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Kalakaua, David, King of Hawaii
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SuédoisLe règne de Hua, un ancien roi de Hana, ou Maui oriental, est associé à un récit légendaire relatant l’une des plus terribles manifestations de la colère des dieux jamais décrétées par la tradition hawaïenne. Il est plus que probable que l’ampleur des calamités qui suivirent le traitement défiant et barbare infligé par Hua à son grand prêtre et prophète ait été considérablement embellie et exagérée par les historiens pieux qui reçurent et transmirent cette histoire au fil des siècles ; mais les détails de cette histoire ont été préservés avec une concision poignante, et pendant plus de six cents ans, elle fut récitée comme un avertissement solennel contre toute transgression inconsidérée envers les prérogatives du sacerdoce ou tout mépris envers le pouvoir et la sainteté des dieux.
Dans certaines généalogies, Hua est présenté comme étant l’arrière-grand-père de Paumakua, de Maui. Si cet enregistrement est accepté, cela le retirerait complètement du groupe hawaïen, car Paumakua lui-même était sans aucun doute un immigrant originaire de Tahiti ou d’une autre des îles du sud. Étant contemporain du distingué prêtre et prophète Naula, qui aurait accompagné Laa-mai-kahiki depuis Raiatea, il doit être apparu deux ou trois générations plus tard que Paumakua, et appartenait probablement à une branche collatérale de la grande famille Hua, d’où Paumakua tirait sa lignée.
On peut donc supposer qu’en 1170 de notre ère, Hua était déjà l’ali’i-nui, ou souverain de facto, de Maui oriental. On le désigne comme le roi de Maui, mais il est peu probable que son influence se soit étendue à la partie occidentale de l’île, car ce n’est qu’avec le règne de Piilani, près de trois siècles plus tard, que le peuple de Maui fut finalement uni sous un seul gouvernement. Avant cette époque, à l’exception de périodes de conquête ou d’occupation temporaires, l’est et l’ouest de Maui étaient gouvernés par des lignées de rois distinctes et souvent rivales.
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Le règne de Hua, un ancien roi de Hana, ou Maui oriental, est associé à un récit légendaire relatant l’une des plus terribles manifestations de la colère des dieux jamais décrétées par la tradition hawaïenne. Il est plus que probable que l’ampleur des calamités qui suivirent le traitement défiant et barbare infligé par Hua à son grand prêtre et prophète ait été considérablement embellie et exagérée par les historiens pieux qui reçurent et transmirent cette histoire au fil des siècles ; mais les détails de cette histoire ont été préservés avec une concision poignante, et pendant plus de six cents ans, elle fut récitée comme un avertissement solennel contre toute transgression inconsidérée envers les prérogatives du sacerdoce ou tout mépris envers le pouvoir et la sainteté des dieux.
Dans certaines généalogies, Hua est présenté comme étant l’arrière-grand-père de Paumakua, de Maui. Si cet enregistrement est accepté, cela le retirerait complètement du groupe hawaïen, car Paumakua lui-même était sans aucun doute un immigrant originaire de Tahiti ou d’une autre des îles du sud. Étant contemporain du distingué prêtre et prophète Naula, qui aurait accompagné Laa-mai-kahiki depuis Raiatea, il doit être apparu deux ou trois générations plus tard que Paumakua, et appartenait probablement à une branche collatérale de la grande famille Hua, d’où Paumakua tirait sa lignée.
On peut donc supposer qu’en 1170 de notre ère, Hua était déjà l’ali’i-nui, ou souverain de facto, de Maui oriental. On le désigne comme le roi de Maui, mais il est peu probable que son influence se soit étendue à la partie occidentale de l’île, car ce n’est qu’avec le règne de Piilani, près de trois siècles plus tard, que le peuple de Maui fut finalement uni sous un seul gouvernement. Avant cette époque, à l’exception de périodes de conquête ou d’occupation temporaires, l’est et l’ouest de Maui étaient gouvernés par des lignées de rois distinctes et souvent rivales.Par conséquent, la souveraineté de Hua ne pouvait guère s’étendre au-delà des districts de Koolau, Hana, Kipahulu et Kaupo, tandis que le reste de l’île devait reconnaître l’autorité soit de Palena, le petit-fils de Paumakua, soit de Hanalaa, le distingué fils et successeur de Palena, car les rois ultérieurs de Maui faisaient remonter leurs généalogies sans interruption jusqu’à cette branche de la famille Paumakua.
Mais, quelle que soit la source d'où Hua aurait pu tirer son rang et son autorité, il était un chef téméraire, indépendant et belliqueux. Ayant accès au plus grand et au plus beau bois du groupe, ses canoës de guerre étaient abondants et redoutables, et lorsqu'il n'était pas occupé à harceler ses frontières voisines, il se lançait dans des expéditions de pillage jusqu'aux côtes de Hawaii et de Molokai. La tradition le présente comme l'agresseur dans la plus ancienne guerre dont on se souvienne entre Maui et Hawaii. Bien que le nom de cette guerre (Kanuioohio) ait été préservé, elle ne semble pas avoir dépassé le cadre d'une puissante expédition de pillage jusqu'aux côtes de Hilo, à Hawaii, ayant abouti à la défaite des chefs de ce district par Hua, mais sans entraîner plus qu'une prise temporaire et une occupation de leurs terres ; car à cette époque, Kanipahu était le roi d'Hawaii, et il aurait à peine permis un établissement hostile permanent à Hilo, dont les chefs reconnaissaient sa suzeraineté et étaient donc en droit de bénéficier de sa protection.
Le grand prêtre de Hua était Luahoomoe. Il prétendait être un iku-pau — c'est-à-dire un descendant direct de Kane — et, en tant que tel, il insistait rigoureusement sur le respect dû à sa personne et à ses prérogatives sacrées. Il n'approuvait pas bon nombre des actes de pillage de Hua, lui conseillant plutôt de mener son peuple vers des activités plus heureuses et plus pacifiques, et de ne pas provoquer ni les représailles de ses ennemis ni la colère des dieux. Cette opposition à ses méthodes agressives exaspérait Hua, et un sentiment de suspicion et de mauvaise volonté se développa progressivement entre lui et le clergé.
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Par conséquent, la souveraineté de Hua ne pouvait guère s’étendre au-delà des districts de Koolau, Hana, Kipahulu et Kaupo, tandis que le reste de l’île devait reconnaître l’autorité soit de Palena, le petit-fils de Paumakua, soit de Hanalaa, le distingué fils et successeur de Palena, car les rois ultérieurs de Maui faisaient remonter leurs généalogies sans interruption jusqu’à cette branche de la famille Paumakua.
Mais, quelle que soit la source d'où Hua aurait pu tirer son rang et son autorité, il était un chef téméraire, indépendant et belliqueux. Ayant accès au plus grand et au plus beau bois du groupe, ses canoës de guerre étaient abondants et redoutables, et lorsqu'il n'était pas occupé à harceler ses frontières voisines, il se lançait dans des expéditions de pillage jusqu'aux côtes de Hawaii et de Molokai. La tradition le présente comme l'agresseur dans la plus ancienne guerre dont on se souvienne entre Maui et Hawaii. Bien que le nom de cette guerre (Kanuioohio) ait été préservé, elle ne semble pas avoir dépassé le cadre d'une puissante expédition de pillage jusqu'aux côtes de Hilo, à Hawaii, ayant abouti à la défaite des chefs de ce district par Hua, mais sans entraîner plus qu'une prise temporaire et une occupation de leurs terres ; car à cette époque, Kanipahu était le roi d'Hawaii, et il aurait à peine permis un établissement hostile permanent à Hilo, dont les chefs reconnaissaient sa suzeraineté et étaient donc en droit de bénéficier de sa protection.
Le grand prêtre de Hua était Luahoomoe. Il prétendait être un iku-pau — c'est-à-dire un descendant direct de Kane — et, en tant que tel, il insistait rigoureusement sur le respect dû à sa personne et à ses prérogatives sacrées. Il n'approuvait pas bon nombre des actes de pillage de Hua, lui conseillant plutôt de mener son peuple vers des activités plus heureuses et plus pacifiques, et de ne pas provoquer ni les représailles de ses ennemis ni la colère des dieux. Cette opposition à ses méthodes agressives exaspérait Hua, et un sentiment de suspicion et de mauvaise volonté se développa progressivement entre lui et le clergé.Il commença à attribuer ses échecs occasionnels en armes à des prières et des sacrifices délibérément négligés par Luahoomoe, et, à une occasion, après son retour d'une expédition infructueuse à Molokai, il imposa son tabou sur une source d'eau réservée à l'usage du temple, et, à une autre, il transperça sans scrupule un cochon noir tabou, sacré pour le sacrifice. Lorsqu'on lui reprocha d'inviter ainsi la colère des dieux, il menaça le grand prêtre d'un sort similaire.
Hua résidait principalement à Hana, où il avait construit l’un des plus grands palais royaux du groupe. Tout le loisir qu’il épargnait à ses occupations guerrières était consacré aux festivités. Il avait une centaine de danseurs de hula, sans compter les musiciens et les batteurs de tambour, et ses fêtes mensuelles se prolongeaient en jours et nuits de débauche et de libertinage sans frein. Ivre d’awa, une boisson enivrante fabriquée à partir d’une plante du même nom, il maintenait toute Hana dans l’agitation pendant ses fréquentes périodes de loisir, et les charmantes épouses et filles de ses sujets étaient fréquemment enlevées et offertes à ses compagnons favoris.
La fête annuelle de Lono approchait – un événement marquant le solstice d’hiver, et qui était toujours célébré de manière impressionnante sur chaque île du groupe. C’était une occasion non seulement de manifester son respect envers la divinité la plus proche et la plus populaire du panthéon, mais aussi de célébrer la fin de l’année précédente et le début de la nouvelle. Les anciens Hawaïens divisaient l’année en douze mois de trente jours chacun. Chaque mois et chaque jour du mois avaient un nom. Ils disposaient de deux modes de mesure du temps – le lunaire et le sidéral. Le mois lunaire commençait le premier jour où la nouvelle lune apparaissait à l’ouest, et régissait leurs fêtes mensuelles et leurs jours de tabou.
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Il commença à attribuer ses échecs occasionnels en armes à des prières et des sacrifices délibérément négligés par Luahoomoe, et, à une occasion, après son retour d'une expédition infructueuse à Molokai, il imposa son tabou sur une source d'eau réservée à l'usage du temple, et, à une autre, il transperça sans scrupule un cochon noir tabou, sacré pour le sacrifice. Lorsqu'on lui reprocha d'inviter ainsi la colère des dieux, il menaça le grand prêtre d'un sort similaire.
