkoholen med roten. Han har påtatt seg å eliminere selv øldrikkingen, så langt det er mulig, fra den tyske hæren og marinen.

-- RICHMOND PEARSON HOBSON, For den amerikanske kongressen 4. Siden bevisbyrden ligger hos den som angriper et standpunkt eller argumenterer for en endring i forholdene, hvordan vil motstanderen hans sannsynligvis føre sin egen del av en debatt? 5. Definer (a) syllogisme; (b) gjendrivelse; (c) "å begå et sirkelbevis"; (d) premiss; (e) duplikk; (f) sur-replikk; (g) dilemma; (h) induksjon; (i) deduksjon; (j) a priori; (k) a posteriori; (l) slutning. 6. Kritiser dette resonnementet:

Menn bør ikke røyke tobakk, fordi det strider mot den beste medisinske mening. Min lege har uttrykkelig fordømt skikken og er en medisinsk autoritet i dette landet. 7. Kritiser dette resonnementet:

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjonBokRobot · Side 223 / 303

Menn bør ikke banne, fordi det er galt. Det er galt fordi det strider mot moralloven, og det strider mot moralloven fordi det strider mot Skriften. Det strider mot Skriften fordi det strider mot Guds vilje, og vi vet at det strider mot Guds vilje, fordi det er galt. 8. Kritiser denne syllogismen:

STORE PREMISS: Alle menn som ikke har bekymringer, er lykkelige. LILLE PREMISS: Slurvete menn er likegyldige. KONKLUSJON: Derfor er slurvete menn lykkelige. 9. Kritiser følgende store, eller grunnleggende, premisser:

Alt som glitrer, er ikke gull.

All kulde kan drives ut av ild. 10. Kritiser følgende feilslutning (non sequitur):

STORE PREMISS: Alle sterke menn beundrer styrke. LILLE PREMISS: Denne mannen er ikke sterk. KONKLUSJON: Derfor beundrer ikke denne mannen styrke. 11. Kritiser disse utsagnene:

Søvn er bra fordi den hjelper deg å sove.

Fiskes historier er ekte fordi de inneholder nøyaktige beretninger om amerikansk historie, og vi vet at de er sanne beretninger – ellers ville de ikke ha vært med i disse ekte verkene. 12. Hva mener du med begrepene «resonnement fra virkning til årsak» og «fra årsak til virkning»? Gi eksempler. 13. Hvilket prinsipp brukte Richmond Pearson Hobson i det følgende?

Hva er statenes politimyndighet? Den politimyndigheten som den føderale regjeringen eller staten – enhver suveren stat – har, er blitt definert. Ta definisjonen som Blackstone gir, og som lyder:

Den rette reguleringen og den hjemlige ordenen i riket, der innbyggerne i en stat, som medlemmer av en velstyrt familie, er forpliktet til å forme sin alminnelige atferd etter reglene for sømmelighet, naboskap og god folkeskikk, og til å være anstendige, flittige og uklanderlige i sine respektive stillinger.

Vil dette tillegget forstyrre noen stats fremme av sin hjemlige orden?

Eller du kan ta definisjonen i en annen form, slik Mr. Tiedeman gir den når han sier:

Målet med regjeringen er å pålegge den graden av begrensning på menneskelige handlinger som er nødvendig for en ensartet og rimelig nytelse av private rettigheter. Regjeringens makt til å pålegge denne begrensningen kalles politimyndighet.

Dommer Cooley sier om brennevinshandelen:

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjonBokRobot · Side 224 / 303

Virksomheten med å produsere og selge brennevin påvirker allmennhetens interesser på mange måter og fører til mye uorden. Den har en tendens til å øke fattigdom og kriminalitet. Den krever en stor styrke av polititjenestemenn, og den øker utgiftene til domstolene og nesten alle grener av sivil administrasjon.

Justitiarius Bradley, fra USAs høyesterett, sier:

Lisenser kan med rette kreves for utøvelsen av mange profesjoner og kall som krever spesiell ferdighet og opplæring eller tilsyn for allmennhetens velferd. Profesjonen eller kallet er åpent for alle som vil forberede seg med de nødvendige kvalifikasjonene eller gi den nødvendige sikkerheten for å bevare offentlig orden. Dette er i harmoni med den generelle proposisjonen at de vanlige livsveiene, som utgjør den største prosentandelen av industrielle livsveier, er og bør være frie og åpne for alle, kun underlagt slike generelle reguleringer, som gjelder likt for alle, som det allmenne beste måtte kreve.

Alle slike reguleringer er lovgivningen fullt ut kompetent til å foreta og er på ingen måte en innskrenkning av borgernes like rettigheter. Men en lisens til å gjøre det som er motbydelig og mot felles rett, er nødvendigvis et overgrep mot borgernes like rettigheter. 14. Hvilken metode brukte Jesus i det følgende:

Dere er jordens salt; men hvis saltet mister sin kraft, hva skal det da saltes med? Det er ikke lenger godt for noe annet enn å kastes ut og trampes ned av menneskene.

Se på himmelens fugler; de sår ikke, de høster ikke, de samler ikke i låver, og deres himmelske Fader gir dem mat. Er ikke dere mye mer verdt enn dem?

Og hvorfor bekymrer dere dere for klær? Se på markens liljer, hvordan de vokser; de arbeider ikke, de spinner ikke; men jeg sier dere: Selv Salomo i all sin prakt var ikke kledd som en av dem. Kler da Gud gresset på marken, som i dag står og i morgen kastes i ovnen, skal han ikke mye mer kle dere, dere lite troende?

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjonBokRobot · Side 225 / 303

Eller hvilket menneske er det blant dere som, når hans sønn ber om brød, vil gi ham en stein? Eller hvis han ber om en fisk, vil gi ham en slange? Hvis da dere, som er onde, vet å gi gode gaver til deres barn, hvor mye mer skal ikke deres Far i himmelen gi gode ting til dem som ber ham? 15. Lag fem originale syllogismer[26] etter følgende mønstre:

STORE PREMISS: Den som gir arsenikk, gir gift. LILLE PREMISS: Den tiltalte ga offeret arsenikk. KONKLUSJON: Derfor er den tiltalte en giftblander.

STORE PREMISS: Alle hunder har fire bein. LILLE PREMISS: Dette dyret har to bein. KONKLUSJON: Derfor er dette dyret ikke en hund. 16. Forbered enten den positive eller den negative siden av følgende spørsmål til debatt: Tilbakekalling av dommere bør vedtas som et nasjonalt prinsipp. 17. Er dette spørsmålet diskutabelt? Benedict Arnold var en gentleman. Begrunn svaret. 18. Kritiser et gate- eller middagsbordsargument du nylig har hørt. 19. Test resonnementet i en av talene som er gjengitt i dette bindet. 20. Hold en kort tale som argumenterer for at offentlig tale bør undervises i de offentlige kveldsskolene. 21. (a) Klipp ut en avisleder der resonnementet er svakt. (b) Kritiser den. (c) Rett den. 22. Lag en liste med tre debattemner hentet fra månedsmagasiner. 23. Gjør det samme med avisene. 24. Velg ditt eget spørsmål og din egen side, og lag et kort notat som passer til et ti minutters debattinnlegg.

Disse notatmalene kan være til hjelp:

DEBATT

VEDTATT: At væpnet intervensjon ikke er rettferdiggjort fra noen nasjons side for å inndrive, på vegne av private individer, økonomiske krav mot noen amerikansk nasjon.[27]

NOTAT FOR ARGUMENT FOR VEDTAKET

Første taler – Chafee

Væpnet intervensjon for å inndrive private krav fra en hvilken som helst amerikansk nasjon er ikke rettferdiggjort, fordi 1. Det er galt i prinsippet, fordi

(a) Det krenker de grunnleggende prinsippene i folkeretten av en svært ubetydelig grunn

(b) Det er i strid med statens rette funksjon, og

(c) Det er i strid med rettferdigheten, siden krav er overdrevne.

Andre taler – Hurley 2. Det er katastrofalt i sineresultater, fordi

(a) Det innebærer fare for alvorlige internasjonale komplikasjoner

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjonBokRobot · Side 226 / 303

(b) Det har en tendens til å øke gjeldsbyrden i de søramerikanske republikkene

(c) Det oppmuntrer til sløsing med verdens kapital, og

(d) Det forstyrrer fred og stabilitet i Sør-Amerika.

Tredje taler – Bruce 3. Det er unødvendig å drive inn på denne måten, fordi

(a) Fredelige metoder har lykkes

(b) Hvis disse skulle mislykkes, bør krav avgjøres av Haag-domstolen

(c) Feilen har alltid ligget hos de europeiske statene når makt er blitt brukt, og

(d) Uansett bør makt ikke brukes, fordi det motvirker bevegelsen mot fred.

NOTAT MED ARGUMENT MOT VEDTAKET

Første taler – Branch

Væpnet intervensjon for å drive inn private økonomiske krav mot enkelte amerikanske stater er rettferdiggjort, fordi 1. Når andre måter å kreve inn på har mislyktes, er væpnet intervensjon mot en hvilken som helst nasjon i bunn og grunn riktig, fordi

(a) Rettferdighet bør alltid sikres

(b) Manglende håndhevelse av betaling gjør slutt på uærlighet

(c) Intervensjon for dette formålet er sanksjonert av den fremste internasjonale autoriteten

(d) Faren for urimelig inndrivelse er liten og kan unngås helt ved å sende kravet til Haag-domstolen før intervensjonen.

Andre taler – Stone 2. Væpnet intervensjon er nødvendig for å sikre rettferdighet i tropisk Amerika, fordi

(a) Regjeringene i denne delen av verden avviser stadig rettmessige krav

(b) De insisterer på at den endelige avgjørelsen om krav skal overlates til deres egne korrupte domstoler

(c) De nekter noen ganger å la saken gå til voldgift.

Tredje taler – Dennett 3. Væpnet intervensjon gir gunstige resultater, fordi

(a) Den inspirerer til ansvarlighet

(b) Ved å administrere tollvesenet fjerner den fristelsen til revolusjoner

(c) Den skaper tillit hos ønsket kapital.

Blant annet ble disse bøkene brukt i forberedelsen av argumentene:

N. «Monroe-doktrinen» av T.B. Edgington. Kapitlene 22–28.

«Sammendrag av folkeretten» av J.B. Moore. Penfields rapport om forhandlingene for Haag-domstolen i 1903.

«Statsmannens årbok» (for statistikk).

A. Minister Dragos appell til USA, i Foreign Relations of United States, 1903.

President Roosevelts budskap, 1905, s. 33–37.

Og artikler i disse magasinene (blant mange flere):

«Journal of Political Economy», desember 1906.

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjonBokRobot · Side 227 / 303

«Atlantic Monthly», oktober 1906.

«North American Review», bind 183, s. 602.

Alle disse inneholder stoff som er verdifullt for begge sider, bortsett fra dem som er merket «N» og «A», og som bare er nyttige for den negative respektive den positive siden.

MERK: Øvelse i debattering er svært nyttig for den offentlige taleren, men hvis mulig bør hver debatt ledes av en person som blir respektert, slik at debattantene kan vise høflighet, nøyaktighet, effektiv argumentasjon og nødvendigheten av grundige forberedelser. Vedlegget inneholder en liste over spørsmål til debatt. 25. Er punktene nedenfor godt gjennomtenkt?

ARVEAVGIFT ER IKKE ET GODT SOSIALT REFORMTILTAK

A. Den rammer ikke roten til problemet 1. Formue er ikke en trussel i seg selv En formue på 500 000 dollar kan være et større sosialt onde enn en på 500 000 000 dollar 2. Faren ved rikdom avhenger av feil akkumulering og bruk 3. Arveavgift vil ikke forhindre rabatter, monopol, diskriminering, bestikkelser osv. 4. Lover rettet mot urettferdig akkumulering og bruk av rikdom gir den sanne løsningen.

B. Den ville bli omgått 1. Lave satser blir omgått 2. Satsen må være høy for å føre til fordeling av store formuer. 26. Klasseøvelser: Skinnrettssak for (a) en eller annen alvorlig politisk forseelse; (b) en parodisk forseelse.

FOTNOTER:

[Fotnote 25: McCoshs Logic er en nyttig bok, og ikke for teknisk for nybegynneren. Et kort sammendrag av logiske prinsipper slik de brukes i offentlig tale finnes i How to Attract and Hold an Audience, av J. Berg Esenwein.]

[Fotnote 26: For dem som vil studere syllogismen nærmere, gjelder følgende regler: 1. En syllogisme skal bare ha tre ledd. 2. Av disse tre kan bare ett være mellomleddet. 3. Ett premiss må være bekreftende. 4. Konklusjonen må være nektende hvis ett av premissene er nektende. 5. For å bevise en nektelse må ett av premissene være nektende.

Kapittel XXIII: Å påvirke gjennom argumentasjonBokRobot · Side 228 / 303

Oppsummering av regulerende prinsipper: 1. Ledd som stemmer overens med det samme, stemmer overens med hverandre; og når bare ett av to ledd stemmer overens med et tredje, er de to leddene uenige med hverandre. 2. "Det som bekreftes om en klasse, kan bekreftes om alle medlemmer av klassen," og "Det som nektes om en klasse, kan nektes om alle medlemmer av klassen."]

[Fotnote 27: Alle talerne var fra Brown University. Notatene for vedtaket ble brukt i debatt mot Dartmouth College-laget, og notatene mot vedtaket ble brukt i debatt mot Williams College-laget. Fra The Speaker, med tillatelse.]

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 229 / 303

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelse

Hun har en kunst som blomstrer når hun vil leke med fornuft og tale, og hun kan overtale godt.

– SHAKESPEARE, Like for like.

Den vi kaller en kunstner, skal kunne spille på en forsamling av mennesker som en mester på tangentene til et piano – han som, når han ser folk i raseri, skal myke dem opp og roe dem, og få dem til å le og gråte når han vil. Før ham til publikumet hans, og hvem de enn er – grove eller fine, fornøyde eller misfornøyde, trassige eller ville, med meningene sine i skriftemålets varetekt eller i bankhvelvene – skal han få dem tilfredse og i godt humør akkurat som han selv ønsker; og de skal bære og utføre det han befaler dem.

– RALPH WALDO EMERSON, Essay om Veltalenhet.

Mer godt og mer ondt er blitt utrettet gjennom overtalelse enn gjennom noen annen form for tale. Det er et forsøk på å påvirke ved å appellere til en bestemt interesse som tilhøreren anser som viktig. Motivet kan være høyt eller lavt, rettferdig eller urettferdig, ærlig eller uærlig, rolig eller lidenskapelig, og derfor er rekkevidden enestående i offentlig tale.

Denne «innprentingen av overbevisning», for å bruke Matthew Arnolds uttrykk, er naturligvis en kompleks prosess, siden den vanligvis inkluderer argumentasjon og ofte benytter seg av suggesjon, som neste kapittel vil illustrere. Faktisk er det lite offentlig tale som fortjener navnet, som ikke i noen grad er overtalende, for mennesker taler sjelden bare for å endre andres meninger – det underliggende formålet er nesten alltid handling.

Overtalelsens natur er ikke bare intellektuell, men i stor grad emosjonell. Den bruker alle prinsippene for offentlig tale, og alle «talemåter», for å bruke en retorikers uttrykk, men argumentasjon supplert med særskilt appell er dens særegne kvalitet. Det kan vi best se ved å undersøke

Overtalelsens metoder

Høysinnede talere søker ofte å bevege tilhørerne til handling ved å appellere til deres høyeste motiver, som kjærlighet til frihet. Senator Hoar brukte denne metoden da han talte for handling i det filippinske spørsmålet:

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 230 / 303

Hva har den praktiske statsmannskunsten som kommer fra deres idealer og deres sentimentaliteter, ført til? Dere har sløst bort nesten seks hundre millioner i skatter. Dere har ofret nesten ti tusen amerikanske liv – blomsten av vår ungdom. Dere har herjet provinser. Dere har drept utallige tusen av de menneskene dere ønsker å hjelpe. Dere har opprettet konsentrasjonsleirer. Deres generaler kommer hjem fra innhøstingen og bærer med seg kornbånd i form av andre tusener av syke, sårede og sinnssyke som skal slepe seg gjennom elendige liv, ødelagt på kropp og sinn. Dere gjør det amerikanske flagget, i øynene på et tallrikt folk, til et symbol på vanhelligelse i kristne kirker, på brenning av menneskelige boliger og på redselen fra vannkastingen.

Deres praktiske statsmannskunst, som forakter å ta George Washington og Abraham Lincoln eller soldatene fra revolusjonen eller borgerkrigen som forbilder, har i noen tilfeller sett til Spania for sitt eksempel. Jeg tror – nei, jeg vet – at våre offiserer og soldater generelt er humane. Men i noen tilfeller har de ført sin krigføring med en blanding av amerikansk oppfinnsomhet og castiliansk grusomhet.

Deres praktiske statsmannskunst har lykkes i å omvende et folk som for tre år siden var klare til å kysse falden på amerikanske klær og ønske ham velkommen som en befrier, som stimlet sammen etter deres menn da de gikk i land på de øyene, med velsignelse og takknemlighet, til sure og uforsonlige fiender, besatt av et hat som århundrer ikke kan utrydde.

Hr. president, dette er menneskenaturens evige lov. Dere kan kjempe mot den, dere kan prøve å unnslippe den, dere kan overbevise dere selv om at hensiktene deres er gode, at åket deres vil være lett og byrden lett å bære, men den vil gjøre seg gjeldende igjen. Styre uten de styrtes samtykke – en autoritet himmelen aldri har gitt – kan bare opprettholdes med midler himmelen aldri kan godkjenne.

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 231 / 303

Det amerikanske folk har ett spørsmål de må svare på. De kan svare på det nå; de kan bruke ti år, eller tjue år, eller en generasjon, eller et århundre på å tenke over det. Men det vil ikke forsvinne. De må svare på det til slutt: Kan dere med penger, eller med rå makt, lovlig kjøpe eller skaffe dere retten til å holde et uvillig folk undertrykt og påtvinge dem en grunnlov som dere, og ikke de, mener er best for dem?

Senator Hoar gikk så over til en annen form for appell – appellen til fakta og erfaring:

Vi har svart på dette spørsmålet mange ganger før. Fedrene svarte på det i 1776 og grunnla republikken på svaret deres, som har vært hjørnesteinen. John Quincy Adams og James Monroe svarte på det igjen i Monroedoktrinen, som John Quincy Adams erklærte bare var doktrinen om de styrtes samtykke. Det republikanske partiet svarte på det da det tok over regjeringsmakten ved begynnelsen av den mest strålende perioden i all lovgivende historie. Abraham Lincoln svarte på det da han på den skjebnesvangre reisen til Washington i 1861 kunngjorde at det var hans politiske trosbekjennelse, og erklærte, med profetisk visjon, at han var klar til å bli myrdet for det om nødvendig. Dere svarte på det selv igjen da dere sa at Cuba, som ikke hadde mer rett til uavhengighet enn folket på Filippinene, med rette burde være fritt og uavhengig.

– GEORGE F. HOAR.

Appellen til det mennesket holder kjært, er en annen sterk form for overtalelse.

Joseph Story brukte denne metoden mest dramatisk i sin store tale i Salem (1828):

Jeg kaller på dere, fedre, ved deres forfedres ånder – ved den kjære asken som hviler i denne dyrebare jorden – ved alt dere er, og alt dere håper å bli – stå imot ethvert forsøk på oppløsning, stå imot hvert inngrep i frihetene deres, stå imot ethvert forsøk på å lenke samvittighetene deres, eller kvele de offentlige skolene deres, eller utslette systemet deres for offentlig undervisning.

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 232 / 303

Jeg kaller på dere, mødre, ved det som aldri svikter hos en kvinne, kjærligheten til barna deres; lær dem, mens de klatrer opp på fanget deres eller lener seg mot brystet deres, frihetens velsignelser. La dem sverge ved alteret, som med dåpsløftene sine, å være trofaste mot landet sitt, og aldri glemme eller forlate det.

Jeg kaller på dere, unge menn, til å huske hvem sine sønner dere er; hvilken arv dere eier. Livet kan aldri bli for kort, hvis det ikke bringer annet enn skam og undertrykkelse. Døden kommer aldri for tidlig, hvis den er nødvendig i forsvar for landets friheter.

Jeg ber til dere, gamle menn, om deres råd, deres bønner og deres velsignelser. La ikke deres grå hår gå ned i graven i sorg, med minnet om at dere har levd forgjeves. La ikke deres siste sol gå ned i vest over en nasjon av slaver.

Nei; i mitt lands skjebne leser jeg et langt bedre håp, langt klarere visjoner. Vi som nå er samlet her, skal snart samles med de andre dagenes menighet. Vår avreise er nær, for å gjøre plass for våre barn på livets scene. Må Gud fremskynde dem og deres. Må han som, med århundrer imellom, skal stå her for å feire denne dagen, fortsatt se seg omkring på et fritt, lykkelig og dydig folk. Må han ha grunn til å juble som vi gjør. Må han, med all sannhetens så vel som poesiens begeistring, utbryte at her er fortsatt hans land.

– JOSEPH STORY.

Appellen til fordommer er effektiv – om enn ikke ofte, eller noensinne, forsvarlig; men så lenge partisk argumentasjon varer, vil denne typen overtalelse bli brukt. Rudyard Kipling bruker denne metoden – som mange andre på begge sider – i diskusjonen om den store europeiske krigen. Blandet med appellen til fordommer bruker Kipling appellen til egeninteresse; om enn ikke den høyeste, er det et kraftig motiv i alle våre liv. Legg merke til hvordan taleren til slutt svever opp til det høyeste grunnlaget han kan innta. Dette er et bemerkelsesverdig eksempel på progressiv appell, som begynner med et lavt motiv og ender med et høyt på en slik måte at det bærer med seg all kraften fra fordommer, men likevel vinner all verdien av patriotisk glød.