Hua résidait principalement à Hana, où il avait construit l’un des plus grands palais royaux du groupe. Tout le loisir qu’il épargnait à ses occupations guerrières était consacré aux festivités. Il avait une centaine de danseurs de hula, sans compter les musiciens et les batteurs de tambour, et ses fêtes mensuelles se prolongeaient en jours et nuits de débauche et de libertinage sans frein. Ivre d’awa, une boisson enivrante fabriquée à partir d’une plante du même nom, il maintenait toute Hana dans l’agitation pendant ses fréquentes périodes de loisir, et les charmantes épouses et filles de ses sujets étaient fréquemment enlevées et offertes à ses compagnons favoris.
La fête annuelle de Lono approchait – un événement marquant le solstice d’hiver, et qui était toujours célébré de manière impressionnante sur chaque île du groupe. C’était une occasion non seulement de manifester son respect envers la divinité la plus proche et la plus populaire du panthéon, mais aussi de célébrer la fin de l’année précédente et le début de la nouvelle. Les anciens Hawaïens divisaient l’année en douze mois de trente jours chacun. Chaque mois et chaque jour du mois avaient un nom. Ils disposaient de deux modes de mesure du temps – le lunaire et le sidéral. Le mois lunaire commençait le premier jour où la nouvelle lune apparaissait à l’ouest, et régissait leurs fêtes mensuelles et leurs jours de tabou.Leur mois sidéral de trente jours marquait l’une des douze divisions de l’année ; mais comme leurs deux saisons de l’année – la saison des pluies et la saison sèche – étaient mesurées par les Pléiades, et que leurs douze mois de trente jours chacun ne complétaient pas l’année sidérale, ils intercalaient cinq jours à la fin de l’année mesurée par les mois, afin d’adapter cette méthode de calcul aux mouvements des étoiles. Cette intercalation annuelle avait lieu vers le 20e jour de leur mois de Welehu (décembre), à l’expiration duquel commençait le premier jour du premier mois (Makalii) de la nouvelle année. C’était leur Makahiki, ou jour du nouvel an. Ces cinq jours intercalés constituaient une période de tabou, et étaient consacrés à une grande fête annuelle en l’honneur de Lono.
En préparation de ce festival, Hua avait demandé aux habitants des contributions exceptionnellement importantes et, anticipant une nouvelle expédition hostile contre Hawaii, il avait ordonné à ses chefs subordonnés de fournir un contingent de guerriers, de canoës et de provisions, à déclarer à Hana immédiatement après le début de la nouvelle année. Ces exactions provoquèrent une très large mécontentement et le clergé contribua à alimenter plutôt qu’à apaiser ce mécontentement populaire. Tout cela fut rapporté à Hua, qui résolut alors de se libérer immédiatement et pour l’avenir de ce qu’il considérait comme une ingérence officieuse et injustifiée du clergé dans les affaires d’État, en déposant Luahoomoe ou en le tuant. Dans cette résolution désespérée, il fut soutenu par Luuana, un prêtre qui avait la charge du temple ou de la chapelle du palais royal et qui espérait succéder à Luahoomoe au poste de grand prêtre.
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Leur mois sidéral de trente jours marquait l’une des douze divisions de l’année ; mais comme leurs deux saisons de l’année – la saison des pluies et la saison sèche – étaient mesurées par les Pléiades, et que leurs douze mois de trente jours chacun ne complétaient pas l’année sidérale, ils intercalaient cinq jours à la fin de l’année mesurée par les mois, afin d’adapter cette méthode de calcul aux mouvements des étoiles. Cette intercalation annuelle avait lieu vers le 20e jour de leur mois de Welehu (décembre), à l’expiration duquel commençait le premier jour du premier mois (Makalii) de la nouvelle année. C’était leur Makahiki, ou jour du nouvel an. Ces cinq jours intercalés constituaient une période de tabou, et étaient consacrés à une grande fête annuelle en l’honneur de Lono.
En préparation de ce festival, Hua avait demandé aux habitants des contributions exceptionnellement importantes et, anticipant une nouvelle expédition hostile contre Hawaii, il avait ordonné à ses chefs subordonnés de fournir un contingent de guerriers, de canoës et de provisions, à déclarer à Hana immédiatement après le début de la nouvelle année. Ces exactions provoquèrent une très large mécontentement et le clergé contribua à alimenter plutôt qu’à apaiser ce mécontentement populaire. Tout cela fut rapporté à Hua, qui résolut alors de se libérer immédiatement et pour l’avenir de ce qu’il considérait comme une ingérence officieuse et injustifiée du clergé dans les affaires d’État, en déposant Luahoomoe ou en le tuant. Dans cette résolution désespérée, il fut soutenu par Luuana, un prêtre qui avait la charge du temple ou de la chapelle du palais royal et qui espérait succéder à Luahoomoe au poste de grand prêtre.Hua chercha par tous les moyens un prétexte pour destituer ou tuer Luahoomoe ; mais le prêtre était âgé, exemplaire dans sa conduite et se déplaçait parmi le peuple sans susciter la moindre réprobation. Finalement, à l’instigation de Luuana, qui considérait ce conseil comme une inspiration divine, Hua inventa une excuse maladroite et absurde pour justifier une attaque contre Luahoomoe. La malhonnêteté de ce stratagème fut démasquée, mais il entraîna néanmoins la mort de ce prêtre innocent.
Selon la tradition, Hua trouva l’occasion de donner publiquement l’ordre que quelques uwau, ou uau, lui soient apportés des montagnes. L’uau est un oiseau aquatique rarement rencontré dans les hautes terres. Comme ni sa chair pour la nourriture ni ses plumes pour la décoration ne pouvaient raisonnablement être nécessaires, l’envoi de pièges pour le capturer ne pouvait que susciter des commentaires ; mais les rois, alors comme plus tard, ne daignaient pas toujours donner les raisons de leurs actes, et des préparatifs furent immédiatement pris par les serviteurs et les conseillers du roi pour se lancer à la chasse.
« Veillez à ce que les oiseaux viennent des montagnes », dit Hua, s’adressant au hoalii de confiance chargé de la troupe de chasseurs – « seulement des montagnes », répéta-t-il ; « je n’en veux aucun de la mer. »
« Mais peut-on les trouver dans les montagnes ? » osait demander le hoalii, regardant interrogativement Luahoomoe, qui se tenait à proximité et observait un vol d’oiseaux qui semblaient étrangement désorientés et annonciateurs de malheur.
"Est-ce moi que vous interrogez?" dit le prêtre, après une pause, constatant que le roi ne répondait pas.
"Je questionne quiconque pense savoir," répondit le hoalii.
"Alors les oiseaux que vous cherchez ne se trouveront pas dans les montagnes à cette saison de l'année," reprit le prêtre, "et vous devrez dresser vos pièges sur le rivage de la mer."
"Osez-vous donc contredire mes ordres?" s'exclama Hua, visiblement en colère. "J'ordonne à mes serviteurs d'aller dans les montagnes à la recherche des oiseaux dont j'ai besoin, et vous leur dites de dresser leurs pièges sur le rivage de la mer!"
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Hua chercha par tous les moyens un prétexte pour destituer ou tuer Luahoomoe ; mais le prêtre était âgé, exemplaire dans sa conduite et se déplaçait parmi le peuple sans susciter la moindre réprobation. Finalement, à l’instigation de Luuana, qui considérait ce conseil comme une inspiration divine, Hua inventa une excuse maladroite et absurde pour justifier une attaque contre Luahoomoe. La malhonnêteté de ce stratagème fut démasquée, mais il entraîna néanmoins la mort de ce prêtre innocent.
Selon la tradition, Hua trouva l’occasion de donner publiquement l’ordre que quelques uwau, ou uau, lui soient apportés des montagnes. L’uau est un oiseau aquatique rarement rencontré dans les hautes terres. Comme ni sa chair pour la nourriture ni ses plumes pour la décoration ne pouvaient raisonnablement être nécessaires, l’envoi de pièges pour le capturer ne pouvait que susciter des commentaires ; mais les rois, alors comme plus tard, ne daignaient pas toujours donner les raisons de leurs actes, et des préparatifs furent immédiatement pris par les serviteurs et les conseillers du roi pour se lancer à la chasse.
« Veillez à ce que les oiseaux viennent des montagnes », dit Hua, s’adressant au hoalii de confiance chargé de la troupe de chasseurs – « seulement des montagnes », répéta-t-il ; « je n’en veux aucun de la mer. »
« Mais peut-on les trouver dans les montagnes ? » osait demander le hoalii, regardant interrogativement Luahoomoe, qui se tenait à proximité et observait un vol d’oiseaux qui semblaient étrangement désorientés et annonciateurs de malheur.
"Est-ce moi que vous interrogez?" dit le prêtre, après une pause, constatant que le roi ne répondait pas.
"Je questionne quiconque pense savoir," répondit le hoalii.
"Alors les oiseaux que vous cherchez ne se trouveront pas dans les montagnes à cette saison de l'année," reprit le prêtre, "et vous devrez dresser vos pièges sur le rivage de la mer."
"Osez-vous donc contredire mes ordres?" s'exclama Hua, visiblement en colère. "J'ordonne à mes serviteurs d'aller dans les montagnes à la recherche des oiseaux dont j'ai besoin, et vous leur dites de dresser leurs pièges sur le rivage de la mer!""Je demande humblement au roi de se souvenir que je n'ai donné aucun ordre," répondit calmement le prêtre.
"Mais vous avez osé interférer avec les miens!" rétorqua le roi. "Maintenant, écoutez. Mes hommes iront dans les montagnes à la recherche des oiseaux dont j'ai besoin. S'ils les y trouvent, je vous ferai tuer en tant que faux prophète et fauteur de troubles parmi le peuple!"
Avec cette menace sauvage, le roi s'éloigna avec son hoalii, tandis que le prêtre restait silencieux, le visage baissé vers la terre. Il connaissait bien la portée des paroles de Hua. Elles signifiaient la mort pour lui et la destruction de sa famille. Le dessein sanglant du roi lui avait été révélé à l'autel sacrificiel, il l'avait vu dans les nuages, on lui en avait chuchoté les paroles depuis le sanctuaire du temple.
"Puisque les dieux le veulent ainsi, je dois me soumettre au sacrifice," fut la pieuse résolution du prêtre; "mais malheur à la main qui frappe, aux yeux qui voient le coup, à la terre qui boit le sang du fils de Laamakua!"
Luahoomoe avait deux fils, Kaakakai et Kaanahua. Tous deux étaient liés au sacerdoce, et Kaakakai avait été initié à tous les mystères de l'ordre en prévision de sa succession, à la mort de son père, au poste de grand prêtre. Ils étaient de jeunes hommes intelligents, et leurs vies avaient été irréprochables. Sachant qu'ils ne seraient pas épargnés, Luahoomoe leur conseilla de quitter immédiatement Hana et de se cacher dans les montagnes, suggérant Hanaula, une éminence élevée du puissant cratère de Haleakala, comme le lieu où ils auraient le plus de chances d'échapper à l'observation.