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 233 / 303

Gjennom ingen feil eller ønske fra vår side er vi i krig med Tyskland, makten som skylder sin eksistens til tre veloverveide kriger; makten som de siste tjue årene har viet seg til å organisere og forberede denne krigen; makten som nå kjemper for å erobre den siviliserte verden.

I de siste to generasjonene har tyskerne i sine bøker, forelesninger, taler og skoler blitt nøye lært at intet mindre enn denne verdenserobringen var målet for deres forberedelser og deres ofre. De har forberedt seg nøye og ofret stort.

Vi må ha menn og menn og menn, hvis vi, sammen med våre allierte, skal stoppe fremrykningen av organisert barbari.

Ha ingen illusjoner. Vi har å gjøre med en sterk og praktfullt utstyrt fiende, hvis erklærte mål er vår fullstendige ødeleggelse. Krenkelsen av Belgia, angrepet på Frankrike og forsvaret mot Russland er bare skritt på veien. Tysklands virkelige mål, som den alltid har fortalt oss, er England, og Englands rikdom, handel og verdensomspennende besittelser.

Hvis dere antar, for et øyeblikk, at angrepet vil være vellykket, vil England ikke bli redusert, som noen sier, til rangen av en annenrangs makt, men vi vil opphøre å eksistere som nasjon. Vi vil bli en avsidesliggende provins av Tyskland, som skal administreres med den strenghet tysk sikkerhet og interesse krever.

Vi er imot en slik skjebne. Vi går inn i et nytt liv der alle krigens fakta som vi hadde lagt bak oss eller glemt de siste hundre årene, har kommet tilbake til fronten og tester oss slik de testet våre fedre. Det vil bli en lang og hard vei, fylt med vanskeligheter og motløshet, men vi går den sammen, og vi vil gå den sammen til enden.

Våre små sosiale skiller og barrierer er feid bort ved begynnelsen av vår mektige kamp. Alle interessene i livene våre for seks uker siden er døde. Vi har bare én interesse nå, og den treffer det nakne hjertet til hver mann på denne øya og i imperiet.

Hvis vi skal vinne retten for oss selv og retten til å eksistere fritt på jorden, må hver mann tilby seg selv til denne tjenesten og dette offeret.

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 234 / 303

Av disse eksemplene ser man at talerne nådde tilhørerne sine på en helt spesiell måte: ved å gå rett inn i det som opptok dem, og ved selv å vise følelser – to svært viktige prinsipper du alltid må ha i bakhodet.

For å lykkes med det første trenger du dyp kunnskap om hva som driver mennesker generelt, og forståelse av akkurat det publikummet du henvender deg til. Hva er motivene som får mennesker til å handle? Tenk ærlig gjennom dem, skriv dem inn i sinnet ditt, og finn ut hvordan du kan appellere til dem på en verdig måte. Og hvilke motiver vil trolig treffe dine tilhørere? Hva er deres idealer og interesser i livet? En feilvurdering kan koste deg saken. Å appellere til stolthet over utseende ville bare få én gruppe menn til å le – å prøve å vekke sympati for jødene i Palestina ville være bortkastet på andre. Studer publikummet ditt, kjenn deg frem, og når du først har tent en gnist, blås den opp til en flamme med alle ærlige midler du har.

Jo større publikum er, desto sikrere kan du være på å finne et universelt grunnlag for appellen. En liten forsamling ungkarer vil ikke bli begeistret for hvor viktig møbelforsikring er; de fleste menn kan vekkes til forsvar for trykkefriheten.

Annonser for patentmedisin begynner vanligvis med å snakke om smertene dine – de begynner med det som opptar deg. Hvis de først la ut om størrelsen og rangen til bedriften sin, eller hvor effektivt middelet var, ville du aldri ha lest «annonsen». Klarer de å få deg til å tro at du har nerveproblemer, kommer du til og med til å be om et middel – de trenger ikke prøve å selge det.

Patentmedisinfolk argumenterer – de ber deg investere pengene dine i varen deres – likevel virker det ikke slik. De kommer over på din side av gjerdet og vekker et ønske om middelet deres ved å appellere til dine egne interesser.

Nylig kom en bokselsger inn på et advokatkontor i New York og spurte: «Ønsker du å kjøpe en bok?» Hadde advokaten ønsket en bok, ville han sannsynligvis ha kjøpt en uten å vente på at en bokselsger skulle ringe på. Selgeren gjorde samme feil som representanten som innledet med: «Jeg vil selge deg en symaskin.» Begge snakket bare ut fra sine egne interesser.

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 235 / 303

En vellykket taler må omforme argumentene sine til vilkår som gagner tilhørerne. Menneskeheten er fortsatt egoistisk og opptatt av det som tjener den selv. Fjern din egen personlige bekymring fra talen og presenter appellen som det felles beste – og for å gjøre det trenger du ikke være uoppriktig, for du bør helst ikke argumentere for en sak som ikke er til tilhørernes beste. Legg merke til hvordan senator Thurston i appellen sin for intervensjon på Cuba og Mr. Bryan i talen «Cross of Gold» gjorde seg selv til menneskehetens apostler.

Formaning er en svært lidenskapelig form for appell som ofte brukes fra prekestolen for å vekke mennesker til pliktfølelse og få dem til å velge sin egen vei, og av advokater som vil påvirke en jury. De store predikantene, som de store juryadvokatene, har alltid vært mestere i overtalelse.

Legg merke til forskjellen mellom disse fire formaningene, og analyser hvilke motiver det appelleres til:

Hevn! Omkring! Søk! Brenn! Ild! Drep! Slakt! La ikke en forræder leve!

– SHAKESPEARE, Julius Cæsar.

Slå – til den siste væpnede fienden faller, Slå – for deres altere og deres ildsteder, Slå – for fedrenes grønne graver, Gud – og deres fødeland!

– FITZ-GREENE HALLECK, Marco Bozzaris.

Tro meg, mine herrer, hvis det ikke var for disse barna, ville han ikke komme hit i dag for å søke en slik oppreisning; hvis det ikke var for at dere gjennom deres dom kan hindre disse små uskyldige, bedratte stakkarene i å bli omstreifende tiggere og foreldreløse på jordens overflate. Å, jeg vet at jeg ikke trenger å be om denne dommen fra deres barmhjertighet; jeg trenger ikke å tvinge den frem fra deres medfølelse; jeg vil motta den fra deres rettferdighet. Jeg ber dere, ikke som fedre, men som ektemenn: – ikke som ektemenn, men som borgere: – ikke som borgere, men som menn: – ikke som menn, men som kristne: – ved alle deres forpliktelser, offentlige, private, moralske og religiøse; ved ildstedet som er vanhelliget; ved hjemmet som er ødelagt; ved den levende Guds lover som er skjendet; – frels, å: frels deres ildsteder fra smitten, deres land fra forbrytelsen, og kanskje tusenvis, ennå ufødte, fra skammen, og synden, og sorgen fra dette eksemplet!

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 236 / 303

– CHARLES PHILLIPS, Appell til juryen på vegne av Guthrie.

Så appellerer jeg fra mennene i silkesokker som danset til musikk laget av slaver og kalte det frihet, fra mennene i bjellekronede hatter som førte Hester Prynne til hennes skam og kalte det religion, til den amerikanskheten som rekker ut sine armer for å slå urett med fornuft og sannhet, trygg på kraften i begge. Jeg appellerer fra patriarkene i New England til dikterne i New England; fra Endicott til Lowell; fra Winthrop til Longfellow; fra Norton til Holmes; og jeg appellerer i navnet og ved rettighetene til det felles borgerskapet – av den felles opprinnelsen, bak både puritaneren og kavaleren, som vi alle skylder vår tilværelse. La den døde fortid, innviet av sine martyrers blod, ikke av sitt ville hat, formørket både av kongsmakt og prestemakt – la den døde fortid begrave sine døde. La nåtiden og fremtiden klinge med sangerenes sang. Velsignet være lærdommene de lærer, lovene de lager.

Velsignet være øyet som ser, lyset som åpenbarer. Velsignet være toleransen, som sitter evig på Guds høyre hånd for å lede veien med kjærlige ord, som velsignet være alt som bringer oss nærmere målet for sann religion, sann republikanisme og sann patriotisme, mistillit til slagord og etiketter, skinn og helter, tro på vårt land og oss selv. Det var ikke Cotton Mather, men John Greenleaf Whittier, som ropte:

Kjære Gud og Far over oss alle, Tilgi vår tro på grusomme løgner, Tilgi blindheten som benekter.

Riv ned våre avguder – velte Våre blodige altere – la oss se Deg selv i Din menneskelighet!

– HENRY WATTERSON, Puritaner og Kavaler.

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 237 / 303

Da Goethe fikk kritikk for ikke å ha skrevet krigssanger mot franskmennene, svarte han: «I diktene mine har jeg aldri lurt noen. Hvordan skulle jeg kunne skrive hatesanger uten å hate?» Det er heller ikke mulig å argumentere med full styrke for en sak man ikke føler dypt for. Følelser smitter, slik overbevisning smitter. En taler som argumenterer med ekte følelse for det han selv tror på, vil overføre følelsene sine til tilhørerne. Oppriktighet, kraft, entusiasme og fremfor alt følelse – det er egenskapene som beveger folkemengder og gjør appeller uimotståelige. De betyr langt mer enn tekniske prinsipper for fremføring, elegante gester eller polert uttale – så viktige som alle disse tingene utvilsomt må sies å være. Bygg appellen din på fornuft, men ikke avslutt i kjelleren – la bygningen reise seg, full av dyp følelse og edel overtalelse.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. (a) Hvilke elementer av appell finner du i det følgende? (b) Er det for oppblomstret? (c) Er denne stilen like kraftfull i dag? (d) Er setningene for lange og innfløkte til å være klare og slagkraftige?

Å, mine herrer, er jeg i dag bare min klients advokat? Nei, nei; jeg er menneskehetens talsmann – for dere selv – deres hjem – deres hustruer – deres familier – deres små barn. Jeg er glad for at denne saken viser slik grusomhet; umerket som den er av noen formildende trekk, kan den stoppe den skremmende fremgangen til denne ulykken; den vil bli møtt nå, og merket med hevn. Hvis den ikke blir det, farvel til dydene i deres land; farvel til all tillit mellom mennesker; farvel til den mistenksomme og gjensidige ømheten, uten hvilken ekteskap bare er en innviet forbannelse. Hvis eder skal brytes, lover ignoreres, vennskap forrådes, menneskelighet trampes på, nasjonal og individuell ære besmittes, og hvis en jury av fedre og ektemenn vil gi slik forbryterskhet et pass til deres hjem, og hustruer, og døtre, – farvel til alt som ennå gjenstår av Irland! Men jeg vil ikke kaste en slik tvil på mitt lands karakter.

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 238 / 303

Mot fiendens hån og utlendingens skepsis vil jeg fortsatt peke på de hjemlige dydene, som ingen troløshet kunne bytte bort og ingen bestikkelse kunne kjøpe, som med romersk skikk både pryder og innvier hjem, og gir samfunnet ved arnen all renheten fra alteret; som forsinket i både palass og hytte, fortsatt kan finnes spredt over dette landet – levningen av hva det var – kilden kanskje til hva det kan bli – de ensomme, de staselige og praktfulle minnesmerkene, som hever sin majestet midt i omkringliggende ruiner, og tjener både som landemerker for den svunne herligheten og som modeller som fremtiden kan bygges etter.

Bevar disse dydene med vestalisk troskap; merk denne dagen, ved deres dom, deres redsel for deres vanhelligelse; og tro meg, når hånden som nedtegner den dommen, skal være støv, og tungen som ber om den, sporløst i graven, vil mange et lykkelig hjem velsigne dens konsekvenser, og mange en mor lære sitt lille barn å hate den ugudelige troløsheten i utroskap.

– CHARLES PHILLIPS. 2. Analyser og kritiser formene for appell som brukes i utdragene fra Hoar, Story og Kipling. 3. Hvilken type overtalelse brukes av senator Thurston (side 50)? 4. Nevn to eksempler hver, fra utvalg i dette bindet, der talere forsøkte å være overtalende ved å sikre tilhørernes (a) sympati for seg selv; (b) sympati med sine emner; (c) selvmedlidenhet. 5. Hold en kort tale der du bruker overtalelse. 6. Hvilke andre metoder for overtalelse enn dem som er nevnt her, kan du komme på? 7. Er det lettere å overtale mennesker til å endre måten de handler på, enn å overtale dem til å fortsette i en bestemt retning? Gi eksempler som støtter synet ditt. 8. I hvor stor grad har vi rett til å appellere til egeninteresse for å få mennesker til å velge en bestemt kurs? 9. Påvirker det kursen fører til, verdien av metodene som brukes? 10. Vis et eksempel på en uverdig måte å bruke overtalelse på. 11.

Kapittel XXIV: Å påvirke gjennom overtalelseBokRobot · Side 239 / 303

Hold en kort tale om verdien av dyktighet i overtalelse. 12. Fører effektiv overtalelse alltid til overbevisning? 13. Fører overbevisning alltid til handling? 14. Er det rettferdig av en advokat å appellere til juryens følelser i en mordsak? 15. Bør dommeren bruke overtalelse når han instruerer juryen? 16. Forklar hvordan selvbevissthet kan svekke en talers evne til å overtale. 17. Kan følelser uten ord overtale? Gi i så fall eksempler. 18. Kan gester uten ord overtale? Gi i så fall eksempler. 19. Spiller talerens holdning noen rolle for overtalelsen? Drøft. 20. Spiller stemmen noen rolle? Drøft. 21. Spiller væremåten noen rolle? Drøft. 22. Hvilken virkning har personlig magnetisme når man skal skape overbevisning? 23. Drøft forholdet mellom overtalelse og (a) beskrivelse; (b) fortelling; (c) forklaring; (d) ren fornuft. 24. Hvilken virkning har overdrivelse i overtalelse? 25.

Hold en kort tale om hvordan det å stadig overtale andre virker inn på talerens egen oppriktighet. 26. Vis med et eksempel hvordan en generell uttalelse ikke overbeviser like godt som et konkret eksempel som belyser poenget som diskuteres. 27. Vis med et eksempel hvordan korthet er verdifullt i overtalelse. 28. Diskuter hvor viktig det er å unngå en fiendtlig holdning når man vil overtale. 29. Hvilket avsnitt i utvalgene i dette bindet er det mest overtalende du har funnet? Hva bygger du avgjørelsen på? 30. Siter et overtalende avsnitt fra en annen kilde. Les det høyt eller si det fram. 31. Lag en liste over de følelsesmessige grunnlagene for appell, og ranger dem fra lavt til høyt etter din vurdering. 32. Vil omstendighetene kunne gjøre noen forskjell i en slik rangering? Gi i så fall eksempler. 33. Hold en kort, lidenskapelig appell til en jury der du ber om rettferdighet for en fattig enke. 34.

Hold en kort appell til menn om å gi opp en ond vane. 35. Kritiser strukturen i setningen som begynner med den siste linjen på side 296.

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 240 / 303

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengden

Suksess i næringslivet handler i siste instans om å nå frem til menneskemengdens forestillingsevne. Grunnen til at prester i denne generasjonen er mindre vellykkede i å få folk til å ønske seg godhet, enn forretningsfolk er i å få dem til å ønske seg biler, hatter og pianoer, er at forretningsfolk som gruppe er mer inngående og desperate studenter av menneskenaturen, og har jobbet hardere med kunsten å påvirke menneskemengdens forestillingsevne.

– GERALD STANLEY LEE, Mennesker i flokk

I begynnelsen av juli 1914 utgjorde en samling franskmenn i Paris, eller tyskere i Berlin, ikke en menneskemengde i psykologisk forstand. Hver enkelt hadde sine egne spesielle interesser og behov, og det fantes ingen sterk felles idé som samlet dem. En gruppe var da bare en samling individer. En måned senere dannet enhver samling av franskmenn eller tyskere en menneskemengde: Patriotisme, hat, en felles frykt, en gjennomgripende sorg, hadde forent individene.

Menneskemengdens psykologi er svært forskjellig fra psykologien til de personlige medlemmene som utgjør den. Mennesket i flokk er en tydelig størrelse. Enkeltpersoner holder tilbake og demper mange av sine impulser på fornuftens bud. Mennesket i flokk resonnerer aldri. Det føler bare. Som enkeltpersoner har vi en følelse av ansvar knyttet til våre handlinger som bremser mange av våre tilskyndelser, men ansvarsfølelsen går tapt i mengden på grunn av dens antall. Mennesket i flokk er overmåte påvirkelig og vil handle ut fra de villeste og mest ekstreme idéer. Flokkmentaliteten er primitiv og vil heie på planer og utføre handlinger som dens medlemmer fullstendig ville avvise.

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 241 / 303

En mobb er bare en høyt spent menneskemengde. Ruskins beskrivelse er treffende: «Du kan snakke en mobb inn i hva som helst; dens følelser kan være – og er som oftest – på det jevne, sjenerøse og riktige, men den har intet grunnlag for dem, intet grep om dem. Du kan erte eller kile den inn i hva som helst etter ditt behag. Den tenker for det meste ved smitte, fanger en mening som en forkjølelse, og det finnes ingenting så lite at den ikke vil brøle seg vill over, når anfallet er over den, ingenting så stort at den vil glemme om en time når anfallet er over.»[28]

Historien vil vise oss hvordan flokkmentaliteten virker. Middelalderens sinn var ikke gitt til resonnement; middelalderens menneske la stor vekt på autoritetens utsagn; hans religion berørte hovedsakelig følelsene. Disse forholdene ga rik jord for spredning av flokkmentaliteten da selvpisking, en frivillig selv-tuktelse, ble forkynt av munkene på 1000-tallet. Å erstatte resitering av botssalmer med selvpisking ble fremmet av reformatorene. Det ble laget en skala som gjorde tusen slag likeverdig med ti salmer, eller femten tusen for hele salmeboken. Dette vanviddet spredte seg med stormskritt – og i flokker. Flagellant-brorskap oppsto. Prester som bar bannere, ledet store prosesjoner gjennom gatene, resiterte bønner og pisket sine blodige kropper med lærremmer utstyrt med fire jernspisser. Pave Klemens fordømte denne praksisen, og flere av lederne for disse prosesjonene måtte brennes på bålet før raseriet kunne rykkes opp med roten.

Hele Vest- og Sentral-Europa ble omgjort til en menneskemengde av korsfarernes prekener, og millioner av følgere av Fredsfyrsten stormet til Det hellige land for å drepe hedningene. Selv barna startet et korstog mot sarasenerne. Mobb-ånden var så sterk at hjemlig kjærlighet og overtalelse ikke kunne råde bot på den, og tusenvis av rene spebarn døde i sine forsøk på å nå og forløse Den hellige grav.

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 242 / 303

I begynnelsen av det 18. århundre ble South Sea Company dannet i England. Storbritannia ble en spekulativ menneskemengde. Aksjer i South Sea Company steg fra 128,5 poeng i januar til 550 i mai, og nådde 1000 i juli. Fem millioner aksjer ble solgt til denne overkursen. Spekulasjonen løp løpsk. Hundrevis av selskaper ble organisert. Ett ble dannet «for et evighetshjul». Et annet gadd aldri å gi noen grunn i det hele tatt for å ta imot sine abonnenters penger – det kunngjorde simpelthen at det var organisert «for en plan som heretter vil bli kunngjort». Eiere begynte å selge, flokken tok til seg forslaget, et panikkutbrudd fulgte, South Sea Company-aksjen falt 800 poeng på noen få dager, og mer enn en milliard dollar fordampet i denne æraen av vanvittig spekulasjon.

Heksene som ble brent i Salem, gullrushet i Klondike og de førtiåtte personene som ble drept av en mobb i USA i 1913, er eksempler vi kjenner godt i Amerika.

Mennesket i flokk trenger en leder

Lederen for menneskemengden eller mobben er den avgjørende faktoren. Han blir selv hypnotisert av idéen som forener medlemmene, entusiasmen hans er smittsom – og det samme er deres. Mennesket i flokken handler slik han antyder. Den store massen av mennesker har ikke noen særlig klare meninger om noe emne utenfor sine egne små kretser, men når de blir en menneskemengde, er de helt villige til å godta ferdigsydde, brukte meninger. De vil følge en leder for enhver pris – i arbeidskonflikter følger de ofte en leder i stedet for å adlyde regjeringen, i krig kaster de selvoppholdelsesdriften til side og følger en leder mot geværer som fyrer av fjorten skudd i sekundet. Mobbens vilje blir skåret bort, og den blir blindt lydig mot sin diktator. Den russiske regjeringen, som så trusselen flokkmentaliteten utgjorde mot eneveldet, forbød tidligere offentlige samlinger. Historien er full av lignende tilfeller.

Hvordan mennesket i flokk blir til

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 243 / 303

I dag er mennesket i flokk en like reell faktor i vårt sosialiserte liv som magnater og monopoler. Det er et for komplekst problem til bare å fordømme eller prise – det må tas hensyn til og mestres. Det nåværende problemet er hvordan man får mest og best mulig ut av flokkånden, og for den offentlige taleren er dette spesielt hans spørsmål. Innflytelsen hans mangedobles hvis han bare kan gjøre publikumet sitt om til en menneskemengde. Påstandene hans må bli deres konklusjoner.