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"Je demande humblement au roi de se souvenir que je n'ai donné aucun ordre," répondit calmement le prêtre.
"Mais vous avez osé interférer avec les miens!" rétorqua le roi. "Maintenant, écoutez. Mes hommes iront dans les montagnes à la recherche des oiseaux dont j'ai besoin. S'ils les y trouvent, je vous ferai tuer en tant que faux prophète et fauteur de troubles parmi le peuple!"
Avec cette menace sauvage, le roi s'éloigna avec son hoalii, tandis que le prêtre restait silencieux, le visage baissé vers la terre. Il connaissait bien la portée des paroles de Hua. Elles signifiaient la mort pour lui et la destruction de sa famille. Le dessein sanglant du roi lui avait été révélé à l'autel sacrificiel, il l'avait vu dans les nuages, on lui en avait chuchoté les paroles depuis le sanctuaire du temple.
"Puisque les dieux le veulent ainsi, je dois me soumettre au sacrifice," fut la pieuse résolution du prêtre; "mais malheur à la main qui frappe, aux yeux qui voient le coup, à la terre qui boit le sang du fils de Laamakua!"
Luahoomoe avait deux fils, Kaakakai et Kaanahua. Tous deux étaient liés au sacerdoce, et Kaakakai avait été initié à tous les mystères de l'ordre en prévision de sa succession, à la mort de son père, au poste de grand prêtre. Ils étaient de jeunes hommes intelligents, et leurs vies avaient été irréprochables. Sachant qu'ils ne seraient pas épargnés, Luahoomoe leur conseilla de quitter immédiatement Hana et de se cacher dans les montagnes, suggérant Hanaula, une éminence élevée du puissant cratère de Haleakala, comme le lieu où ils auraient le plus de chances d'échapper à l'observation.Mais quelques semaines avant que Kaakakai ne devienne l'époux de la belle Oluolu, fille d'un chef distingué qui avait perdu la vie lors de la première expédition de Hua contre Hilo, celle-ci s'était réfugiée à deux reprises dans le temple pour se protéger contre les émissaires de Hua, qui avaient reçu l'ordre de la capturer et de la ramener au palais royal. À chaque fois, Luahoomoe lui avait accordé l'asile du sanctuaire sacré. C'est là que Kaakakai la rencontra pour la première fois et, charmé autant par sa beauté que par son aversion envers les intentions lascives du roi, il parvint bientôt à la persuader de devenir son épouse.
Mais, même en tant qu'épouse, Kaakakai ne la considérait pas à l'abri des mauvais desseins du roi et avait trouvé un refuge pour elle dans la humble demeure d'un parent éloigné, dans une vallée reculée située à quatre ou cinq miles derrière Hana, où il la visitait fréquemment et la rassurait par ses assurances d'amour.
Comme le danger était imminent, Luahoomoe exhorta ses fils à quitter Hana sans délai, promettant à Kaakakai de rendre visite à Oluolu le lendemain et de l'informer de la fuite de son mari ainsi que de l'endroit où il s'était réfugié. Mais le vieil prêtre ne vécut pas assez longtemps pour tenir sa promesse, et Oluolu resta dans l'ignorance du sort de son mari.
Le lendemain matin, les chasseurs d'oiseaux retournèrent, apportant avec eux un grand nombre d'oiseaux, dont les uau et les ulili ; tous, affirmaient-ils, avaient été capturés dans les montagnes, alors qu'en réalité ils avaient été piégés sur la rive de la mer.
Hua convoqua le grand prêtre et, pointant du doigt les oiseaux, déclara : « Tous ces oiseaux ont été capturés dans les montagnes. Vous êtes donc condamné à mort en tant que faux prophète, abandonné par vos dieux, et en tant que trompeur du peuple, qui a droit à la protection de son roi. »
Prenant l'un des oiseaux dans sa main, le prêtre répondit calmement : « Ces oiseaux ne viennent pas des montagnes ; ils sont gorgés de l'odeur de la mer. »
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Mais quelques semaines avant que Kaakakai ne devienne l'époux de la belle Oluolu, fille d'un chef distingué qui avait perdu la vie lors de la première expédition de Hua contre Hilo, celle-ci s'était réfugiée à deux reprises dans le temple pour se protéger contre les émissaires de Hua, qui avaient reçu l'ordre de la capturer et de la ramener au palais royal. À chaque fois, Luahoomoe lui avait accordé l'asile du sanctuaire sacré. C'est là que Kaakakai la rencontra pour la première fois et, charmé autant par sa beauté que par son aversion envers les intentions lascives du roi, il parvint bientôt à la persuader de devenir son épouse.
Mais, même en tant qu'épouse, Kaakakai ne la considérait pas à l'abri des mauvais desseins du roi et avait trouvé un refuge pour elle dans la humble demeure d'un parent éloigné, dans une vallée reculée située à quatre ou cinq miles derrière Hana, où il la visitait fréquemment et la rassurait par ses assurances d'amour.
Comme le danger était imminent, Luahoomoe exhorta ses fils à quitter Hana sans délai, promettant à Kaakakai de rendre visite à Oluolu le lendemain et de l'informer de la fuite de son mari ainsi que de l'endroit où il s'était réfugié. Mais le vieil prêtre ne vécut pas assez longtemps pour tenir sa promesse, et Oluolu resta dans l'ignorance du sort de son mari.
Le lendemain matin, les chasseurs d'oiseaux retournèrent, apportant avec eux un grand nombre d'oiseaux, dont les uau et les ulili ; tous, affirmaient-ils, avaient été capturés dans les montagnes, alors qu'en réalité ils avaient été piégés sur la rive de la mer.
Hua convoqua le grand prêtre et, pointant du doigt les oiseaux, déclara : « Tous ces oiseaux ont été capturés dans les montagnes. Vous êtes donc condamné à mort en tant que faux prophète, abandonné par vos dieux, et en tant que trompeur du peuple, qui a droit à la protection de son roi. »
Prenant l'un des oiseaux dans sa main, le prêtre répondit calmement : « Ces oiseaux ne viennent pas des montagnes ; ils sont gorgés de l'odeur de la mer. »Mais les hoalii du roi soutinrent obstinément que les oiseaux avaient été capturés dans les montagnes, et Hua déclara que l'assurance des chasseurs était suffisante pour l'emporter sur le témoignage fragile du prêtre.
Luahoomoe vit qu'il était condamné, et que les chasseurs avaient été entraînés à soutenir l'assertion mensongère des hoalii ; pourtant, il résolut de les déconcerter tous et de justifier sa position, quoi qu'il en soit. Il demanda donc la permission d'ouvrir quelques-uns des oiseaux, et le roi la lui accorda d'un air sombre.
« Choisis-les toi-même », dit le prêtre aux hoalii, et ces derniers prirent dans le tas et lui tendirent trois oiseaux. Le prêtre les ouvrit, et on vit que l'estomac de chacun était rempli de petits poissons et de morceaux d'algues.
« Voici mon témoin ! », s'exclama le prêtre, pointant les oiseaux éviscérés et se tournant vers les hoalii avec un air triomphant.
Confus et furieux de cette révélation, Hua saisit une lance et, sans un mot, la planta sauvagement dans la poitrine de Luahoomoe, le tuant sur-le-champ. Un frisson parcourut les témoins alors que la vénérable victime s'effondrait sur la terre, car la violence envers un grand prêtre était un crime presque inconcevable ; mais le roi remit froidement l'arme ensanglantée à un serviteur, et, avec un regard impitoyable vers le prêtre mourant, s'éloigna lentement.
Ayant fait appel à Luuana, il le promut immédiatement au rang de grand prêtre et ordonna que le corps de Luahoomoe soit déposé sur l'autel du temple. La maison du prêtre mort fut ensuite brûlée, conformément à la coutume ancestrale, et les bourreaux du roi furent envoyés avec des serviteurs à la recherche des fils de Luahoomoe.
Fier de ses honneurs nouvellement acquis, Luuana fit des préparatifs pour de vastes sacrifices, puis se rendit au temple avec le corps de Luahoomoe.
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# chapter_title: Hua
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Mais les hoalii du roi soutinrent obstinément que les oiseaux avaient été capturés dans les montagnes, et Hua déclara que l'assurance des chasseurs était suffisante pour l'emporter sur le témoignage fragile du prêtre.
Luahoomoe vit qu'il était condamné, et que les chasseurs avaient été entraînés à soutenir l'assertion mensongère des hoalii ; pourtant, il résolut de les déconcerter tous et de justifier sa position, quoi qu'il en soit. Il demanda donc la permission d'ouvrir quelques-uns des oiseaux, et le roi la lui accorda d'un air sombre.
« Choisis-les toi-même », dit le prêtre aux hoalii, et ces derniers prirent dans le tas et lui tendirent trois oiseaux. Le prêtre les ouvrit, et on vit que l'estomac de chacun était rempli de petits poissons et de morceaux d'algues.
« Voici mon témoin ! », s'exclama le prêtre, pointant les oiseaux éviscérés et se tournant vers les hoalii avec un air triomphant.
Confus et furieux de cette révélation, Hua saisit une lance et, sans un mot, la planta sauvagement dans la poitrine de Luahoomoe, le tuant sur-le-champ. Un frisson parcourut les témoins alors que la vénérable victime s'effondrait sur la terre, car la violence envers un grand prêtre était un crime presque inconcevable ; mais le roi remit froidement l'arme ensanglantée à un serviteur, et, avec un regard impitoyable vers le prêtre mourant, s'éloigna lentement.
Ayant fait appel à Luuana, il le promut immédiatement au rang de grand prêtre et ordonna que le corps de Luahoomoe soit déposé sur l'autel du temple. La maison du prêtre mort fut ensuite brûlée, conformément à la coutume ancestrale, et les bourreaux du roi furent envoyés avec des serviteurs à la recherche des fils de Luahoomoe.
Fier de ses honneurs nouvellement acquis, Luuana fit des préparatifs pour de vastes sacrifices, puis se rendit au temple avec le corps de Luahoomoe.
Alors qu'il approchait de la porte de l'enceinte extérieure, la haute pie, ou croix en bois, qui indiquait la sainteté du lieu, tomba à terre ; et, en atteignant la cour intérieure, la terre commença à trembler, des gémissements s'échappèrent des statues sculptées des dieux, et l'autel s'enfonça dans la terre, laissant une ouverture d'où s'échappaient feu et fumée. Les serviteurs déposèrent le corps du prêtre et s'enfuirent terrifiés du temple, suivis par le non moins effrayé Luuana.