Dette kan oppnås ved å forene publikums sinn og behov og vekke følelsene deres. Det er følelsene, ikke fornuften, man må spille på – det er «opp til» ham å gjøre dette edelt. Argumentasjon har sin plass på talerstolen, men selv dens muligheter må tjene talerens plan for å vinne besittelse av publikumet sitt.

Les kapitlet om «Følelse og entusiasme» på nytt. Det er umulig å gjøre et publikum til en menneskemengde uten å appellere til følelsene deres. Kan du forestille deg den gjennomsnittlige gruppen bli en menneskemengde mens de hører på et foredrag om tørrfluefiske eller om egyptisk kunst? På den annen side ville det ikke ha krevd verdensberømt veltalenhet å forvandle ethvert publikum i Ulster i 1914 til en menneskemengde ved å diskutere Home Rule Act. Flokkånden avhenger i stor grad av emnet som brukes for å smelte individualitetene deres til én glødende helhet.

Legg merke til hvordan Antonius spilte på tilhørernes følelser i den berømte gravtalen Shakespeare gir ham i «Julius Cæsar». Fra mumlende enkeltpersoner ble mennene én enhet – en mobb.

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 244 / 303

ANTONIUS' TALE OVER CÆSARS LIK Venner, romere, landsmenn! Lån meg ørene deres; jeg kommer for å begrave Cæsar, ikke for å prise ham. Det onde mennesker gjør, lever etter dem; det gode blir ofte begravd med deres ben. Så la det være med Cæsar! Den edle Brutus har fortalt dere at Cæsar var ærgjerrig. Var det slik, var det en sørgelig feil, og sørgelig har Cæsar betalt for den. Her, med tillatelse fra Brutus og de andre – for Brutus er en ærverdig mann, og det er de alle, alle ærverdige menn – kommer jeg for å tale i Cæsars begravelse. Han var min venn, trofast og rettferdig mot meg. Men Brutus sier han var ærgjerrig, og Brutus er en ærverdig mann. Han førte mange fanger hjem til Rom, og løsepengene fylte statskassen. Syntes dette at Cæsar var ærgjerrig? Når de fattige gråt, gråt Cæsar. Ærgjerrighet burde være av strengere stoff. Likevel sier Brutus at han var ærgjerrig, og Brutus er en ærverdig mann.

Dere så alle, på Lupercalia, at jeg tre ganger bød ham en kongelig krone, som han tre ganger avslo. Var dette ærgjerrighet? Likevel sier Brutus at han var ærgjerrig, og han er sannelig en ærverdig mann. Jeg taler ikke for å motsi det Brutus sa, men jeg er her for å tale om det jeg vet. Dere elsket ham alle en gang, ikke uten grunn. Hvilken grunn holder dere da tilbake fra å sørge over ham? Å, dømmekraft, du har flyktet til brutale dyr, og mennesker har mistet sin fornuft! – Bær over med meg; hjertet mitt ligger i kisten der med Cæsar, og jeg må vente til det kommer tilbake til meg. [Gråter.

1. Plebeier. Jeg synes det er mye fornuft i det han sier.

2. Plebeier. Hvis du ser ordentlig på saken, har Cæsar blitt utsatt for stor urettferdighet.

3. Plebeier. Har han det, herrer? Jeg er redd for at det vil komme en verre i hans sted.

4. Plebeier. La dere merke til hva han sa? Han ville ikke ta imot kronen; derfor er det helt sikkert at han ikke var ærgjerrig.

1. Plebeier. Hvis det viser seg å være slik, kommer noen til å betale dyrt for det.

2. Plebeier. Stakkars sjel, øynene hans er røde som ild av gråt.

3. Plebeier. Det finnes ingen edlere mann i Rom enn Antonius.

4. Plebeier. Nå må dere høre på ham, han begynner å tale igjen.

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 245 / 303

Antonius. Men i går kunne Cæsars ord ha stått seg mot hele verden; nå ligger han der, og ingen er fattig nok til å ære ham. Å, herrer! Hvis jeg var tilbøyelig til å egge hjertene og sinnene deres til opprør og raseri, ville jeg gjøre Brutus urett, og Cassius urett, som dere alle vet er ærverdige menn. Jeg vil ikke gjøre dem urett; jeg velger heller å gjøre den døde urett, å gjøre meg selv urett, og dere, enn å gjøre slike ærverdige menn urett. Men her er et pergament, med Cæsars segl; jeg fant det i hans kammer; det er hans testamente. La bare folket få høre dette testamentet – som, tilgi meg, jeg ikke har tenkt å lese – og de ville gå og kysse døde Cæsars sår, og dyppe lommetørklærne sine i hans hellige blod; ja, be om et hår av ham til minne, og, når de dør, nevne det i sine testamenter, la det gå videre som en rik arv til deres etterkommere.

4. Plebeier. Vi vil høre testamentet: Les det, Mark Antonius.

Alle. Testamentet! testamentet! vi vil høre Cæsars testamente.

Antonius. Vær tålmodige, gode venner. Jeg må ikke lese det. Det passer seg ikke at dere får vite hvor høyt Cæsar elsket dere. Dere er ikke av tre, dere er ikke av stein, men mennesker. Og som mennesker, når dere hører Cæsars testamente, vil det tenne dere, det vil gjøre dere fra dere. Det er like greit at dere ikke vet at dere er hans arvinger. For hvis dere visste det — å, hva ville ikke da skje!

4. plebeier. Les testamentet! Vi vil høre det, Antonius! Du skal lese testamentet for oss! Cæsars testamente!

Antonius. Vil dere være tålmodige? Vil dere vente litt? Jeg har gått for langt ved å fortelle dere om det. Jeg er redd jeg gjør de ærverdige menn urett hvis dolker har stukket Cæsar. Det er jeg redd.

4. plebeier. De var forrædere! Ærverdige menn!

Alle. Testamentet! Testamentet!

2. plebeier. De var skurker, mordere! Testamentet! Les testamentet!

Antonius. Dere tvinger meg altså til å lese testamentet? Vel, lag en ring rundt Cæsars lik, og la meg vise dere mannen som laget testamentet. Skal jeg gå ned? Vil dere gi meg lov?

Alle. Kom ned.

2. plebeier. Gå ned. [Han går ned fra talerstolen.

3. plebeier. Dere skal få lov.

4. Plebeier. En ring; gå i ring rundt ham.

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 246 / 303

1. Plebeier. Flytt dere bort fra båren, bort fra den døde.

2. Plebeier. Plass til Antonius! – den mest edle Antonius!

Antonius. Nei, ikke treng dere slik inn på meg; hold god avstand.

Alle. Flytt dere tilbake! plass! trekk dere unna!

Antonius. Hvis dere har tårer, gjør dere klare til å felle dem nå; dere kjenner alle denne kappen: Jeg husker første gang Cæsar tok den på; det var en sommerkveld, i teltet hans, den dagen han seiret over nervierne. Se, på dette stedet stakk Cassius' dolk gjennom: Se hvilken rift den misunnelige Casca laget: Gjennom denne stakk den høyt elskede Brutus; og da han trakk ut det forbannede stålet sitt, se hvordan Cæsars blod fulgte etter! – Som om det strømmet ut av døren for å få visshet om Brutus banket så uvennlig på eller ikke; for Brutus, som dere vet, var Cæsars engel: Døm, dere guder, hvor høyt Cæsar elsket ham! Dette var det mest nådeløse stikket av alle! For da den edle Cæsar så ham stikke, overvant utakknemligheten, sterkere enn forrædernes armer, ham fullstendig: da brast hans mektige hjerte; og mens han dekket ansiktet med kappen, ved foten av Pompeius' statue, som hele tiden rant av blod, falt store Cæsar.

Å, hvilket fall var det, mine landsmenn! Da falt jeg og dere, og alle vi, mens blodig forræderi triumferte over oss. Å! nå gråter dere; og jeg merker at dere kjenner medynkens støt; dette er nådige dråper. Gode sjeler! hva, gråter dere når dere bare ser vår Cæsars kappe såret? Se her! Her er han selv, skamfert, som dere ser, av forrædere.

1. Plebeier. Å, ynkelig syn!

2. Plebeier. Å, edle Cæsar!

3. Plebeier. Å, sørgelige dag!

4. Plebeier. Å, forrædere, skurker!

1. Plebeier. Å, så blodig et syn!

2. Plebeier. Vi vil hevne oss!

Alle. Hevn! Rundt omkring – søk – brenn – drep – i dag! La ingen forræder leve!

Antonius. Stopp, landsmenn.

1. Plebeier. Stille! Hør på den edle Antonius.

2. Plebeier. Vi vil høre ham, vi vil følge ham, vi vil dø med ham.

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 247 / 303

Antonius. Gode venner, kjære venner, la meg ikke egge dere til en slik brå flom av opprør. De som gjorde dette, er ærverdige menn. Hvilke personlige sorger de hadde, vet jeg ærlig talt ikke, som fikk dem til å gjøre det. De er kloke og ærverdige og vil utvilsomt svare dere med fornuft. Jeg kommer ikke, venner, for å stjele hjertene deres. Jeg er ingen taler slik Brutus er, men en enkel, rett fram mann, slik dere alle kjenner meg, som elsker min venn, og det vet de godt som offentlig ga meg lov til å tale om ham. For jeg har verken vidd eller ord eller verdighet, handling, framføring eller talens makt til å egge menns blod. Jeg taler bare rett fram: jeg forteller dere det dere selv vet, viser dere deres kjære Cæsars sår, stakkars stumme munner, og ber dem tale for meg.

Men var jeg Brutus, og Brutus Antonius, da var det en Antonius som ville opprøre åndene deres og sette en tunge i hvert av Cæsars sår, som ville få Roms steiner til å reise seg og gjøre opprør.

Alle. Vi vil gjøre opprør!

1. Plebeier. Vi vil brenne Brutus' hus.

3. Plebeier. Av sted da! Kom, la oss lete etter de sammensvorne.

Antonius. Men hør på meg, landsmenn; likevel, hør meg tale.

Alle. Stille, hør! Hør Antonius, den edle Antonius.

Antonius. Hvorfor, venner, gjør dere noe dere ikke vet hva er? Hva har Cæsar gjort for å fortjene deres kjærlighet slik? Akk, dere vet det ikke! – Jeg må fortelle dere det. Dere har glemt testamentet jeg fortalte om.

Plebeier. Helt sant; – testamentet! – la oss bli og høre testamentet.

Antonius. Her er testamentet, med Cæsars segl. Til hver romersk borger gir han, til hver enkelt mann, syttifem drakmer.

2. Plebeier. Den edle Cæsar! – vi vil hevne hans død.

3. Plebeier. Å, kongelige Cæsar!

Antonius. Hør meg med tålmodighet.

Alle. Stille, hør!

Antonius. I tillegg har han etterlatt dere alle sine gangveier, sine private lysthus og nyplantede frukthager på denne siden av Tiberen; han har etterlatt dem til dere og deres arvinger for alltid, som felles fornøyelser, til å spasere ute og forlyste dere. Dette var en Cæsar! Når kommer en slik igjen?

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 248 / 303

1. Plebeiere. Aldri, aldri! – Kom, av gårde, av gårde! Vi skal brenne liket hans på den hellige plassen, og med bålene skal vi sette fyr på forrædernes hus. Ta opp liket.

2. Plebeiere. Gå og hent ild.

3. Plebeiere. Riv ned benkene.

4. Plebeiere. Riv ned stoler, vinduer, hva som helst. [Borgerne går ut med liket.

Antonius. La det nå få virke. Ulykke, du er i gang, ta hvilken kurs du vil!

For å smelte enkelttilhørere sammen til en folkemengde, gi uttrykk for deres felles behov, lengsler, farer og følelser, og framfør budskapet ditt slik at den enkeltes interesser framstår som alles interesser. Overbevisningen til ett menneske blir sterkere i samme grad som han finner andre som deler hans tro – og følelse. Antonius nøyer seg ikke med å fortelle Roms befolkning at Cæsar falt – han gjør tragedien universell:

Da falt jeg, og dere, og alle vi andre ned, mens blodig forræderi triumferte over oss.

Applaus, som oftest et tegn på følelse, bidrar til å forene et publikum. Mennesket i flokken kommer tydelig til syne i applausens smittsomhet. Nylig hadde en folkemengde på et kino- og varietélokale i New York applaudert flere sanger, og da en reklame for skreddersydde skjørt ble vist på lerretet, begynte noen å applaudere, og flokken fulgte blindt etter som sauer – helt til noen så poenget og lo; da fulgte flokken igjen en leder, lo av sin egen dumhet og applauderte den.

Skuespillere starter noen ganger applausen for replikkene sine ved å knipse med fingrene. Noen i de første radene vil oppfatte det som svak applaus, og hele teatret stemmer i.

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 249 / 303

En observant tilhører vil ha interesse av å legge merke til de ulike knepene en enetaler bruker for å få den første runden med latter og applaus. Han arbeider så hardt fordi han vet at et publikum av enkeltpersoner er et publikum av likegyldige kritikere, men når du først får dem til å le sammen, smitter hver enkeltes latter en rekke andre, helt til hele teatret brøler og underholderen har vunnet. Dette er riktignok uekte knep og smaker ikke det minste av inspirasjon, men folkemengder har ikke forandret seg på tusen år, og den samme loven gjelder for den største predikanten og den minste torgtaleren – du må smelte publikum, ellers blir de ikke varmet opp for budskapet ditt. Den store talerens knep er kanskje ikke så åpenbare som varietéenetalerens, men prinsippet er det samme: han prøver å slå an en universell tone som får alle tilhørerne til å føle det samme samtidig.

Vekkelsespredikanten vet dette når han lar solisten synge en gripende sang rett før talen. Eller han lar hele menigheten synge, og det er psykologien bak «Nå synger alle!» – for han vet at de som ikke vil være med på sangen, ennå står utenfor flokken. Mange ganger har den populære vekkelsespredikanten stoppet midt i talen når han kjente at tilhørerne var enkelte individer i stedet for en smeltet masse (og en følsom taler kan oppleve den tilstanden som dypt deprimerende), og plutselig krevd at alle reiste seg og sang, eller gjentok et kjent avsnitt høyt, eller leste i kor. Eller han har kanskje subtilt forlatt tråden i talen for å fortelle en historie som han av lang erfaring visste aldri ville svikte når det gjaldt å føre tilhørerne til en felles følelse.

Kapittel XXV: Å påvirke menneskemengdenBokRobot · Side 250 / 303

Dette er viktige ressurser for taleren, og lykkelig er den som bruker dem verdig og ikke som en foraktelig sjarlatan. Forskjellen mellom en demagog og en leder er ikke så mye et spørsmål om metode som om prinsipp. Selv den mest verdige taler må erkjenne menneskenaturens evige lover. Du oppfordres på ingen måte til å bli en blekksprut på talerstolen – langt derifra! – men ikke drep talen din med verdighet. Å være iskaldt korrekt er like tåpelig som å skråle. Gjør ingen av delene, men appeller til de verdensgamle elementene i publikum ditt som har blitt anerkjent av alle store talere fra Demosthenes til Sam Small, og sørg for at du aldri nedverdiger evnene dine ved å egge tilhørerne dine på uverdig vis.

Det er like vanskelig å tenne entusiasme i et spredt publikum som å bygge et bål med spredte vedpinner. Et publikum som skal forvandles til en menneskemengde, må framstå som en menneskemengde. Dette går ikke når de er spredt over et stort sitteområde, eller når mange tomme benker skiller taleren fra tilhørerne. Få publikum til å sitte tett. Hvor mange predikanter har ikke klaget over den enorme bygningen der det som normalt ville være en stor menighet, har spredt seg i kjølig og isende ensomhet søndag etter søndag! Biskop Brooks selv kunne ikke ha inspirert en menighet på tusen sjeler spredt i det enorme St. Peter i Rom. I den kolossale helligdommen er det bare ved store anledninger som trekker folkemengdene, at gudstjenesten foregår foran høyaltaret – ellers brukes de mindre sidekapellene.

Universelle idéer ladet med følelse bidrar til å skape flokkens atmosfære. Eksempler: frihet, karakter, rettskaffenhet, mot, brorskap, altruisme, fedreland og nasjonale helter. George Cohan gjorde psykologien praktisk og lønnsom da han innførte flagget og flaggsanger i sine musikalske komedier. Cromwells regimenter ba før slaget og gikk i kamp mens de sang salmer. Det franske korpset, som sang Marseillaisen i 1914, angrep tyskerne som én mann. Slike samlende virkemidler vekker følelsene, gjør soldater til fanatiske mobber – og, dessverre, mer effektive mordere.

SLUTTNOTER:

[28] Sesam og liljer.

Kapittel XXVI: Å ride den vingede hestenBokRobot · Side 251 / 303

Kapittel XXVI: Å ride den vingede hesten

Å tenke og å føle utgjør de to store avdelingene av mennesker med geni – menneskene med fornuft og menneskene med fantasi.

– ISAAC DISRAELI, Literary Character of Men of Genius

Og slik som fantasien fremelsker de ukjente tings skikkelser, forvandler dikterens penn dem til former og gir det tomme intet et sted og et navn.

– SHAKESPEARE, En midtsommernattsdrøm

Blant dem som for det meste har med livets praktiske sider å gjøre, er det vanlig å betrakte fantasien som lite verdt sammenlignet med direkte tenkning. De smiler overbærende når Emerson sier at «Vitenskapen kjenner ikke sin gjeld til fantasien», for dette er ordene til en spekulativ essayist, en filosof, en dikter. Men når Napoleon – den uovervinnelige riksbyggeren – erklærer at «Menneskeheten styres av sin fantasi», vekker det autoritative ordet respekt.

Husk at evnen til å danne mentale bilder er et like effektivt tannhjul som noe annet i hele sinnets maskineri. Riktignok må den passe sammen med det andre viktige tannhjulet, den rene tanken, men når den gjør det, kan man spørre seg hvilket av dem som er mest produktivt når det gjelder viktige resultater for menneskets lykke og velvære. Dette burde bli tydeligere etter hvert som vi går frem.

I. HVA ER FANTASI?

La oss ikke lete etter en definisjon, for det finnes tjue varierende, men la oss gripe fatt i dette faktum: Med fantasi mener vi enten evnen til eller prosessen med å danne mentale bilder.

Fantasiens innhold kan være virkelig eksisterende i naturen, eller slett ikke virkelig, eller en kombinasjon av begge; det kan være fysisk eller åndelig, eller begge deler – det mentale bildet er på én gang det mest lovløse og det mest lovlydige barnet som noensinne er født av sinnet.

For det første, som navnet antyder, er fantasiprosessen – for vi tenker på den nå som en prosess snarere enn som en evne – hukommelse i arbeid. Derfor må vi først og fremst betrakte den som

1. Reproduktiv fantasi

Kapittel XXVI: Å ride den vingede hestenBokRobot · Side 252 / 303

Vi ser eller hører eller føler eller smaker eller lukter noe, og sansningen forsvinner. Likevel er vi oss bevisst en større eller mindre evne til å gjengi slike følelser etter eget ønske. To forhold vil i hovedsak styre hvor livaktig bildet som fremkalles på denne måten er – styrken av det opprinnelige inntrykket, og den gjenskapende kraften i ett sinn sammenlignet med et annet. Likevel vil ethvert normalt menneske kunne fremkalle bilder med en viss grad av tydelighet.

At ikke alle sinn besitter denne billedskapende evnen i nær like stor grad, vil ha betydning for den offentlige talerens studium av dette spørsmålet. Ingen mann som ikke føler i det minste noen poetiske impulser, vil sannsynligvis ha alvorlige ambisjoner om å bli poet, men likevel aspirerer mange hvis billedskapende evner er så sovende at de synes helt døde, til å bli offentlige talere. Til alle slike sier vi helhjertet: Vekk din bildegivende gave, for selv i den mest kaldt logiske tale vil den vise seg å være til stor nytte. Det er viktig at du straks finner ut hvor fullstendig og hvor pålitelig din fantasi er, for den er i stand til å bli kultivert – så vel som misbrukt.

Francis Galton[29] sier: «Franskmennene ser ut til å ha den visualiserende evnen i høy grad. Den særegne evnen de viser når de planlegger seremonier og fester av alle slag på forhånd, og deres ubestridelige geni for taktikk og strategi, viser at de er i stand til å forutse virkninger med uvanlig klarhet. Deres oppfinnsomhet når det gjelder alle tekniske innretninger, er nok et vitnesbyrd i samme retning, og det samme er deres særegne klarhet i uttrykksmåten. Uttrykket deres figurez-vous, eller forestill deg, synes å uttrykke deres dominerende måte å oppfatte på. Vår ekvivalent, 'bilde', er tvetydig.»

Men enkeltpersoner skiller seg fra hverandre i denne henseende like markant som for eksempel nederlenderne skiller seg fra franskmennene. Og dette gjelder ikke bare dem som av vennene sine klassifiseres som henholdsvis fantasifulle eller ufantasifulle, men også dem hvis gaver eller vaner ikke er godt kjent.

Kapittel XXVI: Å ride den vingede hestenBokRobot · Side 253 / 303

La oss for eksperimentets skyld ta seks av de mest kjente typene billeddannelse og se i praksis hvordan de oppstår i våre egne sinn.