Les prêtres du temple, qui ignoraient tout de la mort de Luahoomoe jusqu’à ce qu’ils voient son corps sur le point d’être offert en sacrifice, restèrent un instant stupéfaits devant ce qui se déroulait autour d’eux. On leur avait enseigné que le temple était le seul lieu sûr pour eux en cas de danger, et après la fuite de Luuana et de ses compagnons, ils transportèrent avec soin le corps du grand prêtre dans une hutte située à l’intérieur de l’enceinte pour le préparer à l’inhumation.
Luuana se rendit aussitôt au palais royal pour rapporter au roi ce qui s’était passé au temple. Mais son récit ne surprit guère Hua, car des événements tout aussi bouleversants se déroulaient partout autour d’eux. La terre était secouée par un tremblement léger mais continu ; un vent chaud et presque suffocant soufflait du sud ; des murmures étranges se faisaient entendre dans l’air ; le ciel était d’un rouge cramoisi, et des gouttes de sang tombaient des nuages ; et enfin, des informations arrivaient de toutes les parties de Hana : les ruisseaux, les puits et les sources ne donnaient plus d’eau, et une fuite générale de la population vers les montagnes avait commencé.
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# book_title: Hua
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Alors qu'il approchait de la porte de l'enceinte extérieure, la haute pie, ou croix en bois, qui indiquait la sainteté du lieu, tomba à terre ; et, en atteignant la cour intérieure, la terre commença à trembler, des gémissements s'échappèrent des statues sculptées des dieux, et l'autel s'enfonça dans la terre, laissant une ouverture d'où s'échappaient feu et fumée. Les serviteurs déposèrent le corps du prêtre et s'enfuirent terrifiés du temple, suivis par le non moins effrayé Luuana.
Les prêtres du temple, qui ignoraient tout de la mort de Luahoomoe jusqu’à ce qu’ils voient son corps sur le point d’être offert en sacrifice, restèrent un instant stupéfaits devant ce qui se déroulait autour d’eux. On leur avait enseigné que le temple était le seul lieu sûr pour eux en cas de danger, et après la fuite de Luuana et de ses compagnons, ils transportèrent avec soin le corps du grand prêtre dans une hutte située à l’intérieur de l’enceinte pour le préparer à l’inhumation.
Luuana se rendit aussitôt au palais royal pour rapporter au roi ce qui s’était passé au temple. Mais son récit ne surprit guère Hua, car des événements tout aussi bouleversants se déroulaient partout autour d’eux. La terre était secouée par un tremblement léger mais continu ; un vent chaud et presque suffocant soufflait du sud ; des murmures étranges se faisaient entendre dans l’air ; le ciel était d’un rouge cramoisi, et des gouttes de sang tombaient des nuages ; et enfin, des informations arrivaient de toutes les parties de Hana : les ruisseaux, les puits et les sources ne donnaient plus d’eau, et une fuite générale de la population vers les montagnes avait commencé.Les chefs qui pouvaient être rassemblés furent convoqués d’urgence en conseil. Hua était complètement accablé et admit avoir irrité les dieux en tuant Luahoomoe. Mais que fallait-il faire ? Peut-être fallait-il faire appel aux fils du prêtre martyrisé. Mais où étaient-ils ? Personne ne le savait. On proposa d’offrir une centaine de sacrifices humains, mais Luuana refusa de se présenter à nouveau au temple et démissionna de sa charge de grand prêtre. Un autre fut nommé, et les sacrifices furent offerts selon le rite. Les prêtres n’eurent aucune difficulté à trouver des victimes, car le peuple était désespéré et s’offrait par dizaines. Mais la sécheresse persistait, et la souffrance générale s’accroissait de jour en jour. Tous les autres signes de la colère des dieux avaient disparu.
D’autres sacrifices furent offerts en abondance, et un four à terre fut construit, où l’on faisait cuire des corps humains avant de les présenter aux dieux. Mais les sources et les ruisseaux restaient secs, et les nuages ne donnaient aucune pluie.
Les dieux furent redécorés, et la construction d'un nouveau temple fut entamée, mais les habitants restants dans le district étaient trop peu nombreux et trop faibles pour le mener à terme ; et un tabou strict fut décrété pour une période de dix jours, mais la population était trop désespérée pour le respecter, et aucune tentative n'a été faite pour punir ceux qui l'ignoraient. Beaucoup se sont noyés, devenus fous de soif, et ceux qui ont pu se procurer le mélange toxique sont morts des effets du koheoheo administré par leurs propres mains.
La sécheresse s'étendit jusqu'aux montagnes, et la population s'enfuit au-delà ; mais partout où ils allaient, les cours d'eau se tarissaient et les pluies cessaient. La peste se fit connaître dans l'ouest de Maui, et les réfugiés affamés furent repoussés en tentant d'entrer dans ce district.
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Les chefs qui pouvaient être rassemblés furent convoqués d’urgence en conseil. Hua était complètement accablé et admit avoir irrité les dieux en tuant Luahoomoe. Mais que fallait-il faire ? Peut-être fallait-il faire appel aux fils du prêtre martyrisé. Mais où étaient-ils ? Personne ne le savait. On proposa d’offrir une centaine de sacrifices humains, mais Luuana refusa de se présenter à nouveau au temple et démissionna de sa charge de grand prêtre. Un autre fut nommé, et les sacrifices furent offerts selon le rite. Les prêtres n’eurent aucune difficulté à trouver des victimes, car le peuple était désespéré et s’offrait par dizaines. Mais la sécheresse persistait, et la souffrance générale s’accroissait de jour en jour. Tous les autres signes de la colère des dieux avaient disparu.
D’autres sacrifices furent offerts en abondance, et un four à terre fut construit, où l’on faisait cuire des corps humains avant de les présenter aux dieux. Mais les sources et les ruisseaux restaient secs, et les nuages ne donnaient aucune pluie.
Les dieux furent redécorés, et la construction d'un nouveau temple fut entamée, mais les habitants restants dans le district étaient trop peu nombreux et trop faibles pour le mener à terme ; et un tabou strict fut décrété pour une période de dix jours, mais la population était trop désespérée pour le respecter, et aucune tentative n'a été faite pour punir ceux qui l'ignoraient. Beaucoup se sont noyés, devenus fous de soif, et ceux qui ont pu se procurer le mélange toxique sont morts des effets du koheoheo administré par leurs propres mains.
La sécheresse s'étendit jusqu'aux montagnes, et la population s'enfuit au-delà ; mais partout où ils allaient, les cours d'eau se tarissaient et les pluies cessaient. La peste se fit connaître dans l'ouest de Maui, et les réfugiés affamés furent repoussés en tentant d'entrer dans ce district.Après avoir tenté en vain de mettre fin à ce terrible fléau, et voyant son royaume presque dépeuplé, Hua s'embarqua secrètement avec quelques-uns de ses serviteurs pour Hawaii. Il débarqua dans le district de Kona ; mais la sécheresse le suivit. Partout où il allait, les eaux douces s'enfonçaient dans la terre et les nuages ne donnaient aucune pluie. Et ainsi il voyagea de lieu en lieu, apportant la famine et la misère avec lui, jusqu'à ce que, au cours de ses pérégrinations qui durèrent plus de trois ans, il ait transformé presque la moitié de l'île de Hawaii en une désolation.
Enfin, comme les dieux l'avaient décrété, il mourut de soif et de faim — selon une légende, dans un temple de Kohala — et ses ossements furent laissés sécher au soleil ; et la formule « Les ossements de Hua grincent au soleil » ou « Les ossements de Hua sont secs au soleil » est restée jusqu'à nos jours comme une référence significative au sort de celui qui, fort en pouvoir, avait défié les dieux et persécuté le clergé.
Mais le ciel sans pluie et la sécheresse ne marquèrent pas seuls les pas de Hua et de ses compagnons. Partout où allaient les habitants désespérés du district, le même malheur les suivait. Certains d'entre eux s'embarquèrent pour Hawaii, d'autres pour Molokai et Oahu, et quelques-uns pour Kauai ; mais nulle part ils ne trouvèrent de répit. Partout, la sécheresse les accompagnait, et la famine et la souffrance en résultèrent dans tout l'archipel. Les devins avaient découvert la cause de ce fléau, mais ni les prières ni les sacrifices ne purent l'éviter ou l'atténuer. Et ainsi cela continua pendant près de trois ans et demi.
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Après avoir tenté en vain de mettre fin à ce terrible fléau, et voyant son royaume presque dépeuplé, Hua s'embarqua secrètement avec quelques-uns de ses serviteurs pour Hawaii. Il débarqua dans le district de Kona ; mais la sécheresse le suivit. Partout où il allait, les eaux douces s'enfonçaient dans la terre et les nuages ne donnaient aucune pluie. Et ainsi il voyagea de lieu en lieu, apportant la famine et la misère avec lui, jusqu'à ce que, au cours de ses pérégrinations qui durèrent plus de trois ans, il ait transformé presque la moitié de l'île de Hawaii en une désolation.
Enfin, comme les dieux l'avaient décrété, il mourut de soif et de faim — selon une légende, dans un temple de Kohala — et ses ossements furent laissés sécher au soleil ; et la formule « Les ossements de Hua grincent au soleil » ou « Les ossements de Hua sont secs au soleil » est restée jusqu'à nos jours comme une référence significative au sort de celui qui, fort en pouvoir, avait défié les dieux et persécuté le clergé.
Mais le ciel sans pluie et la sécheresse ne marquèrent pas seuls les pas de Hua et de ses compagnons. Partout où allaient les habitants désespérés du district, le même malheur les suivait. Certains d'entre eux s'embarquèrent pour Hawaii, d'autres pour Molokai et Oahu, et quelques-uns pour Kauai ; mais nulle part ils ne trouvèrent de répit. Partout, la sécheresse les accompagnait, et la famine et la souffrance en résultèrent dans tout l'archipel. Les devins avaient découvert la cause de ce fléau, mais ni les prières ni les sacrifices ne purent l'éviter ou l'atténuer. Et ainsi cela continua pendant près de trois ans et demi.Pendant toutes ces longues années de famine et de mort, que fut le sort d’Oluolu, la jeune épouse de Kaakakai, laissée dans la vallée isolée derrière Hana ? Elle vit la calamité qui s’abattit soudainement sur le pays ; elle vit les sources et les ruisseaux se tarir autour de sa humble demeure ; elle vit les feuilles des bananiers se dessécher et l’herbe jaunir dans la vallée ; elle vit des hommes, des femmes et des enfants affamés chercher frénétiquement de l’eau et démolir des cocotiers pour obtenir le peu de lait qu’ils offraient ; puis, peu à peu, elle apprit tout ce qui s’était passé et se passait encore à Hana, y compris la triste histoire de la mort de Luahoomoe et de la fuite de Kaakakai. Mais où était-il parti ? Personne ne put lui dire ; mais, où qu’il se trouvât, elle savait que, s’il était vivant, il reviendrait un jour vers elle, et elle se battit donc pour survivre du mieux qu’elle put.
Sa demeure était avec Kaakao, dont la femme était Mamulu. Ils avaient été bénis de trois fils, tous péris dans les guerres inutiles de Hua, et maintenant, à leur âge avancé, ils occupaient un petit lopin de terre, si haut dans la vallée étroite qui s’enfonçait dans les collines qu’aucun terrain cultivable ne se trouvait au-dessus d’eux. Ils avaient de petites parcelles de taro et de pommes de terre, une vingtaine d’arbres à noix de coco centenaires, et suffisamment de plantains et de bananes pour leurs besoins. Dans les collines derrière eux se trouvaient des ohias et d’autres fruits sauvages, et, avec l’abondance de porcs et de volailles, il n’y avait jamais de manque de nourriture dans la maison de Kaakao.
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Pendant toutes ces longues années de famine et de mort, que fut le sort d’Oluolu, la jeune épouse de Kaakakai, laissée dans la vallée isolée derrière Hana ? Elle vit la calamité qui s’abattit soudainement sur le pays ; elle vit les sources et les ruisseaux se tarir autour de sa humble demeure ; elle vit les feuilles des bananiers se dessécher et l’herbe jaunir dans la vallée ; elle vit des hommes, des femmes et des enfants affamés chercher frénétiquement de l’eau et démolir des cocotiers pour obtenir le peu de lait qu’ils offraient ; puis, peu à peu, elle apprit tout ce qui s’était passé et se passait encore à Hana, y compris la triste histoire de la mort de Luahoomoe et de la fuite de Kaakakai. Mais où était-il parti ? Personne ne put lui dire ; mais, où qu’il se trouvât, elle savait que, s’il était vivant, il reviendrait un jour vers elle, et elle se battit donc pour survivre du mieux qu’elle put.
Sa demeure était avec Kaakao, dont la femme était Mamulu. Ils avaient été bénis de trois fils, tous péris dans les guerres inutiles de Hua, et maintenant, à leur âge avancé, ils occupaient un petit lopin de terre, si haut dans la vallée étroite qui s’enfonçait dans les collines qu’aucun terrain cultivable ne se trouvait au-dessus d’eux. Ils avaient de petites parcelles de taro et de pommes de terre, une vingtaine d’arbres à noix de coco centenaires, et suffisamment de plantains et de bananes pour leurs besoins. Dans les collines derrière eux se trouvaient des ohias et d’autres fruits sauvages, et, avec l’abondance de porcs et de volailles, il n’y avait jamais de manque de nourriture dans la maison de Kaakao.Mais lorsque la sécheresse survint, accompagnée du vent du sud brûlant, Kaakao partagea le sort de ses voisins. Ses porcs et ses volailles se dispersèrent à la recherche d’eau et ne retournèrent pas. Les plantains et les bananes mûrs, ainsi que quelques bulbes de taro, furent hâtivement récoltés, et les provisions alimentaires stockées dans la maison suffirent aux besoins des occupants pendant quelques semaines ; mais nulle part on ne trouvait d’eau fraîche, et les noix de coco furent arrachées des arbres et mises de côté pour faire face, dans la mesure du possible, à cette terrible urgence.
Ainsi passèrent près de quinze jours, pendant lesquels des rapports alarmants provenant des vallées inférieures parvinrent à la kuleana, grâce à des groupes qui cherchaçaient vainement de l’eau partout dans les collines. Alors Kaakao vit que ses provisions de lait de coco étaient presque épuisées, et il résolut de se rendre au bord de la mer, où il savait qu’une source jaillissait autrefois des rochers, presque au niveau des vagues. « Certainement, » pensa-t-il, « cette source ne peut pas être tarie, avec toute cette eau qui l’entoure. »
Et, portant deux gourdes à eau sur ses épaules, il se mit en route vers le rivage. Mais il ne retourna jamais. En cheminant vers la côte, il fut capturé, entre autres, et offert en sacrifice dans le temple.
Pendant deux jours, on attendit son retour à la kuleana. Puis Mamulu dit solennellement : « Kaakao est mort. Nous n’avons plus d’eau et peu de nourriture. Pourquoi souffrir plus longtemps ? Buvez du koheoheo et mourez. »
« Pas aujourd’hui, mon cher ami Mamulu, » répondit Oluolu, apaisante. « Nous en parlerons demain. Hier soir, dans mes rêves, une voix m’a dit de ne pas désespérer. Attendons. »
Le lendemain matin, Oluolu se leva à l’aube. Les dernières gouttes de lait de coco avaient disparu, et leurs bouches étaient desséchées et brûlantes. Il y avait une lueur étrangement joyeuse dans les yeux d’Oluolu alors qu’elle se penchait sur Mamulu, souffrant mais patient, et, levant une gourde, dit : « Je reviendrai bientôt avec cette gourde remplie d’eau ! – Pensez-y, Mamulu ! – Remplie d’eau pure et fraîche ! »
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Mais lorsque la sécheresse survint, accompagnée du vent du sud brûlant, Kaakao partagea le sort de ses voisins. Ses porcs et ses volailles se dispersèrent à la recherche d’eau et ne retournèrent pas. Les plantains et les bananes mûrs, ainsi que quelques bulbes de taro, furent hâtivement récoltés, et les provisions alimentaires stockées dans la maison suffirent aux besoins des occupants pendant quelques semaines ; mais nulle part on ne trouvait d’eau fraîche, et les noix de coco furent arrachées des arbres et mises de côté pour faire face, dans la mesure du possible, à cette terrible urgence.
Ainsi passèrent près de quinze jours, pendant lesquels des rapports alarmants provenant des vallées inférieures parvinrent à la kuleana, grâce à des groupes qui cherchaçaient vainement de l’eau partout dans les collines. Alors Kaakao vit que ses provisions de lait de coco étaient presque épuisées, et il résolut de se rendre au bord de la mer, où il savait qu’une source jaillissait autrefois des rochers, presque au niveau des vagues. « Certainement, » pensa-t-il, « cette source ne peut pas être tarie, avec toute cette eau qui l’entoure. »
Et, portant deux gourdes à eau sur ses épaules, il se mit en route vers le rivage. Mais il ne retourna jamais. En cheminant vers la côte, il fut capturé, entre autres, et offert en sacrifice dans le temple.
Pendant deux jours, on attendit son retour à la kuleana. Puis Mamulu dit solennellement : « Kaakao est mort. Nous n’avons plus d’eau et peu de nourriture. Pourquoi souffrir plus longtemps ? Buvez du koheoheo et mourez. »
« Pas aujourd’hui, mon cher ami Mamulu, » répondit Oluolu, apaisante. « Nous en parlerons demain. Hier soir, dans mes rêves, une voix m’a dit de ne pas désespérer. Attendons. »
Le lendemain matin, Oluolu se leva à l’aube. Les dernières gouttes de lait de coco avaient disparu, et leurs bouches étaient desséchées et brûlantes. Il y avait une lueur étrangement joyeuse dans les yeux d’Oluolu alors qu’elle se penchait sur Mamulu, souffrant mais patient, et, levant une gourde, dit : « Je reviendrai bientôt avec cette gourde remplie d’eau ! – Pensez-y, Mamulu ! – Remplie d’eau pure et fraîche ! »« Pauvre enfant ! » répondit Mamulu, ne doutant pas que son esprit errât. « Mais où iras-tu la chercher ? »
« À seulement quelques pas – tout au bout de la vallée ! » répondit Oluolu. « Vous connaissez la petite caverne parmi les rochers. L’entrée est presque fermée, mais je peux la trouver. L’eau se trouve dans la partie arrière de la grotte. C’est une eau courante, mais elle disparaît dans l’obscurité. Peut-être vient-elle du monde souterrain ; mais peu importe – c’est une eau douce et bonne. Luahoomoe est venu me voir hier soir, ses longs cheveux blancs tachés de sang, et m’a dit qu’il avait envoyé l’eau là-bas. C’est pour nous seuls. Si d’autres en ont connaissance ou en goûtent, elle disparaîtra. Nous devons donc faire attention, Mamulu, très attention. »
Laissant la femme presque stupéfaite par ces paroles prononcées en phrases rapides et agitées, Oluolu quitta la hutte et se dirigea vers la vallée étroite. Trois ou quatre minutes de marche la conduisirent à l’entrée d’une ravine abrupte et encaissée, creusant les collines sur la droite. Sur ses flancs presque verticaux s’accrochaient des masses de roches volcaniques striées, dont les crevasses avaient permis à une végétation robuste de prendre racine et qui, jadis, ombrageaient tristement le cours étroit ; mais les branches entrelacées des arbres étaient presque sans feuilles, et tout autour se voyaient les traces de la mort et de la désolation. Aucune brise ne venait rafraîchir l’air étouffant, et aucun bruit d’être vivant ne rompait le silence des collines brûlées par le soleil.
L’entrée de la ravine était partiellement obstruée par d’énormes rochers entraînés par les torrents de siècles, et le sol était jonché de feuilles mortes et de branches cassées.
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« Pauvre enfant ! » répondit Mamulu, ne doutant pas que son esprit errât. « Mais où iras-tu la chercher ? »
« À seulement quelques pas – tout au bout de la vallée ! » répondit Oluolu. « Vous connaissez la petite caverne parmi les rochers. L’entrée est presque fermée, mais je peux la trouver. L’eau se trouve dans la partie arrière de la grotte. C’est une eau courante, mais elle disparaît dans l’obscurité. Peut-être vient-elle du monde souterrain ; mais peu importe – c’est une eau douce et bonne. Luahoomoe est venu me voir hier soir, ses longs cheveux blancs tachés de sang, et m’a dit qu’il avait envoyé l’eau là-bas. C’est pour nous seuls. Si d’autres en ont connaissance ou en goûtent, elle disparaîtra. Nous devons donc faire attention, Mamulu, très attention. »
Laissant la femme presque stupéfaite par ces paroles prononcées en phrases rapides et agitées, Oluolu quitta la hutte et se dirigea vers la vallée étroite. Trois ou quatre minutes de marche la conduisirent à l’entrée d’une ravine abrupte et encaissée, creusant les collines sur la droite. Sur ses flancs presque verticaux s’accrochaient des masses de roches volcaniques striées, dont les crevasses avaient permis à une végétation robuste de prendre racine et qui, jadis, ombrageaient tristement le cours étroit ; mais les branches entrelacées des arbres étaient presque sans feuilles, et tout autour se voyaient les traces de la mort et de la désolation. Aucune brise ne venait rafraîchir l’air étouffant, et aucun bruit d’être vivant ne rompait le silence des collines brûlées par le soleil.