Den desidert vanligste typen er (a) det visuelle bildet. Barn som lettere husker ting de har sett enn ting de har hørt, kalles av psykologer «synsorienterte», og de fleste av oss heller i denne retningen. Lukk øynene nå og gjenkall – ordet med bindestrek er mer talende – scenen fra frokostbordet i morges. Kanskje var det ingenting slående ved situasjonen, og bildet er derfor ikke slående. Forestill deg så en hvilken som helst bemerkelsesverdig bordscene fra din erfaring – hvor livaktig den trer frem, fordi du i øyeblikket følte inntrykket sterkt. Da var du kanskje ikke bevisst på hvor sterkt scenen grep deg, for ofte er vi så opptatt av hva vi ser at vi ikke tenker særlig over at den gjør inntrykk på oss. Det kan overraske deg å lære hvor nøyaktig du er i stand til å forestille deg en scene når lang tid har gått mellom den bevisste fokuseringen av oppmerksomheten på bildet og tiden da du så originalen.

(b) Det auditive bildet er trolig det nest mest livaktige av våre gjengitte opplevelser. Her er assosiasjonen kraftfull til å foreslå likheter. Steng alt annet ute og lytt til den særegne tre-mot-tre-lyden av skarp torden blant steinete fjell – lyden av et kulekast mot kjegler kan foreslå den. Eller forestill deg (ordet er ufullkomment, for det synes bare å foreslå øyet) lyden av tau som ryker når en dyrebar last henger i fare. Eller gjenkall bjeffingen fra en hund nesten over deg i forfølgelse – velg din egen lyd, og se hvor behagelig eller skremmende virkelig den blir når den avbildes i hjernen din.

(c) Det motoriske bildet er en nær konkurrent til det auditive om andreplassen. Har du noen gang våknet om natten, hver muskel spent og strevende, og følt deg anstrenge mot den motsatte fotballinjen som holdt som en steinmur – eller like fast som sengegavlen din? Eller frivillig gjenkall bevegelsen av båten når du ropte inni deg: «Det er ute med meg!» Den farefulle slingringen av et tog, den plutselige synkingen av en heis, eller den uventede veltingen av en gyngestol kan tjene som ytterligere eksperimenter.

Kapittel XXVI: Å ride den vingede hestenBokRobot · Side 254 / 303

(d) Det smaksmessige bildet er vanlig nok, slik ideen om å spise sitroner vil vitne om. Noen ganger kan den behagelige erindringen av et herlig måltid få munnen til å løpe i vann år senere, eller «bildet» av spesielt fryktelig medisin vil rynke på nesen lenge etter at den gjorde en dag i guttedommen ulykkelig.

(e) Det luktmessige bildet er enda mer fintfølende. Noen finnes som blir påvirket til sykdom av minnet om visse lukter, mens andre opplever de mest deilige følelser ved fremveksten av behagelige luktbilder.

(f) Det taktile bildet, for ikke å nevne andre, er nesten like kraftfullt. Griser du ved tanken på fløyel gnidd av kortsnudde fingertupper? Eller ble du noen gang «brent» ved å berøre en iskald ovn? Eller, lykkeligere minne, kan du fortsatt føle berøringen av en høyt elsket, fraværende hånd?

Husk at få av disse bildene er til stede i våre sinn unntatt i kombinasjon – synet og lyden av den knusende lavinen er ett; det samme er blinket og smellet fra jegerens gevær som kom så nær å «ta oss».

Slik blir billeddannelse – særlig bevisst reproduktiv fantasi – en verdifull del av våre mentale prosesser i den grad vi styrer og kontrollerer den.

2. Produktiv fantasi

Alle eksemplene så langt, og sikkert også mange av forsøkene du selv kan komme på, er bare reproduktive. Enten de er behagelige eller skremmende, er de langt mindre viktige enn bildene som den produktive fantasien vekker – uten at det antyder en egen evne.

Hent fram igjen, som et tankeeksperiment, en scene der du en gang så begynnelsen utspille seg på et gatehjørne, men gikk forbi før oppklaringen var klar til å bli avslørt. Hent fram alt – så langt er bildet reproduktivt. Men hva skjedde videre? La fantasien vandre fritt – scenene som følger, er produktive, for du har mer eller mindre bevisst funnet opp det uvirkelige på grunnlag av det virkelige.

Og nettopp her vil fortelleren, dikteren og den offentlige taleren se verdien av produktiv billeddannelse. Riktignok står føttene til avgudsbildet du bygger, på jorden, men hodet gjennomborer skyene; det er en sønn av både jord og himmel.

Kapittel XXVI: Å ride den vingede hestenBokRobot · Side 255 / 303

Én ting er viktig å merke seg her: Billeddannelse er en verdifull mental ressurs i den grad den kontrolleres av den høyere intellektuelle kraften i den rene fornuften. Det uopplærte naturbarnet tenker i stor grad i bilder og tillegger dem derfor overdreven betydning. Det forveksler lett det virkelige med det uvirkelige – for det er de av lik verdi. Men den trente mannen skiller lett det ene fra det andre og verdsetter hver av dem med en viss, om enn ikke fullkommen, rettferdighet.

Så vi ser at uhemmet billeddannelse kan produsere en rorløs dampbåt, mens den trente evnen er den grasiøse sluppen som skummer havene etter kapteinens vilje, med kursen stabilisert av fornuftens ror, og dens lette vinger fanger hver bris fra himmelen.

Sjakkspillet, krigsherrens taktiske plan, utviklingen av et geometrisk teorem, utformingen av en stor forretningskampanje, elimineringen av avfall i en fabrikk, oppklaringen av et kraftfullt drama, overvinnelsen av en økonomisk hindring, skjemaet for et sublimt dikt og den overbevisende beleiringen av et publikum – hvert av dem kan, ja må, bli unnfanget i et bilde og smidd til virkelighet i henhold til planene og spesifikasjonene som en moderne fantasifull Hiram legger på tavlen. Bonden som nøyer seg med frøet han har, vil ikke få noen avling. Nøy deg ikke med evnen til å gjenkalle bilder, men dyrk din kreative fantasi ved å bygge «hva som kunne være» på grunnlaget av «hva som er».

II. BRUKEN AV BILLEDDANNELSE I OFFENTLIG TALE

Nå har du sikkert allerede anvendt disse ideene på talekunsten i generelle trekk, men vi må nå vise til flere spesifikke bruksområder.

1. Å danne bilder mens du forbereder en tale

(a) Mens du forbereder deg, må du se publikum for deg. Skuffelser kan lure her, og du kan ikke være forberedt på alle tenkelige situasjoner, men stort sett må du møte publikum før du faktisk står der – forestill deg hvilket humør de sannsynligvis er i, og hvilken holdning de har til anledningen, temaet og taleren.

(b) Se talen din som en helhet mens du forbereder delene, ellers kan du ikke se – eller forestille deg – hvordan delene skal passe sammen.

Kapittel XXVI: Å ride den vingede hestenBokRobot · Side 256 / 303

(c) Forestille deg språket du vil bruke, så langt det lar seg gjøre enten talen er skrevet ned eller holdt fritt. Vanen med å danne bilder vil gi deg et variert utvalg av talefigurer, for husk at en tale uten friske sammenligninger er som en hage uten blomster. Ikke nøy deg med den første forslitte figuren som flyter til pennespissen, men drøm videre til det slående, det uvanlige, men likevel levende virkelige bildet peker tanken din slik stål gjør pilespissen.

Legg merke til friskheten og effektiviteten i følgende beskrivelse fra åpningen av O. Henrys historie «The Harbinger».

Lenge før vårstemningen kjennes i bondetampens butte bryst, vet bymannen at den gressgrønne gudinnen sitter på sin trone. Han sitter ved frokosteggene og toasten, omgitt av steinmurer, åpner morgenavisen og ser journalistikkens etterlengtede vårlighet ved posten.

For mens vårens sendebud en gang var bevisene på våre finere sanser, gjør nå Associated Press susen.

Kvitringen fra den første rødstrupen i Hackensack, røringen av lønnesaften i Bennington, springingen av seljene langs hovedgaten i Syracuse, det første pipet fra blåfuglen, svanesangen fra blåpunktet, den årlige tornadoen i St. Louis, klagen fra ferskenpessimisten fra Pompton, N.J., det regelmessige besøket av den tamme villgåsen med et brukket ben ved dammen nær Bilgewater Junction, det mislykkede forsøket fra Drug Trust på å presse opp prisen på kinin, forhindret i Huset av Kongressmann Jinks, det første høye poppeltreet truffet av lynet og de vanlige lamslåtte piknikdeltakerne som hadde søkt tilflukt, den første revnen i isdammen i Allegheny-elven, finningen av en fiol i sin mosebunn av korrespondenten ved Round Corners – dette er de avanserte tegnene på den spirende årstiden som blir telegrafert inn til den vise byen, mens bonden ikke ser annet enn vinter på sine triste marker.

Men dette er bare ytre ting. Den sanne forkynneren er hjertet. Når Strephon søker sin Chloe og Mike sin Maggie, da er våren først kommet, og avisrapporten om den fem fot lange klapperslangen drept i Squire Pettregrews beitemark er bekreftet.

Kapittel XXVI: Å ride den vingede hestenBokRobot · Side 257 / 303

En forslitt forfatter ville sannsynligvis ha sagt at avisen fortalte bymannen om våren før bonden kunne se noe bevis på den, men at den sanne forkynneren av våren var kjærligheten, og at «om våren vender en ung manns fantasi seg lett til kjærlighetstanker.»

2. Billeddannelse i talefremførelse

Når talens lidenskap først har grepet deg og du er «varmet opp» – kanskje ved å slå mens jernet er varmt, så du ikke lar sjansen gå fra deg – vil sinnstilstanden din være preget av visjoner.

Da (a) Gjenskaper du tidligere følelser i bilder – mer om dette andre steder. Skuespilleren fremkaller de gamle følelsene hver gang han fremfører replikkene sine.

(b) Bygger du opp i bilder de scenene du skal beskrive.

(c) Forestiller deg objektene i naturen hvis tone du skildrer, slik at holdning, stemme og bevegelser (gestikk) fremstiller helheten overbevisende. I stedet for bare å slå fast at whiskey ødelegger hjem, maler avholdsforedragsholderen en drukkenbolt som kommer hjem for å misbruke kona si og slå barna sine. Det er mye mer effektivt enn å si sannheten i abstrakte vendinger. For å skildre krigens grusomhet, ikke bare påstå det abstrakt – «Krig er grusomt». Vis soldaten, en arm revet bort av en eksploderende granat, liggende på slagmarken og be om vann; vis barna med tårevåte ansikter presset mot vindusruten mens de ber om at deres døde far skal komme tilbake. Unngå generelle og prosaiske uttrykk. Mal bilder. Fremkall bilder i publikums fantasi, så de selv kan bygge sine egne.

III. HVORDAN MAN OPPNÅR VANEN MED BILLEDDANNELSE

Du husker den amerikanske statsmannen som hevdet at «måten å gjenoppta på er å gjenoppta»? Anvendelsen er åpenbar. Begynn med de første enkle analysene i dette kapittelet, og test dine egne evner til å skape bilder. Øv på de ulike typene bilder én etter én; legg så til – ja, finn til og med opp – andre i kombinasjon, for mange bilder når oss i sammensatt form, som den blandede larmen og trengselen og den varme lukten av en heiende folkemengde.

Etter å ha øvd på reproduktiv billeddannelse, vend deg mot den produktive: begynn med den reproduktive og legg til produktive trekk for å dyrke oppfinnsomheten.

Kapittel XXVI: Å ride den vingede hestenBokRobot · Side 258 / 303

La ofte dine medfødte evner få fritt spillerom ved å veve komplette forestillingsbilder – syn, lyder, scener; hele fiksjonens verden ligger åpen for reisene til din bevingede hest.

Tren på samme måte i bruken av figurativt språk. Lær først å skille mellom og deretter å bruke dets ulike former. Når det brukes med måtehold, kan ingenting være mer virkningsfullt enn troper; men slipper først overdrivelsen inn gjennom vinduet, vil kraften flykte ut døren.

Alt i alt: vær herre over bildene dine – la dem ikke være herre over deg.

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Gi originale eksempler på hver type reproduktiv fantasi. 2. Bygg ut to av disse til oppdiktede hendelser du kan bruke på talerstolen, ved hjelp av din produktive, eller kreative, fantasi. 3. Definer (a) fantasi; (b) visjon; (c) fantastisk; (d) fantasmagori; (e) transmogrifisere; (f) erindring. 4. Hva er en «talefigur»? 5. Definer og gi to eksempler på hver av følgende talefigurer[30]. Minst ett av eksemplene under hver type bør helst være originalt. (a) sammenligning; (b) metafor; (c) metonymi; (d) synekdoke; (e) apostrofe; (f) visjon; (g) personifikasjon; (h) hyperbol; (i) ironi. 6. (a) Hva er en allegori? (b) Nevn ett eksempel. (c) Hvordan kan en kort allegori brukes som en del av en offentlig tale? 7. Skriv en kort fabel[31] til bruk i en tale. Følg enten den gamle formen (Aisopos) eller den moderne (George Ade, Josephine Dodge Daskam). 8. Hva mener du med «det historiske presens»?

Vis hvordan det kan brukes (BARE av og til) i en offentlig tale. 9. Kall fram en forstyrrelse på gaten. (a) Beskriv den slik du ville ha gjort fra talerstolen; (b) se for deg hva som skjedde før forstyrrelsen; (c) se for deg hva som fulgte etter den; (d) bind det hele sammen til en kort, dramatisk fortelling for talerstolen og framfør den med nøye oppmerksomhet på alt du har lært om den offentlige talerens kunst. 10. Gjør det samme med andre hendelser du har sett eller hørt om, eller lest om i aviser.

Kapittel XXVI: Å ride den vingede hestenBokRobot · Side 259 / 303

MERK: Det er håpet at denne øvelsen blir variert og utvidet helt til eleven har oppnådd betydelig mestring av fantasifull fortelling. (Se kapitlet om «Fortelling».) 11. Eksperimenter har vist at de fleste mennesker tenker mest levende i form av visuelle bilder. Noen tenker likevel lettere i form av auditive og motoriske bilder. Det er en god plan å blande alle slags bilder gjennom talen din, for du vil utvilsomt ha alle slags tilhørere. Denne planen vil skape variasjon og styrke virkningen din ved å appellere til de ulike sansene hos hver tilhører, og samtidig interessere mange forskjellige tilhørere. Som øvelse: (a) gi flere originale eksempler på sammensatte bilder, og (b) lag korte beskrivelser av de forestilte scenene. For eksempel sammenstyrtningen av en bro under bygging. 12. Les det følgende med observasjon:

Streikerne led bitter fattigdom i fjor vinter i New York.

I fjor vinter så en kvinne som besøkte East Side i New York City, en annen kvinne komme ut av et leiegårdshus og vri hendene. Da hun spurte, fikk den besøkende vite at et barn hadde besvimt i en av leilighetene. Hun gikk inn og så barnet sykt og i filler, mens faren, en streiker, var for fattig til å skaffe medisinsk hjelp. En lege ble tilkalt og sa at barnet hadde besvimt av mangel på mat. Den eneste maten i hjemmet var tørket fisk. Den besøkende skaffet dagligvarer til familien og ba melkemannen om å legge igjen melk til dem hver dag. En måned senere kom hun tilbake. Faren i familien knelte foran henne, kalte henne en engel og sa at hun hadde reddet livene deres, for melken hun hadde sørget for, var all maten de hadde hatt.

I de to foregående avsnittene har vi i hovedsak den samme historien, fortalt to ganger. I det første avsnittet får vi et faktum oppgitt i generelle vendinger. I det andre får vi et riss av en spesifikk hendelse. Utvid nå dette risset til en dramatisk framføring, og tegn fritt på fantasien din.

FOTNOTER:

[Fotnote 29: Inquiries into Human Faculty.]

[Fotnote 30: Se i en hvilken som helst god lærebok i retorikk. En uforkortet ordbok vil også være til hjelp.]

[Fotnote 31: For en fullstendig drøfting av formen, se The Art of Story-Writing av J. Berg Esenwein og Mary D. Chambers.]

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 260 / 303

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådet

Gutter som flyr drager, drar de hvitvingede fuglene inn; slik kan du ikke gjøre når du flyr med ord. «Vær forsiktig med ild» er et godt råd, det vet vi, «Vær forsiktig med ord» er ti ganger mer. Tanker som ikke blir uttrykt, kan noen ganger falle døde til jorden; men Gud selv kan ikke drepe dem når de er blitt sagt.

—WILL CARLETON, The First Settler’s Story.

Ordet «ordforråd» har en spesiell så vel som en generell betydning. Riktignok er alle ordforråd forankret i språkets hverdagsord, som de spesielle ordforrådene vokser ut av, men hver slik spesialisert gruppe har en rekke ord som har særlig verdi for dens egne formål. Disse ordene kan også brukes i andre ordforråd, men det faktum at de er egnet for en unik uttrykksform, gjør dem til særlig verdifulle for et bestemt håndverk eller yrke.

I så måte skiller den offentlige taleren seg ikke det minste fra dikteren, romanforfatteren, vitenskapsmannen eller den reisende. Han må tilføre sin daglige ordkreps ord som har verdi for offentlig fremstilling av tanker. «En studie av veltalende taleres taler avslører at de har en forkjærlighet for ord som betyr makt, storhet, fart, handling, farge, lys og alle deres motsetninger. De bruker ofte ord som uttrykker de ulike følelsene. Beskrivende ord, adjektiver brukt i friske sammenhenger med substantiv, og treffende epiteter, blir fritt brukt. Offentlig talens natur tillater faktisk bruk av mildt overdrevne ord som, når de har nådd tilhørerens dømmekraft, bare vil etterlate et rettferdig inntrykk.»[32]

Dann deg vane med å notere bøker

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 261 / 303

Å beherske et ord innebærer tre ting: å kjenne dets spesielle og videre betydninger, å kjenne dets forhold til andre ord, og å kunne bruke det. Når du ser eller hører et kjent ord brukt i en ukjent betydning, skriv det ned, slå det opp og lær deg det. Vi har i tankene en meget dyktig taler som skaffet seg ordforrådet sitt ved å notere alle nye ord han hørte eller leste. Disse lærte han seg og tok i bruk. Snart ble ordforrådet hans stort, variert og presist. Bruk et nytt ord korrekt fem ganger, så er det ditt. Professor Albert E. Hancock sier: «En forfatters ordforråd er av to slag, latent og dynamisk: latent – de ordene han forstår; dynamisk – de ordene han lett kan bruke. Hver intelligent mann kjenner alle ordene han trenger, men han har dem kanskje ikke alle klare til aktiv tjeneste. Problemet med litterært ordvalg består i å gjøre det latente om til det dynamiske.» Ditt dynamiske ordforråd er det du særlig må dyrke.

I sitt essay «A College Magazine» i boken Memories and Portraits viser Stevenson hvordan han steg fra etterligning til originalitet i bruken av ord. Han siktet særlig til dannelsen av sin litterære stil, men ord er stilens råmaterialer, og hans utmerkede eksempel kan godt følges med fornuft av den offentlige taleren. Ord i sine sammenhenger er langt viktigere enn ord betraktet hver for seg.

Hver gang jeg leste en bok eller et avsnitt som jeg likte spesielt godt, der noe ble sagt eller en virkning oppnådd med treffsikkerhet, der det enten var en slående styrke eller et heldig særpreg ved stilen, måtte jeg straks sette meg ned og prøve å etterligne den egenskapen. Jeg lyktes ikke, og jeg visste det; jeg prøvde igjen, og lyktes igjen ikke, og alltid uten å lykkes; men i det minste fikk jeg i disse forgjeves kampene litt øvelse i rytme, i harmoni, i oppbygning og samordning av delene.

Slik har jeg spilt den iherdige apen overfor Hazlitt, overfor Lamb, overfor Wordsworth, overfor Sir Thomas Browne, overfor Defoe, overfor Hawthorne, overfor Montaigne.

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 262 / 303

Enten man liker det eller ikke, er dette måten å lære å skrive på; om jeg har hatt nytte av det eller ikke, er det måten. Det var måten Keats lærte på, og det fantes aldri et finere temperament for litteratur enn Keats’.

Det store poenget med disse etterligningene er at forbildet fortsatt skinner fram, uoppnåelig for studenten. Uansett hvor mye han prøver, er han fortsatt sikker på å mislykkes; og det er et gammelt og svært sant ord at nederlag er den eneste høyveien til suksess.

Gjør det til en vane å bruke oppslagsbøker

Ikke nøy deg med din generelle kunnskap om et ord – press studiet til du har mestret dets individuelle nyanser og bruksmåter. Ren ordstrøm blir sikkert foraktelig, men nøyaktighet aldri. Ordboken inneholder intellektuelle kjempers krystalliserte språkbruk. Ingen som vil skrive effektivt, tør forakte dens definisjoner og skillelinjer. Tenk for eksempel på de forskjellige betydningene av kappe, eller modell, eller mengde. Enhver ny utgave av en uforkortet ordbok er god, og er verd å ofre noe for å eie.

Bøker med synonymer og antonymer – brukt med forsiktighet, for det finnes få perfekte synonymer i noe språk – vil være til stor hjelp. Tenk over nyanseforskjellene i ordgrupper som tyv, underslager, misligholder, bedrager, innbruddstyv, safe-knekker, røver, banditt, plyndrer, sjørøver og mange flere; eller skillet mellom hebreer, jøde, israelitt og semitt. Husk at ingen synonymordbok er pålitelig med mindre den brukes sammen med en ordbok. «A Thesaurus of the English Language» av Dr. Francis A. March er dyr, men fyldig og autoritativ. Av mindre bøker med synonymer og antonymer finnes det mange.[33]

Studer forbindelsesleddene i engelsk tale. Fernalds bok med denne tittelen er en gruve av perler. Uante fallgruver ligger i den løse bruken av og, eller, for, mens og en snes vanskelige små forbindelsesord.

Ords avledninger er rike på tankevekker. Vårt engelske språk skylder fremmede tungemål så mye og har forandret seg så mye gjennom århundrene at hele taler kan vokse ut av en enkelt rotidé som gjemmer seg i et gammelt ords opphav. Oversettelse er også utmerket øvelse i ordbeherskelse og passer godt sammen med studiet av avledninger.

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 263 / 303

Frasebøker som viser opphavet til kjente uttrykk, vil overraske de fleste av oss ved å vise hvor skjødesløst dagligtalen blir brukt. Brewers «A Dictionary of Phrase and Fable», Edwards’ «Words, Facts, and Phrases» og Thorntons «An American Glossary» er alle gode – den siste et kostbart verk i tre bind.

Et prefiks eller suffiks kan i stor grad endre stammens kraft, som i mester-full og mester-lig, forakt-elig og forakt-full, misunn-elsesverdig og misunn-elsesvekkende. Å studere ord på denne måten, i grupper etter stamme, prefiks og suffiks, gir herredømme over betydningsnyansene og åpner døren til andre beslektede ord.

Ikke favoriser én type eller sort ord framfor en annen

«For seksti år siden og mer, da Lord Brougham talte til studentene ved University of Glasgow, satte han regelen at den opprinnelige (angelsaksiske) delen av ordforrådet vårt skulle favoriseres på bekostning av den som har kommet fra latin og gresk. Regelen var umulig, og Lord Brougham prøvde selv aldri alvorlig å følge den; heller ikke noen stor forfatter har gjort forsøket. Ikke bare er språket vårt svært sammensatt, men de sammensatte ordene har, for å bruke De Quinceys uttrykk, ‘lykkelig smeltet sammen’. Det er lett å spøke med ord på -ositet og -asjon, som ‘ordbokord’ og lignende. Men selv Lord Brougham ville hatt vanskelig for å unnvære pompositet og imagnasjon.[34]

De korte, kraftfulle angelsaksiske ordene vil alltid bli foretrukket i avsnitt med spesielt trykk og kraft, slik latin vil fortsette å gi oss flytende og glatte uttrykk; å blande alle sorter vil imidlertid gi variasjon – og det er mest ønskelig.

Diskuter ord med dem som kan dem

Siden plattformens språk følger tett dagligtale, kan mange nyttige ord tilegnes i samtale med dannede menn, og når slik diskusjon tar form av ordstrid om betydninger og bruk av ord, vil det være dobbelt verdifullt. Utviklingen av ordkraft går hånd i hånd med veksten av individualitet.

Søk trofast etter det rette ordet

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 264 / 303

Oppslagsbøker får tredoblet verdi når deres eier har en lidenskap for å få kjernene ut av skallene. Ti minutter om dagen gjør underverker for nøtteknekkeren. «Jeg blir så pirrelig over skrivingen min,» sier Flaubert. «Jeg er som en mann med godt øre, men som spiller falskt på fiolin: fingrene hans nekter å gjengi nøyaktig de lydene han har den indre sansen for. Da renner tårene ned fra den stakkars kraterskraperens øyne, og buen faller fra hånden hans.»

Den samme geniale franskmannen sendte dette gode rådet til sin elev, Guy de Maupassant: «Uansett hva slags ting man ønsker å si, finnes det bare ett ord for å uttrykke det, bare ett verb for å gi det liv, bare ett adjektiv for å kvalifisere det. Det er avgjørende å søke etter dette ordet, etter dette verbet, etter dette adjektivet, inntil de er oppdaget, og ikke være fornøyd med noe annet.»

Walter Savage Landor skrev en gang: «Jeg hater falske ord, og søker med omhu, vanskelighet og grettenhet etter dem som passer til tingen.» Det samme gjorde sentimentale Tommy, slik James M. Barrie forteller det i romanen som har hans helts navn som tittel. Ikke rart T. Sandys ble forfatter og en løve!

Tommy, sammen med en annen gutt, skriver et essay om «En dag i kirken» i en konkurranse om et universitetsstipend. Han kommer fint i vei, helt til han stopper opp fordi han mangler et ord. I nesten en time leter han etter dette ordet som bare unnslipper ham, helt til han plutselig får beskjed om at tiden er ute, og han har tapt! Barrie får fortelle resten:

Essay! Det var ikke mer et essay enn en kvist er et tre, for tøyseren hadde kjørt seg fast midt på andre siden. Ja, fast er det rette ordet, noe hans ergerlige lærer også måtte innrømme da gutten ble kryssforhørt. Han hadde ikke drevet «med noen av spillopper sine»; han hadde kjørt seg fast, og forklaringene hans understreket bare hvor udugelig han var, det vil du innrømme.

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 265 / 303

Han hadde brakt offentlig skam over seg selv fordi han manglet et ord. Hvilket ord? spurte de irritert; men selv nå kunne han ikke si det. Han ville ha et skotsk ord som kunne betegne hvor mange mennesker det var i kirken, og det lå på tungen, men kom ikke lenger. Puckle var nesten ordet, men det betydde ikke så mange mennesker som han mente. Timen hadde gått som et blunk; han hadde glemt alt om tid mens han lette i tankene etter ordet.

*

De andre fem [sensorne] var rasende…. «Din lille potetdott,» brølte Cathro, «var det ikke et dusin ord å velge mellom hvis du nå først hadde et godt øye til puckle? Hva var galt med manzy, eller –»

«Jeg tenkte på manzy,» svarte Tommy ynkelig, for han skammet seg, «men – men en manzy er en sverm. Det ville bety at folk i kirken surret sammen som bier, i stedet for å sitte stille.»

«Selv om det betyr det,» sa Mr. Duthie utålmodig, «hvorfor være så nøye? Er ikke kunsten å skrive essay å bruke det første ordet som kommer, og så haste videre?»

«Det var det jeg gjorde,» sa den stolte McLauchlan [Tommys konkurrent som vant]….

«Jeg ser,» avbrøt Mr. Gloag, «at McLauchlan sier at det var en mask av folk i kirken. Mask er et fint skotsk ord.»

«Jeg tenkte på mask,» klynket Tommy, «men det ville bety at kirken var stappfull, og jeg mente bare at den var middels full.»

«Flow ville ha gjort seg,» foreslo Mr. Lonimer.

«Flow er bare en håndfull,» sa Tommy.

«Curran, da, din apekatt!»

«Curran er ikke nok.»

Mr. Lorrimer slo hendene opp i fortvilelse.

«Jeg ville ha noe mellom curran og mask,» sa Tommy trassig, men nesten på gråten.

Mr. Ogilvy, som med vanskelighet hadde skjult sin beundring, la en felle for ham. «Du sa du ville ha et ord som betydde middels full. Javel, hvorfor sa du ikke middels full – eller fell mask?»

«Ja, hvorfor ikke?» forlangte prestene, ubevisst fanget i fellen.

«Jeg ville ha ett ord,» svarte Tommy, ubevisst unngikk han den.

«Din perle!» mumlet Mr. Ogilvy, men Mr. Cathro ville ha slått hodet til gutten hadde ikke prestene grepet inn.

«Det er så lett å finne det rette ordet,» sa Mr. Gloag.

«Nei, det er det ikke; det er like vanskelig som å treffe et ekorn,» ropte Tommy, og igjen nikket Mr. Ogilvy anerkjennende.

*

Kapittel XXVII: Å utvide ordforrådetBokRobot · Side 266 / 303

Og så skjedde det noe merkelig. Da de gjorde seg klare til å forlate skolen [Cathro hadde tidligere jaget Tommy ut med nakken], åpnet døren seg litt, og i åpningen dukket Tommys ansikt opp, tårevått men opphisset. «Jeg kan ordet nå,» ropte han, «det kom til meg med en gang; det er hantle!»

Mr. Ogilvy… sa i ekstase til seg selv: «Han måtte tenke på det til han fant det – og han fant det. Gutten er et geni!»

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hva er avledningen av ordet vokabular? 2. Diskuter kort en fullstendig tale som er gitt i dette bindet, med henblikk på (a) nøyaktighet, (b) variasjon og (c) sjarm i bruken av ord. 3. Gi originale eksempler på de typene ordstudier som er nevnt på sidene 337 og 338. 4. Hold en kort tale om et emne, med minst fem ord som ikke tidligere har vært i ditt «dynamiske» ordforråd. 5. Lag en liste over ukjente ord du finner i en tale du velger. 6. Hold en kort tale uten forberedelse, der du sier hva du mener om fordelene og ulempene ved å bruke uvanlige ord i offentlig tale. 7. Prøv å finne et eksempel på at uvanlige ord er brukt for mye i en tale. 8. Har du brukt oppslagsbøker når du har studert ord? Hvis ja, fortell hva det førte til. 9.

Finn så mange synonymer og antonymer som mulig til hvert av disse ordene: Overflod, Sjelden, Streng, Vakker, Klar, Lykkelig, Forskjell, Omsorg, Dyktig, Innebære, Fiendskap, Fortjeneste, Absurd, Åpenbar, Svak, Vennlig, Harmoni, Hat, Ærlig, Iboende.

FOTNOTER:

[32] How to Attract and Hold an Audience, J. Berg Esenwein.

[33] En bok med synonymer og antonymer er under forberedelse til denne serien, «The Writer’s Library».

[34] Composition and Rhetoric, J. M. Hart.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 267 / 303

Kapittel XXVIII: Minnetrening

*

I hjernens utallige kamre ligger tankene våre bundet av mange skjulte lenker; løsne bare én, og se! hvilke myriader som stiger opp! Hver setter sitt avtrykk idet den neste flyr forbi!

*

Hil deg, minne, hil! I din uuttømmelige gruve skinner utallige skatter fra tidsalder til tidsalder! Tanken og dens skyggefulle barn adlyder ditt kall, og Sted og Tid er underlagt ditt herredømme!

--SAMUEL ROGERS, Minnets gleder.

Mange en taler har, som Thackeray, holdt den beste delen av talen sin for seg selv – på vei hjem fra foredragssalen. Nærvær av sinn – det var Mark Twain som observerte det – fremmes i høy grad av kroppens fravær. Et hull i minnet er ikke mindre vanlig enn det er plagsomt.

Henry Ward Beecher kunne holde en av verdens største taler i Liverpool takket være sitt utmerkede minne. Da han snakket om anledningen, sa Beecher at alle hendelsene, argumentene og appellene han noensinne hadde hørt, lest eller skrevet, syntes å passere foran tankene hans som talerådvåpen, og der han stod, trengte han bare å rekke ut hånden og «gripe våpnene idet de føk forbi». Ben Jonson kunne gjenta alt han hadde skrevet. Scaliger lærte seg Iliaden utenat på tre uker. Locke sier: «Uten minne er mennesket et evig barn.» Quintilian og Aristoteles anså det som et mål på genialitet.

Alt dette er svært bra. Vi er alle enige om at et pålitelig minne er en uvurderlig eiendom for taleren. Vi protesterer aldri et øyeblikk når vi høytidelig blir fortalt at minnet hans bør være et lager hvor han etter behag kan hente fakta, ideer og illustrasjoner. Men kan minnet trenes til å fungere som vokter for alle sannhetene vi har vunnet gjennom tenkning, lesning og erfaring? Og i så fall, hvordan? La oss se.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 268 / 303

For tjue år siden gikk en fattig immigrantgutt, ansatt som oppvasker i New York, inn i Cooper Union og begynte å lese et eksemplar av Henry Georges «Progress and Poverty». Hans lidenskap for kunnskap ble vekket, og han ble en vanlig leser. Men han oppdaget at han ikke klarte å huske det han leste, så han begynte å trene sitt naturlig dårlige minne inntil han ble verdens fremste minneekspert. Denne mannen var avdøde Felix Berol. Berol kunne si innbyggertallet i enhver by i verden med mer enn fem tusen innbyggere. Han kunne huske navnene på førti fremmede som nettopp var blitt presentert for ham, og var i stand til å si hvem som var blitt presentert som nummer tre, åtte, sytten, eller i hvilken som helst rekkefølge. Han kjente datoen for enhver viktig hendelse i historien, og kunne ikke bare huske en endeløs rekke fakta, men også korrelere dem perfekt.

I hvilken grad Berols bemerkelsesverdige minne var naturlig og bare krevde oppmerksomhet for sin utvikling, synes umulig å fastslå med nøyaktighet, men bevisene tyder klart på at uansett hvor ubrukelige mange av hans minnebragder var, ble et svært godt minne utviklet der det før bare hadde eksistert «en god glemmebok».

Den sære evnen til å huske alt mulig er ikke noe å strebe etter, men en godt fungerende hukommelse er absolutt verdt å ha. Din styrke som taler vil i stor grad avhenge av evnen din til å ta vare på inntrykk og hente dem fram når anledningen krever det, og den typen hukommelse er som en muskel – den blir sterkere av trening.

Hva du ikke bør gjøre

Det er bortkastet innsats å begynne memoreringen med å pugge ord, for det er som å bygge en pyramide ovenfra og ned. I årevis var skolene våre plaget av dette skadelige systemet – skadelig ikke bare fordi det er ineffektivt, men enda viktigere fordi det skader sinnet. Riktignok er noen sinn naturlig utstyrt med en fantastisk evne til å huske rekker av ord, fakta og tall, men slike mennesker er sjelden gode til å resonnere; et vanlig menneske må pine og tvinge hukommelsen for å tilegne seg kunnskap på denne kunstige måten.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 269 / 303

Det er også skadelig å tvinge hukommelsen til å arbeide i timer når kroppen er svak eller sinnet er trett. Helse er grunnlaget for den beste mentale aktiviteten, og hukommelsen er intet unntak.

Til slutt: ikke bli slave av et system. Kjennskap til noen få enkle fakta om sinnet og hukommelsen vil sette deg i gang fra riktig ende. Bruk disse prinsippene, enten de inngår i et system eller ikke, men bind deg ikke til en metode som legger mer vekt på måten å huske på enn på å utvikle selve hukommelsen. Det er rett og slett latterlig å pugge ti ord for å huske ett faktum.

Hukommelsens naturlige lover

Konsentrert oppmerksomhet i det øyeblikket du vil lagre noe i sinnet, er det første og desidert viktigste trinnet i memoreringen. Du glemte den fjerde tingen på listen over varer din kone ba deg ta med hjem, først og fremst fordi du lot oppmerksomheten svikte et øyeblikk mens hun fortalte deg det. Oppmerksomhet er ikke nødvendigvis det samme som konsentrert oppmerksomhet. Når en sifon er fylt med gass, er den fylt med nok karbondioksiddamp til at virkningen merkes; et sinn som er fylt av en idé, er fylt i en grad som er tilstrekkelig til å holde på den. For mye fylling får sifonen til å sprekke; for mye oppmerksomhet om bagateller fører til galskap. Tilstrekkelig oppmerksomhet er derfor den grunnleggende hemmeligheten bak å huske.

Generelt gir vi ikke et faktum tilstrekkelig oppmerksomhet når det ikke virker viktig. Nesten alle har sett hvordan frøene i et eple peker, og har pugget datoen for Washingtons død. De fleste av oss har – kanskje med rette – glemt begge deler. Det lille hakket i barken på et tre gror igjen og forsvinner i løpet av en sesong, men gapene i trærne rundt Gettysburg er fortsatt synlige etter femti år. Inntrykk som festner seg lett, blir snart utslettet. Bare dype inntrykk kan hentes fram når du selv ønsker det. Henry Ward Beecher sa: «En intens time gjør mer enn drømmende år.» For å memorere ideer og ord må du konsentrere deg om dem til de sitter fast og dypt i sinnet, og gi dem deres sanne betydning. LYTT med sinnet, og du vil huske.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 270 / 303

Hvordan skal du konsentrere deg? Hvordan ville du gjort et krigsskip mer effektivt i kamp? En avgjørende måte ville være å øke størrelsen og antallet på kanonene. For å styrke hukommelsen din må du øke både antallet og styrken på de mentale inntrykkene ved å være intenst oppmerksom på dem. Løs, overfladisk lesing og vanen med å lese på måfå svekker hukommelsen. Men siden de fleste bøker og aviser ikke fortjener noen annen form for oppmerksomhet, vil det ikke være riktig å fordømme denne lesemåten helt; men unngå den når du prøver å memorere.

Omgivelsene har stor innflytelse på konsentrasjonen, helt til du har lært å være alene i en folkemengde og uforstyrret av bråk. Når du bestemmer deg for å memorere et faktum eller en tale, kan du oppleve at oppgaven er lettere borte fra alle lyder og bevegelige objekter. Alle inntrykk som er fremmede for det du ønsker å feste i sinnet, må fjernes.

Det neste store skrittet i memorering er å plukke ut det vesentlige i emnet, ordne det i rekkefølge og fordype seg intenst i det. Tenk klart på hvert vesentlig punkt, ett om gangen. Å tenke på én ting – ikke la tankene vandre til det uviktige – er i seg selv memorering.

Idéassosiasjon er allment anerkjent som helt grunnleggende i minnearbeid; ja, hele systemer for minnetrening har blitt bygget på dette prinsippet.

Mange talere memorerer bare disposisjonen for talene sine og fyller inn ordene mens de taler. Noen har hatt nytte av å huske en disposisjon ved å assosiere de ulike punktene med gjenstander i rommet. Når du snakker om «Fred», vil du kanskje dvele ved kostnadene, grusomheten og fiaskoen ved krig og slik lede frem til rettferdigheten av megling. Før du går på talerstolen, kan du assosiere fire deler av disposisjonen din med fire gjenstander i rommet, og denne assosiasjonen kan hjelpe deg å huske dem. Du glemmer kanskje ditt tredje punkt, men du husker at de elektriske lysene sviktet en gang du talte, så tilfeldig kan den elektriske lyspæren hjelpe deg å huske «fiasko». Slike assosiasjoner fester seg lett i sinnet fordi de er unike.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 271 / 303

Da forfatteren nylig talte om de seks typene fantasi, dannet han dem til et akronym – visuell, auditiv, motorisk, gustatorisk, olfaktorisk og taktil – og ga det tulleordet vamgot, men de seks punktene ble lett husket.

På samme måte som barn lærer å huske stavemåten av vanskelige ord – separate kommer fra separ – og som en bilfører husker at to C-er og deretter to H-er fører ham inn i Castor Road, Cottman Street, Haynes Street og Henry Street, slik kan viktige punkter i talen din festes i sinnet ved hjelp av vilkårlige symboler du finner på selv. Selve arbeidet med å utforme systemet er en minnehandling. Den psykologiske prosessen er enkel: den består i å legge merke til hvordan et faktum, en sannhet eller til og med et ord har kommet til deg. Dra nytte av sinnets tendens til å huske gjennom assosiasjon.

Gjentakelse er en kraftig hjelp for minnet. Thurlow Weed, journalisten og politikeren, var plaget av at han så lett glemte navnene på folk han møtte fra dag til dag. Han rettet opp svakheten, forteller professor William James, ved å venne seg til å være nøye oppmerksom på navn han hadde hørt i løpet av dagen, og deretter gjenta dem for sin kone hver kveld. Fru Weed var utvilsomt heroisk tålmodig, men metoden fungerte utmerket.

Når du har lest et avsnitt du vil huske, lukk boken, tenk over innholdet og gjenta det – gjerne høyt.

Å lese tankefullt høyt har mange funnet å være en nyttig minneøvelse.

Skriv ned det du vil huske. Dette er rett og slett nok en måte å øke antallet og styrken på dine mentale inntrykk ved å bruke alle sansene dine. Det hjelper å feste en tale i sinnet hvis du sier den høyt, lytter til den, skriver den ned og ser intenst på den. Da har du preget den inn i sinnet ditt gjennom vokale, auditive, muskulære og visuelle inntrykk.

Noen mennesker har særlig sterkt auditivt minne; de husker ting de har hørt mye bedre enn ting de har sett. Andre har visuelt minne; de husker synsinntrykk best. Når du tenker tilbake på en tur du har tatt, husker du best det du så, eller det du hørte? Finn ut hva slags inntrykk minnet ditt holder best på, og bruk dem mest. For å feste en idé i sinnet, bruk hver mulig type inntrykk.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 272 / 303

Daglig vane er en stor minnedyrker. Lær en lekse av maratonløperen. Regelmessig øvelse, aldri så lite daglig, vil styrke minnet ditt i overraskende grad. Prøv å beskrive i detalj klærne, utseendet og væremåten til folkene du møter på gaten. Se deg om i rommet du er i, lukk øynene og beskriv innholdet. Se nøye på landskapet og skriv en detaljert beskrivelse av det. Hvor mye gikk du glipp av? Legg merke til innholdet i butikkvinduene på gaten; hvor mange detaljer klarer du å huske? Kontinuerlig øvelse i denne kunsten kan utvikle like bemerkelsesverdig dyktighet i deg som den gjorde i Robert Houdin og hans sønn.

Å daglig memorere en vakker litterær passasje styrker ikke bare hukommelsen, men fyller også sinnet med sitatskatter. Enten du gjør lite eller mye, bør du likevel øke hukommelsen din gjennom daglig øvelse.

Memorer utendørs. Friskheten i skogen, ved stranden eller i den stormfulle natten på øde gater kan klarne sinnet ditt, slik den gjør for utallige andre.