L’entrée de la ravine était partiellement obstruée par d’énormes rochers entraînés par les torrents de siècles, et le sol était jonché de feuilles mortes et de branches cassées.Jetant un regard dans toutes les directions, pour s’assurer qu’elle n’était pas observée, Oluolu trouva rapidement un chemin parmi les rochers et gravit la ravine. Après avoir avancé de trente ou quarante yards et escaladé un banc rocheux, sur lequel, en cas de pluie, se déversait une petite cascade, elle s’arrêta devant une masse de roche vitreuse surplombante, et l’instant suivant elle disparut, penchée, à travers une faible ouverture presque dissimulée par les débris provenant d’en haut. Cette ouverture menait à une caverne de quarante ou cinquante pieds de profondeur, avec une largeur irrégulière presque aussi grande. Le sol descendait à partir de l’entrée, et il était lisse et apparemment usé par l’eau. Deux ou trois pas en avant lui permirent de se redresser ; mais au-delà, il n’y avait que l’obscurité, et pendant un instant elle resta indécise quant à la direction à prendre.
Elle entendit un bruit semblable à celui d’un pas nu et prudent sur le sol lisse. Elle sursauta, mais la souffrance l’avait rendue désespérée, et elle écouta à nouveau. Le même bruit se poursuivit, mais il se transformait en un murmure doux d’eau quelque part, au fond des ténèbres, et, le cœur palpitant, elle se dirigea vers cette voix argentée, plus douce à ses oreilles que les notes de la flûte ou les chants des oiseaux.
Elle s'approcha de plus en plus, chaque pas rendant la musique joyeuse plus distincte, jusqu'à ce qu'elle sente finalement l'eau fraîche éclabousser ses pieds nus. Tendant la main, elle toucha un petit ruisseau qui jaillissait du mur arrière de la caverne, puis disparaissait instantanément là où il tombait sur une couche de gravier meuble, emporté par le courant depuis l'entrée. Elle but rapidement de la paume de sa main, et trouva que l'eau était fraîche et douce. Puis elle plaça l'embouchure du calabash sous le ruisseau, et, après avoir mouillé sa tête et bu jusqu'à ce que la prudence lui dise de s'arrêter, elle remplit le récipient. Elle sortit prudemment par l'ouverture, et se hâta de regagner la hutte.
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# book_title: Hua
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# chapter_title: Hua
# book_page: 15 / 22
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Jetant un regard dans toutes les directions, pour s’assurer qu’elle n’était pas observée, Oluolu trouva rapidement un chemin parmi les rochers et gravit la ravine. Après avoir avancé de trente ou quarante yards et escaladé un banc rocheux, sur lequel, en cas de pluie, se déversait une petite cascade, elle s’arrêta devant une masse de roche vitreuse surplombante, et l’instant suivant elle disparut, penchée, à travers une faible ouverture presque dissimulée par les débris provenant d’en haut. Cette ouverture menait à une caverne de quarante ou cinquante pieds de profondeur, avec une largeur irrégulière presque aussi grande. Le sol descendait à partir de l’entrée, et il était lisse et apparemment usé par l’eau. Deux ou trois pas en avant lui permirent de se redresser ; mais au-delà, il n’y avait que l’obscurité, et pendant un instant elle resta indécise quant à la direction à prendre.
Elle entendit un bruit semblable à celui d’un pas nu et prudent sur le sol lisse. Elle sursauta, mais la souffrance l’avait rendue désespérée, et elle écouta à nouveau. Le même bruit se poursuivit, mais il se transformait en un murmure doux d’eau quelque part, au fond des ténèbres, et, le cœur palpitant, elle se dirigea vers cette voix argentée, plus douce à ses oreilles que les notes de la flûte ou les chants des oiseaux.
Elle s'approcha de plus en plus, chaque pas rendant la musique joyeuse plus distincte, jusqu'à ce qu'elle sente finalement l'eau fraîche éclabousser ses pieds nus. Tendant la main, elle toucha un petit ruisseau qui jaillissait du mur arrière de la caverne, puis disparaissait instantanément là où il tombait sur une couche de gravier meuble, emporté par le courant depuis l'entrée. Elle but rapidement de la paume de sa main, et trouva que l'eau était fraîche et douce. Puis elle plaça l'embouchure du calabash sous le ruisseau, et, après avoir mouillé sa tête et bu jusqu'à ce que la prudence lui dise de s'arrêter, elle remplit le récipient. Elle sortit prudemment par l'ouverture, et se hâta de regagner la hutte.
S'arrêtant devant la porte, pour s'assurer que personne n'était arrivé pendant son absence, Oluolu entra sans faire de bruit, et, s'approchant discrètement du matelas sur lequel Mamulu rêvait, à moitié délirante, elle versa une quantité d'eau sur sa tête, et, alors que celle-ci ouvrait les yeux avec un regard perplexe, elle lui glissa une gorgée dans la bouche desséchée et ouverte.
Se relevant à moitié, Mamulu caressa rêveusement ses cheveux mouillés, puis regarda fixement Oluolu, qui se tenait souriante à ses côtés, le calabash à la main. En un instant, elle se souvint de tout ce qui s'était passé avant qu'elle ne sombre dans le sommeil agité dont elle avait été si étrangement éveillée.
« Alors ce n'est pas un rêve ! » murmura-t-elle, serrant ses mains amaigries contre sa poitrine. « Les dieux nous ont envoyé de l'eau ! » Et elle tendit la main vers le calabash.
« Non », dit gentiment Oluolu, retirant le récipient. « Nous en avons beaucoup, mais tu es faible et tu en boirais trop. Allonge-toi donc, avec ce rouleau de kapa sous la tête, et pendant que je te donne une gorgée à la fois, je te raconterai tout ce qui concerne cette eau et comment je l'ai trouvée. »
Et ainsi, en nourrissant lentement Mamulu de ce précieux liquide, tout en lui lavant la tête et la gorge, Oluolu lui raconta tout ce qui s'était passé.
« Mais ce ruisseau continuera-t-il ? » demanda anxieusement Mamulu. « Ne serait-il pas bon de remplir tous les calabashes de la maison, et tous ceux que nous pourrons trouver, et de les conserver ainsi, pour ne pas être laissés sans eau si le ruisseau venait à disparaître ? »
"Je pense qu'il ne serait pas bon de provoquer la colère des dieux en doutant d'eux", répondit Oluolu. "L'eau a été envoyée, non pour prolonger nos souffrances, mais pour sauver nos vies ; et je suis certaine qu'il en sera toujours ainsi tant que nous garderons le secret et n'en permettrons l'usage à personne d'autre."
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S'arrêtant devant la porte, pour s'assurer que personne n'était arrivé pendant son absence, Oluolu entra sans faire de bruit, et, s'approchant discrètement du matelas sur lequel Mamulu rêvait, à moitié délirante, elle versa une quantité d'eau sur sa tête, et, alors que celle-ci ouvrait les yeux avec un regard perplexe, elle lui glissa une gorgée dans la bouche desséchée et ouverte.
Se relevant à moitié, Mamulu caressa rêveusement ses cheveux mouillés, puis regarda fixement Oluolu, qui se tenait souriante à ses côtés, le calabash à la main. En un instant, elle se souvint de tout ce qui s'était passé avant qu'elle ne sombre dans le sommeil agité dont elle avait été si étrangement éveillée.
« Alors ce n'est pas un rêve ! » murmura-t-elle, serrant ses mains amaigries contre sa poitrine. « Les dieux nous ont envoyé de l'eau ! » Et elle tendit la main vers le calabash.
« Non », dit gentiment Oluolu, retirant le récipient. « Nous en avons beaucoup, mais tu es faible et tu en boirais trop. Allonge-toi donc, avec ce rouleau de kapa sous la tête, et pendant que je te donne une gorgée à la fois, je te raconterai tout ce qui concerne cette eau et comment je l'ai trouvée. »
Et ainsi, en nourrissant lentement Mamulu de ce précieux liquide, tout en lui lavant la tête et la gorge, Oluolu lui raconta tout ce qui s'était passé.
« Mais ce ruisseau continuera-t-il ? » demanda anxieusement Mamulu. « Ne serait-il pas bon de remplir tous les calabashes de la maison, et tous ceux que nous pourrons trouver, et de les conserver ainsi, pour ne pas être laissés sans eau si le ruisseau venait à disparaître ? »
"Je pense qu'il ne serait pas bon de provoquer la colère des dieux en doutant d'eux", répondit Oluolu. "L'eau a été envoyée, non pour prolonger nos souffrances, mais pour sauver nos vies ; et je suis certaine qu'il en sera toujours ainsi tant que nous garderons le secret et n'en permettrons l'usage à personne d'autre."La foi d'Oluolu fut récompensée. Sans aucune diminution de volume, le petit ruisseau continua à couler et à s'enfoncer dans l'obscurité de la caverne jusqu'à ce que la colère des dieux soit apaisée et que les pluies reviennent enfin. Mais Oluolu et son compagnon ne pouvaient subsister uniquement grâce à l'eau. La terre desséchée ne produisait aucun aliment ; mais ils ne désespérèrent pas. Chaque jour, ils arrosèrent prudemment un petit lopin de taro de montagne dans la ravine située au-dessus de la caverne, et, tous les quatre ou cinq jours, ils se rendaient au bord de la mer et revenaient avec du poisson, des crabes, des limaces et des algues comestibles.
Et ainsi ils réussirent à vivre sans souffrir, tandis que les vallées se dépeuplaient presque entièrement, et que tous les autres habitants de Hana étaient frappés par la famine. Ils ne voyaient guère un visage humain lors de leurs voyages vers la mer et en provenance de celle-sui, et jamais dans la vallée où ils vivaient ; et les rares personnes qu’ils rencontraient les évitèrent, sans doute par crainte que les misérables moyens de subsistance auxquels ils avaient recours ne soient connus des autres.
C’est vers la fin de ce terrible fléau que le district d’Ewa, sur l’île d’Oahu, en devint la victime. Cela suivit l’arrivée là-bas d’un chef de Hana et de quelques-uns de ses serviteurs, qui avaient été chassés de Molokai. À cette époque, vivait à Waimalu, dans le district d’Ewa, le célèbre prêtre et prophète Naula-a-Maihea. Personne, dans le sacerdoce hawaïen du passé, n’avait jamais été plus craint ni plus respecté que lui. Certains pensaient qu’il avait visité les royaumes ombragés de Milu, et qu’il avait ramené de Paliuli les eaux de la vie. Il devait être très âgé, car, comme déjà mentionné, on lui attribue d’avoir été le prêtre de Laa-mai-kahiki lors du voyage romantique de ce prince depuis les îles du sud.