Til slutt, slipp frykten. Si til deg selv at du kan, vil og faktisk husker. Gjør krav på herredømmet gjennom ren viljestyrke. Er du besatt av frykten for å glemme, får du ikke husket. Øv på det motsatte. Kast manuskriptkrykkene – du kan falle en eller to ganger, men hva gjør det, du skal tross alt lære å gå, hoppe og løpe.

Å memorere en tale

La oss nå prøve å omsette de foregående forslagene i praksis. Les først dette kapittelet på nytt, og legg merke til de ni måtene memorering kan støttes på.

Les deretter gjennom følgende utdrag fra Beecher, og bruk så mange av forslagene som praktisk mulig. Fest ånden i utdraget godt til sinnet. Noter deg mentalt – skriv ned om nødvendig – rekkefølgen av ideene. Memorer nå tanken. Memorer deretter disposisjonen, rekkefølgen de ulike ideene kommer i. Til slutt memorerer du den nøyaktige ordlyden.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 273 / 303

Nei, når du har gjort alt dette, med den mest trofaste oppmerksomhet på instruksjonene, vil du ikke finne memorering lett, med mindre du tidligere har trent hukommelsen din, eller den er naturlig god. Bare gjennom konstant øvelse blir hukommelsen sterk, og bare ved fortsatt å følge de samme prinsippene vil den forbli sterk. Du vil likevel ha gjort en begynnelse, og det er ikke så lite.

ALMUENS HERREVELDE

Jeg tror ikke at hvis du dro og så på eksperimentet med selvstyre i Amerika, ville du ha en særlig høy oppfatning av det. Det har ikke jeg heller, hvis jeg bare ser på overflaten av tingene. Jo, folk vil si: «Det sier seg selv at 60 000 000 mennesker som er uvitende om lov, uvitende om konstitusjonell historie, uvitende om rettsvitenskap, om finans, skatter og tariffer og former for valuta – 60 000 000 mennesker som aldri har studert disse tingene – ikke er skikket til å herske.» Deres diplomati er like komplisert som vårt, og det er det mest kompliserte på jorden, for alle ting vokser i kompleksitet etter hvert som de utvikler seg mot en høyere tilstand. Hvilken skikkethet har disse menneskene? Vel, det er ikke bare demokrati; det er et representativt demokrati.

Vårt folk stemmer ikke i masse for noe som helst; de plukker ut tankeledere, de plukker ut mennene som vet, og de sender dem til lovgivende forsamling for å tenke for seg, og deretter ratifiserer eller forkaster folket dem.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 274 / 303

Men når du kommer til den lovgivende forsamling, må jeg innrømme at ting ikke ser mye mer oppmuntrende ut på utsiden. Velger de virkelig de beste mennene? Ja; i faretider gjør de det stort sett, men i vanlige tider «går kyss på gunst». Du vet hva plikten til en vanlig republikansk-demokratisk lovgiver er. Det er å komme tilbake igjen neste vinter. Hans andre plikt er hva? Hans andre plikt er å sette seg under det ekstraordinære forsynet som tar seg av lovgivernes lønninger. Det gamle mirakelet med profeten og melet og oljen blir uendelig overgått i våre dager, for de går dit fattige et år, og drar hjem rike; i løpet av fire år blir de pengeutlånere, alt ved en tillit til det nådige forsynet som tar seg av lovgivernes lønninger. Deres neste plikt etter det er å tjene partiet som sendte dem opp, og så, hvis det er noe igjen av dem, tilhører det staten.

Noen har sagt meget klokt at hvis en mann som reiser ønsker å nyte middagen sin, gjør han best i ikke å gå inn på kjøkkenet for å se hvor den blir laget; hvis en mann ønsker å respektere og adlyde loven, gjør han best i ikke å gå til den lovgivende forsamling for å se hvor den blir laget.

--HENRY WARD BEECHER.

Fra et foredrag holdt i Exeter Hall i London i 1886, under hans siste reise til Storbritannia.

Hvis du får problemer

Men hva gjør du hvis du, til tross for all innsatsen, skulle glemme punktene dine, og hodet et øyeblikk blir helt tomt? Dette er en lei situasjon som av og til oppstår, og som du må håndtere. Du kan selvfølgelig bare sette deg ned og gi opp. En slik utgang bør du inderlig unngå.

Å gå sakte over talerstolen kan gi deg tid til å samle deg, få orden på tankene og avverge katastrofen. Den sikreste og mest praktiske metoden er kanskje å begynne en ny setning med det siste viktige ordet du sa. Dette er ikke ment som en måte å komponere en tale på – det er bare et nødtiltak som kan redde deg i en vanskelig situasjon. Det er som brannvesenet – jo mindre du trenger det, jo bedre. Hvis du holder på slik lenge, ender du sannsynligvis opp med å snakke om plommepudding eller General Gordon på den mest uventede måten, så du kommer selvsagt tilbake til tråden din så snart føttene har truffet talerstolen igjen.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 275 / 303

La oss se hvordan denne planen fungerer – de improviserte ordene dine vil åpenbart mangle noe av glansen, men i en slik knipe er grovt språk bedre enn å mislykkes.

Nå har du stoppet opp etter å ha sagt: «Jeanne d’Arc kjempet for frihet.» Ved hjelp av denne metoden kan du få noe sånt som dette:

«Frihet er et hellig privilegium som menneskeheten alltid har måttet kjempe for. Disse kampene [floskel – men fortsett] fyller historiens sider. Historien forteller om tjenerens gradvise seier over herren, slaven over mesteren. Mesteren har hele tiden forsøkt å tilrane seg ubegrenset makt. I middelalderen tilfalt makt den som eide landet, med spyd og en sterk borg; men den sterke borgen og spydet var til liten nytte etter oppfinnelsen av krutt. Krutt var den største velsignelsen friheten noensinne hadde kjent.»

Så langt har du lenket én idé til en annen ganske åpenlyst, men nå får du ditt andre vind og kan våge å slippe litt på den åpenbare lenken; og så sier du:

«Med krutt kunne den ydmykeste tjener i hele landet gjøre slutt på livet til den tyranniske baronen bak borgmurene. Kampen for frihet, med krutt som hjelpemiddel, knuste imperier og bygde opp en ny æra for hele menneskeheten.»

Om litt er du tilbake på disposisjonen din, og dagen er reddet.

Å øve på øvelser som den ovenfor vil ikke bare gjøre deg rustet mot at talen din dør når minnet svikter, men det vil også gi utmerket trening i flytende tale. Fyll på med ideer.

Kapittel XXVIII: MinnetreningBokRobot · Side 276 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Plukk ut og gjengi kort de ni memoreringshjelpemidlene som er foreslått i dette kapittelet. 2. Fortell om du har hatt suksess med noen av planene for minnekultur som er foreslått i dette kapittelet. Har noen vært mindre vellykkede enn andre? 3. Kritiser fritt hvilken som helst av de foreslåtte metodene. 4. Gi et originalt eksempel på memorering ved idéassosiasjon. 5. List opp i rekkefølge hovedideene i en hvilken som helst tale i denne boken. 6. Gjenta dem fra hukommelsen. 7. Utvid dem til en tale, med dine egne ord. 8. Vis praktisk hva du ville gjort hvis hukommelsen sviktet deg midt i en tale om Fremskritt, og du brått stoppet på denne setningen: «Det forrige århundret så en fantastisk fremgang på mange forskjellige områder.» 9. Hvor mange sitater som passer godt i talerens verktøykasse kan du huske utenat? 10. Lær diktet på side 42 utenat. Hvor lang tid tar det?

Kapittel XXIX: Rettenkning og personlighetBokRobot · Side 277 / 303

Kapittel XXIX: Rettenkning og personlighet

Alt som knuser individualitet, er despotisme, uansett hvilket navn det kalles.

– JOHN STUART MILL, Om frihet.

Rettenkning gjør oss i stand til å leve fullt og helt ved å utvikle evnen til å sette pris på det vakre i naturen og kunsten, evnen til å tenke det sanne og ville det gode, evnen til å leve tankens, troens, håpets og kjærlighetens liv.

– N.C. SCHAEFFER, Å tenke og lære å tenke.

Talerens mest verdifulle eiendel er personligheten – det ubestemmelige, ugripelige noe som oppsummerer hva vi er, og gjør oss forskjellige fra andre; den særegne kraften i selvet som merkbart påvirker dem hvis liv vi berører. Det er personligheten alene som får oss til å lengte etter høyere ting. Ta fra oss følelsen av vårt individuelle liv, med dets gevinster og tap, dets plikter og gleder, og vi kryper i støvet. «Få mennesker,» sier John Stuart Mill, «ville gå med på å bli forvandlet til et lavere dyr mot løfte om den mest fullstendige tilgang til et dyrs nytelser; intet intelligent menneske ville gå med på å være en tosk, ingen lærd person ville være en ignorant, ingen person med følelser og samvittighet ville være selvisk og lav, selv om han ble overtalt til at tosken, dumrianen eller slyngelen er mer tilfreds med sin lodd enn de er med sin ...

Det er bedre å være et utilfreds menneske enn en tilfreds gris, bedre å være en utilfreds Sokrates enn en tilfreds tosk. Og hvis tosken eller grisen er av en annen oppfatning, er det bare fordi de kjenner kun sin egen side av saken. Den andre parten i sammenligningen kjenner begge sider.»

Nettopp fordi Sokrates-typen lever etter prinsippet om rett tenkning, behersket følelse og vilje, foretrekker han sin tilstand fremfor dyrets. Alt et menneske er, all hans lykke, hans sorg, hans prestasjoner, hans feil, hans magnetisme, hans svakhet – alt er i overraskende stor grad de direkte resultatene av hans tenkning. Tanke og hjerte forenes for å skape rett tenkning: «Som et menneske tenker i sitt hjerte, slik er han.» Slik han ikke tenker i sitt hjerte, slik kan han aldri bli.

Kapittel XXIX: Rettenkning og personlighetBokRobot · Side 278 / 303

Siden dette er sant, kan personligheten utvikles og dens skjulte krefter bringes frem gjennom omhyggelig dyrkelse. Vi har for lengst sluttet å tro at vi lever i en tilfeldig verden. Naturens lover er så klare og presise at vi kan forutsi, mange tiår i forveien, utseendet til en bestemt komet og forutsi til minuttet en solformørkelse. Og vi forstår denne loven om årsak og virkning på alle våre materielle områder. Vi planter ikke poteter og forventer å plukke hyasinter. Loven er universell: den gjelder våre mentale evner, moral, personlighet, like mye som himmellegemene og kornet på markene. "Det et menneske sår, skal han også høste," og ikke noe annet.

Karakter har alltid vært regnet som en av hovedfaktorene i talerens kraft. Cato definerte taleren som vir bonus dicendi peritus – en god mann dyktig i tale. Phillips Brooks sier: "Ingen kan stå frem som en sann taler for verden med mindre han lever dypt og tenker alvorlig." "Karakter," sier Emerson, "er en naturlig kraft, som lys og varme, og hele naturen samarbeider med den. Grunnen til at vi føler nærværet til ett menneske, og ikke et annets, er like enkel som tyngdekraften. Sannhet er værens høyde; rettferdighet er anvendelsen av den på forhold. Alle individuelle naturer står på en skala, etter renheten av dette elementet i dem. Den renes vilje strømmer ned i andre naturer, slik vann renner fra et høyere til et lavere kar. Denne naturkraften er ikke mer til å motstå enn noen annen naturkraft ... Karakter er naturen i sin høyeste form."

Det er absolutt umulig for urene, dyriske og selviske tanker å blomstre opp i kjærlige og altruistiske vaner. Tistelfrø gir bare tistel. Motsatt er det helt umulig for vedvarende altruistiske, medfølende og tjenestevillige tanker å frembringe en lav og ondskapsfull karakter. Enten tanker eller følelser går forut for og bestemmer alle våre handlinger. Handlinger utvikler seg til vaner, vaner utgjør karakter, og karakter avgjør skjebne. Derfor er det å vokte våre tanker og kontrollere våre følelser å forme våre skjebner. Syllogismen er fullstendig, og så gammel den enn er, er den fortsatt sann.

Kapittel XXIX: Rettenkning og personlighetBokRobot · Side 279 / 303

Siden "karakter er naturen i sin høyeste form", må karakterutvikling foregå på naturlige måter. Hagen overlatt til seg selv vil frembringe ugress og spinkle planter, men blomsterbedene som blir nøye stelt, vil blomstre i duft og skjønnhet.

Slik studenten som begynner på universitetet i stor grad bestemmer sin yrkesretning ved å velge mellom ulike studieretninger, slik velger vi våre karakterer ved å velge våre tanker. Vi går jevnt oppover mot det vi mest ønsker oss, eller synker jevnt ned til nivået av våre lave begjær. Det vi i hemmelighet nærer i våre hjerter, er et symbol på hva vi skal motta. Våre tankestrømmer haster oss mot vår skjebne. Når du ser flagget blafre mot sør, vet du at vinden kommer fra nord. Når du ser strå og papir bli ført nordover, innser du at vinden blåser fra sør. Det er like lett å finne ut av en manns tanker ved å observere tendensen i hans karakter.

La det ikke for et øyeblikk bli antatt at alt dette bare er en preken om moralske spørsmål. Det er det, men mye mer, for det berører hele mennesket – hans imaginative natur, hans evne til å kontrollere sine følelser, mestringen av hans tenkeevner, og – kanskje aller mest – hans evne til å ville og til å føre sine beslutninger ut i effektiv handling.

Rettenkning forutsetter stadig at viljen sitter på tronen for å utføre sinnets, samvittighetens og hjertets diktat. Finn deg aldri et eneste øyeblikk i tanken om at din vilje ikke er absolutt effektiv. Måten å ville på er å ville – og aller første gang du blir fristet til å bryte en verdig beslutning – og du vil bli det, det kan du være sikker på – da kjemper du din kamp på stedet. Du har ikke råd til å tape den kampen. Du må vinne den – vik ikke et øyeblikk, men hold den beslutningen om det så skulle koste deg livet. Det vil det ikke, men du må kjempe som om livet hang på seieren; og din personlighet kan faktisk ligge i vektskålen!

Kapittel XXIX: Rettenkning og personlighetBokRobot · Side 280 / 303

Din suksess eller fiasko som taler vil bli avgjort i stor grad av dine tanker og din mentale holdning. Denne forfatteren hadde en student med begrenset utdannelse som begynte i en av hans klasser i offentlig tale. Han viste seg å være en svært dårlig taler; og instruktøren kunne samvittighetsfullt gjøre lite annet enn å påpeke feil. Imidlertid ble den unge mannen advart om ikke å miste motet. Med sorg i stemmen og selve alvorets essens strålende fra øynene, svarte han: "Jeg vil ikke miste motet! Jeg ønsker så inderlig å lære å tale!" Det var varmt, menneskelig og fra selve hjertet. Og han fortsatte å prøve – og utviklet seg til en respektabel taler.

Det finnes ingen kraft under stjernene som kan beseire en mann med den holdningen. Den som helt innerst i sitt hjerte inderlig lengter etter å få taleferdighet, og er villig til å bære de nødvendige ofrene, vil nå sitt mål. "Be, så skal dere få; søk, så skal dere finne; bank på, så skal det åpnes for dere," er sannelig anvendelig for dem som vil tilegne seg talekraft. Du vil ikke oppnå premien du ønsker deg likegyldig, men målet du legger ut for å nå med den gamle gardes ånd som dør, men aldri overgir seg, det vil du sikkert nå.

Din tro på din evne og din vilje til å ofre for den troen, er den doble indikatoren på dine fremtidige prestasjoner. Lincoln hadde en drøm om sine muligheter som taler. Han omsatte den drømmen til virkelighet utelukkende fordi han gikk mange mil for å låne bøker som han leste ved peisgløden om natten. Han ofret mye for å virkeliggjøre sin visjon. Livingstone hadde en stor tro på sin evne til å tjene Afrikas mørkhudede folk. For å virkeliggjøre den troen ofret han alt. Da han forlot England for å dra inn i det mørke kontinentet, utdrev han dødsstøtet mot Europas profitt fra slavehandelen. Jeanne d’Arc hadde stor selvtilit, forherliget av en uendelig evne til å ofre. Hun drev engelskmennene over Loire og sto ved Karls side mens han ble kronet.

Alle disse oppnådde det de ønsket seg aller mest. Loven gjelder overalt. Ønsk deg noe sterkt nok, og du vil nå det; ofre mye, og du vil få.

Kapittel XXIX: Rettenkning og personlighetBokRobot · Side 281 / 303

Stanton Davis Kirkham har uttrykt denne tanken på en vakker måte: «Kanskje sitter du med regnskapet ditt, og snart skal du gå ut den døren som så lenge har stått som en barriere for idealene dine, og du skal finne deg selv foran et publikum – pennen fortsatt bak øret, blekkflekkene på fingrene – og der og da skal du øse ut strømmen av inspirasjon. Kanskje passer du sauer, og du skal gå til byen – landlig og måpende; du skal vandre under åndens fryktløse ledelse inn i mesterens atelier, og etter en stund skal han si: 'Jeg har ikke mer å lære deg.' Og nå har du blitt mesteren, du som så nylig drømte om store ting mens du gjette sauer. Du skal legge ned sagen og høvelen for å ta på deg oppgaven med å gjenføde verden.»

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hva er personlighet, med dine egne ord? 2. Hvordan påvirker en talers personlighet deg som lytter? 3. På hvilke måter viser personligheten seg hos en taler? 4. Hold en kort tale om «Viljens kraft hos den offentlige taler». 5. Hold et kort foredrag med utgangspunkt i en setning du velger fra dette kapitlet.

Kapittel XXX: Etter middagen og andre anledningstalerBokRobot · Side 282 / 303

Kapittel XXX: Etter middagen og andre anledningstaler

Evnen til å oppfatte det latterlige er et tegn på sunn fornuft.

– RALPH WALDO EMERSON, Essays.

Og han bør la andre få sin sjanse til å tale.

– FRANCIS BACON, Essay om Sivil og moralsk tale.

Kanskje de mest glimrende, og i alle fall de mest underholdende, av alle taler er de som holdes etter middagen og ved andre spesielle anledninger. Stemningen av velnøyd tilfredshet ved det første og av forventning ved det siste gir et publikum som, selv om det ikke er lett å vinne, er klart for det beste, samtidig som taleren med ganske stor sikkerhet er valgt nettopp for sine talegaver.

Det første og viktigste for en god anledningstale er å studere anledningen. Hva er egentlig formålet med møtet? Hvor viktig er anledningen for publikum? Hvor stort vil publikum være? Hva slags mennesker er de? Hvor stor er salen? Hvem velger talernes temaer? Hvem andre skal tale? Hva skal de tale om? Hvor lenge skal jeg tale? Hvem taler før meg, og hvem taler etter?

Vil du treffe spikeren på hodet, bør du stille spørsmål som disse.[35] Ingen anledningstale kan lykkes med mindre den passer anledningen perfekt. Mange fremtredende menn har mistet prestisje fordi de var for likegyldige, for opptatte eller for selvsikre til å respektere anledningen og publikum ved å sette seg inn i de nøyaktige forholdene de skulle tale under. Å overlate for mye til øyeblikket er å ta en stor sjanse og betyr som oftest en mindre effektiv tale, om ikke en fiasko.

Å passe inn er det store i en anledningstale. Da Mark Twain talte til Army of the Tennessee ved et gjensyn i Chicago i 1877, svarte han på skålen «De små barn.» To ting er bemerkelsesverdige i den middagstalen: den glimrende innledningen, hvor han på en subtil måte hevdet alles interesse, og den humoristiske bruken av militære termer gjennom hele talen:

Kapittel XXX: Etter middagen og andre anledningstalerBokRobot · Side 283 / 303

Hr. møteleder og mine herrer: «De små barn.» Ja, det var noe sånt. Vi har ikke alle hatt den gode lykken å være damer; vi har ikke alle vært generaler, eller poeter, eller statsmenn; men når skålen arbeider seg ned til de små barna, står vi på felles grunn – for vi har alle vært små barn. Det er en skam at verdens banketter i tusen år fullstendig har ignorert det lille barnet, som om det ikke betydde noe som helst! Hvis dere, mine herrer, vil stoppe opp og tenke et øyeblikk – hvis dere vil gå tilbake femti eller hundre år, til deres tidlige ekteskap, og gjenskue deres første barn – så vil dere huske at det betydde ganske mye – og til og med litt til.

«Som et kar kjennes på lyden, om det er sprukket eller ikke,» sa Demosthenes, «slik bevises menn av sine taler om de er vise eller tåpelige.» Anledningstalen gir utvilsomt en streng prøve på en talers visdom. Å være triviell ved en høytidelig anledning, å være begravelsesaktig ved en bankett, å være langdryg alltid – dette er tegn på uforstand. Noen ukloke sjeler synes å velge de mest vennlige middagsanledninger for å detonere en stridsbombe av uenighet. Rundt middagsbordet er det skikk at selv politiske fiender begraver stridsøksene hvor som helst heller enn i en praktisk hodeskalle. Det er høyden av dårlig smak å reise spørsmål som i timer viet til velvilje bare kan irritere.

Kapittel XXX: Etter middagen og andre anledningstalerBokRobot · Side 284 / 303

Anledningstaler byr på gode muligheter for humor, særlig den morsomme historien, fordi humor med et ekte poeng ikke er trivielt. Men ikke spinn en hel tråd av humoristiske historier uten annen sammenheng enn den intetsigende og utslitte «Og det minner meg om.» En anekdote uten relevans kan være morsom, men en mindre morsom som passer tema og anledning er langt å foretrekke. Det finnes ingen vei, utenom ren talekraft, som så sikkert fører til hjertet av et publikum som rik, passende humor. De spredte middagsgjestene i en stor bankettsal, sløvheten etter middagen, engstelsen for siste tog, den overfylte listen av overfylte talere – alt dette utfordrer taleren til å gjøre sitt beste for å vinne en interessert lytting. Og når suksessen endelig kommer, skyldes den vanligvis en heldig blanding av alvor og humor, for humor alene scorer sjelden så tungt som de to kombinert, mens den helt alvorlige talen aldri gjør det ved slike anledninger.

Hvis det finnes ett sted hvor andres meninger og floskler er mer uvelkomne enn ellers, er det i middagstalen. Enten du er toastmaster eller den siste taleren som prøver å holde på den minkende folkemengden ved midnatt, vær så original du kan. Hvordan kan vi oppsummere egenskapene som utgjør den gode middagstalen, når vi husker den uforlignelige, alvorlig-spøkefulle Mark Twain, den søte sørstatsveltalenheten til Henry W. Grady, den begravelsesaktige alvoren til den humoristiske Charles Battell Loomis, sjarmen til Henry Van Dyke, elskverdigheten til F. Hopkinson Smith og den allsidige herligheten til Chauncey M. Depew? Amerika er bokstavelig talt rikt på slike gledesstrålende talere, som punkterer ekte fornuft med tull og på den måten gjør begge deler effektive.

Kapittel XXX: Etter middagen og andre anledningstalerBokRobot · Side 285 / 303

Minnemarkeringer, avdukinger, avslutningsseremonier, innvielser, lovtaler og hele rekken av spesielle offentlige samlinger byr på sjeldne muligheter til å vise takt og godt skjønn i behandlingen av anledning, tema og publikum. Når skal man være verdig, og når skal man være dagligdags? Når skal man sveve, og når skal man rusle arm i arm med tilhørerne? Når skal man flamme, og når skal man berolige? Når skal man belære, og når skal man more? Med ett ord: hele spørsmålet om PASSENHET må hele tiden være i tankene, ellers skriver du talen din på vann.

Til slutt, husk saligprisningen: Salig er den mann som holder korte taler, for han skal bli bedt om å tale igjen.

TEKSTER TIL STUDIUM

KONFØDERASJONENS SISTE DAGER

(Utdrag)

Rapidan fremkaller en annen scene som det ofte er blitt vist til siden krigen, men som jeg også, som en illustrasjon på ånden i begge hærene, må få lov å minne om i denne sammenhengen. I den milde skumringen av en aprildag holdt de to hærene sine paradeoppvisninger på de motsatte åsene langs elven. Ved slutten av paraden spilte et praktfullt messingorkester fra Unionshæren med stor glød de patriotiske sangene «Hail Columbia» og «Yankee Doodle». Deretter svarte de føderale troppene med et patriotisk roar. Det samme orkesteret spilte så de sjelrørende tonene av «Dixie», og et mektig svar kom fra ti tusen sørstatssoldater. Noen øyeblikk senere, da stjernene var kommet frem som vitner og hele naturen var i harmoni, kom den gamle melodien «Home, Sweet Home» fra det samme orkesteret.

Da dens kjente og patetiske toner rullet over vannet og gjennomstrømmet soldatenes ånder, ga åsene gjenlyd av et tordnende svar fra begge hærenes forente stemmer. Hva var det i denne gamle, gamle musikken som rørte så ved sympatiens strenger, gjennomstrømmet åndene og fikk modige menns kropper til å skjelve av følelse? Det var tanken på hjemmet. For tusenvis var det utvilsomt tanken på det evige hjem, som det neste slaget kunne være porten til. For tusenvis av andre var det tanken på deres kjære jordiske hjem, hvor kjære i den skumringstimen bøyde seg rundt familiealteret og ba Gud om omsorg for den fraværende soldatgutten.

– GENERAL J.B. GORDON, C.S.A.

VELKOMST TIL KOSSUTH

(Utdrag)

Kapittel XXX: Etter middagen og andre anledningstalerBokRobot · Side 286 / 303

Tenk dere at kampen der USA gjorde krav på uavhengighet fra Storbritannia, hadde mislyktes; at hærene våre, gjennom forræderi eller en tyranns forbund mot oss, var blitt knust og spredt; at de store mennene som ledet dem, og som styrte rådene våre – vår Washington, vår Franklin og den ærverdige presidenten for den amerikanske kongressen – var blitt drevet bort og levde i landflyktighet. Hvis det den gang hadde finnes en mektig republikk et sted i den siviliserte verden, med institusjoner bygget på de samme frihetsgrunnvollene som våre egne landsmenn søkte å etablere, ville den republikken da vist hjertelig gjestfrihet, dyp sympati og brennende iver for deres ærefulle, men ulykkelige sak – en iver sterk nok til å bli vist overfor disse berømte flyktningene? Mine herrer, det jeg har forestilt meg, står foran dere.

Washingtongene, Franklinene, Hancockene i Ungarn, drevet ut av et langt verre tyranni enn noe som ble utholdt her, vandrer nå om i fremmede land. Noen av dem har søkt tilflukt i vårt land – én sitter blant oss her i kveld som vår gjest – og vi må måle plikten vi skylder dem, med samme målestokk som vi ville ønsket at historien skulle bruke, hvis våre forfedre hadde møtt en skjebne som deres.

– WILLIAM CULLEN BRYANT.

UNIVERSITETENES INNFLYTELSE

(Utdrag)

Når spenningen i partikampen presser seg farlig nær våre nasjonale sikkerhetsventiler, ville jeg at den intelligente konservatismen ved våre universiteter og høyskoler skulle advare de stridende partene med imponerende toner mot farene ved et brudd som ikke kan repareres.

Når folkelig misnøye og lidenskap hisses opp av hensynsløse partimedlemmers kunster til et punkt farlig nær klassehat eller regionalt sinne, ville jeg at våre universiteter og høyskoler skulle slå alarm i amerikansk brorskap og broderlig avhengighets navn.

Når noen forsøker å forlede folket til å tro at deres stemmer kan endre anvendelsen av nasjonale lover, ville jeg at våre universiteter og høyskoler skulle proklamere at disse lovene er ufravikelige og langt utenfor politisk kontroll.

Kapittel XXX: Etter middagen og andre anledningstalerBokRobot · Side 287 / 303

Når egoistisk interesse søker upassende private fordeler gjennom statsstøtte, og offentlige stillinger kreves som belønning for partitjeneste, ville jeg at våre universiteter og høyskoler skulle overtale folket til å gi avkall på kravet om partibytte og formane dem til en uegennyttig og patriotisk kjærlighet til sin regjering, hvis ufordervede funksjon sikrer hver borger sin rettmessige del av den sikkerhet og velstand den har i vente for alle.

Jeg ville at disse institusjonenes innflytelse skulle stå på religionens og moralens side. Jeg ville at de de sender ut blant folket, ikke skal skamme seg over å anerkjenne Gud og forkynne Hans inngripen i menneskenes anliggender, og påby slik lydighet mot Hans lover som gjør veien til nasjonal varighet og velstand tydelig.

– GROVER CLEVELAND, holdt ved Princeton Sesqui-Centennial, 1896.

LOVTALE OVER GARFIELD

(Utdrag)

Stor i livet, enda større i døden. Uten grunn, i ren villskap og ondskap, ble han revet bort av mordets røde hånd, bort fra denne verdens interesser, dens håp, dens lengsler, dens seire, og inn i dødens synlige nærvær – og han vaklet ikke. Ikke bare i det korte øyeblikket da han, overveldet og forvirret, kunne ha gitt opp livet, knapt bevisst at han slapp det, men gjennom dager med dødelig sløvhet, gjennom uker med smerte – som ikke var mindre smerte fordi den ble båret i stillhet – med klart blikk og rolig mot så han inn i sin åpne grav. Hvilken ødeleggelse og ruin møtte hans pintes øyne, om hans lepper kunne fortelle – hvilke strålende, knuste planer, hvilke trossede, høye ambisjoner, hvilken sprengning av sterke, varme, mannlige vennskap, hvilken bitter rivning av søte hjemlige bånd!

Kapittel XXX: Etter middagen og andre anledningstalerBokRobot · Side 288 / 303

Bak ham en stolt, forventningsfull nasjon, en stor skare av støttende venner, en kjær og lykkelig mor som bar de fulle, rike ærene av sin tidlige slit og sine tårer; hans ungdoms hustru, hvis hele liv lå i hans; de små guttene som ennå ikke var ferdige med barndommens lek; den vakre unge datteren; de sterke sønnene som nettopp var trådt inn i det nærmeste kameratskap og hver dag krevde og hver dag belønnet en fars kjærlighet og omsorg; og i hans hjerte den ivrige, gledelige kraften til å møte alle krav. Foran ham: ødeleggelse og stort mørke! Og hans sjel ble ikke rystet. Hans landsmenn ble gjennomstrømmet av øyeblikkelig, dyp og universell sympati. Mektig i sin dødelige svakhet ble han sentrum for en nasjons kjærlighet, innelukket i en verdens bønner. Men all kjærligheten og all sympatien kunne ikke dele hans lidelse med ham. Han tråkket vinpressen alene. Med uforferdet panne møtte han døden.

Med ufeilbarlig ømhet tok han farvel med livet. Over morderkulens demoniske hvesen hørte han Guds røst. Med enkel underkastelse bøyde han seg for det guddommelige dekret.

– JAMES G. BLAINE, levert ved minnegudstjenesten holdt av USAs Senat og Representantenes hus.

LOVTALE OVER LEE

(Utdrag)

I bunnen av all sann heltemot ligger uegennyttighet. Dets kronende uttrykk er offer. Verden er mistenksom overfor skrytende helter. Men når den sanne helten har kommet, og vi vet at her er han i sannhet, ah! hvordan menneskenes hjerter springer frem for å hilse ham! hvor tilbedende vi ønsker velkommen Guds edleste verk – den sterke, ærlige, fryktløse, oppreiste mannen. I Robert Lee ble en slik helt oss og menneskeheten til del, og enten vi ser ham avslå kommandoen over forbundshæren for å kjempe kampene og dele lidelsene til sitt eget folk; forkynne på høydene foran Gettysburg at skylden for katastrofen var hans egen; lede angrep i kampens krise; gå under erobringens åk uten et mur av klage; eller avslå rikdom for å komme hit og trene ungdommen i hans land på pliktens veier – er han alltid den samme milde, storslåtte, selvoppofrende ånd.

Kapittel XXX: Etter middagen og andre anledningstalerBokRobot · Side 289 / 303

Her viste han egenskaper ikke mindre verdige og heroiske enn de som ble vist på den brede og åpne konfliktens scene, da nasjoners øyne fulgte hans hver handling. Her i de sivile og hjemlige plikters ro, og i den prøvende rutinen av uopphørlige oppgaver, levde han et liv like høyt som da han, dag for dag, samlet og ledet sine tynne og minkende linjer, og sov om natten på marken som skulle bli gjennomvætet av blod igjen dagen etter. Og nå er han forsvunnet fra oss for alltid. Er dette alt som er igjen av ham – denne håndfull støv under marmorsteinen? Nei! tidene svarer idet de reiser seg fra tidens dyp, hvor kongedømmers og staters vrak ligger, og holder frem i sine hender som sine eneste trofeer, navnene på dem som har arbeidet for mennesket i kjærlighet og frykt for Gud, og i kjærlighet – ufryktende for sine medmennesker. Nei! nåtiden svarer, idet den bøyer seg ved hans grav.

Nei! fremtiden svarer slik morgengryets pust kjærtegner dens strålende panne, og dens sjel drikker inn søte inspirasjoner fra Lees elskede liv. Nei! tenker jeg, selve himlene gir gjenlyd, idet ord av ærbødig kjærlighet som gjengir menneskenes hjerter til de tindrende stjerner, smelter inn i deres dyp.

Kommer vi da i dag i lojal kjærlighet for å hellige våre minner, for å rense våre håp, for å gjøre all god hensikt sterk ved fellesskap med ånden til ham som, selv om han er død, likevel taler. Kom, barn, i din plettfrie uskyld; kom, kvinne, i din renhet; kom, ungdom, i din beste alder; kom, manndom, i din styrke; kom, alderdom, i din modne visdom; kom, borger; kom, soldat; la oss strø roser og liljer fra juni rundt hans grav, for han, som dem, utåndet i sitt liv naturens velgjørenhet, og graven har helliget det livet og gitt det til oss alle; la oss krone hans grav med eik, symbolet på hans styrke, og med laurbær, symbolet på hans ære, og la disse kanonene, hvis røster han kjente fra gammelt av, vekke fjellenes ekko, så naturen selv kan slutte seg til hans høytidelige rekviem. Kom, for her hviler han, og

På denne grønne bredd, ved denne fagre bekk, Vi setter i dag en stemme stein, At minne må hans gjerning gjenopplive? Når, som våre fedre, våre sønner er gått.

Kapittel XXX: Etter middagen og andre anledningstalerBokRobot · Side 290 / 303

– JOHN WARWICK DANIEL, ved avdukingen av Lees statue ved Washington and Lee University, Lexington, Virginia, 1883.

SPØRSMÅL OG OPPGAVER 1. Hvorfor bør humor ha en plass i taler etter middagen? 2. Gi et kort inntrykk av en bemerkelsesverdig middagstale du har hørt. 3. Skisser kort en tenkt anledning av noe slag, og gi tre emner som passer for taler. 4. Hold en slik tale, ikke over ti minutter. 5. Hvor stor andel av de følelsesmessige ideene finner du i utdragene i dette kapittelet? 6. Humor ble brukt i noen av de foregående talene – i hvilke andre ville det ha vært upassende? 7. Forbered og hold en middagstale som passer for en av følgende anledninger, og sørg for å bruke humor:

En losjebankett. En festmiddag for et politisk parti. En middag for en kirkelig menighetsklubb. En bankett for en borgerforening. En bankett til ære for en berømthet. En årlig middag for en kvinneklubb. En middag for en forretningsmannsforening. En middag for en produsentklubb. En alumni-bankett. En grillfest for gammel hjemby-uke.

FOTNOTER:

[Fotnote 35: Se også side 205.]

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 291 / 303

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektiv

I samtale bør du unngå ytterpunktene påtrengende og reservert.

–CATO.

Samtalen er studentens laboratorium og verksted.

–EMERSON, Essays: Circles.

Faren til W.E. Gladstone mente at samtalen var både en kunst og en form for dannelse. Rundt middagsbordet hjemme hos dem ble det stadig diskutert et eller annet tema av lokal eller nasjonal interesse, eller et omstridt spørsmål. Slik oppsto det en vennskapelig konkurranse innad i familien om hvem som var best til å samtale, og en hendelse man hadde sett på gaten, en idé fra en bok, en slutning fra egen erfaring, ble nøye lagret som stoff til familiens meningsutvekslinger. På den måten forberedte den tidlige øvelsen i elegant samtale den unge Gladstone på karrieren som leder og taler.

Det er på sett og vis slik at evnen til å føre en effektiv samtale er det samme som effektiv offentlig tale, for samtalen vår blir ofte hørt av mange, og noen ganger avhenger beslutninger av stor betydning av tonen og kvaliteten på det vi sier i det private.

Faktisk har samtalen samlet sett sannsynligvis større makt enn presse og talerstol til sammen. Sokrates lærte bort sine store sannheter, ikke fra offentlige talerstoler, men i personlig samtale. Folk valfartet til Goethes bibliotek og Coleridges hjem for å bli sjarmert og belært av talen deres, og kulturen i mange nasjoner ble påvirket i umåtelige grader av tankene som strømmet ut fra disse rike kildene.

De fleste av de verdensomveltende talene blir holdt i løpet av en samtale. Konferanser mellom diplomater, forhandlinger for å skaffe forretninger, beslutninger tatt av styremedlemmer, overveielser om bedrifters politikk – alt som påvirker de politiske, merkantile og økonomiske kartene over verden – er vanligvis resultatet av nøye, om enn uformell, samtale, og mannen hvis meninger veier tungt i slike kriser, er den som først har overveid ordene til både motstander og talsmann nøye.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 292 / 303

Uansett hvor viktig det er å mestre selvbeherskelse i avslappet sosial omgang eller rundt familiens bord, er det utvilsomt helt avgjørende å ha full kontroll over seg selv når man deltar på en betydningsfull konferanse. Da gjelder de rådene vi har gitt om fatning, årvåkenhet, presisjon i ordvalg, klarhet i uttrykket og kraft i fremføringen når det gjelder offentlig tale, like mye for samtalen.

Den formen for nervøs egoisme – for det er begge deler – som plutselig ender i forvirring akkurat når de avgjørende ordene skal sies, er et tegn på forestående nederlag, for en samtale er ofte en konkurranse. Hvis du kjenner at denne tendensen plager deg, bør du følge Holmes' råd:

Og når du står fast i samtalen, ikke strø om deg med det fryktelige øh.

Her må du ta viljen i bruk, for problemet ditt er en vandrende oppmerksomhet. Du må tvinge tankene dine til å holde seg til den valgte samtalelinjen og bestemt nekte å la deg avlede av noe emne eller noe som helst som uventet dukker opp for å distrahere deg. Mislykkes du her, mister du all effektivitet.

Konsentrasjon er nøkkelen til samtalens sjarm og effektivitet. Den tilfeldige uttrykksvanen som bruker hagl når en kule trengs, gjør at man bommer på målet, for all form for diplomati hviler på presis bruk av presise ord, særlig – om man kan parafrasere Talleyrand – i de krisene der språket ikke lenger brukes til å skjule tankene.

Vi kan ofte få nytt lys over gamle emner ved å se på ordenes opprinnelse. Samtale betyr opprinnelig en vekselvis utveksling av ideer, men de fleste ser ut til å betrakte det som en enetale. Bronson Alcott pleide å si at mange kunne argumentere, men få samtale. Det første å huske i en samtale er derfor at lytting – respektfull, sympatisk, årvåken lytting – ikke bare er en plikt overfor den man snakker med, men også overfor seg selv. Mange replikker mister poenget sitt fordi taleren er så opptatt av det han selv skal si at det egentlig ikke er noen replikk i det hele tatt, bare en irriterende og ydmykende irrelevans.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 293 / 303

Selvutfoldelse er oppkvikkende. Det forklarer den evige impulsen til å dekorere totempæler og male bilder, skrive poesi og utlegge filosofi. En av de største gledene ved samtale er muligheten den gir for selvutfoldelse. En god samtalepartner som monopoliserer hele samtalen, vil bli stemplet som kjedelig fordi han nekter andre gleden av selvutfoldelse, mens en middelmådig taler som lytter interessert, kan bli sett på som en god samtalepartner fordi han lar følgesvennene sine glede seg over selvutfoldelse. De som behager, blir rost; de som behager, er de som lytter godt.

Det første steget for å bøte på vaner med forvirring i oppførsel, klosset holdning, vaghet i tankegangen og mangel på presisjon i uttrykket, er å erkjenne sine feil. Hvis du er lykkelig uvitende om dem, kan ingen – minst av alt du selv – hjelpe deg. Men når du først har diagnostisert dine egne svakheter, kan du overvinne dem ved å gjøre fire ting: 1. VIL overvinne dem, og fortsett å ville det. 2. Ta deg selv i nakken ved å forsikre deg om at du vet nøyaktig hva du bør si. Hvis du ikke kan det, vær stille til du er klar på dette avgjørende punktet. 3. Når du har forsikret deg om dette, kan du legge bort frykten for dem som hører på deg – de er bare mennesker, og de vil respektere ordene dine hvis du virkelig har noe å si og sier det kort, enkelt og tydelig. 4. Vær modig nok til å studere engelsk til du behersker i det minste de enkleste formene.

Samtaletips

Velg et emne som sannsynligvis vil interessere hele gruppen. Ikke forklar hvordan en forbrenningsmotor virker under en ettermiddagste, eller hvordan man dyrker stokkroser i et herreselskap.

Det regnes ikke som god tone for en mann å blotte armen sin offentlig og vise fram arr eller misdannelser. Det er like dårlig skikk å skryte av sine egne sorger, eller av feil ved en annens karakter. Publikum vil ha skuespill og historier som ender lykkelig. Hele verden søker lykke. De kan ikke være interessert i plagene og bekymringene dine særlig lenge. George Cohan ble millionær før han fylte tretti ved å skrive muntre skuespill. En av reglene hans gjelder generelt for samtale: «Få dem alltid til å le når du sier farvel.»

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 294 / 303

Fjern «jeg»-et fra samtalen din med dynamitt. Ikke én mann av ni hundre og sju kan snakke om seg selv uten å kjede andre. Mannen som mestrer dette kunststykket, kan utrette underverker uten å snakke om seg selv, så det evige «jeg» er ikke tillatt, ikke engang i hans tale.

Hvis du stadig bygger samtalen rundt dine egne interesser, kan det bli svært trettende for lytteren. Han tenker kanskje på fuglehunder eller tørrfluefiske mens du diskuterer den fjerde dimensjonen eller fordelene med en agurklotion. Den sjarmerende samtalepartneren er forberedt på å snakke om det lytteren er interessert i. Hvis lytteren bruker fritiden på å undersøke Guernsey-kyr eller arbeide for sosiale reformer, tilpasser den kloke samtalepartneren bemerkningene sine etter det. Richard Washburn Child sier han kjenner en mann med middelmådige evner som kan sjarmere menn som er mye dyktigere enn ham selv når han snakker om elektrisk lys. Den samme mannen ville sannsynligvis kjede andre, og kjede seg selv, hvis han ble tvunget til å samtale om musikk eller Madagaskar.