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La foi d'Oluolu fut récompensée. Sans aucune diminution de volume, le petit ruisseau continua à couler et à s'enfoncer dans l'obscurité de la caverne jusqu'à ce que la colère des dieux soit apaisée et que les pluies reviennent enfin. Mais Oluolu et son compagnon ne pouvaient subsister uniquement grâce à l'eau. La terre desséchée ne produisait aucun aliment ; mais ils ne désespérèrent pas. Chaque jour, ils arrosèrent prudemment un petit lopin de taro de montagne dans la ravine située au-dessus de la caverne, et, tous les quatre ou cinq jours, ils se rendaient au bord de la mer et revenaient avec du poisson, des crabes, des limaces et des algues comestibles.
Et ainsi ils réussirent à vivre sans souffrir, tandis que les vallées se dépeuplaient presque entièrement, et que tous les autres habitants de Hana étaient frappés par la famine. Ils ne voyaient guère un visage humain lors de leurs voyages vers la mer et en provenance de celle-sui, et jamais dans la vallée où ils vivaient ; et les rares personnes qu’ils rencontraient les évitèrent, sans doute par crainte que les misérables moyens de subsistance auxquels ils avaient recours ne soient connus des autres.
C’est vers la fin de ce terrible fléau que le district d’Ewa, sur l’île d’Oahu, en devint la victime. Cela suivit l’arrivée là-bas d’un chef de Hana et de quelques-uns de ses serviteurs, qui avaient été chassés de Molokai. À cette époque, vivait à Waimalu, dans le district d’Ewa, le célèbre prêtre et prophète Naula-a-Maihea. Personne, dans le sacerdoce hawaïen du passé, n’avait jamais été plus craint ni plus respecté que lui. Certains pensaient qu’il avait visité les royaumes ombragés de Milu, et qu’il avait ramené de Paliuli les eaux de la vie. Il devait être très âgé, car, comme déjà mentionné, on lui attribue d’avoir été le prêtre de Laa-mai-kahiki lors du voyage romantique de ce prince depuis les îles du sud.Pour témoigner de la grande sainteté de Naula, la tradition raconte que son canoë a chaviré lors d’un voyage de Waianae, Oahu, vers Kauai. Il a été englouti par une baleine, dans dont l’estomac il est resté sans inconvénient jusqu’à ce que le monstre traverse le canal et le vomisse vivant sur la plage de Waialua, Kauai, l’endroit précis de sa destination. À une autre occasion, alors qu’il traversait vers Hawaii et confronté à des vents contraires, deux énormes requins noirs, envoyés par Mooalii, le dieu des requins de Molokai, l’ont tracté jusqu’à Kohala si rapidement que les oiseaux marins pouvaient à peine le tenir compagnie.
Il a construit un temple à Waimalu, dont les fondements sont encore visibles, et dans le temple intérieur de l’enceinte, on affirme que Lono s’est entretenu librement avec lui ; et à son commandement, les esprits des vivants (kahaoka) ainsi que les ombres des morts (unihipili) ont fait leur apparition ; car les anciens Hawaïens croyaient que les esprits ou âmes des vivants se séparaient parfois de leur corps pendant le sommeil ou dans un état de transe, et devenaient visibles à distance pour les prêtres d’une sainteté particulière.
Consultant les dieux, Naula a découvert la cause de la sécheresse et, alarmé par la menace de destruction de toute la population de l’archipel, il s’est attelé à mettre fin aux ravages de ce fléau qui se répandait. Sa vision, élargie et intensifiée par le sacrifice et la prière, l’a conduit au sommet le plus élevé des montagnes de Waianae. À perte de vue, le ciel était sans nuages. Il regarda d’abord vers Kaala, mais n’aperçut aucun signe de pluie autour de ses sommets boisés. Il se tourna vers Kauai, mais pas un nuage n’était visible au-dessus des montagnes de cette île. Les montagnes de Molokai étaient elles aussi sans nuages.
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Pour témoigner de la grande sainteté de Naula, la tradition raconte que son canoë a chaviré lors d’un voyage de Waianae, Oahu, vers Kauai. Il a été englouti par une baleine, dans dont l’estomac il est resté sans inconvénient jusqu’à ce que le monstre traverse le canal et le vomisse vivant sur la plage de Waialua, Kauai, l’endroit précis de sa destination. À une autre occasion, alors qu’il traversait vers Hawaii et confronté à des vents contraires, deux énormes requins noirs, envoyés par Mooalii, le dieu des requins de Molokai, l’ont tracté jusqu’à Kohala si rapidement que les oiseaux marins pouvaient à peine le tenir compagnie.
Il a construit un temple à Waimalu, dont les fondements sont encore visibles, et dans le temple intérieur de l’enceinte, on affirme que Lono s’est entretenu librement avec lui ; et à son commandement, les esprits des vivants (kahaoka) ainsi que les ombres des morts (unihipili) ont fait leur apparition ; car les anciens Hawaïens croyaient que les esprits ou âmes des vivants se séparaient parfois de leur corps pendant le sommeil ou dans un état de transe, et devenaient visibles à distance pour les prêtres d’une sainteté particulière.
Consultant les dieux, Naula a découvert la cause de la sécheresse et, alarmé par la menace de destruction de toute la population de l’archipel, il s’est attelé à mettre fin aux ravages de ce fléau qui se répandait. Sa vision, élargie et intensifiée par le sacrifice et la prière, l’a conduit au sommet le plus élevé des montagnes de Waianae. À perte de vue, le ciel était sans nuages. Il regarda d’abord vers Kaala, mais n’aperçut aucun signe de pluie autour de ses sommets boisés. Il se tourna vers Kauai, mais pas un nuage n’était visible au-dessus des montagnes de cette île. Les montagnes de Molokai étaient elles aussi sans nuages.
Enfin, levant les yeux vers Maui, il vit une petite tache sombre, comme un nuage de pluie, suspendue au-dessus du pic de Hanaula. « Elle pourrait disparaître », pensa-t-il ; « j’attendrai. » Le midi arriva. Il regarda à nouveau, et la tache était toujours là. Le soleil devenait rouge à l’ouest. Il regarda encore et constata que le nuage n’avait ni disparu ni bougé. « Certainement, les fils de Luahoomoe sont là », se dit-il. « Je m’adresserai à eux ; ils m’écouteront, et les eaux reviendront. »
Naula descendit de la montagne et, cette même nuit, il s’embarqua seul dans un canoë pour Maui. Il ne déploya aucune voile, n’utilisa aucune pagaie, mais toute la nuit son canoë glissa sur les vagues à la vitesse du vent, et au lever du soleil le lendemain matin il accosta à Makena, au-dessus de laquelle, à quelques miles à l’intérieur des terres, se dressait le pic de Hanaula, avec la tache sombre qui y était encore suspendue.
Là, en effet, se trouvaient les fils de Luahoomoe. Nourris par les pluies qui étaient tombées uniquement sur le sommet de Hanaula, ils y étaient restés invisibles pendant trois ans et demi, attendant que la colère des dieux soit apaisée et qu’un appel à la descente soit lancé. Une étrange lumière accompagnait le canoë de Naula dans l’obscurité. Depuis leur retraite élevée, ils l’avaient remarquée bien loin sur l’océan, et l’avaient observée devenir de plus en plus brillante à mesure qu’elle s’approchait, jusqu’à ce qu’elle atteigne la plage de Makena. Ils savaient que c’était le signe de leur délivrance, et ils se précipitèrent en bas de la montagne pour rencontrer le messager des dieux.
Selon un récit, ils rencontrèrent Naula à Kula ; mais la rencontre eut lieu non loin du débarquement de Makena, où le prêtre, averti par une révélation de leur arrivée, attendait leur arrivée. À leur approche, le vénérable prêtre, ses cheveux blancs et sa barbe descendant jusqu’à sa taille, un bâton tabou à la main, s’avança pour les rencontrer. Ils s’inclinèrent respectueusement, et, en retournant le salut, Naula dit :
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Enfin, levant les yeux vers Maui, il vit une petite tache sombre, comme un nuage de pluie, suspendue au-dessus du pic de Hanaula. « Elle pourrait disparaître », pensa-t-il ; « j’attendrai. » Le midi arriva. Il regarda à nouveau, et la tache était toujours là. Le soleil devenait rouge à l’ouest. Il regarda encore et constata que le nuage n’avait ni disparu ni bougé. « Certainement, les fils de Luahoomoe sont là », se dit-il. « Je m’adresserai à eux ; ils m’écouteront, et les eaux reviendront. »
Naula descendit de la montagne et, cette même nuit, il s’embarqua seul dans un canoë pour Maui. Il ne déploya aucune voile, n’utilisa aucune pagaie, mais toute la nuit son canoë glissa sur les vagues à la vitesse du vent, et au lever du soleil le lendemain matin il accosta à Makena, au-dessus de laquelle, à quelques miles à l’intérieur des terres, se dressait le pic de Hanaula, avec la tache sombre qui y était encore suspendue.
Là, en effet, se trouvaient les fils de Luahoomoe. Nourris par les pluies qui étaient tombées uniquement sur le sommet de Hanaula, ils y étaient restés invisibles pendant trois ans et demi, attendant que la colère des dieux soit apaisée et qu’un appel à la descente soit lancé. Une étrange lumière accompagnait le canoë de Naula dans l’obscurité. Depuis leur retraite élevée, ils l’avaient remarquée bien loin sur l’océan, et l’avaient observée devenir de plus en plus brillante à mesure qu’elle s’approchait, jusqu’à ce qu’elle atteigne la plage de Makena. Ils savaient que c’était le signe de leur délivrance, et ils se précipitèrent en bas de la montagne pour rencontrer le messager des dieux.
Selon un récit, ils rencontrèrent Naula à Kula ; mais la rencontre eut lieu non loin du débarquement de Makena, où le prêtre, averti par une révélation de leur arrivée, attendait leur arrivée. À leur approche, le vénérable prêtre, ses cheveux blancs et sa barbe descendant jusqu’à sa taille, un bâton tabou à la main, s’avança pour les rencontrer. Ils s’inclinèrent respectueusement, et, en retournant le salut, Naula dit :"Je sais que vous êtes les fils de Luahoomoe, dont la mort aux mains de Hua, roi de Hana, a été vengée par les dieux sur le peuple de toutes les îles de Hawaii. La terre est encore desséchée, et des milliers cherchent en vain de la nourriture et de l’eau. Hua est mort ; ses os gisent sans sépulture au soleil. Le peuple de Hana est dispersé ou mort ; leurs terres sont jaunes, et leurs sources et leurs ruisseaux ne donnent rien d’autre que de la poussière et des cendres. Grand fut le crime de Hua, et grande fut la punition. Je suis Naula-a-Maihea, le grand prêtre d’Oahu, et je suis venu demander, avec vous, que les dieux soient miséricordieux et ne flagellent plus le peuple."
À la mention de son nom, les fils de Luahoomoe s’inclinèrent profondément devant l’ancien prophète dont la sainteté leur avait été révélée des années auparavant, puis Kaakakai répondit :
"Grand prêtre, nous joignons volontiers nos voix à votre supplication aux dieux, dont la vengeance a été en effet terrible. Mais puisque notre retraite vous a été révélée et que rien ne semble échapper à votre compréhension, permettez-moi de vous demander si vous savez quelque chose du sort d'Oluolu. Elle était ma femme, et je l'ai laissée dans une petite vallée dans les montagnes derrière Hana. Je l'aimais profondément, et je suis attristé par la crainte qu'elle soit morte."
Sans répondre, le prêtre s'assit par terre, et, détachant le kihei de ses épaules, il le plaça sur sa tête, cachant ainsi la lumière de son visage. Tandis qu'une main pressait étroitement le manteau contre sa poitrine, l'autre tenait contre son front ce qui semblait être un talisman de pierre, suspendu à un court cordon autour de son cou. Il resta immobile dans cette position pendant quelques minutes ; puis, enlevant le kihei et se levant, il se tourna vers Kaakakai et dit :
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"Je sais que vous êtes les fils de Luahoomoe, dont la mort aux mains de Hua, roi de Hana, a été vengée par les dieux sur le peuple de toutes les îles de Hawaii. La terre est encore desséchée, et des milliers cherchent en vain de la nourriture et de l’eau. Hua est mort ; ses os gisent sans sépulture au soleil. Le peuple de Hana est dispersé ou mort ; leurs terres sont jaunes, et leurs sources et leurs ruisseaux ne donnent rien d’autre que de la poussière et des cendres. Grand fut le crime de Hua, et grande fut la punition. Je suis Naula-a-Maihea, le grand prêtre d’Oahu, et je suis venu demander, avec vous, que les dieux soient miséricordieux et ne flagellent plus le peuple."
À la mention de son nom, les fils de Luahoomoe s’inclinèrent profondément devant l’ancien prophète dont la sainteté leur avait été révélée des années auparavant, puis Kaakakai répondit :
"Grand prêtre, nous joignons volontiers nos voix à votre supplication aux dieux, dont la vengeance a été en effet terrible. Mais puisque notre retraite vous a été révélée et que rien ne semble échapper à votre compréhension, permettez-moi de vous demander si vous savez quelque chose du sort d'Oluolu. Elle était ma femme, et je l'ai laissée dans une petite vallée dans les montagnes derrière Hana. Je l'aimais profondément, et je suis attristé par la crainte qu'elle soit morte."
Sans répondre, le prêtre s'assit par terre, et, détachant le kihei de ses épaules, il le plaça sur sa tête, cachant ainsi la lumière de son visage. Tandis qu'une main pressait étroitement le manteau contre sa poitrine, l'autre tenait contre son front ce qui semblait être un talisman de pierre, suspendu à un court cordon autour de son cou. Il resta immobile dans cette position pendant quelques minutes ; puis, enlevant le kihei et se levant, il se tourna vers Kaakakai et dit :"Je n'avais pas tort dans ma pensée. La présence ici des fils de Luahoomoe a sanctifié ce lieu pour la communion avec les esprits de l'air. Oluolu, seule avec une femme beaucoup plus âgée qu'elle, vit encore là où vous l'avez laissée et attend avec espoir l'arrivée de Kaakakai -- car c'est désormais ce nom que je sais être le vôtre. L'esprit de Luahoomoe l'a nourrie et protégée."
"Grand Naula, plus favorisé des dieux !", s'exclama Kaakakai, saisissant la main du prêtre. "Vous avez rendu mon cœur joyeux ! Demandez-moi maintenant ce que vous voudrez !"
Sur le même endroit d'où le prêtre s'était levé, ils procédèrent à ériger un rude autel en pierres. Quand il fut achevé, Naula apporta de sa pirogue une image combinant la représentation de la divinité -- l'Oie du premier sacerdoce -- et un petit calabash fermé contenant de l'eau bénite -- ka-wai-kapu-a-Kane.
Retirant le kapa qui le recouvrait, l'image fut placée à côté de l'autel, et tandis que le prêtre récitait le solennel kaiokopeo, ou prière de consécration, Kaakakai entonnait l'invocation et continuait à intervalles réguliers à asperger l'autel d'eau bénite.
Les cérémonies de dédicace furent enfin conclues ; mais que pouvait-on offrir en sacrifice ? Les collines étaient dénudées et desséchées. À perte de vue, les terres étaient désolées, et aucun être vivant, à part eux-mêmes, n’était visible. Soudain, au milieu des arbustes sans feuilles qui les entouraient, apparut un grand cochon noir, sacré au sacrifice. Les frères échangèrent des regards d’étonnement, mais le prêtre ne sembla guère surpris. L’animal fut immédiatement saisi, tué et placé sur l’autel, et des prières sacrificielles furent offertes avec dévotion.
Au milieu de ces cérémonies, un vent se leva du sud. Des nuages noirs commencèrent à se rassembler, d’où se fit entendre le tonnerre en réponse, puis une douce pluie commença à tomber sur la terre desséchée et affamée. Levant son visage vers ce baptême, Naula s’exclama avec émotion :
« Le sacrifice est accepté ! Les dieux sont miséricordieux, et le peuple est sauvé ! »
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"Je n'avais pas tort dans ma pensée. La présence ici des fils de Luahoomoe a sanctifié ce lieu pour la communion avec les esprits de l'air. Oluolu, seule avec une femme beaucoup plus âgée qu'elle, vit encore là où vous l'avez laissée et attend avec espoir l'arrivée de Kaakakai -- car c'est désormais ce nom que je sais être le vôtre. L'esprit de Luahoomoe l'a nourrie et protégée."
"Grand Naula, plus favorisé des dieux !", s'exclama Kaakakai, saisissant la main du prêtre. "Vous avez rendu mon cœur joyeux ! Demandez-moi maintenant ce que vous voudrez !"
Sur le même endroit d'où le prêtre s'était levé, ils procédèrent à ériger un rude autel en pierres. Quand il fut achevé, Naula apporta de sa pirogue une image combinant la représentation de la divinité -- l'Oie du premier sacerdoce -- et un petit calabash fermé contenant de l'eau bénite -- ka-wai-kapu-a-Kane.
Retirant le kapa qui le recouvrait, l'image fut placée à côté de l'autel, et tandis que le prêtre récitait le solennel kaiokopeo, ou prière de consécration, Kaakakai entonnait l'invocation et continuait à intervalles réguliers à asperger l'autel d'eau bénite.
Les cérémonies de dédicace furent enfin conclues ; mais que pouvait-on offrir en sacrifice ? Les collines étaient dénudées et desséchées. À perte de vue, les terres étaient désolées, et aucun être vivant, à part eux-mêmes, n’était visible. Soudain, au milieu des arbustes sans feuilles qui les entouraient, apparut un grand cochon noir, sacré au sacrifice. Les frères échangèrent des regards d’étonnement, mais le prêtre ne sembla guère surpris. L’animal fut immédiatement saisi, tué et placé sur l’autel, et des prières sacrificielles furent offertes avec dévotion.
Au milieu de ces cérémonies, un vent se leva du sud. Des nuages noirs commencèrent à se rassembler, d’où se fit entendre le tonnerre en réponse, puis une douce pluie commença à tomber sur la terre desséchée et affamée. Levant son visage vers ce baptême, Naula s’exclama avec émotion :
« Le sacrifice est accepté ! Les dieux sont miséricordieux, et le peuple est sauvé ! »Et les pluies continuèrent, non seulement là, mais sur toutes les îles, jusqu’à ce que l’herbe reprenne à verdir et que la banane fasse ses pousses. Partout, la joie fut grande. Le peuple retourna dans ses terres désolées, et même les vallées de Hana s’épanouirent à nouveau. Mais Hua et sa famille avaient disparu de la terre, et une nouvelle dynastie s’installa pour revendiquer la souveraineté de l’est de Maui.
Les fils du martyrisé Luahoomoe retournèrent aussitôt à Hana, et, dans les bras de Kaakakai, la brave et fidèle Oluolu raconta l’histoire de ses souffrances et de son délivrance. Fortement enrichi, Kaakakai devint le grand prêtre sous le nouveau régime, et pendant des générations, ses descendants continuèrent à compter parmi les familles les plus influentes de l’est de Maui. Kaanahua devint le dieu des agriculteurs.
Les événements politiques qui suivirent immédiatement la mort de Hua ne sont que vaguement évoqués par la tradition, et les rares détails connus doivent sans doute leur préservation aux soins apportés par le clergé – à laquelle classe appartenaient généralement les historiens du passé – pour faire connaître, avec tous ses détails horribles, le sort de Hua, comme un avertissement aux souverains successifs qui pourraient être tentés de s’immiscer dans le domaine sacré des dirigeants spirituels qui, dans une certaine mesure, partageaient l’allégeance de leurs sujets.
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Et les pluies continuèrent, non seulement là, mais sur toutes les îles, jusqu’à ce que l’herbe reprenne à verdir et que la banane fasse ses pousses. Partout, la joie fut grande. Le peuple retourna dans ses terres désolées, et même les vallées de Hana s’épanouirent à nouveau. Mais Hua et sa famille avaient disparu de la terre, et une nouvelle dynastie s’installa pour revendiquer la souveraineté de l’est de Maui.
Les fils du martyrisé Luahoomoe retournèrent aussitôt à Hana, et, dans les bras de Kaakakai, la brave et fidèle Oluolu raconta l’histoire de ses souffrances et de son délivrance. Fortement enrichi, Kaakakai devint le grand prêtre sous le nouveau régime, et pendant des générations, ses descendants continuèrent à compter parmi les familles les plus influentes de l’est de Maui. Kaanahua devint le dieu des agriculteurs.
Les événements politiques qui suivirent immédiatement la mort de Hua ne sont que vaguement évoqués par la tradition, et les rares détails connus doivent sans doute leur préservation aux soins apportés par le clergé – à laquelle classe appartenaient généralement les historiens du passé – pour faire connaître, avec tous ses détails horribles, le sort de Hua, comme un avertissement aux souverains successifs qui pourraient être tentés de s’immiscer dans le domaine sacré des dirigeants spirituels qui, dans une certaine mesure, partageaient l’allégeance de leurs sujets.
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