Unngå floskler og utslitte fraser. Hvis du møter en venn fra Keokuk på State Street eller på Pike's Peak, er det ikke nødvendig å si: «Så liten verden er!» Den bemerkningen ble utvilsomt brukt lenge før Pike's Peak ble dannet. «Denne gamle verden blir bedre for hver dag.» «Bondekoner trenger ikke å jobbe så hardt som før.» «Det er ikke så mye de høye levekostnadene som kostnadene ved å leve høyt.» Slike bemerkninger vekker omtrent like mye begeistring som synet av en turistbil av 1903-modell. Hvis du ikke har noe friskt eller interessant å si, kan du like godt være stille. Hvordan ville du likt å lese en avis som slo opp med dristige overskrifter: «Hyggelig vær vi har for tiden», eller som dag etter dag fylte spaltene med det samme gamle stoffet du hadde lest uke etter uke?

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 295 / 303

SPØRSMÅL OG ØVELSER 1. Hold en kort tale som beskriver den kjedelige samtalepartneren. 2. Forklar kort hva du synes kjennetegner en sjarmerende samtalepartner. 3. Hvilke egenskaper hos den som snakker, bør ikke brukes i en samtale? 4. Gi en kort og humoristisk skildring av den selvhøytidelige samtalepartneren. 5. Fortell om den første dagen du begynte å legge merke til samtalene rundt deg. 6. Fortell om én dag der du gjorde en innsats for å bli bedre til å samtale. 7. Lag en liste over emner du har hørt diskutert i en nylig periode du velger selv. 8. Hva betyr «smidig berøring» i en samtale? 9. Lag en liste over «Bromider», som Gellett Burgess kaller de utslitte uttrykkene som «kjeder oss i hjel» – i seg selv en Bromide. 10. Hva gjør at en frase blir utslitt? 11. Definer ordene: (a) banal, (b) språkfeil, (c) dagligtale, (d) slang, (e) vulgæruttrykk, (f) nydannelse. 12. Hva kjennetegner pretensiøs tale?

APPENDIKSER

APPENDIKS A

FEMTI SPØRSMÅL FOR DEBATT 1. Har fagforeningene gjort seg fortjent til å eksistere? 2. Bør alt kirketrykk produseres under fagforeningsmerket? 3. Er det åpne verkstedet en fordel for samfunnet? 4. Bør voldgift i arbeidskonflikter gjøres obligatorisk? 5. Er overskuddsdeling en løsning på lønnsproblemet? 6. Er en minstelønnsordning ønskelig? 7. Bør åttetimersdagen innføres over hele Amerika? 8. Bør staten gi erstatning til dem som lider uopprettelig tap i næringsvirksomhet fordi det vedtas lover som forbyr produksjon og salg av alkoholholdige drikker? 9. Bør offentlige tjenester eies av kommunen? 10. Bør det bli forbudt å handle med aksjer på margin? 11. Bør nasjonalstaten opprette et obligatorisk alderspensjonssystem ved å skattlegge inntekten til dem som skal motta ytelsen? 12. Vil sosialistiske prinsipper, hvis de seirer, føre til at personlig ambisjon blir drept? 13.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 296 / 303

Er presidentsystemet en bedre styreform for USA enn parlamentssystemet? 14. Bør lovgivningen vår utvikles i retning av en gradvis avvikling av tollvernet? 15. Bør styret av de største byene legges utelukkende i hendene på en kommisjon på høyst ni menn, valgt av alle velgerne samlet? 16. Bør nasjonalbanker få tillatelse til å utstede sedler basert på sine samlede eiendeler, underlagt skatt og statlig tilsyn? 17. Bør kvinner få stemmerett på samme vilkår som menn? 18. Bør dagens stemmerettsregler innskrenkes? 19. Er drømmen om varig verdensfred en illusjon? 20. Bør USA sende en diplomatisk representant til Vatikanet? 21. Bør stormaktene erstatte nasjonale stående hærer med et internasjonalt politi? 22. Bør USA holde fast ved Monroedoktrinen? 23. Bør det innføres adgang til å avsette dommere? 24. Bør innbyggerinitiativ og folkeavstemning innføres som et nasjonalt prinsipp? 25.

Er det ønskelig at staten eier alle jernbaner som trafikkerer mellomstatlig territorium? 26. Er det ønskelig at staten eier telegraf- og telefonnett på tvers av landegrensene? 27. Er et nasjonalt forbud mot brennevinshandel en økonomisk nødvendighet? 28. Bør USAs hær og marine styrkes betraktelig? 29. Bør de samme standardene for altruisme gjelde mellom nasjoner som mellom enkeltpersoner? 30. Bør regjeringen vår bli mer sentralisert? 31. Bør USA fortsette politikken med å motarbeide sammenslutninger av jernbaner? 32. Når en arbeider blir skadet i forbindelse med jobben, bør arbeidsgiveren da være ansvarlig for tilstrekkelig kompensasjon, og bør det være forbudt å forsvare seg med at arbeideren selv eller en kollega var uaktsom? 33. Bør alle selskaper som driver virksomhet på tvers av delstater, pålegges å ha en føderal lisens? 34. Bør mengden eiendom som kan overføres ved arv, begrenses ved lov? 35.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 297 / 303

Bør lik lønn for likt arbeid mellom kvinner og menn gjelde overalt? 36. Fører lik stemmerett til at kvinnen blir mindre opptatt av hjemmet sitt? 37. Bør USA utnytte at andre lands handel og industri er svekket av krigen, ved å forsøke å ta fra dem markedene deres i Sentral- og Sør-Amerika? 38. Bør lærere for små barn i offentlige skoler velges blant mødre? 39. Bør fotball begrenses til høyskoler av hensyn til fysisk sikkerhet? 40. Bør høyskolestudenter som får betalt for å spille sommerbaseball, miste amatørstatusen? 41. Bør både de daglige skoletimene og skoleferiene forkortes? 42. Bør lekser for elever i grunnskolen avskaffes, og bør skoletiden i stedet forlenges? 43. Bør man innføre æressystem ved eksamener i offentlige videregående skoler? 44. Bør alle høyskoler innføre selvstyre for studentene sine? 45.

Bør høyskoler klassifiseres gjennom nasjonal lov og tilsyn, og bør hver høyskole i en bestemt klasse opprettholde like krav til opptak og eksamen? 46. Bør prester pålegges å arbeide en årrekke i handel, bedrift eller et yrke før de blir pastorer? 47. Mister Y.M.C.A. sin åndelige kraft? 48. Mister kirken grepet om tenkende mennesker? 49. Er folk i USA mer hengitt til religion enn noen gang? 50. Fører lesing av magasiner til intellektuell overfladiskhet?

APPENDIKS B

TRE TEMAER FOR TALER

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 298 / 303

Med kildehenvisninger for materialet. 1. SLEKTSKAP, EN GRUNNSTEIN I SIVILISASJONEN. "The State," Woodrow Wilson. 2. INITIATIV OG REFERENDUM. "The Popular Initiative and Referendum," O.M. Barnes. 3. GJENSIDIGHET MED CANADA. Artikkel i Independent, 53: 2874; artikkel i North American Review, 178: 205. 4. ER MENNESKEHETEN I FREMGANG? Bok med samme tittel av M.M. Ballou. 5. MOSES – DEN OVERLEGNE LEDEREN. Forelesning av John Lord, fra «Beacon Lights of History». MERK: Dette bøkene inneholder en stor mengde materiale for taler. 6. BYTTESYSTEMET. Preken av pastor Dr. Henry van Dyke, gjengitt i New York Tribune, 25. februar 1895. 7. DEN SORTE I NÆRINGSLIVET. Del III, Årsrapport fra Secretary of Internal Affairs, Pennsylvania, 1912. 8. INNVANDRING OG FORFALL. «Americans or Aliens?» av Howard B. Grose. 9. HVA GJØR TEATERET FOR AMERIKA? "The Drama Today," Charlton Andrews. 10. OVERTRO. "Curiosities of Popular Custom," William S. Walsh. 11.

PROBLEMET MED ALDERDOMMEN. "Old Age Deferred," Arnold Lorand. 12. HVEM ER LANDSTRIKEREN? Artikkel i Century, 28: 41. 13. TO MENN INNI. "Dr. Jekyll and Mr. Hyde," R.L. Stevenson. 14. Å OVERVINNE FATTIGDOMMEN. "The Panacea for Poverty," Madison Peters. 15. MORAL OG MANER. "A Christian's Habits," Robert E. Speer. 16. JØDE OG KRISTEN. "Jesus the Jew," Harold Weinstock. 17. UTDANNELSE OG KINO. Artikkel av J. Berg Esenwein i "The Theatre of Vitenskap," Robert Grau. 18. BØKER SOM GIR NÆRING. "Bøker og lesning," R.C. Gage og Alfred Harcourt. 19. HVA ER EN ROMAN? "The Technique of the Novel," Charles F. Home. 20. MODERN FIKTION OG MODERNE LIV. Artikkel i Lippincott's, oktober 1907. 21. VÅRT PROBLEM I MEXICO. "The Real Mexico," Hamilton Fyfe. 22. GLEDEN VED Å MOTTA. Artikkel i Woman's Home Companion, desember 1914. 23. FYSISK TRENING MOT HØYSKOLEIDRETT. Artikkel i Literary Digest, 28. november 1914. 24. OPP MED MOTET.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 299 / 303

"The Science of Happiness," Jean Finot. 25. FIRKANTET PINNE I RUNDT HULL. «The Job, the Man, and the Boss», Katherine Blackford og Arthur Newcomb. 26. TEATERETS FORFALL. Artikkel i Current Opinion, november 1914. 27. DEN UNGE MANNEN OG KIRKEN. «A Young Man's Religion», N. McGee Waters. 28. Å ARVE SUKSESS. Artikkel i Current Opinion, november 1914. 29. INDIANEREN I OKLAHOMA. Artikkel i Literary Digest, 28. november 1914. 30. HAT OG NASJONEN. Artikkel i Literary Digest, 14. november 1914.

VEDLEGG C

FORSLAG TIL EMNER FOR TALER[36]

Med spredte tips om behandling 1. KINO OG MORAL. 2. SANNINGEN OM Å LYVE. Hva sannferdighet og løgn egentlig er. Løgner som ikke regnes som løgner. De fine skillene vi må trekke. Eksempler på løgner som antydes, og løgner som blir sagt rett ut. 3. FORDELER SOM FØLGER KATASTROFER. Goder som har oppstått etter flom, brann, jordskjelv, krig og lignende. 4. HASTVERK FOR FRITID. Hvordan jaget oppstår av et forgjeves ønske om å nyte en fritid som aldri kommer – eller motsatt: hvordan verdens tilsynelatende hastverk har gitt mennesker kortere arbeidsdager og mer tid til hvile, studier og fornøyelse. 5. PAULUS' BUDSKAP TIL NEW YORK. Sannheter fra brevene som har noe å si til dagens storbyer. 6. UTDANNELSE OG KRIMINALITET. 7. TAP ER MOR TIL VINNING. Hvor mange har ikke vært fornøyde helt til de mistet alt, anstrengt seg til det ytterste for å vinne suksess tilbake, og lykkes bedre enn før. 8. EGOSENTRISME VS. EGOTISME. 9.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 300 / 303

DE UNGE GAMLEGRÅDERES TABBER. 10. SLØSERIET MED MELLOMMENN I VELDEDIGHETSSYSTEMER. Kostnaden ved å samle inn midler til og administrere hjelp til de trengende. Svakheten ved organisert filantropi sammenlignet med å gi som gir seg selv. 11. ØKONOMIEN I ORGANISERT VELDEDIGHET. Den andre siden av saken. 12. TRYKKEFRIHET. De kreftene som virkelig skader og kontrollerer altfor mange aviser, er ikke vilkårlige regjeringer, men den korrumperende påvirkningen fra penge- og politiske interesser, frykten for brennevinsmakten og ønsket om å behage sanseleserne. 13. HELEN KELLER: OPTIMIST. 14. TILBAKE TIL GÅRDEN. En studie av årsakene bak bevegelsen. 15. SLIK HAR DET ALLTID VÆRT. Til å latterliggjøre pessimisten som aldri blir overrasket over å se fiasko. 16. DEN YRKESRETTEDE VIDEREGÅENDE SKOLEN. Verdien av direkte opplæring sammenlignet med politikken om å legge et bredere grunnlag for senere bygging. Hvordan de to teoriene fungerer i praksis.

Hver plan kan særlig brukes i tilfeller som synes å trenge spesiell behandling. 17. ALLE SLAGS SNUINGER UTFØRES HER. En humoristisk, men likevel seriøs, drøfting av den flagrende vindmøllekarakteren. 18. DEN EGOSENTRISKE ALTRUISTEN. Herbert Spencers teori slik den diskuteres i «The Data of Ethics». 19. HVORDAN BYEN TRUER NASJONEN. Økonomiske farer ved en massebefolkning. Vis også den andre siden. Tegn på at problemet blir løst. 20. DEN KRAFTFULLE TONEN I MODERNE POESI. En sammenligning av arbeidet til Galsworthy, Masefield og Kipling med det til noen tidligere diktere. 21. SOSIALISMENS IDEALER. 22. FREMTIDEN TIL DEN LILLE BYEN. Hvordan folk begynner å se de økonomiske fordelene ved mindre kommuner. 23. SENSUR FOR TEATERET. Forholdet dets til moral og kunst. Vanskelighetene og fordelene. 24. FOR EN TID SOM DENNE. Mordekais ord og hvordan de gjelder mulighetene i det moderne kvinnelivet. 25. ER PRESSEN BESTIKKELIG? 26. SIKKERHET FØRST.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 301 / 303

27. MIDDEL OG YTTERPUNKTER. 28. RUBIKONER OG PONTOER. Hvordan store menn ikke bare tok skjellsettende beslutninger, men skapte midler til å gjennomføre dem. En tale full av historiske eksempler. 29. SPARESOMHET EN INNTEKTSKILDE. 30. PATRIOTISME VED Å GÅ IMOT FOLKETS IDOLER. 31. SAVONAROLA, HAN SOM VAR GUDSFORLATT OG FORSTØTT. 32. DEN EKTE POLITIKEREN. Tilbake til ordets opprinnelige betydning. Bygg talen rundt én mann som det viktigste eksempelet. 33. OFFISERER OG KANONFÔR. Lederskap og «kanonfôr» – en protest mot krigen og hvordan den rammer vanlige folk. 34. HVORFOR ER NOEN MILITANT? En undersøkelse uten lidenskap av hva som kreves av den britiske militante suffragetten. 35. KUNST OG MORAL. Forskjellen mellom det nakne og det avkledde i kunsten. 36. KAN LANDET MITT TA FEIL? Falsk og sann patriotisme, med eksempler på patrioter som folket hater. 37. STYRE VED PARTI.

En analyse av vårt nåværende politiske system og bevegelsen mot reform. 38. HVORDAN FIKTION PÅVIRKER HISTORIE. 39. HVORDAN HISTORIE PÅVIRKER FIKTION. 40. KRIGENS VIRKNING PÅ LITTERATUREN. 41. CHINESE GORDON. En lovprisning. 42. SKATTER OG HØYERE UTDANNING. Bør alle mennesker tvinges til å støtte universiteter og profesjonsskoler? 43. PREMIEFE MOT PREMIEBABYER. Er eugenikk en vitenskap? Og lar den seg gjennomføre i praksis? 44. VELGJØRENDE ENEVELDE. Er en sterkt styrende regjering bedre for massene enn mye større frihet for den enkelte? 45. ANDREHÅNDSMENINGER. Tendensen til å sluke anmeldelser i stedet for å danne seg egne synspunkter. 46. AVSTAMNING ELLER EVNE? En studie av hvilken form for aristokrati som til slutt må seire – blodets eller talentets. 47. VELSIGNELSEN VED MISNØYE. Bygger på mange eksempler på hva som er oppnådd av dem som ikke har «latt vel være være godt nok». 48. «KORRUPT OG FORNØYD.»

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 302 / 303

En studie av forholdet mellom den likegyldige velgeren og en ond regjering. 49. BARNEARBEIDETS MOLOK. 50. Enhver har rett til arbeid. 51. Veldedighet som skaper avhengighet av fattighjelp. 52. «Ikke i våre stjerner, men i oss selv.» Skjebne mot valg. 53. Miljø mot arv. 54. Tvilens mot. Tvil er ikke bare vantro. Reelle grunner til tvil. Hva tvil har ført til. Eksempler. Svakheten ved tvil alene. Holdningen til den sunne tvileren kontra holdningen til den som tviler på alt. 55. Monticellos ånd. Et budskap fra Thomas Jeffersons liv. 56. Tranghet ved spesialisering. Farene ved å spesialisere seg uten først å ha bred kunnskap. Blikket som kommer for nær ett objekt. Balanse er en avgjørende forutsetning for spesialisering. 57. Fagforeningenes ansvar overfor loven. 58. Fremtiden for sørlig litteratur. Hvilke forhold i historien, temperamentet og miljøet til våre sørlige folk peker mot en strålende litterær fremtid. 59.

Kvinnen, håpet for idealismen i Amerika. 60. VERDIEN AV DEBATTKLUBBER. 61. EN HÆR PÅ TRETTI MILLIONER. Til pris for søndagsskolen. 62. BABYEN. Hvordan den alltid like nye babyen holder menneskeheten i uselviske spor og redder oss alle fra å gå varig feil. 63. SE, DEN STAKKARS KAPITALISTEN. Hans prøvelser og problemer. 64. HONNING OG STIKK. En lekse fra bien. 65. UTAKKNEMLIGE REPUBLIKKER. Eksempler fra historien. 66. "ETHVERT MENNESKE HAR SIN PRIS." Horace Walpoles kyniske utsagn er ikke sant nå, og var det heller ikke i hans egen korrupte tid. Hva slags mennesker er det som ikke kan kjøpes? Eksempler. 67. DEN LÆRDE I DIPLOMATIET. Eksempler fra amerikansk liv. 68. LÅSER OG NØKLER. Det finnes en nøkkel til hver lås. Ingen vanskelighet er så stor, ingen sannhet så uklar, intet problem så innviklet at det ikke finnes en nøkkel som passer til låsen.

Kapittel XXXI: Å gjøre samtalen effektivBokRobot · Side 303 / 303

Jakten på den rette nøkkelen, kampen for å tilpasse den, årvåkenheten for å beholde den – dette er noen av suksessens utfordringer. 69. RETT GJØR MAKT. 70. Å BO SAMMEN MED ET SPØKELSE. Hvordan den kvinnelige kandidaten for femti år siden påvirket høyskolejenta som bor i rommet som en gang ble okkupert av den anerkjente «gamle studenten». 71. INGEN FAKTA ER EN ENKELTSTÅENDE FAKTA. Viktigheten av å vurdere fakta i forhold til hverandre. 72. ER KLASSISK UTDANNELSE DØD OG BORTE FOR ALLTID? 73. ANGREP PÅ NIETZSCHES FILOSOFI. 74. HVORFOR HAR VI BOSSer? En fordomsfri undersøkelse av den politiske «lederens» nytte og overgrep. 75. EN TALE FOR SETTLEMENTSARBEID. 76. GODTROENHET MOT TRO. 77. HVA ER HUMOR? 78. BRUK OG MISBRUK AV VITSETEGNINGEN. 79. PREDIKESTOLEN I POLITIKK. 80. ER HØYSKOLENE I FERD MED Å BLI FOR STORE? 81. ABSOLUTTISMENS FRAMMARSJ. 82. BØR KVINNENE VÆRE MED OG STYRE BY, STAT OG NASJON? 83. UTDANNELSESKRAVET FOR STEMMERETT. 84.

EIENDOMSKRAVET FOR STEMMERETT. 85. TRUSSELEN FRA PENGEMAKTA. 86. HVA DET KOSTER Å LEVE HØYT. 87. HVA BEKVEMMELIGHETER KOSTER. 88. SLØSERI I AMERIKANSK LIV. 89. HVORDAN FILMEN PÅVIRKER «LEGITIMT» TEATER. 90. PLASS TIL KRANSELEIE. 100. BEHOVET FOR TRENTE DIPLOMATER. 101. SKYGGEN AV JERNKANSLEREN. 102. MENNESKEMENGDENS TYRANNI. 103. ER JURYORDNINGEN VÅR TILFREDSSTILLENDE? 104. DEN HØYE PRISEN FOR Å FÅ RETTFERDIGHET. 105. BEHOVET FOR RASKERE DOMSTOLSBEHANDLING. 106. DEN AMERIKANSKE INGENIØRENS TRIUMFER. 107. GOETHALS OG GORGAS. 108. OFFENTLIG UTDANNELSE GJØR TJENESTE FOR PUBLIKUM TIL EN PLIKT. 109. MENNESKET SKYLDER SITT LIV TIL DET FELLES BESTE.

BokRobot

BokRobot

BokRobot samler bøker og eventyr du kan lese og utforske. Her finner du et stadig voksende utvalg, og du kan også lage dine egne bøker og eventyr.

Flere bøker du kanskje liker

Klassiske myter i engelsk litteratur og i kunst (2. utg.) (1911)Bulfinch, Thomas, Gayley, Charles MillsFaustJohann Wolfgang von GoetheKarakterSamuel SmilesHvordan vinne venner og påvirke menneskerDale CarnegieEt dukkehjemHenrik IbsenAdvanced ChemistryJack G. Huekels